民族傳統(tǒng)體育與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育融合模式的案例分析

摘要：竹竿舞具有教育性、參與性、表演性、觀賞性和民族性的特征，近年來在云南高校得到了有效的傳承與發(fā)展，其影響力呈現(xiàn)出逐年增長的發(fā)展態(tài)勢(shì)。把竹竿舞項(xiàng)目融入到學(xué)校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育活動(dòng)能夠進(jìn)一步拓展云南民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育路徑，豐富民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育內(nèi)容，為各民族師生像石榴籽一樣緊緊抱在一起創(chuàng)建良好平臺(tái)，進(jìn)而為云南建設(shè)成為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)做出貢獻(xiàn)。文章試圖以玉溪師院校園竹竿舞競(jìng)賽活動(dòng)為案例，對(duì)竹竿舞競(jìng)賽活動(dòng)與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育融合的模式做一個(gè)初步的分析。

關(guān)鍵詞：校園；竹竿舞競(jìng)賽；民族；團(tuán)結(jié)進(jìn)步；教育

云南正努力建設(shè)成為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)。新時(shí)代高校承擔(dān)著文化建設(shè)、文化教育、文化宣傳、文化推廣和文化應(yīng)用的責(zé)任，理應(yīng)成為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的重要陣地。由此，云南高校紛紛行動(dòng)起來，積極挖掘、整理具有民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的民族傳統(tǒng)文化，通過課堂教學(xué)、文藝表演、讀書活動(dòng)、民族音樂、民族舞蹈、民族節(jié)慶和民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽活動(dòng)等形式開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，活動(dòng)為各民族傳統(tǒng)特色文化搭建了一個(gè)展示、宣傳和推廣的良好平臺(tái)，也成為各民族師生進(jìn)行有效溝通交流的重要場(chǎng)所，增強(qiáng)了學(xué)生的民族自信心和民族自豪感，讓各民族師生像石榴籽一樣緊緊抱在一起，高校也由此形成了團(tuán)結(jié)友愛共奮進(jìn)的良好教育氛圍與環(huán)境。

從目前的云南高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育發(fā)展?fàn)顩r來看，已取得較好的建設(shè)效果，積極發(fā)揮著學(xué)校的示范帶頭和引領(lǐng)作用，并出現(xiàn)不少成功的典型個(gè)案，例如云南民族大學(xué)構(gòu)建了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育體系；紅河學(xué)院舉辦民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范學(xué)校成果展，期間學(xué)校民族體育運(yùn)動(dòng)隊(duì)演示了獨(dú)竹漂、蕩秋千、哈尼武術(shù)、板鞋競(jìng)速、踩高蹺等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目；普洱學(xué)院建成民族團(tuán)結(jié)博物館；玉溪師院校園竹竿舞競(jìng)賽活動(dòng)等等。這些高校在民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育實(shí)踐中獲得了很多有益的經(jīng)驗(yàn)可供參考和借鑒。但是，云南高校究竟如何更加有效地開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，尋找怎樣的有效教育路徑，如何讓民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育與學(xué)校教育融合得更好，仍然需要從實(shí)踐與理論層面相結(jié)合來探討的問題。就此，筆者嘗試以玉溪師范學(xué)院校園竹竿舞競(jìng)賽活動(dòng)為案例對(duì)此做初步的分析。

1 案例的選擇與分析

作為一所位于多民族聚居區(qū)域、少數(shù)民族學(xué)生數(shù)量較多的地方院校，玉溪師范學(xué)院始終重視民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育工作，把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育與學(xué)校辦學(xué)特色緊密結(jié)合，通過思想政治理論課、專業(yè)課及舉行中華經(jīng)典誦讀、書法、民族舞蹈、民族音樂、民族文化傳承人進(jìn)校園顯示技藝等活動(dòng)來弘揚(yáng)民族文化，構(gòu)建特色教學(xué)內(nèi)容，增進(jìn)了各民族學(xué)生的溝通和交流。現(xiàn)在，學(xué)校已建成民族民間傳習(xí)館，設(shè)立中國藝術(shù)人類學(xué)會(huì)非物質(zhì)文化保護(hù)工作站以及校級(jí)“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究中心”“瀕危少數(shù)民族語言文化研究中心”，申報(bào)立項(xiàng)省級(jí)科普及創(chuàng)新示范項(xiàng)目“湄公河次區(qū)域民族民間文化普及教育與傳習(xí)”、云南省高等學(xué)?？萍紕?chuàng)新團(tuán)隊(duì)“云南省高校少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”、云南省教育研究學(xué)術(shù)工作站“云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)研究工作站”等一批專門開展民族傳統(tǒng)文化挖掘與整理、傳承與保護(hù)、開發(fā)與利用的研究機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)。另外，自2006年起，學(xué)校善于結(jié)合區(qū)域民族文化資源優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建了一系列具有民族特色的課程并開展教育教學(xué)活動(dòng)，如《云南民族傳統(tǒng)體育》《竹竿舞》《搶花炮》《打陀螺》《民族舞蹈》《民族吹奏樂》《云南民間刺繡》《彝族四腔》《絕版木刻》等課程。同時(shí)通過構(gòu)建民族舞蹈協(xié)會(huì)，舉行校園特色體育競(jìng)賽活動(dòng)等形式傳宣、實(shí)踐和推廣少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。

可以看到，玉溪師范學(xué)院在保護(hù)與傳承、開發(fā)與利用少數(shù)民族傳統(tǒng)文化方面取得了較好的效益，走出了一條適合自身建設(shè)發(fā)展獨(dú)特道路。尤其是一年一度的校園竹竿舞競(jìng)賽活動(dòng)，已成為校園亮麗的“名片”，是各民族師生交流情感、展演特色文化的重要平臺(tái)，活動(dòng)反響熱烈、效果顯著。一是通過校園竹竿舞競(jìng)賽活動(dòng)有效地宣傳和展露了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的內(nèi)涵，為各民族學(xué)生相互了解、相互欣賞和相互學(xué)習(xí)不同民族文化創(chuàng)建了平臺(tái)；二是能夠豐富校園特色文化教育內(nèi)容，擴(kuò)大少數(shù)民族傳統(tǒng)文化受眾群體，促進(jìn)了各民族交往交流交融，為構(gòu)建民族間相互尊重、相互包容、相互幫助的和諧民族關(guān)系打下基礎(chǔ)；三是為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育更好地在學(xué)校發(fā)展探索有效路徑，積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)[1]。因此，以玉溪師院校園竹竿舞競(jìng)賽活動(dòng)為案例進(jìn)行分析與研究，具有一定的參考價(jià)值。

2 玉溪師院校園竹竿舞競(jìng)賽活動(dòng)與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育有效融合的策略調(diào)查

從2014年起，以校園特色文化活動(dòng)進(jìn)行推廣的竹竿舞競(jìng)賽活動(dòng)，現(xiàn)已在校園內(nèi)隆重舉行了六屆。一年一度的竹竿舞競(jìng)賽活動(dòng)由共青團(tuán)玉溪師范學(xué)院委員會(huì)主辦，玉溪師范學(xué)院學(xué)生會(huì)承辦，該活動(dòng)已被納入學(xué)校年度運(yùn)動(dòng)會(huì)競(jìng)賽項(xiàng)目，配套相應(yīng)經(jīng)費(fèi)給予支持，屆時(shí)將在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)展示傣族、哈尼族、彝族、佤族、藏族、苗族、壯族、白族、拉祜族和納西族的音樂、舞蹈、體育、服飾和語言等傳統(tǒng)特色文化，營造了民族團(tuán)結(jié)、友愛、和諧的教育氛圍[2]。

2.1 學(xué)生管理部門在活動(dòng)中發(fā)揮積極作用

經(jīng)過多年有組織有策略的建設(shè)與發(fā)展，玉溪師范學(xué)院竹竿舞競(jìng)賽已成為校園最隆重、最具特色和最具感染力的一項(xiàng)常規(guī)性教育活動(dòng)，取得如此的發(fā)展效果，與學(xué)校的學(xué)生管理部門在活動(dòng)中積極發(fā)揮功能和作用有著密切關(guān)系。校園竹竿舞競(jìng)賽活動(dòng)是一項(xiàng)復(fù)雜性、系統(tǒng)性的工作，特別是要與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育融合發(fā)展，就需要共青團(tuán)玉溪師范學(xué)院委員會(huì)進(jìn)行有效的組織與管理。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)校學(xué)生工作部非常重視此項(xiàng)活動(dòng)，一是成立了競(jìng)賽組織機(jī)構(gòu)，專門協(xié)調(diào)竹竿舞競(jìng)賽活動(dòng)的相關(guān)事宜，推動(dòng)活動(dòng)按原定計(jì)劃順利實(shí)施；二是精心籌備項(xiàng)目競(jìng)賽前的準(zhǔn)備工作，召開校園竹竿舞競(jìng)賽活動(dòng)籌備會(huì)，幫助指導(dǎo)各學(xué)院組建參賽隊(duì)、策劃表演內(nèi)容和訓(xùn)練等工作；三是競(jìng)賽活動(dòng)過程中的有效組織與管理，組建綜合素質(zhì)高的裁判隊(duì)伍，配備活動(dòng)所需場(chǎng)地設(shè)施及工作人員，組織參賽隊(duì)有序地進(jìn)場(chǎng)表演，及時(shí)宣告參賽代表隊(duì)得分等工作；四是做好賽后總結(jié)與宣傳工作，圍繞活動(dòng)中表演內(nèi)容亮點(diǎn)、尋找存在不足、創(chuàng)新路徑等進(jìn)行分析討論，充分利用校園網(wǎng)、墻報(bào)、微信群等平臺(tái)進(jìn)行宣傳，擴(kuò)大競(jìng)賽活動(dòng)的影響力。

2.2 活動(dòng)呈現(xiàn)內(nèi)容的情況

玉溪師范學(xué)院竹竿舞競(jìng)賽活動(dòng)是以竹竿舞項(xiàng)目為媒介，巧妙地融入了各少數(shù)民族獨(dú)具特色的服飾、體育、音樂、舞蹈、器樂等傳統(tǒng)文化。例如彝族的學(xué)生將彝族煙盒舞與竹竿舞融合，哈尼族學(xué)生將哈尼族棕扇舞與竹竿舞結(jié)合，傣族學(xué)生將傣族孔雀舞與竹竿舞相結(jié)合，納西族學(xué)生將納西族舞蹈與竹竿舞結(jié)合，白族學(xué)生將白族霸王鞭、舞龍與竹竿舞結(jié)合，佤族學(xué)生將佤族甩發(fā)舞與竹竿舞結(jié)合，景頗族學(xué)生將象腳鼓舞與竹竿舞結(jié)合，藏族學(xué)生將藏族鍋莊舞與竹竿舞結(jié)合等等。另外，活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)還可欣賞到多姿多彩的民族服飾，例如藏族典雅瀟灑，以珠寶金玉作為佩飾的獨(dú)特服飾；佤族戴于頭頂?shù)你y箍、篾箍以及胸飾銀項(xiàng)圈；白族姑娘風(fēng)花雪月的頭飾；哈尼族雞冠狀的帽子；彝族以花卉為圖案的服飾，等等。

可以看到，玉溪師院校園竹竿舞競(jìng)賽活動(dòng)其實(shí)就是一個(gè)顯示各少數(shù)民族傳統(tǒng)特色文化、民族風(fēng)情、民族性格的大舞臺(tái)，活動(dòng)打破傳統(tǒng)的空間距離，實(shí)現(xiàn)了各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的交流、交往和交融，促進(jìn)了各民族文化的相互了解、理解與認(rèn)同，有效地發(fā)揮了教育促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)教育的獨(dú)特功能和作用，并且這種教育模式已逐漸走向常態(tài)化和規(guī)范化，為共同構(gòu)建中華民族共有精神家園做出了貢獻(xiàn)。

2.3 活動(dòng)參與對(duì)象的情況

玉溪師院校園竹竿舞競(jìng)賽活動(dòng)是以學(xué)校的各二級(jí)學(xué)院為單位組建代表隊(duì)參加競(jìng)賽活動(dòng)，每個(gè)學(xué)院可派出1～2支參賽隊(duì)伍，每個(gè)代表隊(duì)由40～80人組成，參賽學(xué)生要求涵蓋本學(xué)院三年級(jí)以下（含三年級(jí)）各年級(jí)段的學(xué)生，其中必須包含有少數(shù)民族學(xué)生。筆者于2014年、2018年和2019年三次赴現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行觀摩、體驗(yàn)及訪談活動(dòng)，可以看到現(xiàn)場(chǎng)約2000名學(xué)生穿著異彩紛呈、鮮艷奪目的民族服飾，按原彩排要求有序、盡情、愉快地向其他代表隊(duì)以及場(chǎng)上幾千名學(xué)生觀眾展示精彩的民族文化，這種情景都能讓所有在場(chǎng)的人感受到濃濃的民族氛圍，領(lǐng)悟到民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓，感受到民族大團(tuán)結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)?；顒?dòng)為各民族學(xué)生搭建了交流和學(xué)習(xí)平臺(tái)，真正體驗(yàn)到中華民族文化的悠久與燦爛，并發(fā)現(xiàn)和理解不同民族文化間的特征與功能，從而加強(qiáng)了各民族的凝聚力和向心力，為高校開展以民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為橋梁加強(qiáng)大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)打下了良好的基礎(chǔ)。

3 兩者有效融合的經(jīng)驗(yàn)與啟示

玉溪師院舉行校園竹竿舞競(jìng)賽活動(dòng)的目的、任務(wù)是什么，其根本在于保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、構(gòu)建特色校園文化、開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育。云南高?？蓢@區(qū)域現(xiàn)存的特色文化資源（少數(shù)民族傳統(tǒng)體育），根據(jù)自身辦學(xué)特色、人才培養(yǎng)實(shí)際以及民族傳統(tǒng)體育發(fā)展基礎(chǔ)，在民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育背景下，選取具有教育性、民族性和參與性特征的民族傳統(tǒng)體育來開展教育教學(xué)活動(dòng)。其工作重點(diǎn)是尋找一條適宜有效的教育路徑，篩選典型且可操作性的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，根據(jù)教育目標(biāo)、任務(wù)創(chuàng)編設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容，有組織有計(jì)劃地開展實(shí)踐活動(dòng)。另外，如何實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)能夠更好地服務(wù)高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)？如何與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育緊密聯(lián)系？如何構(gòu)建與其他高校此類信息的交流交往學(xué)習(xí)路徑？如何持續(xù)提升少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育融合發(fā)展的效果？這些均是當(dāng)前云南高校應(yīng)該做好的重要工作。對(duì)此，上述案例提供的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)值得進(jìn)一步研討和借鑒。

從獲得的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)可以看到，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育融合，首先要明確兩者融合發(fā)展的具體目標(biāo)。這是落實(shí)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育取得良好成效的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是兩者實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本保障，是充分發(fā)揮校園特色文化功能作用助力民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的重要舉措[3]。因此，云南高校將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入到民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育工作，應(yīng)該明確其教育的目標(biāo)，圍繞目標(biāo)進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)。一是加強(qiáng)宣傳和做好過程管理工作，讓活動(dòng)既具民族特色又具參與性，擴(kuò)大民族傳統(tǒng)文化受眾群體，為其有效開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育創(chuàng)造基礎(chǔ)條件；二是以校園特色傳統(tǒng)體育活動(dòng)為載體，拓展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育路徑，讓其在高校形成多處開花結(jié)果的良好態(tài)勢(shì)；三是引導(dǎo)學(xué)生管理部門、體育教師在民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的背景下進(jìn)行教學(xué)改革與創(chuàng)新，讓少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育有效地融合在一起，以獲取良好的教育效果，推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育在高校的持續(xù)發(fā)展；四是要讓部分學(xué)生參與到實(shí)踐教育活動(dòng)中，以充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新性思路，為兩者的融合發(fā)展提供一些策略和意見，提升活動(dòng)的可操作和有效性。例如，玉溪師范學(xué)院校園竹竿舞競(jìng)賽活動(dòng)就旨在保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、形成校園特色文化、開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的發(fā)展思路，經(jīng)過多年發(fā)展不僅形成了自己的教育特色，而且豐富和更新了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的內(nèi)涵，其影響力正在不斷上升。

其次，要確立兩者融合發(fā)展的途徑。確立發(fā)展途徑是其順利開展好民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的關(guān)鍵[4]，而事實(shí)上，確立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育融合的途徑，需要根據(jù)學(xué)校少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育傳承基礎(chǔ)以及學(xué)校實(shí)際來確定發(fā)展的路徑。從當(dāng)前云南高校少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育傳承的途徑來看，往往是通過體育課堂、協(xié)會(huì)、訓(xùn)練基地、項(xiàng)目競(jìng)賽等途徑進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育活動(dòng)。相應(yīng)的，個(gè)案中的玉溪師范學(xué)院校園竹竿舞競(jìng)賽活動(dòng)可以說是一個(gè)典型的、具有代表性的成功案例，其少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育融合很有成效，這與玉溪師范學(xué)院歷來重視民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，對(duì)區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育開發(fā)與利用已有較為扎實(shí)的基礎(chǔ)是分不開的。

上述案例還給人予有益的啟示。云南是一個(gè)多民族聚居的區(qū)域，高校通過開發(fā)利用少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色資源進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，促進(jìn)云南各民族民心相通、相向，是其職責(zé)所在[5]。另外，對(duì)于云南高校而言，挖掘、整理、開發(fā)和利用區(qū)域特色資源，讓其成為學(xué)校特色教學(xué)內(nèi)容，也是提升學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力、擴(kuò)大影響力的有效途徑，符合眾多高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的實(shí)際需要[6]。實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，高校開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育活動(dòng)，往往需要充分利用好區(qū)域特色資源，因?yàn)檫@些資源更接地氣，加之群眾基礎(chǔ)深厚，能夠事半功倍。由此來看，在開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育融合的工作中，就需要遴選那些符合校園教育活動(dòng)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，充分發(fā)揮學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)、校園課外體育活動(dòng)、文藝展演、課堂教學(xué)等功能與作用，讓少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育有機(jī)融合一體推進(jìn)，以獲取顯著的成績[7]。例如玉溪師范學(xué)院就以校園竹竿舞競(jìng)賽活動(dòng)與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育融合發(fā)展，以校園特色體育活動(dòng)助推民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育工作，拓展有效的教育路徑，雖然這僅僅是該校以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育融合的有效路徑之一，但其所取得的教育教學(xué)效果顯著，值得參考和借鑒。

4 結(jié)語

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目如何與云南高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育融合發(fā)展，如何圍繞構(gòu)建民族團(tuán)結(jié)、民族進(jìn)步教育，持續(xù)提升教育效果而做好的相應(yīng)工作，是值得探索的問題。本文分析的案例一定程度提供了較為有益的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和范例。其中，玉溪師范學(xué)院校園竹竿舞競(jìng)賽活動(dòng)的管理模式、活動(dòng)內(nèi)容和參與對(duì)象的形式、方法上有不少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)值得借鑒學(xué)習(xí)。不難發(fā)現(xiàn)，作為一個(gè)多民族聚居的省份，云南的各個(gè)區(qū)域存現(xiàn)著數(shù)量龐大的傳統(tǒng)體育資源，而這正是高校開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的良好素材。所以，云南高校要根據(jù)區(qū)域特點(diǎn)和辦學(xué)實(shí)際，挖掘整理優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，使其與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育融合發(fā)展，以滿足新時(shí)期高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的實(shí)際需要，也為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)揮自身的功能和作用拓展空間和路徑。

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