把握作者立場(chǎng)，提升思辨性閱讀品質(zhì)

【摘要】把握作者立場(chǎng)是思辨性閱讀的重要學(xué)習(xí)目標(biāo)，但作者立場(chǎng)的構(gòu)成因素和表現(xiàn)機(jī)制都很復(fù)雜，相關(guān)知識(shí)開發(fā)以及教學(xué)實(shí)踐路徑的探索都有待加強(qiáng)。語文閱讀話語中作者立場(chǎng)的所指包括三個(gè)層面：一是政治立場(chǎng)，二是觀察視角，三是表述身份。三個(gè)層面各有側(cè)重，在思辨性閱讀中也各有針對(duì)性和實(shí)際價(jià)值?；谧髡吡?chǎng)的思辨性閱讀思路有：以作者立場(chǎng)為抓手梳理文章機(jī)理，把握主旨；辨析作者立場(chǎng)的復(fù)雜構(gòu)成，嘗試作多元解讀；借助作者立場(chǎng)選擇體會(huì)作者匠心，學(xué)習(xí)有效的表達(dá)策略；以作者表述立場(chǎng)為線索組織專題閱讀。從作者立場(chǎng)出發(fā)進(jìn)行思辨性閱讀要注意其適用性，避免陷入立場(chǎng)決定論誤區(qū)，也要防止知識(shí)化傾向。

【關(guān)鍵詞】思辨性閱讀；作者立場(chǎng)；閱讀思路

倡導(dǎo)思辨性閱讀、提升思維品質(zhì)是新一輪語文課程改革的重要理念之一。閱讀一篇文章時(shí)，辨析作者的立場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)文章觀點(diǎn)與立場(chǎng)的內(nèi)在聯(lián)系，不僅有利于更準(zhǔn)確細(xì)致地把握文章的主旨，還可以發(fā)現(xiàn)文章表達(dá)方面的得失，從中學(xué)習(xí)表達(dá)策略，提升思辨能力?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱“高中新課標(biāo)”）要求思辨性閱讀“把握作者的觀點(diǎn)、態(tài)度和語言特點(diǎn)”，學(xué)習(xí)作者評(píng)說事物和問題的“立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法”。［1］《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》也指出思辨性閱讀應(yīng)注意“理解作者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法”，尤其是“識(shí)別文本隱含的情感、觀點(diǎn)、立場(chǎng)”。［2］但我國語文課程直接把思辨性閱讀作為學(xué)習(xí)內(nèi)容的時(shí)間還不長，圍繞作者立場(chǎng)進(jìn)行思辨性閱讀的必備知識(shí)開發(fā)和教學(xué)實(shí)踐探索也比較有限，許多基本問題尚有待回答。在語文課程內(nèi)容層面，作者立場(chǎng)的所指是什么？圍繞作者立場(chǎng)開展思辨性閱讀有哪些可行的路徑？基于作者立場(chǎng)開展思辨性閱讀需要注意哪些問題？本文試就以上問題作些探討，希望有助于組織相關(guān)教學(xué)活動(dòng)。

一、思辨性閱讀中的作者立場(chǎng)問題

《現(xiàn)代漢語詞典》（第7版）中“立場(chǎng)”有兩個(gè)義項(xiàng)：一是廣義的，指“認(rèn)識(shí)和處理問題時(shí)所處的地位和所抱的態(tài)度”；二是狹義的，“特指政治立場(chǎng)”。［3］這兩個(gè)義項(xiàng)似乎還不足以支持思辨性閱讀的開展。

先看后者，“政治立場(chǎng)，是人們?cè)谏鐣?huì)政治生活中觀察、分析和處理各種問題的根本立足點(diǎn)，也就是人們?cè)谙雴栴}辦事情時(shí)以誰的利益為出發(fā)點(diǎn)，為誰謀利益的問題”［4］。根本立足點(diǎn)是立場(chǎng)的核心，但從政治立場(chǎng)角度出發(fā)閱讀文章，顯然比較適合那些反映宏大主題的、討論大是大非問題的文章。比如，統(tǒng)編語文教材八年級(jí)下冊(cè)的《最后一次演講》涉及黑暗與光明的搏斗，高中選擇性必修中冊(cè)的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》討論的是黨的思想路線問題，內(nèi)容都關(guān)乎民族和國家的前途命運(yùn)，因而從政治立場(chǎng)角度閱讀文章，既容易把握文章的主旨，也利于提高思辨能力。但無論在日常的語文教學(xué)還是生活閱讀中，這類文章數(shù)量不多，更多的是政治立場(chǎng)不明顯或不適于用政治立場(chǎng)進(jìn)行考量的文章。比如，九年級(jí)上冊(cè)的《敬業(yè)與樂業(yè)》《論教養(yǎng)》，九年級(jí)下冊(cè)的《短文兩篇》（《談讀書》《不求甚解》），高中必修下冊(cè)的《說“木葉”》，它們雖然都屬于論述類文本，但看不出作者鮮明的政治立場(chǎng)。論述類文本尚且如此，何況那些用于日常信息傳遞的實(shí)用類文本，以及遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活的古詩文了。如果從政治立場(chǎng)的高度刻意解讀，不僅顯得生硬，還容易變成貼標(biāo)簽式的庸俗化理解。

再說“所處的地位”，它的所指也不夠明確。因?yàn)槭挛锏男再|(zhì)、對(duì)人的意義不同，“地位”的所指有多種含義，既可能是涉及政治、經(jīng)濟(jì)方面的地位，也可能是表示社會(huì)角色、家庭分工等方面的地位，還有可能僅僅指觀察角度、觀察距離、觀察工具不同。在思辨性閱讀中，如果要辨析作者立場(chǎng)，并使其在閱讀中產(chǎn)生積極意義，首先需要對(duì)語文話語中“立場(chǎng)”概念的內(nèi)涵和外延作些區(qū)分和界定。語文閱讀話語中的作者立場(chǎng)，既不能排除人們所熟悉的“政治地位”這一內(nèi)涵，也不能局限于此，只有這樣才能反映語文學(xué)科的特點(diǎn)，并適應(yīng)語文生活的需要。具體而言，它包含三個(gè)層面的意義：一是政治立場(chǎng)，二是觀察視角，三是表述身份。三個(gè)層面各有側(cè)重，在思辨性閱讀中也各有針對(duì)性和實(shí)際價(jià)值。

1.政治立場(chǎng)

政治立場(chǎng)即作者考慮大是大非問題時(shí)的根本出發(fā)點(diǎn)，也就是站在哪一方，為什么人說話，維護(hù)誰的根本利益，以及用什么標(biāo)準(zhǔn)衡量事物的價(jià)值、評(píng)價(jià)人的言語和行為的是非、表達(dá)褒貶態(tài)度。因此，它往往也是作者價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。一個(gè)作者的政治站位，通常可以從他對(duì)待以下四組基本關(guān)系時(shí)的傾向和態(tài)度來判斷。一是利于國家或民族利益，還是危害國家或民族利益。二是偏向人民利益、維護(hù)社會(huì)公平，還是偏向極端個(gè)人主義、維護(hù)少數(shù)人的利益。三是主張進(jìn)步，還是主張倒退，前者一般相信科學(xué)，向往文明生活，致力于社會(huì)進(jìn)步；后者往往認(rèn)為今不如昔，容易走向迷信、愚昧和封閉。四是推崇健康、自然、和諧的生活趣味，利于身心愉悅，還是欣賞病態(tài)的不自然、不和諧，甚至不利于身心健康。人們也把偏向于前者，即以社會(huì)價(jià)值和人民利益為上、崇尚科學(xué)、利于健康的簡(jiǎn)稱“真、善、美”，而把后者中的極端情況統(tǒng)稱“假、惡、丑”。比如雨果寫《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信》，沒有站在與自己是同一種族、也是所謂“文明人”的立場(chǎng)來評(píng)價(jià)英法聯(lián)軍搶奪圓明園的行為，而是站在被欺凌者的立場(chǎng)，同時(shí)把圓明園看作世界文明的代表，從而將英法聯(lián)軍判為竊賊。語文教材中一些勸導(dǎo)人們積極學(xué)習(xí)、熱愛自然、敬業(yè)樂群、注重自身修養(yǎng)的文章，看上去似乎沒有明確的政治立場(chǎng)，也看不出為什么人服務(wù)，但其實(shí)背后有著明顯的褒貶態(tài)度，即鼓勵(lì)人的健康發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，也就是屬于真、善、美的立場(chǎng)，也值得肯定和學(xué)習(xí)。

由于語文教材的閱讀材料都經(jīng)過了歷史檢驗(yàn)和反復(fù)挑選，應(yīng)該都符合真、善、美的標(biāo)準(zhǔn)，因此在思辨性閱讀中，辨別作者的立場(chǎng)和態(tài)度是否符合真、善、美的原則，就不是主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。但是，日常生活閱讀尤其是網(wǎng)絡(luò)閱讀中的不少語料，作者的立場(chǎng)可能存在一定問題。比如，一些傳播厚黑學(xué)、末世論觀點(diǎn)的文章，一些沒有依據(jù)地為歷史上的反動(dòng)人物翻案的文章，一些低級(jí)趣味濃厚的段子，閱讀時(shí)就需要對(duì)其立場(chǎng)加以辨析甚至批判。

2.觀察視角

從政治立場(chǎng)的角度可以從根本上把握作者的肯定或否定立場(chǎng)及價(jià)值觀，但在評(píng)價(jià)同一事物時(shí)，即使從同一種政治立場(chǎng)或態(tài)度出發(fā)，因觀察視野、角度不同，得出的結(jié)論也可能會(huì)不同。因此，辨析文章立場(chǎng)還應(yīng)該有其他維度?！耙暯恰笔俏乃嚺u(píng)中的重要概念，“批評(píng)家從一定角度，即選取一定參照系對(duì)批評(píng)本體作出的評(píng)判。這個(gè)角度、這種參照系就是立場(chǎng)”［5］。一般來說，從同一個(gè)政治立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)事物的基本態(tài)度大體一致的情況下，采用不同的觀察視角描述和評(píng)價(jià)事物，會(huì)揭示事物的不同特點(diǎn)，并影響讀者對(duì)事物價(jià)值的判斷。下面以統(tǒng)編語文教材七年級(jí)上冊(cè)毛澤東的《紀(jì)念白求恩》為例來理解觀察視角對(duì)事物意義的影響?！都o(jì)念白求恩》一文站在維護(hù)中國人民解放事業(yè)的立場(chǎng)，用四段文字分別介紹并稱贊了白求恩四個(gè)方面的事跡和品質(zhì)，全文政治立場(chǎng)和褒揚(yáng)態(tài)度也高度一致，但仔細(xì)梳理內(nèi)容可知，文章不同段落所選的材料、評(píng)價(jià)有所不同：

（1）白求恩不遠(yuǎn)萬里來到中國，把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)作自己的事業(yè)。

（2）白求恩對(duì)工作極端負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民極端熱忱，勇挑重?fù)?dān)。

（3）白求恩以醫(yī)生為職業(yè)，對(duì)技術(shù)精益求精。

（4）白求恩品德高尚，脫離了低級(jí)趣味。

上述四個(gè)層面的共同之處是白求恩具有“毫不利己專門利人”的精神，值得大家學(xué)習(xí)和紀(jì)念，但觀察角度、視野則有明顯差異。其中第一層以整個(gè)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)為視野，以此為參照，白求恩便是一名偉大的國際主義戰(zhàn)士；第二層以中國共產(chǎn)黨黨員標(biāo)準(zhǔn)為參照，白求恩便是一位真正的共產(chǎn)黨員；第三層以醫(yī)生職業(yè)為視野，白求恩是一位技術(shù)高明、兢兢業(yè)業(yè)的好醫(yī)生；第四層以普通人為觀察視角，白求恩則是一位可以親近、可以信賴、可以交往的朋友。這種觀察視角的轉(zhuǎn)換既利于展現(xiàn)白求恩不同側(cè)面的品質(zhì)，也豐富了認(rèn)知層次，增強(qiáng)了文章的感染力和說服力。

在思辨性閱讀教學(xué)中，如果有必要，還可以按時(shí)間跨度、空間緯度、學(xué)科立場(chǎng)和認(rèn)知維度或境界加以細(xì)分，并借此發(fā)現(xiàn)理解某一文本的竅門。比如統(tǒng)編語文教材九年級(jí)上冊(cè)魯迅的《中國人失掉自信力了嗎》中所批駁的某些人，他們之所以產(chǎn)生“中國人失掉自信力了”的看法，是他們只看到了“九一八”事變后那幾年里，部分國人在日軍侵華的洶洶氣焰面前疲弱無力的情況。而魯迅的觀點(diǎn)之所以更高明，之所以提出“從古以來……中國的脊梁”的觀點(diǎn)，一個(gè)重要原因是，他采用的是觀照數(shù)千年歷史的大視野。一般來說，即使從同一個(gè)政治立場(chǎng)出發(fā)，作者看問題的時(shí)空跨度越大，運(yùn)用的學(xué)科知識(shí)越綜合，認(rèn)知維度或境界越高，其結(jié)論往往越可靠，也越有說服力。

3.表述身份

表述身份是指作者以哪一種社會(huì)身份介紹信息、講述故事、闡述道理，以哪一種人的口吻傳情達(dá)意，在文學(xué)作品中通常被稱為敘述視角。無論在傳統(tǒng)的文本解讀理論還是新批評(píng)框架中，也無論虛構(gòu)類文本還是紀(jì)實(shí)類文本，表述身份都是文本意蘊(yùn)的有機(jī)組成部分，會(huì)有意無意地參與意義建構(gòu)，在一定程度上影響讀者的理解。比如，記者身份往往會(huì)增強(qiáng)文章的客觀真實(shí)感，科學(xué)家身份往往能提高文章的科學(xué)性和可信度，母親身份能顯著提高文章的親和力。因此，文章中或隱或顯的敘述者身份，也都是思辨性閱讀中需要注意的信息。比如，魯迅的《孔乙己》以酒店小伙計(jì)的身份來描述孔乙己和周圍的人，《我的叔叔于勒》以兒童的眼光描述父母和叔叔的生活，而借助文章獨(dú)特的身份或視角，就可以感受不同意味。

身份是一個(gè)雜糅了政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)以及敘事學(xué)等學(xué)科的概念，而表述身份自然也帶有雜糅的特點(diǎn)，從不同角度可以將其分為若干種類型。比如，社會(huì)身份與家庭身份，固定身份與臨時(shí)身份，真實(shí)身份與虛擬身份，單一身份與復(fù)合身份，還有相關(guān)程度（如當(dāng)事人、見證人、利益相關(guān)者、專家、審判官等）、年齡、性別因素導(dǎo)致的身份差異。有時(shí)為了某種需要，作者可以虛擬一個(gè)特定身份來代替自己進(jìn)行表達(dá)，比如屈原的《漁父》、柳宗元的《捕蛇者說》、劉基的《賣柑者言》，都是讓一個(gè)虛擬人物來代替自己講故事、發(fā)議論。寫作時(shí)轉(zhuǎn)換表述身份，即借他人之口言自己的觀點(diǎn)，不僅能豐富意味，還可以避免交流沖突。而在閱讀中，以表述身份為切入口，也可能洞悉文本的某些奧秘。

二、基于作者立場(chǎng)的思辨性閱讀思路示例

作者立場(chǎng)的豐富內(nèi)涵為他們提供了多種選擇的可能，也為我們開展思辨性閱讀帶來多個(gè)抓手和多元機(jī)會(huì)。這里以統(tǒng)編語文教材中的部分篇目為對(duì)象，試舉幾例供大家參考。

1.從立場(chǎng)角度梳理文章機(jī)理，把握主旨

社會(huì)事物和社會(huì)問題具有復(fù)雜性，人們從各自的立場(chǎng)出發(fā)，往往會(huì)看到事物的不同側(cè)面，從而得出不同的結(jié)論，在一定程度上反映出作者的認(rèn)識(shí)層次、表達(dá)水平，決定著文章的閱讀價(jià)值。許多經(jīng)典的思辨性強(qiáng)的文章，為我們提供了思想和表達(dá)的典范，而從作者立場(chǎng)入手閱讀，也容易發(fā)現(xiàn)其特點(diǎn)和學(xué)習(xí)價(jià)值。

七年級(jí)下冊(cè)梁?jiǎn)⒊摹蹲羁嗯c最樂》以“人生什么事最苦呢”的設(shè)問開頭，并不見奇。因?yàn)閷?duì)苦與樂的矛盾人人都有體驗(yàn)，前人也多有討論。按照常識(shí)，導(dǎo)致人生痛苦感的原因多是貧、老、病、死，以及有才華卻不得志，而這篇文章則對(duì)這些原因一一加以否定，轉(zhuǎn)而提出“人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未來的責(zé)任”的新論斷。讀到這一層，不少讀者可能會(huì)產(chǎn)生這樣一種疑慮：作者是否如一些人那樣喜歡做翻案文章，或刻意不循常理，故作驚人之語？這篇文章區(qū)分了君子之苦與小人之苦，苦與樂的關(guān)系，大責(zé)任與小責(zé)任的關(guān)系，卸去責(zé)任與解除責(zé)任的關(guān)系，從而得出君子應(yīng)該勇于背負(fù)大責(zé)任，體驗(yàn)大苦樂的結(jié)論。文章態(tài)度嚴(yán)肅、立論嚴(yán)謹(jǐn)、論證充分、觀點(diǎn)可信。因而隨著閱讀過程的展開，前面的疑慮也會(huì)漸漸釋然?？鄻肥抢_人一生的終極矛盾之一，作者否定因此帶來的苦惱，并不是說這些痛苦不存在、不真實(shí)，不應(yīng)認(rèn)真對(duì)待和處理。而是說，消除病痛和完成責(zé)任不屬于同一個(gè)維度，考察這兩個(gè)維度所用立場(chǎng)不同，結(jié)論也不一樣。

按照文章的邏輯，貧、老、病、死以及人生不得志引起的痛苦主要是站在個(gè)體的立場(chǎng)感受個(gè)體的脆弱、價(jià)值的不彰以及命運(yùn)的無奈。按照古代圣賢的說法，屬于“小人”之苦；而承擔(dān)責(zé)任卻不能兌現(xiàn)，則是站在他人和社會(huì)角度衡量生命的價(jià)值，是一種“天下”立場(chǎng)，因承擔(dān)沉重的社會(huì)責(zé)任而不能兌現(xiàn)所感受到的痛苦，就是古人所說的“君子”之苦。聯(lián)系新文化運(yùn)動(dòng)前后中國社會(huì)之落后、環(huán)境之險(xiǎn)惡、改革之艱難，對(duì)梁?jiǎn)⒊Ⅳ斞改且淮R(shí)分子心中的大責(zé)任和責(zé)任難以兌現(xiàn)引起的大痛苦，就不難理解了。

在這里，基于社會(huì)立場(chǎng)的苦樂觀對(duì)基于個(gè)體立場(chǎng)的苦樂觀來說不是替代，而是一種超越。從這一角度看，《最苦與最樂》一文的成功，既得益于觀點(diǎn)之新，也得益于論證邏輯之力，更有賴于立場(chǎng)轉(zhuǎn)換之功。因?yàn)橛^點(diǎn)之新、論證邏輯之力如果不以立場(chǎng)轉(zhuǎn)換為前提，便站不住腳。這一點(diǎn)，在閱讀涉及個(gè)體與社會(huì)利益關(guān)系的文章時(shí)，要特別注意。

2.辨析立場(chǎng)的復(fù)雜構(gòu)成，嘗試作多元解讀

人是社會(huì)關(guān)系的總和，身處多維的社會(huì)關(guān)系中，一個(gè)人同時(shí)兼有多重身份，比如在單位是教師，在家中是父親，在開車上班的路上是駕駛員，在社會(huì)上是公民。寫作時(shí)，他的多重身份會(huì)有意無意地影響考察事物、表達(dá)情感的立場(chǎng)，進(jìn)而使其表達(dá)思路和效果發(fā)生某種偏轉(zhuǎn)，從而使文本產(chǎn)生多重意蘊(yùn)。那么反過來，在閱讀中，借助作者的表達(dá)立場(chǎng)辨析，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其表達(dá)立場(chǎng)存在的可能沖突以及導(dǎo)致的不同意味，便不失為一種多元解讀的教學(xué)思路。下面以九年級(jí)下冊(cè)《出師表》為例來說明這一點(diǎn)。

《出師表》是說理名篇，全文以忠為核，真情灌注，言辭精妙，整散結(jié)合，淋漓盡致地展現(xiàn)諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已的精神品質(zhì)。魏晉以來，得到歷代文人的贊賞，陸游曾用“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”贊美它。但是，如果從寫作身份、立場(chǎng)與表達(dá)目的關(guān)系的角度來分析，則會(huì)有另外的發(fā)現(xiàn)。

寫《出師表》時(shí)諸葛亮兼有多重身份：一是統(tǒng)領(lǐng)三軍出兵伐魏的統(tǒng)帥；二是負(fù)責(zé)管理蜀漢政務(wù)的丞相；三是劉備的托孤之臣，被劉禪稱為“相父”，也就是有代替劉備行使教養(yǎng)之責(zé)能。這三種身份的職責(zé)有很大差異，在平時(shí)還不會(huì)有嚴(yán)重沖突，但到了決定生死存亡的大戰(zhàn)之前，其副作用就很可能表現(xiàn)出來。在上表出征之際，諸葛亮的主要身份應(yīng)該是三軍統(tǒng)帥，此次出征又關(guān)乎國運(yùn)，最需要嚴(yán)正的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?，盡量減少情感意氣的成分。但從《出師表》的言辭來看，諸葛亮為“父”的立場(chǎng)顯然占據(jù)了主導(dǎo)地位，不僅超越了丞相，更是蓋過了三軍統(tǒng)帥。與此相應(yīng)，在《出師表》中，諸葛亮用了不少筆墨來描述與先帝的特殊關(guān)系，感情訴求明顯替代了利益訴求；對(duì)以往成功經(jīng)歷的描述超過了對(duì)未來規(guī)劃的介紹，道德力量取代了邏輯力量，從而表面上使出師北伐行為變得“無可辯駁”。

從這一角度來看，《出師表》是依靠情感訴求來說服他人的范文，不算是依靠邏輯來說理的范文。如果拿《出師表》與《隆中對(duì)》作對(duì)比，前者的身份問題會(huì)顯露得更加清楚。在《隆中對(duì)》中，諸葛亮的身份非常單純——“臥龍”，一個(gè)自比管仲、樂毅待時(shí)而飛的高士；他與劉備的關(guān)系也很單純：未來可能成為輔臣與明主，但需要互相認(rèn)可?；谶@種身份和關(guān)系，展示自己對(duì)漢末局勢(shì)的理性分析和劉家勢(shì)力未來前景的合理規(guī)劃無疑就是所論的重點(diǎn)。在《隆中對(duì)》中，諸葛亮所言都是干貨，不會(huì)輕易打感情牌，當(dāng)然也不會(huì)過多介紹“自己”的以往經(jīng)歷，也可以說，其身份、目的、表達(dá)策略比《出師表》更明確。

從表述立場(chǎng)角度解讀《出師表》，不是否定這篇千古奇文的應(yīng)有價(jià)值，也不應(yīng)該以今天的認(rèn)知為標(biāo)準(zhǔn)去苛求古人，主要是選取這篇著名文章在表述立場(chǎng)上的典型性，用它作例子易于被學(xué)生理解。

3.體會(huì)作者立場(chǎng)選擇的匠心，學(xué)習(xí)有效的表達(dá)策略

在一篇文章中，存在復(fù)合交叉的表述身份是不是都會(huì)對(duì)表達(dá)目的有不利影響？從七年級(jí)下冊(cè)楊振寧的《鄧稼先》一文來看，答案是否定的。在寫《鄧稼先》時(shí)，楊振寧有展示多種政治立場(chǎng)和表述身份的可能，他是鄧稼先的同鄉(xiāng)和同學(xué)，但兩人分別服務(wù)于兩個(gè)國家，且曾多年不通音訊；在描述歷史過往時(shí)他是主人身份，現(xiàn)在卻是中國請(qǐng)來的客人；他為中國核武器研制方面取得的巨大成功而欣喜，但作為世界級(jí)科學(xué)家，他必須充分表達(dá)熱愛和平的信息；文章很難回避歷史事件、政治信仰、社會(huì)制度等話題，因而會(huì)涉及立場(chǎng)和態(tài)度，但種種原因又使他不便明說。這幾組矛盾如果處理不好，很容易產(chǎn)生違和感。但在《鄧稼先》一文中，我們并沒有這種感覺，而是和諧。之所以如此，主要有兩個(gè)原因：一是作者對(duì)中華民族的深厚情感與身份的自覺認(rèn)同，從文章開始就充分彰顯；二是文章并不以說服他人為目的，而是以訴說情感為目的，文章在作出判斷、表達(dá)感情等方面也表現(xiàn)得相對(duì)克制。該文的身份選擇、表達(dá)策略和分寸感很值得學(xué)習(xí)。另外，《鄧稼先》一文從一百年前中華民族最黑暗的歷史年代寫起，而不是從兩人的交往史寫起；文章將鄧稼先與美國原子彈研制的領(lǐng)頭人奧本海默作比較，而不是單純介紹鄧稼先的事跡；文章內(nèi)容不僅涉及核物理，還有歷史文化、民族心理、個(gè)性品質(zhì)。多樣的觀察視角使文章成為一個(gè)立體的信息場(chǎng)，增強(qiáng)了文章的厚重感和感染力。

4.以作者表述立場(chǎng)為線索，組織比較閱讀或?qū)ｎ}閱讀

作者立場(chǎng)的構(gòu)成要素多，對(duì)寫作活動(dòng)的作用機(jī)制復(fù)雜，而不同的作者面對(duì)不同的對(duì)象和環(huán)境，帶著不同目的，使用不同文體進(jìn)行創(chuàng)作，由此產(chǎn)生了文本生態(tài)的多樣性。這種多樣性也為我們開展豐富多彩的閱讀理解活動(dòng)提供了豐富的資源和無限可能。

同一位作者的不同作品或不同作者的一組作品，可能既有共性又有差異，借此可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較閱讀，這是設(shè)計(jì)思辨性閱讀活動(dòng)的常規(guī)路徑，而比較重點(diǎn)也可以聚焦寫作立場(chǎng)。比如，八年級(jí)下冊(cè)魯迅的《社戲》與九年級(jí)上冊(cè)的《故鄉(xiāng)》都是以魯鎮(zhèn)為背景的小說，故事模式也都是以“我”為第一人稱回憶見聞，發(fā)表時(shí)間也相隔不遠(yuǎn)，《故鄉(xiāng)》發(fā)表于1921年1月，《社戲》發(fā)表于1922年10月，均收在《吶喊》中，但小說描繪的鄉(xiāng)村情境、人物面貌相差巨大。《社戲》中的魯鎮(zhèn)，風(fēng)景明媚自然，人物親切可愛，周圍關(guān)系和諧，充滿自信與活力，好像一首田園牧歌。而《故鄉(xiāng)》中的風(fēng)景暗淡，人物大都可憐甚至有些可鄙，基調(diào)凄涼。是季節(jié)的不同，是鄉(xiāng)村面貌有了劇變，是作者的觀念發(fā)生了突轉(zhuǎn)，還是其他因素？仔細(xì)比較閱讀可知，雖然兩篇小說都是從“今天”出發(fā)喚起的回憶，但回憶節(jié)點(diǎn)卻不一樣?！渡鐟颉分袚u著白篷船、看社戲、吃茴香豆，發(fā)生在20多年前的故鄉(xiāng)，即“我”“十一二歲”時(shí)看到的景象，其中的雙喜、阿發(fā)與《故鄉(xiāng)》中那個(gè)項(xiàng)戴銀圈、手執(zhí)鋼叉，在金黃的圓月下奮勇斗猹的少年閏土，其實(shí)生活在同一個(gè)時(shí)空，也同樣有著健康身體和自由精神。而《故鄉(xiāng)》里看到的社會(huì)凋敝、人情冷漠，則是20多年以后，也就是“當(dāng)下”故鄉(xiāng)的情景，而這一切的根本原因是社會(huì)環(huán)境的惡化：

觀察的季節(jié)變了—景物、人物的色調(diào)變了—“我”（敘述者）的態(tài)度變了—“我”（敘述者）的立場(chǎng)變了—觀察的時(shí)空變了—社會(huì)環(huán)境變了

這可以作為理解兩篇小說主旨、把握魯迅“故鄉(xiāng)意象”乃至洞悉魯迅批判精神的思辨邏輯。正因如此，不僅再也看不到，就是在首善之區(qū)的京城，也同樣看不到好戲。

依照這一思路，我們也可以組織其他文本的比較閱讀。比如，高中必修上冊(cè)《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》和必修下冊(cè)《青蒿素：人類征服疾病的一小步》都是介紹我國著名科學(xué)家事跡的，袁隆平和屠呦呦都愛國家、愛科學(xué)，都為人類作出重大貢獻(xiàn)，但兩位作者的身份有很大區(qū)別，前者是新聞?dòng)浾哂玫谌朔Q介紹，后者是屠呦呦自己用第一人稱介紹。表述身份的差異會(huì)對(duì)行文帶來哪些影響？比如有人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，在屠呦呦介紹自己的研究經(jīng)歷和成果時(shí)，很注意“我”與“我們”的區(qū)別，短短幾段中便出現(xiàn)16個(gè)“我們”，還有多次用“我的團(tuán)隊(duì)”，如果換成記者寫，會(huì)不會(huì)這樣表述？背后又是什么？除此之外，兩篇文章的差異還有哪些可能與表述身份有關(guān)？這些都是頗有意思的思辨性閱讀課題。

從作者立場(chǎng)的角度理解文本，引導(dǎo)學(xué)生開展思辨性閱讀，可以為語文學(xué)習(xí)打開一片廣闊天空，本文僅是舉了幾個(gè)例子，已經(jīng)看到它在思辨性閱讀方面的應(yīng)用前景。但是，基于作者立場(chǎng)開展思辨性閱讀，需要注意幾個(gè)問題。第一，要注意它的適用性。作者立場(chǎng)雖然會(huì)影響文章的觀點(diǎn)和價(jià)值，但這種影響只是一種可能性，在不少實(shí)用類文本中，甚至不會(huì)起決定性作用，更不是唯一因素，因此，并不是所有文章都適合從作者立場(chǎng)角度進(jìn)行分析?？梢?，不能機(jī)械刻板地把它當(dāng)作靈丹妙藥，否則很可能陷入立場(chǎng)決定論誤區(qū)。第二，要注意時(shí)機(jī)和方式。某些文本閱讀、某次閱讀活動(dòng)，固然可以從立場(chǎng)辨析角度組織教學(xué)，但這不等于說它應(yīng)該單獨(dú)使用，即針對(duì)這一篇文章、這一次閱讀活動(dòng)、這一個(gè)單元的閱讀，只從這一角度進(jìn)入閱讀，而應(yīng)該根據(jù)目標(biāo)需要與其他角度配合使用，比如在某個(gè)環(huán)節(jié)、某個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)上作為重點(diǎn)，有時(shí)教師只要略加提示、點(diǎn)到為止即可。第三，要防止知識(shí)化傾向。立場(chǎng)是一個(gè)涉及多個(gè)學(xué)科的概念，學(xué)科角度多，內(nèi)涵也不盡一致，如果要厘清關(guān)于立場(chǎng)的知識(shí)再去組織閱讀活動(dòng)，不僅會(huì)增加師生不必要的負(fù)擔(dān)，也容易陷入知識(shí)化誤區(qū)，干擾以閱讀理解活動(dòng)為主的大方向。因此在實(shí)際操作中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從自身的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的語文知識(shí)開始，理解立場(chǎng)的含義，體會(huì)不同立場(chǎng)對(duì)表達(dá)的影響，再逐漸將其遷移到復(fù)雜文本閱讀中。另外，還有許多類型沒有涉及，比如文章的立場(chǎng)本身有問題、作者立場(chǎng)與他自己的觀點(diǎn)有沖突、立場(chǎng)與所用材料不一致等情況，這種閱讀實(shí)踐對(duì)提高思辨能力的幫助也更大。當(dāng)然，這類學(xué)習(xí)主要應(yīng)借助廣闊的社會(huì)生活閱讀，尤其是網(wǎng)絡(luò)閱讀，從中尋找典型樣本、組織思辨性閱讀活動(dòng)，讓學(xué)生在豐富、大量、長期的語文實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)思辨意識(shí)、判斷能力和綜合素養(yǎng)。

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【本文系國家社會(huì)科學(xué)基金教育學(xué)課題“建國70 年中學(xué)語文教科書寫作內(nèi)容研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：BHA190137）、教育部課程教材研究所重點(diǎn)研究項(xiàng)目“普通高中語文學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)研究”的階段性研究成果】