亦僧亦俗：清中葉僧人的人際糾紛及其生活

DOI：10.19832/j.cnki.0559-8095.2024.0035

收稿日期：2023－12－15

基金項(xiàng)目：本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“多樣性：遼宋西夏金元明清的日常生活與地方社會(huì)”（20JJD770009）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：常建華，南開大學(xué)中國(guó)社會(huì)史研究中心教授、博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)槊髑迨?、中?guó)社會(huì)史。

①? 最具代表性的文獻(xiàn)主要有：（蕭梁）慧皎：《高僧傳》，中華書局 2024年版；（唐）道宣：《續(xù)高僧傳》，中華書局2024年版；（宋）贊寧：《宋高僧傳》，中華書局1987年版；（明）釋明河撰，譚勤校箋：《補(bǔ)續(xù)高僧傳校箋》，中華書局2024年版。

②? 姚春敏：《不平靜的寺廟——從嘉慶朝〈刑科題本〉的僧案看清代草根僧侶》，《晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年第1期。

③? 余新忠：《在對(duì)具象生命的關(guān)注中彰顯歷史的意義》，《追尋生命史》，北京師范大學(xué)出版社2021年版，第169頁。

摘? 要：

土地債務(wù)類刑科題本呈現(xiàn)的僧人共同體，其內(nèi)容主要通過經(jīng)濟(jì)糾紛構(gòu)成的人際關(guān)系得以表達(dá)。僧人出家改變了生命歷程，僧人與俗家親族、僧侶之間、僧俗之間，建構(gòu)了三個(gè)圈層關(guān)系。出家人的人際關(guān)系首先是僧侶之間的，具有擬制血緣的特色。僧人與民人基于社會(huì)經(jīng)濟(jì)交往發(fā)生關(guān)系，難免引發(fā)糾紛。僧俗債務(wù)關(guān)系、雇傭關(guān)系是引發(fā)糾紛的重要原因。借助對(duì)僧人人際關(guān)系的探討，僧人個(gè)體生命史得以彰顯。下層僧人為生計(jì)忙碌，亦同俗人。關(guān)鍵詞： 生命史學(xué)；嘉慶朝；刑科題本；佛教

僧人出家為生，生計(jì)上憑借宗教身份與寺院平臺(tái)謀生，信仰上追求佛教的生命價(jià)值觀，通過自我修行，勸人積德為善，享來世福報(bào)。有關(guān)僧人的記錄，多是對(duì)于高僧大德的宗教貢獻(xiàn)與個(gè)人修行的闡發(fā)，①

較少涉及其社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，特別是缺乏對(duì)于普通教徒生存狀況的探討，其主要原因是受限于資料的缺乏。清朝刑科題本土地債務(wù)類記錄了很多僧人的經(jīng)濟(jì)糾紛，對(duì)于我們研究僧人是絕好的資料。姚春敏利用杜家驥主編的《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》，從僧人命案入手，揭示這個(gè)邊緣群體在清代的基本生存狀況，主要涉及草根僧侶的來源、生活狀況的相關(guān)問題。②如果將僧人置于生命史學(xué)的視野下，“立足日常生活的邏輯，置身日常生活的語境，不僅讓我們可以看到不一樣的歷史面相，可以更深入細(xì)致地觀察到生命歷程與體驗(yàn)，還可以更具人性地去理解和書寫歷史”。③本文依據(jù)的資料除了該書之外，再加上筆者所主編的新出《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料分省輯刊》一書。我們將對(duì)僧人出家原因進(jìn)行探討，從僧人與俗家親族、僧侶之間、僧俗之間的人際關(guān)系展開論述。

一、出家為僧，改變生命歷程

僧人是民人入教后成為教徒的，這是其人生的重要轉(zhuǎn)變。在刑科題本涉事僧人口供或他人介紹中，往往會(huì)談及他們出家的經(jīng)歷與原因，多有自幼出家的記載。我們的論述首先從僧人自幼披剃出家入手，請(qǐng)看下表：

上表的35例，表明僧人自幼出家比較普遍。這些事例的省域分布如下：四川9例，安徽、福建各5例，湖北4例，浙江3例，直隸、山西、江蘇、貴州各2例，陜西1例，共計(jì)10省。事例中有4例還談到出家時(shí)的年齡，第10例是6歲，第13例、第16例和第32例均為9歲。第10例還談到幼年出家的原因是“自幼多病”，看來其家長(zhǎng)認(rèn)為幼年出家可以使得孩童健康成長(zhǎng)。父母亡故也是出家的原因，第6例父故母嫁，第29例父母早故，第34例父母俱故，沒有兄弟。還可補(bǔ)充類似的事例，如山東蒙陰縣民人類紹聚毆傷僧人真東身死案，據(jù)張小道供：“小的是案下水營(yíng)莊人，今年十五歲，因父母故后，伯父張柏窮苦難過，把小的送交真東做徒弟，有二年了?！?常建華主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料分省輯刊》上冊(cè)，第406頁。張小道13歲時(shí)父母亡故，伯父將他送交蒙陰縣水營(yíng)莊后土廟僧人真東出家。

刑科題本還記載有不同年齡段的出家者，其出家原因也有所不同。

少年出家者的事例。如貴州興義府僧人廣云等圖財(cái)謀殺肖發(fā)麟身死案，發(fā)生于嘉慶十六年（1811）三月，據(jù)僧廣云供稱：“年十八歲，貴筑縣人。父母俱故，并無弟兄。嘉慶十五年十月，來興義府梓潼閣廟內(nèi)，投僧心存為徒?！?杜家驥主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》第3冊(cè)，第1155頁。 可知該僧是17歲出家。

有的因身體殘疾也是17歲出家。山西崞縣清涼寺僧人智明因借錢打死僧人真慧案，據(jù)智明供稱：“小的是案屬默都村人，年三十九歲。自幼右手瘸曲、左腿跛拐，是十七歲上在本村清涼寺出家為僧?！?杜家驥主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》第3冊(cè)，第1132頁。

中年出家的事例，如江蘇上?？h民徐大明毆傷僧能修身死案，據(jù)尸子陳發(fā)金供稱：“父親中年披剃，在仙水庵住持，法名能修?！?常建華主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料分省輯刊》上冊(cè)，第183頁。

中年半路出家者，有的是因貧窮。直隸永清縣僧人心寬因借貸糾紛砍死張文名案，據(jù)心寬供稱：“僧人是河間縣人，五十八歲。俗家姓高，父母已故，家有女人鄭氏，兒子高士秀、高士漢。僧人因窮苦不過，是嘉慶七年上出家的。九年四月里，到案下李家口三官廟住持。并沒徒弟，雇有工人孫自康。” 杜家驥主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》第3冊(cè)，第1144頁。該案發(fā)生于嘉慶十四年（1809），僧人心寬58歲，則嘉慶七年（1802）他出家時(shí)51歲。家里窮苦迫使他年老出家。

正式的出家人應(yīng)當(dāng)領(lǐng)有官府頒發(fā)的身份證明書度牒。有的事例涉及度牒?jiǎn)栴}，如四川蓬溪縣僧人通槐因債務(wù)糾紛毆傷袁三泰身死案，據(jù)僧通槐供稱：“僧人是鹽亭縣人，年三十歲。自幼在楊家廟披剃，拜僧慶真為師，并無度牒。” 杜家驥主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》第3冊(cè)，第1150頁。再如直隸永清縣僧汰淶因地租傷民馮得全身死案，據(jù)汰淶供稱：“僧人是永清縣西辛馬莊人，年五十八歲。俗家姓楊，父母俱故。自幼在褚仲和村朝陽寺披剃為僧，并沒領(lǐng)有度牒。” 杜家驥主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》第3冊(cè)，第1180頁。 這兩例僧人均說自己雖然出家但并無度牒，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)時(shí)普遍存在的現(xiàn)象。清朝于乾隆三十九（1774）年停止了給發(fā)度牒， 常建華：《乾隆前期治理僧道問題初探》，《清代的國(guó)家與社會(huì)研究》，人民出版社2006年版，第246頁。故嘉慶時(shí)期刑科題本出現(xiàn)的僧人未見擁有度牒。

出家人有的已無俗家親人，有的雖有親人但無來往，也有的則與俗家親族保持交往，但是卻因各種情況發(fā)生糾紛，留下悲劇性的一頁。我們依據(jù)親族關(guān)系的由近及遠(yuǎn)，介紹僧人與俗家親族的糾紛。

第一種為兄弟關(guān)系。陜西南鄭縣僧人楊元喜因口角致兄長(zhǎng)自跌身死案，據(jù)楊元喜供稱：

年三十一歲，南鄭縣人，父母俱故。楊有是僧人胞兄，平日和好。僧人自幼出家，在二郎廟當(dāng)住持。因哥子素有癆病時(shí)?；丶姨酵?，幫助錢米。嘉慶十年正月里哥子因欠李萼布錢無出，把父親遺下的一畝五分地?fù)艹霭朔?，憑中劉大寅抵當(dāng)與李萼作價(jià)錢八千文。四月初四日僧人路過東關(guān)坊，見哥子從李萼鋪里走出，已經(jīng)酒醉，僧人原說哥子現(xiàn)今窮苦，僧人不能多幫，不該把地抵算與人家，如何度日，哥子說日后有錢還可贖回，斥說僧人多管閑事。僧人原說哥子不顧前后，將來沒飯吃的日子在后，哥子生氣就用頭向撞，僧人走避，不料哥子撞空失跌倒地，口鼻流出血飯，僧人忙同李萼把哥子扶回，不效，隔一會(huì)就死了。 杜家驥主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》第1冊(cè)，第95頁。

僧人關(guān)心俗家患病窮苦的胞兄，因勸教觸怒兄長(zhǎng)，導(dǎo)致意外事故。

第二種為叔（伯）侄關(guān)系。浙江定海縣客民張芳青傷僧文才身死案，據(jù)鎮(zhèn)?？h人張芳青供稱：“小的在定?？h普陀山寄住，租種地畝度日，與僧文才鄰近認(rèn)識(shí)，向沒嫌隙。嘉慶十九年正月里，文才俗家侄子顏阿才雇給小的家?guī)凸?，議定一年工錢五千文。已支過錢二千五百文。五月二十六日，文才來向小的說顏阿才年輕力弱，不能工作，要回去另尋生理。小的因付過一半工錢，又正值農(nóng)忙不應(yīng)歇工，向文才村斥?！?杜家驥主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》第3冊(cè)，第1169頁。僧人文才關(guān)心俗家侄子顏阿才的雇傭工作，與雇主發(fā)生糾紛。

第三種為大功兄弟關(guān)系。湖北京山縣僧覺名毆傷大功服弟黃義身死案，覺名本系黃姓，自幼披剃為僧。黃義系其本宗大功服弟。“黃義胞兄黃日盛故后，遺妻李氏無依。嘉慶二十年六月內(nèi)，經(jīng)黃義主婚改嫁天門縣人袁先章為妻。得受財(cái)禮錢二十七千文。七月十四日，黃義伯母黃張氏因向詢問，知所得錢文俱經(jīng)花用，未將黃日盛生前債負(fù)代為歸償，嗔斥其非，與之爭(zhēng)鬧，黃張氏氣忿，前赴覺名之兄黃日有家告知，令為投人理論。適覺名與堂兄黃日富均在彼聽聞，黃日有稱往令黃義服禮，將黃張氏勸回。隨喚同覺名、黃日富前至黃義家內(nèi)，以其不應(yīng)犯尊共向理斥，令往服禮”。 杜家驥主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》第3冊(cè)，第1173頁。僧覺名與俗家堂兄弟保持著交往關(guān)系。

第四種為族叔侄關(guān)系。江蘇泰州民夏希碧因討更錢傷僧廣增身死案，夏希碧是太平庵僧廣增俗家族侄，一向在本村支更得錢度日，廣增從沒給過更錢。嘉慶二十年（1815）十一月十七日，廣增外出。夏希碧來討更錢，因廣增不在庵內(nèi)，他就把佛殿上小鐵鐘拿走。隨后廣增回來，前往索討，被夏希碧打傷。 杜家驥主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》第3冊(cè)，第1177頁。僧廣增用俗家族侄為庵寺支更，但因未支付報(bào)酬而被毆身亡。

第五種為表兄弟關(guān)系。貴州修文縣僧人德榮戳傷外姻緦麻服表兄張受身死案，據(jù)僧人德榮供稱：“小的父親與已死張受的母親張段氏是同胞兄妹。張受今年三十六歲，是小的表兄。嘉慶十三年二月里，小的借用張受銀子五兩，屢次來討沒有還他。十三年十二月十二日，張受走來把小的鋪蓋拿去作抵。挨晚時(shí)分小的拿米三斗到張受家抵還剩銀。張受在家，小的央求姑母張段氏叫張受還了鋪蓋，本銀約到過年還清，姑母應(yīng)允。那時(shí)天色已晚，姑母就留小的在他家住歇。十三日清早，張受回家，小的將與姑母說明的話向他告知，張受不依，總要還清銀子，才肯給還鋪蓋。小的說他刻薄，全沒親情。張受說小的有心賴賬，出言混罵。” 常建華主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料分省輯刊》下冊(cè)，第1514頁。這對(duì)表兄弟平時(shí)交往還較多，遺憾的是因僧人未還俗家表弟的借銀，導(dǎo)致糾紛的發(fā)生。

二、僧侶之間，同行竟是冤家

僧侶的師承、輩分形成了擬血緣關(guān)系，這是僧侶的基本關(guān)系。師輩僧人有管教徒子徒孫之責(zé)，遭到拒絕便會(huì)產(chǎn)生糾紛，甚至致死子孫輩。如江蘇沛縣僧照幅不守清規(guī)被師傅寶明毆傷身死案，據(jù)僧寶明供稱：“嘉慶八年間招收雷剛的胞弟，才分在三義廟內(nèi)住持。因照幅平素飲酒、好賭，不守清規(guī)，僧人屢次訓(xùn)斥不服，鄰佑都知道。嘉慶十九年八月十七日晚，照幅酒醉來廟，又向僧人硬索錢文。僧人把他斥責(zé)，照幅出言挺撞。僧人喝罵，照幅反肆潑鬧，臥地辱罵。僧人生氣，順拿鐵車軸向他嚇打。因照幅在地翻滾，適傷他右太陽穴?！?杜家驥主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》第3冊(cè)，第1170頁。這是師傅教訓(xùn)徒弟引發(fā)的糾紛。

再如四川榮昌縣僧道清砍傷僧玉林身死案，據(jù)僧道清供稱：“死的僧玉林是僧人徒孫，在寺同居。玉林平日不守清規(guī)，在外吃酒花錢。僧人積有經(jīng)錢十千文放在衣櫥內(nèi)。嘉慶六年三月二十四日，僧人往人戶念經(jīng)去了。二十六日晚上僧人回寺，僧果然說二十五日他見玉林在僧人衣櫥內(nèi)拿錢出去的話。僧人走進(jìn)臥房查看，衣櫥內(nèi)的錢都看不見了。僧人向僧玉林查問，僧玉林說他拿去還賬。僧人把他斥罵，僧玉林反說寺內(nèi)的錢他是用得的。僧人攏去打他，僧玉林就拾床邊放的一把柴刀，向僧人砍來。” 常建華主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料分省輯刊》下冊(cè)，第1067-1068頁。從而導(dǎo)致僧玉林死之，這是師傅教訓(xùn)徒孫引發(fā)的糾紛。

還有安徽宣城縣僧人濟(jì)修毆斃徒孫僧輝善案，據(jù)僧濟(jì)修供稱：僧望受是其徒弟，僧輝善是其招來給望受為徒。嘉慶八年（1803），濟(jì)修憑中間人包于九契買孟彩公柴山一塊，后因離山太遠(yuǎn)不能照管，把原山退還。孟彩公轉(zhuǎn)賣給張機(jī)匠執(zhí)業(yè)。孟彩公原價(jià)未還，濟(jì)修亦未交還原契。嘉慶十三年（1808）正月二十八日，包于九調(diào)解讓孟文連酌還錢二千文，余價(jià)六千文懇人情讓。后來在還契紙、交錢問題上，濟(jì)修與包于九發(fā)生爭(zhēng)鬧扭結(jié)，濟(jì)修“因徒孫輝善在旁觀看未曾拉勸，斥他不是。輝善不服頂撞，僧人氣忿扭住輝善衣服用拳向他頭上打去”， 杜家驥主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》第3冊(cè)，第1140頁。導(dǎo)致案件發(fā)生。

還有師叔伯教訓(xùn)師侄的事例。如江西浮梁縣僧允青致傷僧松山身死一案，據(jù)僧允青供稱：“已死松山是僧人師侄，同住天竺庵，素好無嫌，僧人管理庵務(wù)。嘉慶七年十一月內(nèi)僧人收有租谷十六擔(dān)存放佛堂。十一月初五日僧人見谷少了，用斛盤量缺少五石，向各僧查問。僧松山自認(rèn)十一月初二日乘庵內(nèi)無人，私把谷子五石賣與不知姓名人得錢花用。僧人不依”， 常建華主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料分省輯刊》下冊(cè)，第768頁。最終發(fā)生悲劇。

還有代師伯教訓(xùn)師兄的事例。浙江諸暨縣僧人光秀等因索欠打死僧人汝傳案，據(jù)僧光秀供稱：“拜僧悟通為師，分住塔山庵。已死僧汝傳是僧人師兄，分住胡公殿，與僧人素好無嫌。嘉慶六年間，師伯僧傳燈因已年老叫汝傳幫辦當(dāng)家，議明錢虧折兩股派算。到嘉慶七年八月里算帳，汝傳說已賠墊，傳燈因并沒帳據(jù)不肯認(rèn)賠，致相爭(zhēng)鬧。汝傳即退回本廟。嘉慶八年六月初八日，傳燈聞得汝傳要糾人割取薦福寺田稻，叫僧人邀幾個(gè)人把他拉到寺里關(guān)禁，等田稻割完放出。并說他若倔強(qiáng)，不妨打他幾下，僧人應(yīng)允。隨邀了僧云松并寺里雇工陳阿七、陳阿二一共四人，云松帶了木拄，僧人拿了木槌防身，陳阿七們空手一同走到胡公殿，把汝傳騙出?！?杜家驥主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》第3冊(cè)，第1133頁。最終導(dǎo)致案件的發(fā)生。

也有徒子徒孫不滿師父師祖輩管教將其致死的案例。如福建清流縣僧演謨、演罄謀殺僧果亮等三命案，據(jù)僧常傅供稱：“拜僧果亮為師?！烈虮锯秩硕?，把僧人撥在石水庵住持。僧人在石水庵又收僧演罄做徒弟，同居共住。嘉慶二十年十二月二十八日，因僧演罄私吃豬肉，把他打罵趕逐，他就往投園林庵求師父僧果亮收留。僧演謨是僧常奕的徒弟，叫僧果亮是師叔祖，同庵各住。那園林庵原有祖遺田產(chǎn)，是僧果亮與僧演謨兩房各半均分。因從前公修佛殿，僧演謨名下應(yīng)出幫費(fèi)錢九千文。僧演謨無錢幫給，把庵田向師父僧果亮質(zhì)借付種。后來僧演謨要僧果亮讓還原田耕作，僧果亮不允，因此不睦。二十一年正月十一日，僧演謨私砍僧果亮庵后山樹，要想賣錢使用，被僧果亮查知，斥阻并向辱罵?！?杜家驥主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》第3冊(cè)，第1178頁。正月二十一日，僧常傅聽得僧果亮住房失火燒死三命，后來查明是僧演謨和僧演罄放火所致。

寺產(chǎn)是僧人重要的經(jīng)濟(jì)來源，由此引發(fā)的糾紛便會(huì)發(fā)生在僧侶之間。湖北的兩起案例涉及廟田和山場(chǎng)，如京山縣僧人雪有因口角毆傷僧人深海身死案，據(jù)僧雪有供稱：“縣屬潼泉寺分東西二剎，僧人與僧連橋、僧深海同在東寺住持焚修，彼此均無師徒名分。僧人與已死僧深海，素常和好，并無嫌怨。西寺向系僧觀一住持。乾隆十四年九月初十日，僧觀一將他西寺自管水田一丘、樹山一片，憑中張希橋們作價(jià)錢六十千文，立契賣與僧人們東寺為業(yè)，契已投稅。嘉慶十二年三月，僧觀一病故。十四年正月，紳耆們另召僧然春住持西寺。十五年三月十七日，僧連橋募化外出，僧深海聞知僧然春在先經(jīng)契賣山內(nèi)砍伐樹株，邀僧人同往理阻，僧人就與僧深海各拿木棍前往?！?杜家驥主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》第3冊(cè)，第1148頁。走到半路，二人發(fā)生口角，僧雪有棍傷僧深海致其死亡。這是因寺廟水田、樹山引發(fā)的糾紛。

再如黃陂縣僧人照安因圖謀寺產(chǎn)事毆傷辜應(yīng)宗身死案，據(jù)僧照安供稱：住持韓家廟，“嘉慶六年僧人因知能仁寺有香火田四石，先是寺僧素珩、素珅兩人承管。后素珩們身故，素珅生前沒有收徒，田歸素珩的徒弟慧青一人管業(yè)。僧人冒稱素珅徒弟，想爭(zhēng)管廟田，并乘慧青外出，竊取糧券、契約圖作憑據(jù)。經(jīng)慧青查知，具控，蒙前縣訊明，田仍斷歸慧青獨(dú)管。到嘉慶七年，慧青因兼管河南羅山縣尹家堂廟宇兩處，照料不便，把田頂與常明管種，僧人又告他盜賣，后蒙訊明，斷給常明承頂。常明故后，他徒弟耀空住持。嘉慶十六年九月間僧人又起意圖占寺田，因寺旁空地上有一古冢，想認(rèn)作師祖的墳，前去冒祭，想作爭(zhēng)田把柄。初八日備了祭菜，用盒裝貯，叫徒弟普明一同抬往。適值耀空徒弟普濟(jì)同他廟里幫看香火的辜應(yīng)宗站在寺前，僧人告知祭掃墳?zāi)沟脑?，辜?yīng)宗們說是古冢明是僧人又想圖占寺產(chǎn)，冒認(rèn)混祭，當(dāng)就攔阻”。 杜家驥主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》第3冊(cè)，第1158-1159頁。后僧人照安將辜應(yīng)宗打傷后致其死亡，這是因寺廟香火田引發(fā)的糾紛。

寺廟的內(nèi)部矛盾，甚至導(dǎo)致惡性事件的發(fā)生。福建尤溪縣僧人秀章等挾嫌謀毒致死僧尚曇等六命案，據(jù)僧秀章供稱：“那闇亭庵先是小的住持，庵內(nèi)年收租谷七十余石，并有各施主助緣錢米可以吃用。后因小的年老交與徒弟僧起文接管。嘉慶五年，僧起文身故，又交與僧興隆住持。嘉慶六年間，僧尚曇也投入庵內(nèi)為僧。庵右空屋向租鄭云朝、鄭建朝弟兄開張飯店，年納租錢二千文。七年九月間，僧興隆因酒醉與鄭云朝打架，僧尚曇說僧興隆不守清規(guī)，唆使鄭云朝邀投施主張振然們把僧興隆斥逐出庵。僧興隆沒處安身，就往永?？h下漈一方能仁寺居住。闇亭庵就被尚曇占作住持，僧尚曇又說小的年老無用，時(shí)常欺凌。九年四月間，小的被欺不甘與他吵鬧出庵，也到能仁寺與僧興隆同住。因寺內(nèi)并無產(chǎn)業(yè)，糊口艱難。小的與僧興隆都想仍回闇亭庵，就托素識(shí)的魏方德向僧尚曇求情要讓還，住持僧尚曇堅(jiān)拒不允。十年五月二十九日，有素好的楊中星到能仁寺來探望，小的同僧興隆就把僧尚曇刻薄及鄭云朝多事情由向楊中星告知，楊中星也說僧尚曇不該恃強(qiáng)霸庵。小的忿恨不過，起意把僧尚曇謀死，仍可與僧興隆回至闇亭庵過活。當(dāng)與僧興隆、楊中星商量叫他們相幫。楊中星先不允從，小的許他謀死僧尚曇回庵之后，把鄭云朝逐出庵，右空屋給他開店，不要租錢，楊中星應(yīng)允。小的曉得僧興隆做賣蚊煙買有砒霜，不如將砒霜和紅糖做成米果，找一生人到庵，假作還愿，把米果送與僧尚曇收吃自必毒死?！?杜家驥主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》第3冊(cè)，第1137-1138頁。于是將砒霜和紅糖做成米果，假作還愿，把米果送與僧尚曇收吃，造成6人被毒死。

僧人的重要謀生途徑是金錢、物品、飲食等物質(zhì)的化緣，化緣收入也是僧侶之間產(chǎn)生糾紛的導(dǎo)火線。其中有挨門乞討募化飲食的化齋引發(fā)的糾紛，如浙江臨安縣僧人正三因索欠砍死僧恒松案，據(jù)僧正三供稱：“年五十八歲，富陽人。自幼在余杭縣披剃出家，與臨安縣鉤山廟住持僧恒松向來認(rèn)識(shí)。嘉慶十八年四月里，僧人到僧恒松廟內(nèi)，僧恒松留僧人幫他化齋，許給每月工錢五百文。七月里，有姚德昌們請(qǐng)僧恒松赴張家塢社廟住持，僧恒松不能兼顧，叫僧人前往代管。他曾向僧人借用洋錢一圓，又結(jié)欠工錢八百文未還。八月十三日，僧恒松至社廟索分齋飯，僧人不允，僧恒松另招別僧管理，僧人就搬回鉤山廟，向他索討工錢和所借洋錢。僧恒松說，僧人住管社廟他薦去，既未酬謝，不該再索前欠。僧人不依爭(zhēng)吵?！?杜家驥主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》第3冊(cè)，第1164頁。客僧向住持索討化齋工錢和所借洋錢，而住持卻要以推薦客僧住管社廟相抵，導(dǎo)致糾紛發(fā)生。

還有湖北東湖縣僧際桂等因索分化緣錢謀殺僧性悟身死案，據(jù)僧際桂供稱：“自幼在報(bào)恩寺出家，拜僧真旭為師。平日師傅相待刻薄，后來又將僧人分住紫云宮破廟，他一人仍在報(bào)恩寺居住。嘉慶十年閏六月內(nèi)，僧人想修紫云宮廟宇，叫師傅相幫化緣，師傅不肯。僧人央素識(shí)的僧性悟幫同募化，講定每月工錢五百文。九月內(nèi)，僧人查看緣簿，約有錢一百三四十千文，當(dāng)給僧性悟工錢兩千文，把他辭出。僧性悟?qū)㈠X用完時(shí)，時(shí)常來到廟里索分化緣錢文。僧人又許錢兩千，說俟收得錢給與。僧性悟就住在廟里，屢次催索。十一月二十日，僧性悟缺用，索鬧更甚，并說這項(xiàng)錢文虧他同去募化，若不對(duì)分，將來修好廟宇，定要控爭(zhēng)。僧人與他爭(zhēng)論幾句，隨去睡歇。因僧性悟吵鬧不休，心里忿恨，并恐廟宇修好，被他控爭(zhēng)受累，起意把他哄到僻處致死除患?！?常建華主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料分省輯刊》下冊(cè)，第845頁。僧際桂想修廟宇請(qǐng)僧性悟幫忙化緣，僧性悟不斷索要化緣錢，引發(fā)糾紛。

僧侶之間雇養(yǎng)糾紛，因受惠者有劣行而導(dǎo)致。如安徽龍井庵僧人松和打死竊賊張和尚案，僧松和自幼在龍井庵披剃出家，拜代月為師后，即出庵云游，與張和尚素識(shí)。代月身故，松和回庵住持。乾隆六十年（1795）五月間，松和將庵內(nèi)茶葉雇張和尚代批售賣，按日給工錢八十文，行至中途飯店，張和尚將茶葉擔(dān)內(nèi)錢一千三百文竊取而逸。 杜家驥主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》第3冊(cè)，第1126頁。再如山西崞縣清涼寺僧人智明因借錢打死僧人真慧案，據(jù)僧智明供稱：“嘉慶三年十二月里，小的因沒度用，到真慧住的金光寺里討乞，真慧的師父清寬叫小的在他寺里過活。七年十一月里，清寬病故，真慧因小的不守清規(guī)，常要喝酒，把小的辭出。本年三月二十九日早，小的又因窮苦難過，向真慧借錢度用，真慧不給，反把小的村罵。” 杜家驥主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》第3冊(cè)，第1132頁。由于這些受雇僧人行竊或不守清規(guī)，受到住持嫌棄而產(chǎn)生糾紛。

寺廟僧人與借宿的游方僧人之間也容易發(fā)生糾紛。四川有兩個(gè)事例，一個(gè)是由游方僧的飯錢問題引起，劍州回龍廟僧人續(xù)崇因索討飯錢被僧人源清打死案，據(jù)僧源清供稱：與已死回龍廟僧續(xù)崇先不認(rèn)識(shí)，嘉慶八年十二月二十九日，“僧人游方到劍州回龍廟，向僧人續(xù)崇借住過年。到九年正月初三日下午，僧人要往別處去，續(xù)崇說僧人住了四天要算還飯錢。僧人實(shí)在沒錢，求他方便，續(xù)崇不依，要脫僧人衣服抵算。” 杜家驥主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》第3冊(cè)，第1134頁。因飯錢寺廟主人與游方僧發(fā)生糾紛。

另一個(gè)是由游方僧的工錢問題引起，因?yàn)o州僧心聰挑撥致僧洪明戳傷王樸身死案，據(jù)僧洪明供稱：“嘉慶二十年七月間，有永寧縣僧人心聰來寺掛單。那時(shí)僧人正在修理廟宇，就叫他在寺照料了數(shù)月。因他性子不好，送他盤費(fèi)，打發(fā)走了。二十一年三月二十一日，僧心聰又來討要工錢，與僧人吵了一陣。僧心聰嘔氣，向王樸誆說僧人罵他父子，叫王樸投同鄉(xiāng)約賈元來講理，要把僧人攆逐。賈元把王樸勸息，各散。二十四日，僧人赴場(chǎng)趕集，撞遇王樸，又說僧人不該辱罵他們父子，開口混罵。僧人回罵?！?杜家驥主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》第3冊(cè)，第1179-1180頁。據(jù)此，本來是寺廟主人與游方僧的矛盾，卻被游方僧挑撥成寺廟僧人與當(dāng)?shù)厝说募m紛。

寺廟僧人拒絕游方僧也會(huì)引起糾紛。福建永定縣僧自華謀殺僧諷演案，據(jù)僧自華供稱：

年四十歲，上杭縣人。自幼在紫云庵出家，和僧兆瓊、僧幅蓮、僧芳選平素相好，游方度日。已死僧諷演住持蓮花庵，僧人和他素識(shí)。僧諷演為人刻薄，凡有游方僧人投齋借宿，絕不應(yīng)酬。嘉慶十八年四月間，僧人借欠僧諷演書銀四圓，三分行息，立有借字。二十年三月內(nèi)，僧人算還本利書銀七圓。僧諷演說書銀時(shí)價(jià)比借時(shí)賤了，不敷原本，再要加利二分方肯給還借字。僧人不依，爭(zhēng)鬧走散。十月二十九日，僧人路過蓮花庵，因天晚下雨進(jìn)庵投宿。僧諷演執(zhí)意不留，并向僧人催逼加利錢文，斥罵趕逐。僧人氣忿走回，起意謀害。因僧人諷演力大，一人不敢動(dòng)手。十一月二十四日，僧人與僧幅蓮、僧芳選先后到圓光山僧兆瓊庵內(nèi)會(huì)遇閑談。僧人把僧諷演勒要加利、投宿被逐情由向他們告知，都各代不平。僧人就懇求他們幫同殺死僧諷演泄憤。 杜家驥主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》第3冊(cè)，第1176頁。

僧諷演不愿接納游方僧人投齋借宿，被認(rèn)為是刻薄，加上借給外來僧人被欠利息，雙方產(chǎn)生糾紛。

三、僧俗之間，邊緣亦為社會(huì)

僧俗交往產(chǎn)生社會(huì)關(guān)系。如寺廟僧人雇工干活，形成僧俗雇傭關(guān)系；僧俗相互借錢、賒欠錢物形成債務(wù)關(guān)系。

（一）僧俗債務(wù)關(guān)系

僧人與民人的債務(wù)關(guān)系是導(dǎo)致糾紛的重要原因。僧人向民人借錢的事例，有兩起發(fā)生在安徽。一是亳州楊忠信因債務(wù)糾紛毆傷僧人玉珠身死案，據(jù)楊忠信供稱：“小的種地度日。與僧人玉珠素好無嫌。嘉慶十四年八月里，玉珠向小的借錢二千文，因系相好沒有立約，也沒利息。原約年底給還，屢向索討，玉珠約至次年正月半前一準(zhǔn)歸還，小的也就應(yīng)允。十五年正月十四日上午，小的又去索討，玉珠說還要遲幾日才有。小的因他屢次爽約，隨口斥罵。玉珠回罵，小的生氣順拿廟內(nèi)鐵抓鉤打了玉珠頭上一下，不料傷著他頂心倒地?！?杜家驥主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》第3冊(cè)，第1146頁。僧人玉珠借錢未還被毆傷致死。

二是霍邱縣僧人廣舟因債務(wù)糾紛扎傷張勇安身死案，據(jù)僧廣舟供稱：“嘉慶十五年九月里，僧人向張勇安借錢七百文。張勇安討過幾次，僧人沒錢懇緩。十二月初三日，僧人往外散灶疏，有劉從學(xué)在廟看門。僧人傍晚回來，將到廟門前撞遇張勇安拿了僧人的一床棉被從廟里走出。他說僧人躲出避債，所以拿被作抵。僧人上前攔阻，張勇安不依辱罵，僧人回罵。” 杜家驥主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》第3冊(cè)，第1153頁。僧廣舟將索討欠錢者扎傷致死。

民人向僧人借錢的事例，如四川蓬溪縣僧人通槐因債務(wù)糾紛毆傷袁三泰身死案，據(jù)僧通槐供稱：“嘉慶十四年十二月初八日，袁三泰向僧人借過錢一千文，屢次討要總沒給還。十五年九月十一日，僧人廟里辦齋請(qǐng)客，邀袁三泰幫忙。一更過后，客散了，僧人同袁三泰在廚房吃酒。袁三泰酒醉，又向僧人借錢。僧人說去年借的錢沒有給還，如何又要借錢，說他不是。袁三泰就說僧人薄情，口里混罵。僧人回罵?！?杜家驥主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》第3冊(cè)，第1150頁。本來這兩人是互相幫忙，結(jié)果演變成互相指責(zé)，導(dǎo)致糾紛。

僧俗因購物賒欠錢物的糾紛也時(shí)常發(fā)生。僧人向民人所開店鋪賒欠糾紛，如福建海澄縣僧弗求因被討欠錢刀傷店主甘校身死案，據(jù)僧弗求供稱：“乾隆五十二年住持下井廟，甘校就在廟旁開柴米店，素識(shí)無嫌。五十九年間，小的陸續(xù)賒欠甘校柴米錢七百文，約俟六十年二月內(nèi)清償，至期甘校屢討沒還。閏二月初一日早，甘校又來催討，小的仍懇寬緩，甘校要拿小的棉被作抵，小的不依，彼此爭(zhēng)鬧?！?常建華主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料分省輯刊》下冊(cè)，第1229頁。欠者求寬緩，討者扣物作抵，遂使矛盾升級(jí)。再如江蘇上?？h民徐大明毆傷僧能修身死案，據(jù)徐大明供稱：“向開豆腐店度日，與仙水庵僧能修并沒嫌隙。能修日逐賒欠豆腐錢六百五十文，屢討未還。嘉慶七年十一月十八日小的又去索討，能修仍說無錢。小的因有急用不肯寬緩，能修罵詈不該追逼。小的也說他圖賴，他就上前撲毆?！?常建華主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料分省輯刊》上冊(cè)，第183頁。追逼與圖賴的相互指責(zé)，激化了矛盾。

民人向僧人購物賒欠的情形也存在，如直隸大興縣僧人志修因索欠砍傷丁貴致死案，志修在圣云寺出家，五十歲時(shí)與丁貴同村認(rèn)識(shí)。他在寺里種了半園青菜出賣，丁貴的女人梁氏陸續(xù)賒欠他青菜大錢八十文，屢討沒還。 杜家驥主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》第3冊(cè)，第1163頁。六月二十一日，志修因索欠與丁氏發(fā)生沖突，志修用斧砍傷丁貴，致其死亡。

還有僧俗雙方賒物的情況。民人賒欠僧人的事例，如山西五臺(tái)縣僧然豈毆傷劉士杰身死案，據(jù)然豈供稱：“嘉慶十八年十一月二十二日下午，僧人因牛旺和短欠二斗租票沒還，到牛旺和家討要。牛旺和留僧人在屋里炕上喝酒。將晚時(shí)，劉士杰進(jìn)來。因僧人只管坐著吃酒沒有起身相讓，就向僧人村罵，僧人分辯?！?杜家驥主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》第3冊(cè)，第1167頁。劉志杰因此打了然豈，后被人勸開。晚上二人在路上再起沖突，然豈用木椽打死劉士杰。

再如直隸永清縣僧人心寬因借貸糾紛砍死張文名案，據(jù)心寬供稱：

僧人合張文名鄰近認(rèn)識(shí)，和好沒仇。十三年正月里，張文名借了僧人一面銅鑼、一件道袍當(dāng)錢使用。后來僧人要使銅鑼，向他討要。張文名沒錢取贖，又向僧人借了一床綿被、一件綿襖拿去頂贖。不想張文名把衣被也當(dāng)錢花用，銅鑼仍不贖還。僧人屢次向他討要，張文名總是支吾。到十一月十八日，僧人因天氣寒冷向他討要當(dāng)票，張文名也不肯給，反嗔僧人催逼，向僧人辱罵、撲打。是本村的張琯看見勸開，向張文名要出當(dāng)票交給僧人自己取贖的。

十四年五月十九日上午，張文名又到廟里向僧人借錢。僧人無錢借給，他就不依，要把僧人攆逐。僧人躲開沒有理他，張文名就回去邀了他侄子張琢走來叫張琢把僧人綑打。僧人往外逃跑，被張琢用磚擲傷囟門。僧人逃出廟外躲避，到下午走回。張文名還在西屋炕上坐著，一見僧人就起身混罵，還說這廟他已經(jīng)占住，不許僧人進(jìn)去。僧人分辯，張文名就在炕上拿起斧子向砍。僧人害怕也拿了一張木柄鐵錛格打，傷著張文名囟門、額顱、左額角、右眉。 杜家驥主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》第3冊(cè)，第1144-1145頁。

張文名向僧人心寬借物借錢，不如意竟要逐僧，擾僧尤甚。

僧人賒欠民人的事例，如山西襄陵縣僧人悟潮致死李思恒案，據(jù)僧悟潮供稱：“嘉慶元年四月里師弟病故，曾向李思恒賒用一口棺木，說定價(jià)錢二千文，當(dāng)給現(xiàn)錢外，下欠五百，原沒給還。二年六月初二日，李思恒來廟索討，僧人就把欠錢清給走去。六月十五日，僧人同李明實(shí)、朱高娃都在梁坡村看戲，遇見李思恒向僧人說，舊欠棺木錢文，雖已清還，但拖欠日久，逼要僧人加給利錢，僧人不肯，李思恒嚷說如不加利，必叫村中把僧人趕逐出廟，是看戲人拉勸走散?！?常建華主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料分省輯刊》上冊(cè)，第305頁。僧悟潮擔(dān)心被驅(qū)逐，就伙同他人將李思恒打傷，致其死亡。

有的僧人不還民人代購墊付欠錢導(dǎo)致糾紛。湖北應(yīng)山縣李么因索討欠錢致死僧人悟恨案，據(jù)李么供稱：“嘉慶十三年七月間，僧悟恨托小的買油二斤，該錢一百四十文，是小的墊付，屢討沒還。于十二月十一日煞晚時(shí)候，小的往他廟里催討。悟恨仍無錢清償，并斥小的不該逼索。小的不服，要拿他棉被作抵?！?杜家驥主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》第3冊(cè)，第1142頁。雙方發(fā)生沖突，李么刀傷僧悟恨，致其身死。

此外，僧俗之間有時(shí)會(huì)因購物發(fā)生惡性事件。如直隸蔚州白和尚因無錢買餑餑謀殺幼兒郝三兒身死案，據(jù)白和尚供稱：“十七年二月二十九日，小的在村前閑晃，見郝三兒用木盤放十五個(gè)餑餑出賣，說要三個(gè)大錢一個(gè)。小的饑餓，把郝三兒餑餑都買吃了，因沒錢想要走避。郝三兒向小的要錢，小的哄說，你在這里等著，我去廟里拿錢。郝三兒不信，跟著小的進(jìn)廟。小的沒錢給還，郝三兒就向小的哭罵，還說回去告訴他父親。小的一時(shí)氣憤，起意謀殺，就把郝三兒兩腳提起撩入院內(nèi)井里?！?杜家驥主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》第3冊(cè)，第1160-1161頁。從而導(dǎo)致郝三兒死亡。

也有民人向僧人勒索酒食錢文的事例。浙江太平縣民人陳勝啟因勸解毆傷陳丙魁身死案，陳勝啟三十六歲，向在妙嚴(yán)寺傭工，與死的陳丙魁同姓不宗。他?？匆婈惐剿孪蛏碛±账骶剖冲X文。 常建華主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料分省輯刊》上冊(cè)，第721頁。

（二）僧俗雇傭關(guān)系

寺廟僧人往往雇工干活。如湖南衡陽縣人唐太富，年二十一歲，父親、哥子都在原籍。他來到湖北東湖縣受雇紫云宮僧際桂廟內(nèi)幫工，每月工錢三百文。 常建華主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料分省輯刊》下冊(cè)，第844頁。僧人與雇工往往會(huì)發(fā)生一些糾紛。工錢就是比較突出的問題。

僧人拖欠工錢。湖南武岡州民程學(xué)興因口角打死僧慧遠(yuǎn)案，據(jù)程學(xué)興供稱：“嘉慶四年正月十四日，張一庭引薦小的與僧慧遠(yuǎn)挑擔(dān)，議定工錢一百八十文，同坐同吃你我相稱，并無主仆名分。十九日，僧慧遠(yuǎn)缺少盤費(fèi)，向小的借去棉被一床，當(dāng)錢三百六十文。二十日早清還飯錢出店，小的挑了篾籮一路上與他共被睡宿。三月十八日，到城步縣地方投宿向青周店內(nèi)。二十九日早，僧慧遠(yuǎn)量出化存包谷一斗，叫小的出外換肉，小的因肉已賣完，換得豬油一斤回店。僧慧遠(yuǎn)斥責(zé)小的無用，兩下爭(zhēng)鬧，經(jīng)向青周勸住。三十日，僧慧遠(yuǎn)不要小的挑擔(dān)，小的要他贖還棉被并討工價(jià)，僧慧遠(yuǎn)回說沒有，小的只得在店守候。初二日早，小的出外閑走，回到店內(nèi)，不料僧慧遠(yuǎn)乘空自挑籮擔(dān)去了。小的趕走到馬家坳地方，找見僧慧遠(yuǎn)問討，僧慧遠(yuǎn)混賴，放下籮擔(dān)抓住小的胸衣用頭向撞?！?杜家驥主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》第3冊(cè)，第1123頁。程學(xué)興用石塊把僧慧遠(yuǎn)打死。僧慧遠(yuǎn)外出雇人挑擔(dān)，竟然向雇工借棉被當(dāng)錢。

雇工索要工錢。如四川彭縣僧人道悟因工錢糾紛傷尹崇俸身死案，據(jù)僧道悟供稱：“嘉慶五年二月間，僧人原雇尹崇俸在寺幫工，每月給工錢四百文，按月支給，并沒短少。五月間，尹崇俸染患瘡疾，不能工作，僧人把他辭出。他哥子尹崇位再三來說仍留尹崇俸在寺調(diào)養(yǎng)，只給飯食，不算工錢。到十二月十五日午后，僧人出外轉(zhuǎn)回，尹崇俸在寺門攔住僧人，說他無錢用度，定要僧人算給工錢?！?杜家驥主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》第3冊(cè)，第1130頁。

僧悟道不同意，遂起沖突，導(dǎo)致尹崇俸死亡。

再如浙江余姚縣民孫繼華因索欠扳折僧藏春手指抽風(fēng)身死案，據(jù)盧添寶供稱：“小的向在僧藏春庵內(nèi)幫工。嘉慶十一年三四月里，僧藏春又雇孫繼華幫削地內(nèi)棉花，欠他工錢一千五百文，屢討未償。八月二十晚上，孫繼華來庵討錢，僧藏春復(fù)他賣出棉花再還，孫繼華說棉花也可作抵，隨掇去花籮要走，致相爭(zhēng)鬧?！?常建華主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料分省輯刊》上冊(cè)，第705頁。僧藏春手指被孫繼華扳折，后因僧藏春將結(jié)痂傷口抓破，感染致死。

寺廟僧人也種寺田。貴州甕安縣西里觀音寺住持續(xù)章講道，商家幅一向在寺里幫工種田。 常建華主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料分省輯刊》下冊(cè)，第1498頁。由種田引發(fā)的寺僧與雇工糾紛也經(jīng)常發(fā)生。如浙江臨?？h真如寺僧人成宣因口角打死寺內(nèi)幫工彭小茂案，據(jù)僧成宣供稱：“寺內(nèi)分四房，大、四兩房各有田畝，界址毗連，彭小茂系大房一工人，與僧人向無嫌隙。嘉慶八年閏二月十七日午后，僧人走到寺前，見彭小茂說稻秧被人踏壞，明是田鄰故意糟蹋，在田混罵?！?杜家驥主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》第3冊(cè)，第1131頁。僧成宣與之分辯，彭小茂拾起石塊擲向僧成宣，僧成宣也拾石回?cái)S，致使彭小茂受傷后身死。彭小茂系真如寺大房幫工，在田工作，因其罵人引發(fā)僧人成宣不滿，導(dǎo)致糾紛。

種地雇工也兼做其他，有時(shí)僧人與雇工互相理解不夠?qū)е录m紛。河南滑縣民李俊在亳州因口角砍死僧通潤(rùn)案，據(jù)李俊供稱：“嘉慶五年，通潤(rùn)雇小的在廟幫他種地，并未立約，平日同坐同吃，并無主仆名分。后來通潤(rùn)又出本錢與小的合伙賣面，說明賺錢均分。做了兩年，賺有三十多千錢，沒有分賬。八年，通潤(rùn)患病，給了小的兩千錢，小的獨(dú)自賣糖度日，仍在廟里住歇。九年十一月初五日，小的賣糖回來見高崇賢、孟成立同通潤(rùn)在廟吃酒，高崇賢們叫小的同飲。點(diǎn)燈時(shí)候大家都吃醉了。通潤(rùn)對(duì)小的說，你若不是我收留不知餓死在那里了，小的回說你不是我掙錢養(yǎng)活也早已餓死。通潤(rùn)不依爭(zhēng)鬧，彼此吵罵起來?！?杜家驥主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》第3冊(cè)，第1135頁。在沖突中，僧通潤(rùn)被李俊用刀砍死。

短工的臨時(shí)工作，容易產(chǎn)生爭(zhēng)端。山西太谷縣僧人五和尚因做工糾紛被短工賈士河砍死案，徐溝縣人賈士河在各處做短工度日。嘉慶十五年（1810）十月二十五日，五和尚雇他在寺暫時(shí)幫工。至晚，五和尚叫他推車到北洸村搬運(yùn)糧食，他因不會(huì)推車，原不應(yīng)允。五和尚就說他懶惰，混罵。他回罵。五和尚用鐵爐條撲打，他順手在桌上拿起菜刀把爐條格落并砍傷五和尚，致其身死。 杜家驥主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》第3冊(cè)，第1151頁。

雇工挑水砍柴。江西豐城縣人陳景漋，嘉慶十四年來貴州興義府覓工。梓潼閣廟僧心存雇他在廟里挑水。 杜家驥主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》第3冊(cè)，第1154頁。直隸宛平縣民鄭喜索要工錢砍傷僧人索能多勒濟(jì)身死案，宛平縣人鄭喜一向傭工度日。嘉慶二十年二月里，僧人索能多勒濟(jì)叫鄭喜給他寺里砍柴，每百斤議給工價(jià)大錢七十文。到九月里，核算共欠鄭喜一千大錢。初五日晚，他因天氣寒冷，要做衣服，向索能多勒濟(jì)索取工價(jià)，索能多勒濟(jì)不給，雙方發(fā)生毆打，鄭喜將索能多勒濟(jì)毆傷，致其身死。 杜家驥主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊》第3冊(cè)，第1175頁。

懷疑雇工藏物的誤解。四川邛州僧人禪青打死雇工李秀貴身死案，據(jù)僧禪青供稱：年五十一歲，李秀貴在僧人寺內(nèi)幫工。“乾隆六十年六月十六日，僧人往外收取茶葉價(jià)銀二十兩，裝在身邊拴褲的兜袋內(nèi)，挨晚回寺。那時(shí)彭星林來寺看望僧人，請(qǐng)他吃酒，叫李秀貴同周俸黃陪飲，僧人拿出銀子叫李秀貴們估看成色，都是紋銀，仍把銀子放入兜袋。李秀貴說他不能多吃，先去睡了，僧人就到后園出了小便，轉(zhuǎn)來與周俸黃、彭星林把酒吃完各自去睡。僧人進(jìn)房解下兜袋查看銀子，少了一錠，那時(shí)僧人酒后糊涂，見李秀貴先自睡去，疑是李秀貴們藏過，就向他們討還。李秀貴不依混罵，僧人回罵，李秀貴撲攏要打，僧人順拾地上木棒打他頭上幾下，李秀貴用腳踢來，僧人又打他右腮一棒，李秀貴轉(zhuǎn)身叫罵，僧人又打他腦后一下，是周俸黃們勸散的。十七日早彭星林、周俸黃在后園拾獲，交與僧人看明，才曉得是那晚到后園小便時(shí)誤把銀子掉落在地，不料李秀貴到早飯后因傷死了?！?常建華主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料分省輯刊》下冊(cè)，第1016-1017頁。

指責(zé)雇工售物賤賣。四川南部縣審解民人吳文謨毆傷回龍寺僧德宣身死案，吳文謨四十四歲，與僧德宣平日認(rèn)識(shí)，嘉慶十四年正月間僧德宣雇他在寺幫工，平日同坐同食，平等稱呼。三月間僧德宣出寺募化，將收積的一把蠶絲讓他賣錢使用，后來賣錢七千文。九月初十日僧德宣回來問知價(jià)錢，說他不該賤賣，與他吵鬧，經(jīng)僧靜悟勸散。十八日他同僧德宣出外趕場(chǎng)，挨黑轉(zhuǎn)回，僧德宣已經(jīng)酒醉，又說起蠶絲抱怨他賣賤，他分辨，僧德宣口里混罵，他回罵。在沖突中，吳文謨用木棒打傷僧德宣，致其身亡。 常建華主編：《清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料分省輯刊》下冊(cè)，第1200-1201頁。

此外，僧俗土地問題、寺田的租佃關(guān)系，也是糾紛產(chǎn)生的要因，筆者將另文探討。

結(jié)? 語

綜上所述，土地債務(wù)類刑科題本呈現(xiàn)的僧人共同體，其內(nèi)容通過經(jīng)濟(jì)糾紛構(gòu)成的人際關(guān)系得以表達(dá)。僧人口供提供了入教的年齡、原因，僧人與俗家親族、僧侶之間、僧俗之間，建構(gòu)了三個(gè)圈層關(guān)系。借助這些圈層的探討，僧人個(gè)體生命史得以彰顯。

僧人是由民人改為教徒的，刑科題本多有僧人自幼出家的記載。在35個(gè)自幼出家的事例中，有的談到幼年出家的原因是自幼多病、父母亡故、父故母嫁。不同年齡段的出家者，也有不同的出家原因。有的因身體殘疾少年出家，有的是因貧窮中年出家，還有家里窮苦迫使年老出家者。出家人有的已無俗家親人，有的雖有親人但無來往，也有的與俗家親族的兄弟、叔（伯）侄、大功兄弟、族叔侄、表兄弟等保持交往。

出家人的人際關(guān)系首先是僧侶之間的，具有擬制血緣的特色。僧侶之間的糾紛，往往是由師輩僧人管教徒子徒孫引發(fā)的，致死晚輩或反抗長(zhǎng)輩的情形均有。僧侶之間因寺產(chǎn)會(huì)引發(fā)糾紛，化緣收入也是僧侶之間產(chǎn)生糾紛的導(dǎo)火線。寺廟僧人與借宿的游方僧人之間也容易發(fā)生糾紛，如游方僧的飯錢、工錢問題，拒絕游方僧也會(huì)引起糾紛。

僧人與民人的交往基于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因經(jīng)濟(jì)糾紛引發(fā)的命案有之。債務(wù)關(guān)系是導(dǎo)致僧俗糾紛的重要原因，僧人與民人相互借錢、僧俗因購物賒欠錢物均可引起糾紛。還有僧俗雙方賒物的情況。寺廟僧人往往雇工干活，僧人拖欠工錢，雇工索要工錢，均有由此引發(fā)的案件。寺院的工作多樣，如經(jīng)商、臨時(shí)工作、挑水砍柴，不乏僧俗之間的誤解。

總之，土地債務(wù)類刑科題本反映的主要是下層僧人的經(jīng)濟(jì)生活，我們看到的僧人多是為生計(jì)忙于稻粱之謀，人以食為天，僧者亦俗人也。

責(zé)任編輯：孫久龍

Both Monk and Laymen： The Interpersonal Disputes

Among? the Monks and Their Lives in the Mid-Qing Dynasty：

Taking Document of the Penal Cases in Jiaqing（嘉慶）Period as the Basic Materials

CHANG Jian-hua

（Center for Chinese Social History， Nankai University， Tianjin， 300350， China

）Abstract：The life of monk community presented in the document of the penal cases about land debt was primarily expressed through interpersonal relationships constituted by economic disputes. Monks monasticism changed their life trajectories and three levels relationships between monk and their lay relatives， between monks， and between monk and laymen have been constructed. The interpersonal relationship among monks are first and foremost between monks， which also have the characteristic of fictitious consanguinity. Interactions between monks and laymen due to social and economic exchanges often inevitably led to disputes. The relationship between monks and laymen in terms of debt and employment is the important cause of disputes. By exploring the monks interpersonal relationships， the individual life history of monks is brought to light. The lower class monks were busy with their livelihoods just like the laymen.

Key words： history of life; Jiaqing（嘉慶）Period; Document of the Penal Cases; Buddhism