泥泥狗：突破傳統(tǒng)點(diǎn)亮文化新光

“泥泥狗”又稱“陵狗”或“靈狗”，作為淮陽太昊陵廟會上的圣物，它是遠(yuǎn)古“巫文化”圖騰的現(xiàn)實(shí)遺存，距今已有數(shù)千年的歷史，是中華民族民俗文化中能溯源到遠(yuǎn)古時期的民間藝術(shù)。匯聚了原始先民生殖崇拜、圖騰崇拜的延續(xù)。其取材獨(dú)特、造型怪誕、古樸渾厚、種類繁多、構(gòu)思奇特且有神秘互滲、夸張原始的藝術(shù)特征和藝術(shù)魅力吸引了無數(shù)人的目光。

泥泥狗技藝經(jīng)歷了從宗教祭祀到藝術(shù)品的轉(zhuǎn)變。在初期，泥泥狗主要用于祭祀和崇拜，是原始宗教和地方民俗文化相結(jié)合的產(chǎn)物。它體現(xiàn)了“求子祈福”的家庭觀和“萬物有靈、驅(qū)災(zāi)辟邪”的世界觀。然而，隨著社會文明的發(fā)展和人們生活質(zhì)量的提高，傳統(tǒng)觀念逐漸淡化，泥泥狗從原始祭祀的形式和意義中逐漸解放出來，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N具有藝術(shù)價值的工藝品。

從最初的選土、捶泥、捏塑、晾曬、煮染到上彩?！澳嗄喙贰庇赡z泥經(jīng)過反復(fù)錘煉，手工捏制而成，每個作品都有孔可吹，音韻悅耳動聽，晾干后以黑色為底，然后以紅黃白綠粉紅五色，以點(diǎn)線結(jié)構(gòu)的符號，圖案等加以彩繪，色彩艷而不俗，其紋飾自由、隨意，以生殖象征符號為主，與人類生殖崇拜、生殖文化密切相關(guān)。黑底遺留了太昊伏羲氏的尚黑文化?！澳嗄喙贰币怨窞樵?，是與伏羲、女媧“摶土造人”緊密相連的，體現(xiàn)了原始部落的圖騰符號和原始居民對大自然及神靈的崇拜。繁衍人類傳說的歷史再現(xiàn)，極富有神話色彩，散發(fā)出原始的神秘。被稱為“真圖騰、活化石”。

泥泥狗技藝作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，受到了廣泛的關(guān)注和保護(hù)。它不僅是淮陽區(qū)的一張文化名片，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。泥泥狗技藝的傳承和發(fā)展對于推動民間藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新、促進(jìn)文化多樣性具有重要意義。

張華偉自幼便對泥泥狗產(chǎn)生了濃厚的興趣。15歲那年，他跟隨舅父開始制作泥泥狗，從此便與這門藝術(shù)結(jié)下了不解之緣。在最初的學(xué)習(xí)創(chuàng)作中，張華偉每日起早貪黑，天剛蒙蒙亮，他便來到工作室中準(zhǔn)備材料，開始一天的創(chuàng)作，一塊塊的膠泥中摻雜著張華偉的汗水與心血，每當(dāng)完成一件泥泥狗作品后張華偉都會露出欣慰的笑容，這精致的作品不僅如他的孩子一般，還可以讓他把自己的情感與對歷史的領(lǐng)悟灌注其中，賦予這些作品靈魂。

在學(xué)藝的過程中，張華偉還經(jīng)歷了許多人生的波折。他曾經(jīng)在云南邊防某部服兵役，那段經(jīng)歷讓他更加深刻地理解了生活的艱辛和不易。但是，他始終保持著對泥泥狗的熱愛和追求。退伍后，他回到家鄉(xiāng)繼續(xù)跟隨舅父深造泥泥狗制作技藝。

然而，張華偉的學(xué)藝之路并非一帆風(fēng)順。在制作泥泥狗的過程中，他遇到了許多困難和挑戰(zhàn)。有時候，由于天氣原因，泥料變得過于干燥或潮濕，導(dǎo)致作品無法成型；有時候，染色和點(diǎn)花的技巧難以掌握，使得作品色彩單調(diào)、缺乏生氣。但是，張華偉從未放棄過對泥泥狗的熱愛和追求。他不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，努力提高自己的技藝水平。他深知，只有不斷地學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，才能讓這門古老的藝術(shù)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

張華偉在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，開拓創(chuàng)新，在色彩和品種上著手，不斷突破，在保留泥泥狗的傳統(tǒng)色彩底蘊(yùn)上，別出心裁，使得泥泥狗的賦彩更適應(yīng)了現(xiàn)代人的審美。經(jīng)過自己的潛心鉆研，張華偉推陳出新，創(chuàng)造了一些新的造型，為泥泥狗增加了兩百個新的品種。他在顏色和品種創(chuàng)新上的發(fā)力，豐富了淮陽泥泥狗文化，使之與時俱進(jìn)，煥發(fā)出新的生命力。尤其是他的福祿壽系列作品，典雅優(yōu)美的造型可謂雅俗共賞，深受香客的喜歡。

張華偉在泥泥狗的創(chuàng)新方面，最大的一個貢獻(xiàn)是從工藝上突破了泥泥狗“難以為大”的局限。一般泥泥狗的造型小巧玲瓏，但是張華偉做得都比較大氣，在傳統(tǒng)造型基礎(chǔ)上賦予現(xiàn)代化的設(shè)計，從而讓泥泥狗的寓意更加美好吉祥。對于每件作品的名稱，張華偉說“這不是隨便拼湊起來起個好聽的名字那么簡單，而是需要在頭腦里進(jìn)行三維空間的設(shè)計，做出來不僅比例協(xié)調(diào)，還要注意色彩的搭配，從而達(dá)到美觀的效果，并且需要融入匠心的創(chuàng)造”。

泥泥狗文化傳承五六千年，器型一直局限在小中型，其功能主要局限在把玩，而難以登堂入室，成為家居的裝飾品和擺設(shè)品。這一原因，一個方面是囿于泥制藝術(shù)品的脆弱性，一個方面是限于技藝水平的駕馭能力。經(jīng)過深入研究和實(shí)驗(yàn)，張華偉成功突破了這兩方面的局限，創(chuàng)作出了令人矚目的大型泥泥狗藝術(shù)品。這些作品以其獨(dú)特的魅力，極大地沖擊了人們的審美視野，成功地將泥泥狗從簡單的把玩品提升為家居乃至藝術(shù)空間的精致裝飾品，展現(xiàn)了其深厚的藝術(shù)價值和審美內(nèi)涵。

大型泥泥狗藝術(shù)品的橫空出世，引起了文化界的關(guān)注。包括文化界領(lǐng)導(dǎo)、藝術(shù)名家、民俗學(xué)者等眾多人，都對張華偉的泥泥狗非遺藝術(shù)，給予了高度贊賞。張華偉的大型泥泥狗，這一帶著淮陽泥土芳香的民俗藝術(shù)品，走入眾多的家庭、會所、賓館、文化館等場所，成為一種散發(fā)著古樸和傳統(tǒng)文化的非遺裝飾品。

近些年來，由于市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，泥泥狗藝人生存維艱，不少藝人因?yàn)樯胬Ь扯x擇了離開，淮陽泥泥狗的傳承面臨著后繼無人的困局。張華偉自甘清貧，始終在這一領(lǐng)域堅守著，他要為家鄉(xiāng)泥泥狗這一國家級非遺的薪火相傳，存續(xù)火種。這種弘道的精神，仰之彌高，鉆之彌堅。張華偉肩負(fù)著傳承和發(fā)揚(yáng)泥泥狗文化的使命，走進(jìn)校園，走進(jìn)社區(qū)，走近青少年，將泥泥狗文化的種子，植入他們的心田。他還進(jìn)入當(dāng)?shù)靥厥饨逃龑W(xué)校，為殘疾人傳授技藝，使他們有一技之長。

泥泥狗，這一深具非遺文化特色的藝術(shù)品，通過張華偉的不懈努力，已經(jīng)從淮陽走向更廣闊的天地。每年，它都會亮相于各大展覽，其獨(dú)特的形態(tài)和內(nèi)涵吸引了全國各地的觀眾駐足欣賞。越來越多的人通過泥泥狗這一載體，了解到了淮陽的風(fēng)土人情和文化底蘊(yùn)。

張華偉，作為泥泥狗文化的杰出傳承者，他的身影遍布大江南北。他的作品不僅被眾多文化機(jī)構(gòu)收藏，更成為了展示淮陽文化的一張亮麗名片。他用自己的藝術(shù)實(shí)踐，為泥泥狗文化的傳承和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

幾十年如一日的堅守與付出，讓張華偉在泥泥狗文化領(lǐng)域取得了卓越的成就。他榮獲了多項(xiàng)榮譽(yù)，被譽(yù)為河南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（淮陽泥泥狗）的代表性傳承人，榮獲大河報·豫視頻官方認(rèn)證的“特約文化傳播官”。他的事跡被包括香港《文匯報》在內(nèi)眾多知名媒體廣泛報道，讓更多的人了解到了泥泥狗文化的獨(dú)特魅力和價值。

盡管生活清貧，但張華偉始終初心不改，堅守在泥泥狗文化的傳承之路上。他用自己的實(shí)際行動詮釋著對非遺文化的熱愛與執(zhí)著。我們相信，在張華偉的引領(lǐng)下，泥泥狗文化將繼續(xù)綻放光彩，為中華民族的文化傳承注入新的活力。