研究性教學(xué)在民法教學(xué)中的應(yīng)用

摘 要：高校民法教學(xué)目前存在的問(wèn)題突出表現(xiàn)為三點(diǎn)：教學(xué)內(nèi)容的局限性、教學(xué)方法的單一性、教學(xué)理念的工具性。研究性教學(xué)模式通過(guò)文本與案例的交叉應(yīng)用，通過(guò)自學(xué)、討論、講授等多種方法的應(yīng)用，充分發(fā)揮學(xué)生教師的雙主體作用，充分利用各類(lèi)教學(xué)資料，打開(kāi)了從法律基本實(shí)施到法律精神和法治思想的通路，對(duì)培養(yǎng)法學(xué)生獨(dú)立的人格、全整的法律思維具有重要意義。

關(guān)鍵詞：民法；研究性教學(xué)；課堂

“民法是一部很重要的部門(mén)法，是高校法律專(zhuān)業(yè)的核心課程之一”[1]，它立足于調(diào)整民眾基本社會(huì)關(guān)系，包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系、姻親關(guān)系、人事關(guān)系等等，內(nèi)容涉及社會(huì)生活的方方面面，被譽(yù)為“生活的百科全書(shū)”，也正因如此，民法的內(nèi)涵不單單是法律本身，而包含了深厚的哲學(xué)思想和精神內(nèi)核。民法的龐大體系決定了其教學(xué)模式的多樣性，在當(dāng)代高校課堂，為期四年的本科教學(xué)根本無(wú)法窮盡民法體系，要么是基于教材的蜻蜓點(diǎn)水式教學(xué)，要么是膠著于各種案例、判例而難以形成知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，高校民法教學(xué)目前還存在種種問(wèn)題。

一、當(dāng)前高校民法教學(xué)存在的突出問(wèn)題

（一）教學(xué)內(nèi)容的局限性

民法體系包羅萬(wàn)象，很多高校法學(xué)教師研究領(lǐng)域卻都是局限于一隅，而眾所周知，大部分高校教師在教學(xué)中往往偏向于結(jié)合自身研究領(lǐng)域進(jìn)行授課，深度有余而寬度不足，這就導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容具有極大的局限性，學(xué)生接受的知識(shí)也因此缺乏系統(tǒng)性。高等院校職稱評(píng)聘的激烈競(jìng)爭(zhēng)局面決定了其“重科研、輕教學(xué)”的現(xiàn)狀，很多法學(xué)教師將大部分時(shí)間投入到了一些偏、難領(lǐng)域的課題研究中，科研是“主業(yè)”，上課是“副業(yè)”，因此習(xí)慣于用自己的科研成果、論文成果等應(yīng)付上課，而這些內(nèi)容對(duì)缺乏民法基礎(chǔ)知識(shí)系統(tǒng)的本科生來(lái)說(shuō)很難理解和真正受用，本應(yīng)該系統(tǒng)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論的學(xué)生一開(kāi)始就接觸偏、深、難的前沿研究，使教學(xué)內(nèi)容有了明顯的局限性，偏離了法學(xué)教育的基本規(guī)律。

（二）教學(xué)方法的單一性

近年來(lái)，民法教學(xué)研究在案例教學(xué)方面關(guān)注較多，案例教學(xué)通過(guò)運(yùn)用實(shí)際生活中發(fā)生的實(shí)例或模擬現(xiàn)實(shí)事件進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)組織學(xué)生分析、思考、討論，活躍了課堂氣氛，比較符合現(xiàn)代高校教學(xué)的一些理念和特點(diǎn)，具有一定的針對(duì)性，因此也受到廣泛追捧。目前，案例教學(xué)已經(jīng)形成比較成熟的教學(xué)體系、教學(xué)方法，加之這一教學(xué)方法減少了教師講授的負(fù)擔(dān)，因此被廣泛利用，很多政法院校都鼓勵(lì)大部分老師使用案例教學(xué)法。無(wú)可否認(rèn)，這一教學(xué)有其自身優(yōu)勢(shì)，但專(zhuān)注于案例和實(shí)踐，很容易忽視理論知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，很多學(xué)生一開(kāi)始就從案例入手，缺乏法律知識(shí)儲(chǔ)備，很難理論聯(lián)系實(shí)際，最終往往接觸了一堆案例，而很難形成系統(tǒng)知識(shí)框架，經(jīng)驗(yàn)性有余而知識(shí)性不足。

（三）教學(xué)理念的工具性

從最早的民法典到如今體系龐大的民法通則，自古以來(lái)，民法都是集中體現(xiàn)法律精神的部門(mén)法，其中所包含的自由、平等、主權(quán)原則大多源自于從古希臘到文藝復(fù)興時(shí)期歷代哲人的思考和探索，其中包含了很豐富的哲學(xué)思想和社會(huì)治理理念，從這個(gè)意義上，民法不僅僅是一種工具，更是歷史文化的沉淀和精神的載體。但是，在現(xiàn)代民法教學(xué)中，受功利主義和工具理性的影響，師生更多的只是援引法律法條，結(jié)合現(xiàn)實(shí)案例進(jìn)行分析，缺少追溯法律基本精神乃至深層次哲學(xué)理念的意識(shí)，教師從法律實(shí)用性和學(xué)生求職等實(shí)際角度考慮，也較少關(guān)注和涉及這些“不切實(shí)際”的東西，教學(xué)理念具有很強(qiáng)的工具性，缺乏法理學(xué)的積淀，學(xué)生獨(dú)立的思考和獨(dú)立人格的形成很難建立，成為目前大多政法類(lèi)院校民法教學(xué)的一大弊病。

二、研究性教學(xué)在民法課堂教學(xué)的應(yīng)用

基于民法教學(xué)內(nèi)容的局限性、方法的單一性、理念的工具性，民法課題教學(xué)的改革應(yīng)該從內(nèi)容、方法、理念三個(gè)方面入手，拓展寬度、延伸深度、加深理解度。筆者就此提出案例教學(xué)和文本教學(xué)交互應(yīng)用的研究性民法教學(xué)方法，在課程與教學(xué)論中，西方學(xué)者歷來(lái)推出研究性教學(xué)實(shí)踐，即：給予學(xué)生充分的資料，以問(wèn)題為導(dǎo)向，由學(xué)生完全自主學(xué)習(xí)的全部過(guò)程，通過(guò)查閱資料、思考、討論交流、形成觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，最終解決問(wèn)題；這一教學(xué)模式在民法教學(xué)過(guò)程中具有充分的應(yīng)用空間，民法教學(xué)所需要的深度、寬度、理性和實(shí)踐性都可以在研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到實(shí)現(xiàn)，通過(guò)案例教學(xué)和文本教學(xué)的交互應(yīng)用，通過(guò)學(xué)生的主體性的充分發(fā)揮和教師的有效引導(dǎo)，具體而言，要從教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)備、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)過(guò)程管理三個(gè)方面進(jìn)行建構(gòu)。

（一）教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)備

研究性教學(xué)的關(guān)鍵就在于豐富的資料準(zhǔn)備，雖然中國(guó)的課堂教學(xué)很難像國(guó)外一樣充分利用圖書(shū)館資源，但在目前資訊相對(duì)發(fā)達(dá)的環(huán)境下，只要教師愿意，準(zhǔn)備資料是沒(méi)有問(wèn)題的，民法教學(xué)要拓展寬度和深度，在教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)備方面，要盡可能全面，需要準(zhǔn)備四個(gè)層次的教學(xué)資料：元典性著作、民法典或民法通則、單行法律文本、案例及教材（如下表）。

其中，元典型著作是民法的基石，包含了法律的基本精神和出處；民法典和民法通則是精神與法律實(shí)踐的橋梁，也是法律思想的結(jié)晶和核心成果；單行法律文本則是民法的具體實(shí)施細(xì)則，是法律實(shí)踐的指南，可以具象化為個(gè)體行為準(zhǔn)則，再輔之以具體的案例和教材講解，就能夠把握民法的實(shí)質(zhì)和實(shí)施原則。這四個(gè)層次自上而下，缺一不可，構(gòu)成了民法教學(xué)的內(nèi)容體系。目前，課堂教學(xué)只指定一兩本教材的做法根本無(wú)法滿足研究性教學(xué)的需要，在高校圖書(shū)資源有限的情況下，應(yīng)該擴(kuò)充以上四類(lèi)資料的人均持有量，盡量做到人人有份。

（二）教學(xué)設(shè)計(jì)——民法課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)

研究性教學(xué)有一些基本特點(diǎn)，如：?jiǎn)栴}引領(lǐng)、主體能動(dòng)性的充分發(fā)揮、理論與實(shí)踐的反復(fù)結(jié)合、由淺入深和深入淺出的多番咀嚼等。要讓民法教學(xué)充分彰顯這些特點(diǎn)，就要把案例教學(xué)和文本教學(xué)交叉應(yīng)用、有效結(jié)合。通過(guò)熟悉案例或判例引發(fā)思考、提出問(wèn)題；通過(guò)單行法律文本查找相關(guān)法律條文，形成對(duì)某一問(wèn)題的基本認(rèn)知和基本判斷，運(yùn)用頭腦風(fēng)暴的方式展開(kāi)小組討論，匯集深層次的思考和問(wèn)題，或者展開(kāi)圍繞某一主題的辯論，讓真理“越辯越明”，有學(xué)者認(rèn)為辯論是“培養(yǎng)學(xué)生思維的敏捷性、批判性、邏輯性、創(chuàng)造性，心理素質(zhì)的穩(wěn)定性及語(yǔ)言的組織與表達(dá)能力的最佳學(xué)習(xí)形式之一，是展示學(xué)生多方面能力、素質(zhì)的重要途徑?！盵2]在此基礎(chǔ)上，在教師引領(lǐng)下，向法典和元典型著作深挖探索，尋找法律精神形成的基本脈絡(luò)，總結(jié)歸納從案例到法律條文所隱含的思想內(nèi)核，進(jìn)而從元典倒退到法律條文、法律實(shí)踐，舉一反三，融會(huì)貫通，形成清晰的思維路線圖。

這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師發(fā)揮作用的地方主要體現(xiàn)在兩個(gè)階段，一是案例選擇，二是思維引導(dǎo)。案例選擇要盡量避免重復(fù)，確保不同課堂所選案例的總和能夠基本涵蓋民法精神、民法實(shí)踐的所有層面；思維引導(dǎo)要注意循序漸進(jìn)，即要做到由淺入深，又能夠深入淺出，同時(shí)控制偏離主題的現(xiàn)象發(fā)生；研究性教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生要對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程做詳細(xì)記錄和梳理，以加深記憶，避免遺忘。

（三）教學(xué)過(guò)程管理

民法教學(xué)的過(guò)程管理包括了時(shí)間管理、任務(wù)管理、效果管理三個(gè)方面。時(shí)間管理從大的視角看要求教師要規(guī)定好課前、課中和課后三個(gè)階段的具體學(xué)習(xí)計(jì)劃，課前以案例和教材為中心進(jìn)行預(yù)習(xí)，提出問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上，對(duì)照法律文本查找相關(guān)法律法條的規(guī)定，做出基本判斷；課中在教師的引導(dǎo)下結(jié)合法律元典、帶著問(wèn)題開(kāi)展課堂分組討論，要求教師分別控制好自習(xí)、討論、匯總?cè)齻€(gè)階段的時(shí)間，自習(xí)15分鐘，討論和記錄20分鐘，匯總10分鐘；課后要求學(xué)生對(duì)整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行梳理和記錄。任務(wù)管理要求每個(gè)階段必須有相對(duì)應(yīng)的任務(wù)，課前準(zhǔn)備工作必須形成書(shū)面的問(wèn)題，課堂教學(xué)分組討論要分工明確，要求每個(gè)學(xué)生發(fā)言和提出觀點(diǎn)，課后梳理記錄學(xué)習(xí)過(guò)程并提交作業(yè)。效果管理要求教師要時(shí)刻課堂學(xué)習(xí)的氛圍，采取適時(shí)講授、答疑、互動(dòng)等方式適時(shí)喚起學(xué)生進(jìn)一步探索的興趣，有效組織小組討論。

一堂法學(xué)課——尤其是民法課可深可淺，教學(xué)方式上有滿堂灌、有放任自由型、有實(shí)踐型，但最難做到的就是雙主體的結(jié)合、理論與實(shí)踐的結(jié)合、緊張與輕松的結(jié)合、思想性與實(shí)用性的結(jié)合。研究性教學(xué)對(duì)教師教授的要求相對(duì)較低，但對(duì)教師教學(xué)過(guò)程管理的能力要求非常高，要求教師擔(dān)任導(dǎo)師、組織者、伙伴等多重角色，并且能夠運(yùn)用多種方法開(kāi)展課題教學(xué)，融合自學(xué)、講授、討論乃至辯論等，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和課堂的活躍氣氛，在此基礎(chǔ)上，還要求教師對(duì)法律精神要有基本的理解，不囿于課本而能直追元典，拓展民法課教學(xué)的深度。

三、結(jié)語(yǔ)

法律是一種工具，但法治是一種精神，這一點(diǎn)在民法中體現(xiàn)尤為明顯。從古希臘先賢到中世紀(jì)偉大的哲人，無(wú)數(shù)思想家用理性和實(shí)踐才換區(qū)了自由、平等、民主這些基本的法律精神和法學(xué)思想。民法教學(xué)因此不僅僅是一門(mén)工具的教授，而應(yīng)該更多是一種精神的傳承，“民法的教育理念實(shí)質(zhì)是將民法相關(guān)知識(shí)、法律法規(guī)和民法精神進(jìn)行有效結(jié)合，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到民法精神在民法教育中的重要地位?！盵3]如今，整個(gè)社會(huì)都強(qiáng)調(diào)全民法律素養(yǎng)和法治理念的培養(yǎng)，對(duì)普通民眾而言，能夠樹(shù)立基本的法律意識(shí)，知法、懂法、用法，不觸犯法律的底線，這樣的要求基本足夠，但對(duì)于肩負(fù)著執(zhí)掌法律、傳播法律任務(wù)的現(xiàn)代法學(xué)生來(lái)說(shuō)，其所理解的絕不僅僅是法律條文和法律規(guī)范，而更多應(yīng)該是法律的精神，法治思想的形成歷史與內(nèi)核，就民法而言就是“自由、平等、博愛(ài)”[4]的民法精神，正所謂“取法乎上而得乎中”，只有執(zhí)法者更深層次地理解法律、敬畏法律，其所弘揚(yáng)的法治精神才能真正深入民心，所努力構(gòu)建的法治社會(huì)才有穩(wěn)固的根基。對(duì)于學(xué)習(xí)民法的法學(xué)生而言，民法理念和民法精神的培養(yǎng)無(wú)論對(duì)學(xué)生思想人格的形成還是對(duì)將來(lái)進(jìn)入社會(huì)后的法律實(shí)踐都有基礎(chǔ)性的指導(dǎo)意義，高校法學(xué)教師理應(yīng)將二者作為教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，并通過(guò)多元化教學(xué)實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)和民法精神的相互滲透，以此來(lái)提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力和精神境界，并通過(guò)加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)提高其法律應(yīng)用的能力。

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[4]史尚寬.民法總論[M].臺(tái)北：正大印書(shū)館，1980：54.

作者簡(jiǎn)介：

艾巖卿（1963.7.24～），男，職稱：講師，學(xué)位：大學(xué)本科，學(xué)校：甘肅政法學(xué)院民商經(jīng)濟(jì)法學(xué)院。