圖書館基于數(shù)字化轉(zhuǎn)型的文化主體機制研究

[摘 要]隨著數(shù)智化時代的到來，圖書館的文化認(rèn)同主體機制因數(shù)字化轉(zhuǎn)型而發(fā)生較大變化，表現(xiàn)為借助 AI及其大模型技術(shù)實現(xiàn)嵌入社會文化網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的自我重新定位，確立了文化傳導(dǎo)的新型主體關(guān)系運行機制，通過三維價值賦能促進文化服務(wù)能力和服務(wù)水平的整體提升，使數(shù)智化圖書館成為社會文化網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)鍵角色。

[關(guān)鍵詞]文化主體 圖書館 數(shù)字化轉(zhuǎn)型 機制

[分類號]G250.7

*本文系遼寧省圖工委2024年度項目“圖書館基于知識組織的文化傳導(dǎo)機制研究”（項目編號：LTB202405）的研究成果之一。

習(xí)近平總書記在提到“十四五 ”時期要大力發(fā)展文化事業(yè)時，特別強調(diào)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)文化創(chuàng)造力，不斷提高中華文化的影響力和國家文化軟實力?！丁笆奈濉蔽幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》也特別強調(diào)增強文化主體作用的重要性?；诋?dāng)下的時代背景，筆者從數(shù)字化轉(zhuǎn)型的圖書館主體視角，以文化傳播論和文化空間論來把握文化傳播與認(rèn)同的機制，厘清了文化沿著復(fù)制（模仿）、改變（創(chuàng)新）和選擇（新組合）這一基于承載主體間的傳導(dǎo)邏輯，指出了基于數(shù)字化轉(zhuǎn)型的圖書館文化認(rèn)同主體機制，其中內(nèi)含了文化認(rèn)同體系的空間路徑選擇和價值提升的決策流程。旨在為中華文化的認(rèn)同發(fā)展從圖書館數(shù)字化轉(zhuǎn)型的文化服務(wù)視角，探索文化認(rèn)同的新機制與路徑，為中國文化軟實力的提升提供決策參考。

1 相關(guān)文獻(xiàn)梳理總結(jié)

1.1 文化主體機制研究

文化主體性是建立在特定場域的文化結(jié)構(gòu)關(guān)系體系，其社會文化基石在于文化的自我認(rèn)同。文化認(rèn)同（Cultural Identity）是指被某一群體接受并認(rèn)同這一群體的象征意義和文化規(guī)范，是特定群體的認(rèn)同感和歸屬感[1]。以往人們一般認(rèn)為文化群體的認(rèn)同是明顯而穩(wěn)定的，而今天則更多地認(rèn)為其具有場景性，依賴于文化主體關(guān)系結(jié)構(gòu)的時空變化。比如在中華文化的認(rèn)同問題上，隨著國內(nèi)外社會經(jīng)濟的發(fā)展變化呈現(xiàn)出不同的意見。早期針對五四新文化運動以來的文化認(rèn)同危機，認(rèn)同派主張以文化國民的視角給予歷史文化以尊重，因為這是我們走向文明社會的基石[2-3]。至20世紀(jì)后期，強調(diào)中西文化自我認(rèn)同上的差異性，主張文化秩序與道德價值的“內(nèi)向超越”，人們正在根據(jù)文化來重新界定自己的認(rèn)同[4]。進入21世紀(jì)以來，中國的大國地位能否也在文化認(rèn)同上得以確立，備受關(guān)注。一方面，有人認(rèn)為大國經(jīng)濟力量并未帶來文化的適時崛起，反而在全球化的文明沖突中面臨著競爭力和吸引力的考驗[5-7]；另一方面，文化自信以“文化熱”和“國學(xué)熱”的形式長期以來得到社會的廣泛認(rèn)可，強烈要求通過復(fù)興中華文化來重建中國人的自我文化認(rèn)同[8-9]。但是，如何增強文化的認(rèn)同感，需要站在文化主體關(guān)系演化傳導(dǎo)機制的角度，沿著文化演進的同化、記憶、表達(dá)、傳播四階段發(fā)展路徑，通過新事物的創(chuàng)造性過程與傳承模仿過程相調(diào)和，來實現(xiàn)文化的有效進化[10]。尤其是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及其網(wǎng)絡(luò)文化所帶來的行為模式及學(xué)習(xí)模式發(fā)生大變革條件下，適應(yīng)新行為范式的“和諧-滿意-認(rèn)同”文化傳導(dǎo)機制更具現(xiàn)實意義[11]。綜上所述，隨著新技術(shù)變革的文化演進，傳導(dǎo)機制對文化主體功能的有效性具有較好的解釋力，文化主體機制實際上是在對文化繼承基礎(chǔ)上的協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展過程。

1.2 圖書館在數(shù)字化轉(zhuǎn)型的文化空間場域中的主體功能研究

根據(jù)空間三元理論[12]、第三空間理論[13]和數(shù)字空間理論（Grieves，2002）的觀點，圖書館在數(shù)字化轉(zhuǎn)型的文化空間場域中其服務(wù)職能將不再僅僅體現(xiàn)在物理層面，還需打通精神空間、社會空間和虛擬空間，進而實現(xiàn)文化價值和情感價值的統(tǒng)一。為了更好地滿足用戶及社會需求，圖書館需要探索創(chuàng)新資源的組織和共享方式，豐富文化和精神內(nèi)涵，增強互動和交流屬性，提升空間的體驗感和吸引力，使其成為一個集知識、學(xué)習(xí)、文化和社交于一體的空間開放主體，釋放更大的知識價值和創(chuàng)新潛力。伴隨著數(shù)字技術(shù)、智能技術(shù)等現(xiàn)代科技應(yīng)用的擴展與深化，促成了數(shù)字文化空間的形成，并逐步以新的數(shù)字技術(shù)范式，構(gòu)建了有別于傳統(tǒng)物理空間的虛擬文化空間，這種文化空間的結(jié)構(gòu)性大轉(zhuǎn)型推動了文化服務(wù)供給的大轉(zhuǎn)換，使圖書館的文化服務(wù)主體模式不斷創(chuàng)新[14-16]。隨著數(shù)字化轉(zhuǎn)型的深入，從圖書館社會文化空間價值出發(fā)，要求圖書館員的空間服務(wù)管理能力不斷增強，包括空間知識維、空間方法維和空間實踐維的服務(wù)素養(yǎng)，以期以新的數(shù)字化視角促進圖書館重構(gòu)其文化主體功能和空間價值定位[17-18]。數(shù)字化時代，圖書館以數(shù)字賦能實現(xiàn)基于數(shù)字技術(shù)的服務(wù)設(shè)施升級、服務(wù)體驗升級、服務(wù)方式升級和服務(wù)范圍擴展，能夠?qū)崿F(xiàn)多維度提高用戶體驗價值的目標(biāo)[19]。從國家文化空間治理優(yōu)勢培養(yǎng)角度看，圖書館應(yīng)該在參與文化公共空間建設(shè)、擴大文化空間輻射范圍、基于第三空間理論創(chuàng)新文化服務(wù)內(nèi)容等方面強化服務(wù)功能[20]。與此同時，城市轉(zhuǎn)型發(fā)展在很大程度上也表現(xiàn)為文化軟實力的提升。承載著城市文化系統(tǒng)的秩序格局和活力源泉的諸多載體，以物質(zhì)、交互和精神3個層面立體展開，其中圖書館數(shù)字化轉(zhuǎn)型的城市文化節(jié)點價值越來越重要[11]。特別是數(shù)字化轉(zhuǎn)型帶來的整體環(huán)境變化，使得高校圖書館急需適應(yīng)新文科、新工科、新商科等新型學(xué)科發(fā)展趨勢，致力于打造多元文化空間、跨界融合的“圖書館+”的合作模式，構(gòu)建高校圖書館數(shù)字資源共享生態(tài)系統(tǒng)及其生態(tài)位[22]。

2 主體機制理論模型的構(gòu)建

數(shù)字化轉(zhuǎn)型后的圖書館在文化主體的認(rèn)同機制中處于核心地位。眾所周知，“文化空間”或“文化場域”（Culture Place），是指在一定的時空尺度中文化要素及其互動作用的體系，或者稱之為一定周期的文化活動領(lǐng)域，是一種時空伴隨的文化實踐復(fù)合體。文化空間運行機制是由不同文化承載主體間協(xié)同有序的活動過程，其中包括物質(zhì)要素、關(guān)系要素和精神要素的結(jié)構(gòu)化協(xié)同演進。隨著圖書館數(shù)字化轉(zhuǎn)型的進展，必然產(chǎn)生數(shù)字虛擬空間的活化與重整，實現(xiàn)虛擬文化空間的充實與擴展，進而豐富文化空間中結(jié)構(gòu)、情感、交互等的多元互動與融合，形成特定的文化魅力和生活活力?；凇拔幕瘋鞒?數(shù)字化賦能-圖書館特定主體空間功能演進”的理論框架，作為文化內(nèi)核的“優(yōu)秀文化基因”成為互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化時代一個活躍的媒介。自20世紀(jì)90年代起，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)尤其是數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，“中國元素”的文化“基因”在圖書館數(shù)字化轉(zhuǎn)型中得到了廣泛而深遠(yuǎn)的傳播，形成內(nèi)容與途徑優(yōu)化匹配的高效傳導(dǎo)機制。作為文化認(rèn)同場域主體之一的圖書館，也在自身的數(shù)字化轉(zhuǎn)型中不斷強化在中華文化認(rèn)同方面的功能創(chuàng)新，形成了自身的文化空間效應(yīng)。基于相關(guān)理論及圖書館數(shù)字化轉(zhuǎn)型現(xiàn)實，筆者構(gòu)建了一種基于數(shù)字化轉(zhuǎn)型的圖書館主體視域下文化傳播、認(rèn)同機制的邏輯框架。

2.1 數(shù)字化轉(zhuǎn)型前后圖書館的身份定位

數(shù)字化技術(shù)的大發(fā)展及其創(chuàng)新應(yīng)用，導(dǎo)致人們的行為模式和學(xué)習(xí)習(xí)慣等都發(fā)生了巨大變化，這也導(dǎo)致圖書館自我身份認(rèn)定上的躍遷。具體而言，可以歸納為六大方面的根本性轉(zhuǎn)變（見表1），分別是主體角色、服務(wù)對象、服務(wù)流程、功能性質(zhì)、資源性質(zhì)和目標(biāo)設(shè)定。主體方面從原來的局限于單位內(nèi)的獨立主體轉(zhuǎn)向社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中的主體嵌入，今后會側(cè)重于自我的社會定位；對象方面不再局限于內(nèi)部對象，還要面向外部或社會對象；流程方面不再是傳統(tǒng)的圖書資料信息的匯集提供這種固化服務(wù)流程，而是個性化、多維度的數(shù)字化服務(wù)流程；功能方面不再是簡單的輔助學(xué)習(xí)研究功能，而是旨在賦能學(xué)習(xí)、研究、解決問題的創(chuàng)造性功能；資源方面不再是單位占有的封閉性資源，而是開放共享的社會性資源；目標(biāo)方面不再是傳統(tǒng)固化的單一服務(wù)目標(biāo)，而是基于問題的價值驅(qū)動下的多元化目標(biāo)。

2.2 圖書館基于數(shù)字化轉(zhuǎn)型的文化主體機制理論模型

圖書館數(shù)字化轉(zhuǎn)型前主要擔(dān)負(fù)著信息、知識的匯集、提供角色，而數(shù)字化轉(zhuǎn)型后這一傳統(tǒng)角色將發(fā)生重要變化，從原來的信息、知識中介角色轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)據(jù)、信息、知識、思想的交流變現(xiàn)樞紐角色。與此同時，圖書館的文化傳播、認(rèn)同主體地位也日益凸顯，構(gòu)成文化主體機制中的核心主體之一，進而形成了圖書館的文化認(rèn)同傳導(dǎo)功能和文化賦能價值功能的統(tǒng)一，即圖書館基于數(shù)字化轉(zhuǎn)型的文化主體機制模型。傳統(tǒng)的圖書館文化主體傳導(dǎo)機制與數(shù)字化轉(zhuǎn)型后的圖書館文化主體傳導(dǎo)機制的對比演化見圖1。

數(shù)字化轉(zhuǎn)型后的圖書館主體傳導(dǎo)機制由三大功能模塊構(gòu)成：第一個是技術(shù)工具的基礎(chǔ)模塊，構(gòu)成數(shù)字化的技術(shù)基礎(chǔ)；第二個是交互體驗的應(yīng)用模塊，構(gòu)成數(shù)字化的行為生成；第三個是精神提升的價值模塊，打造數(shù)字化的目標(biāo)體系，旨在優(yōu)化認(rèn)知境界。三大模塊功能體現(xiàn)了圖書館數(shù)字化轉(zhuǎn)型的垂直一體化服務(wù)流程，實現(xiàn)從數(shù)據(jù)到知識、再到文化、直至思想品質(zhì)的全生命周期學(xué)習(xí)目的?；谶@種數(shù)字化轉(zhuǎn)型后圖書館垂直一體化服務(wù)傳導(dǎo)功能，遵循文化認(rèn)同傳導(dǎo)中“認(rèn)同-滿意-和諧”的“知行”合一進路，達(dá)成“共情的認(rèn)知同化”“學(xué)習(xí)感知記憶深化”“影響表達(dá)的行為內(nèi)化”“關(guān)系傳播的空間化”這樣的系統(tǒng)機制，并以此實現(xiàn)文化空間價值的有效開發(fā)。實現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的圖書館在發(fā)揮文化傳播、認(rèn)同作用的同時，擴展和深化的文化空間價值開發(fā)，可強力地反饋和作用于圖書館這一核心主體，二者之間通過這樣的互動分享實現(xiàn)相互賦能，并伴隨著數(shù)字化的未來發(fā)展，使圖書館在文化傳播、認(rèn)同層面的功能地位不斷得以強化。

3 案例驗證：國家圖書館與百度的戰(zhàn)略合作

隨著數(shù)字化社會轉(zhuǎn)型時代的到來，圖書館數(shù)字化轉(zhuǎn)型的一個重要方向就是數(shù)字圖書館身份的確立，實現(xiàn)圖書館傳統(tǒng)身份的轉(zhuǎn)換，更多體現(xiàn)為互聯(lián)互通的公共服務(wù)功能的開發(fā)與拓展。這種文化主體機制運作的一個典型案例就是國家圖書館與百度的戰(zhàn)略合作運行機制。為了實現(xiàn)圖書館在數(shù)字化時代公共文化服務(wù)的主體功能，建立起圖書館與社會公眾密切交流的網(wǎng)絡(luò)，借助百度的AI技術(shù)應(yīng)用能力，增強大語言模型在推進圖書館智能化應(yīng)用服務(wù)，提升公眾文化服務(wù)品質(zhì)，促進國家級文化資源和知識服務(wù)智能化，強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播能力。具體而言，這一合作模式主要是基于圍繞數(shù)字化共生戰(zhàn)略的文化主體協(xié)同機制（見圖2）。從國家圖書館的文化主體機制角度來看，國家圖書館借助百度“文心一言”的大模型學(xué)習(xí)能力，以其豐富的國家級館藏數(shù)據(jù)深挖文化資源，通過基于技術(shù)的基礎(chǔ)模塊，實現(xiàn)理解、生成、邏輯、記憶、共情的文化傳導(dǎo)效應(yīng)，為文化傳承、社會進步發(fā)揮自己的文化主體力量。通過與百度簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議，相互賦能，共享優(yōu)質(zhì)資源與技術(shù)，讓AI技術(shù)與圖書館深度融合，激活圖書館的文化資源價值，使國家圖書館在更大的社會空間尺度上成為傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國智慧的主導(dǎo)者角色。

圍繞國家圖書館這一文化主體作用機制，我們看到圖書館數(shù)字化轉(zhuǎn)型在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的使命，一定要適應(yīng)未來數(shù)智化的大勢所趨。在國家圖書館與百度的戰(zhàn)略合作案例中，可以梳理出其中的文化傳播、認(rèn)同傳導(dǎo)機制。首先是戰(zhàn)略設(shè)計要求，即數(shù)字化戰(zhàn)略要求圖書館數(shù)智化體系與AI應(yīng)用的企業(yè)服務(wù)平臺進行深度戰(zhàn)略合作。其次是相互賦能，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，在圖書館方面形成智慧圖書館體系，強化其組織、加工、存儲、傳播及服務(wù)的五大主體功能；在企業(yè)方面（市場化技術(shù)開發(fā)主體）就是增強生成式AI的全社會體驗?zāi)芰Γ簿褪抢斫?、生成、邏輯、記憶這四大核心能力。最后是共同實現(xiàn)對社會公共文化價值的開發(fā)，形成文化認(rèn)同，打造和諧社會，弘揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

4 結(jié)論與展望

數(shù)字化時代的圖書館已經(jīng)從傳統(tǒng)圖書資料和數(shù)據(jù)信息載體向知識服務(wù)的數(shù)智化主體轉(zhuǎn)型，在國家文化治理環(huán)境中處于特殊的核心主體地位。首先，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并肩負(fù)起文化認(rèn)同的責(zé)任，是圖書館傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的增長點。作為新時期社會文明發(fā)展標(biāo)志的優(yōu)秀文化認(rèn)同，其主體推動力離不開圖書館的主體作用機制。其次，圖書館的文化認(rèn)同功能在今天的數(shù)字化時代得到新的發(fā)展，表現(xiàn)為借助市場化主體的數(shù)智化技術(shù)賦能，通過數(shù)字化轉(zhuǎn)型后的數(shù)智化圖書館垂直一體化服務(wù)功能，深化并拓展社會文化價值的空間開發(fā)。再次，通過社會文化網(wǎng)絡(luò)的主體間合作，遵循文化空間傳導(dǎo)機制的運行規(guī)律，已經(jīng)形成了具有指數(shù)增長趨勢的文化傳播與認(rèn)同成效，技術(shù)與精神維度上的互動促進機制得以不斷成長和成熟。最后，以數(shù)字化轉(zhuǎn)型的圖書館系統(tǒng)性價值服務(wù)為業(yè)務(wù)流程，建立起文化傳播、認(rèn)同的接受、協(xié)同、共生、提高的“知行”邏輯路線，使新型圖書館的文化主體地位在開放的社會環(huán)境中得到加強和提升。

大模型數(shù)字化時代會使圖書館轉(zhuǎn)型為社會文化體系中的一個核心節(jié)點和關(guān)鍵主體，其功能定位將不再是知識資料的供需樞紐，而是數(shù)據(jù)、信息、知識和精神的創(chuàng)造輸出主體之一。未來數(shù)字化轉(zhuǎn)型的圖書館其主體功能將是知識資源的交流體驗中心和價值賦能中心。一方面，圖書館的公共文化資源性質(zhì)會進一步社會化，另一方面，圖書館在智能化合作網(wǎng)絡(luò)中其社會服務(wù)價值體系得以確立，成為創(chuàng)新的一個關(guān)鍵主體。新時期的圖書館建設(shè)勢必要求對其管理要素中人、技術(shù)、規(guī)范、流程、用戶等進行重新定位。

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王紅梅 女，1972年生。碩士，館員。研究方向：數(shù)據(jù)管理與知識服務(wù)。

（收稿日期：2024-01-22；責(zé)編：徐向東。）