香聚香識(shí)：回望古人的“香”生活

縷縷幽芳，香聚萬(wàn)家，最是人間煙火味。自古以來(lái)，皇家祭祀燃香，百官上朝點(diǎn)香，貴族穿衣熏香，文人賦詩(shī)詠香，百姓禮佛燒香，市井生活用香……上至國(guó)家禮儀，下至凡俗日常，香在中國(guó)人的生活中無(wú)處不在。兩千多年來(lái)，人們制香、用香、品香，造就了異彩紛呈的中國(guó)香文化。

2024年5月18日，河北博物院推出“香聚香識(shí)—古人的‘香’生活”特展，展覽以時(shí)間為序、文物為綱，共展出河北地區(qū)出土的古代香具210件（套），在香氣氤氳的意境中，將中國(guó)香文化的豐富內(nèi)涵和講求器以載道、道法自然、天人合一的中國(guó)傳統(tǒng)造物精神，以及古人崇尚雅致生活的美好追求等，向觀眾娓娓道來(lái)。

中國(guó)香文化萌發(fā)于先秦，初成于秦漢，鼎盛于宋元，風(fēng)行于明清。在這一過(guò)程中，隨著社會(huì)生活、工藝技術(shù)，以及人們的審美情趣、宗教信仰的不斷發(fā)展變化，香料、香器的品類也隨之改變。

先秦香料以中國(guó)本土所產(chǎn)為主，至兩漢海陸鑿空，來(lái)自域外的樹脂類沉香、檀香，膏脂類龍涎、麝香，以及芬芳馥郁的花果類香不斷輸入國(guó)內(nèi)，成為人們“以香養(yǎng)性”的首選。至漢代，生活與文心始融，博山爐及各類香薰出現(xiàn)，不斷催化香具的創(chuàng)新與發(fā)展。魏晉時(shí)期，香事頻繁，實(shí)用香器日臻成熟。至兩宋，香趣由王公貴族滲入社會(huì)各界，市井巷陌人人用香，器皿以瓷質(zhì)為多，中國(guó)香事迎來(lái)全盛期。至明清，香料、香具的制作在尊崇前朝的基礎(chǔ)上復(fù)古開新，更加精致，香文化綿延不絕。

載燔載烈

展覽第一部分“載燔載烈”，講述了從先人燎柴祭天，到絲綢之路開通，香料貿(mào)易興起，香與香具共同發(fā)展的歷史脈絡(luò)。從中國(guó)本土香料到西域傳入的合香，香路通則異香興。社會(huì)進(jìn)步與工藝發(fā)展，使得此時(shí)香料之品類、用香之規(guī)儀、香具之規(guī)制皆得厘定。

該部分下設(shè)兩個(gè)單元，第一單元為“香奉神明”。香之為用，自上古始。古人認(rèn)為香可以“奉神明”“達(dá)蠲潔”。在遠(yuǎn)古時(shí)代，有一種祭祀活動(dòng)叫作“柴燎”，古稱“燎柴祭天”，是說(shuō)古人在空地或祭臺(tái)上燔焚有香氣的草木以祭天，所以香最古老的用途就是祭祀。

第二單元為“香路通達(dá)”。以香為使，絲路肇始。漢武帝拓南疆、通西域，大量域外的花果、草木、膏脂類香料進(jìn)入中國(guó)，并風(fēng)行于貴族階層，孕育著中國(guó)香文化的雛形。

西漢早期，主流香料是時(shí)稱“薰草”“蕙草”的禾本科茅香，這種薰草可以直接燃燒。西漢中期，來(lái)自域外的龍腦、蘇合等樹脂類香料傳入中原，并逐漸成為主流。樹脂類香料無(wú)法直接燃燒，只能采取下承炭火的方式熏香，因此出現(xiàn)了爐腹較深、可以下貯炭火的博山爐。“博山爐中百和香，郁金蘇合及都梁”，正是當(dāng)時(shí)人們焚香方式的寫照。

博山爐是中國(guó)漢、晉時(shí)期民間常見的焚香器具。博山爐的爐體呈豆形；爐蓋鏤空，呈山形，飛禽走獸環(huán)繞山間，因象征傳說(shuō)中的海上仙山—博山而得名。北宋金石學(xué)家呂大臨在其《考古圖》中記載，博山爐“下盤貯湯，潤(rùn)氣蒸香，象海之四環(huán)”，解釋了博山爐底盤的實(shí)際功能和象征意義。

爐煙裊裊

展覽第二部分為“爐煙裊裊”?！靶邢恪敝剖加跁x代，盛行于唐宋時(shí)期，是指人們手持香爐燃香致敬，其目的無(wú)論是禮佛還是祈福，都是表達(dá)人們對(duì)美好生活的祈愿。“卻掛小簾鉤，一縷爐煙裊”正是宋人追求美好生活的真實(shí)寫照，凝聚了清新風(fēng)雅的時(shí)代審美。

該部分下設(shè)兩個(gè)單元。第一單元為“佛事齋會(huì)”。隨著隋唐時(shí)期大規(guī)模開鑿石窟、修建寺院，佛教文化在中原地區(qū)的影響愈加廣泛和深刻。此時(shí)，沉香、檀香、乳香、丁香等香藥大量用于佛前供香，供香方式也從最初的涂香、撒香、供香轉(zhuǎn)變?yōu)榉傧恪?/p>

第二單元為“宴居雅趣”。宋代的香事承載了更多的社會(huì)功能和精神享受。公堂之上以香烘托其莊嚴(yán)，松閣之下以香裝點(diǎn)其儒雅。調(diào)弦撫琴，清香一炷可佐其心而導(dǎo)其韻；品茗論道，書畫會(huì)友，無(wú)香何以為聚？書香難分。以香為伴，自有一番清曠之樂(lè)。

該部分展品立足河北考古發(fā)掘成果，選取河北定州靜志寺地宮出土的宋代香具、正定開元寺南遺址出土的遼代香具等，展示古人佛前供香之禮。此外，策展團(tuán)隊(duì)根據(jù)典籍記載，復(fù)原了宋代香方、品香方式，同時(shí)配以各種香具，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)馨香處處的宋人日常。

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既馨且逸

展覽第三部分“既馨且逸”，呈現(xiàn)了明清時(shí)期人們的香居生活。香風(fēng)繚繞，既馨且逸，此時(shí)香事趨于日常，人們以香寄情，因香而聚。在香文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，香具的造型也越來(lái)越豐富。明初《焚香七要》等香規(guī)的確立，在宋代香事基礎(chǔ)上，深入闡釋了焚香器具之法度，繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)香文化的繁榮。

該部分下設(shè)兩個(gè)單元。第一單元為“皇家香事”。明清時(shí)，每月朔、望日，外省官員要至文廟（孔廟）或武廟（關(guān)帝廟）焚香叩拜，以此求福，祈禱豐年。

另外，此時(shí)以香爐、香盒、香筯瓶（瓶?jī)?nèi)置香匙、香筯）組成的“爐瓶三事”成為最正統(tǒng)的焚香形式。它們也從文人雅士的日常雅好與齋堂陳設(shè)之物變成皇室廟堂禮儀之器?；实凵罾硎聲r(shí)須焚香，宮廷陳設(shè)常以吉祥之物做成香薰用具，組合置于宮殿之中。

“爐瓶三事”皆有吉祥寓意，“爐”諧音“臚”“路”，寓意一甲傳臚、路路皆通；“瓶”諧音“平”，寓意天下太平、平安順?biāo)欤弧叭痹⒁馊f(wàn)物、福祿壽三星、三元及第等；“事”寓意萬(wàn)事順意、百事亨通。“爐瓶三事”在清代時(shí)還被用作寓意吉祥的博古紋樣，裝飾在各種器物上。

第二單元為“香居生活”。書房作為文人宅第必不可少的重要空間，成為他們怡情翰墨、寄意詩(shī)書，追求內(nèi)心富足的精神樂(lè)園。明清文人的書房、廳堂皆有香：人們以香熏衣、療疾、祛穢、宴客；不僅有熏燒的香，還有各式各樣精美的香囊、香袋用以佩掛；制作點(diǎn)心、茶湯、墨錠等物品時(shí)也會(huì)調(diào)入香料……可謂無(wú)處不生香。

至明清，香事歷經(jīng)從貴族到文人，再到百姓生活的發(fā)展過(guò)程，所以在這一部分的空間設(shè)計(jì)中，展覽以“人間煙火”為主題，以“爐瓶三事”為重點(diǎn)文物組合，特別設(shè)置了“香苑”場(chǎng)景。觀眾置身“香苑”中，可以聞香、品香，從古人書房的細(xì)節(jié)與點(diǎn)滴中感受他們高雅的生活情趣和豐富的精神世界。

形而上者謂之道，形而下者謂之器。中國(guó)傳統(tǒng)造物精神講求天人合一、和合之道，香具不僅是“形而下”的致用之器，更飽含“形而上”的自然之道。中國(guó)香文化正是在香具流變中愈加豐富，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。仲夏之際，讓我們相約河北博物院，通過(guò)一件件典雅精致的文物，走進(jìn)古人的“香”生活，感受中國(guó)香文化的豐富意趣。