喚醒千年神秘簡牘講好涼州文化故事　關(guān)于武威簡牘保護(hù)研究利用的路徑研究

席曉喆

簡牘是在紙張普及以前我國使用時間最久、范圍最廣的文字載體。武威作為絲路重鎮(zhèn)、咽喉要道和東西方文化交匯之地， 武威先人曾經(jīng)用簡牘記錄了兩千多年發(fā)生在涼州大地上的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、醫(yī)藥等生產(chǎn)生活，見證了武威在古絲綢之路上文化傳播交流交融的盛況，彰顯了武威悠久的歷史、燦爛的文化。武威簡牘以其內(nèi)容豐富、品類繁多、數(shù)量較大、年代跨度較長、保存相對完好、學(xué)界影響巨大，成為涼州文化的重要組成部分， 也成為武威對外展示良好形象的一張文化名片。

一、武威簡牘現(xiàn)狀及其特點、價值

武威簡牘出土于漢墓，統(tǒng)稱武威漢簡，主要包括儀禮簡、王杖詔令簡和醫(yī)藥簡等。這些漢簡在武威出土， 主要源于武威歷史上的重要戰(zhàn)略位置和豐厚的地域文化特點，以及特殊的自然環(huán)境。它是武威厚重歷史的見證， 也是歷史惠及武威當(dāng)世的一份珍貴遺產(chǎn)，以其不可復(fù)制、不可再造的稀缺性成為當(dāng)之無愧的國寶。

（一）武威出土簡牘的數(shù)量及保存現(xiàn)狀

從20 世紀(jì)50 年代開始， 考古工作者先后10次在武威漢晉墓葬中發(fā)現(xiàn)多批簡牘， 在全國來講都實屬罕見。1959 年在武威縣新華鄉(xiāng)磨咀子六號漢墓出土469 枚儀禮簡和11 枚日忌、雜占簡。1959 年在武威縣新華鄉(xiāng)磨咀子十八號東漢墓出土10 枚王杖簡。1972 年在武威縣柏樹鄉(xiāng)旱灘坡東漢墓出土92 枚醫(yī)藥簡。1981 年在武威縣新華鄉(xiāng)磨咀子?xùn)|漢墓出土26 枚王杖詔書令簡。1984 年在武威縣韓佐鄉(xiāng)五壩山西漢墓出土墓主冥告文書木牘。1985 年在武威縣柏樹鄉(xiāng)旱灘坡前涼姬瑜墓出土3枚拜官板和2 枚衣物疏。1989 年在武威縣柏樹鄉(xiāng)旱灘坡東漢墓出土16 枚漢簡。1991 年在武威縣新華鄉(xiāng)三國墓出土2 枚衣物疏。1991 年文物部門收繳出自武威縣新華鄉(xiāng)頭壩前涼墓2 枚告地冊和2枚衣物疏。此外，還有夏鼐、閻文儒先生于1945 年在武威縣喇嘛灣所獲的7 枚屯戌文書簡。武威出土的這些簡牘對研究古代經(jīng)書、法律、醫(yī)藥、社會生活和喪葬、簡冊制度等相關(guān)問題極具學(xué)術(shù)價值，被文物部門評定為國家一級文物， 現(xiàn)分別保存在武威市博物館、甘肅省博物館等處。

（二）武威簡牘的特點

一是武威出土簡牘均為木質(zhì)簡， 這與寒涼干燥的氣候、生長的樹木和沙質(zhì)為主的土壤等自然生存生活環(huán)境密不可分。二是武威簡牘文化內(nèi)容豐富，內(nèi)涵寬泛，涉及政治、制度、儀禮、醫(yī)藥、習(xí)俗等各個領(lǐng)域，內(nèi)容可謂包羅萬象。三是武威簡牘保存相對較為完整，如出土的儀禮簡大多數(shù)木色墨跡如新，每一篇首尾俱全，保存了原書的篇題、尾題、葉數(shù)和原來的次第，其它簡牘盡管有殘缺、破損，但面對千年歷史來說，能保存至今，且有現(xiàn)在品相實屬不易。四是武威簡牘具有文化資源的唯一性和不可再造性。武威簡牘沉睡地下千余年后，大部分都隨著時代的推移而消弭散盡，只有一小部分以最原始的狀態(tài)遺存至今。

（三）武威簡牘的價值

一是具有很高的文字學(xué)價值。武威簡牘展現(xiàn)出了大量各具特色的漢代文字資料， 在目前我國各時期文字材料不足的窘境下，顯得彌足珍貴，對研究漢字形體的演變具有重要文獻(xiàn)和學(xué)術(shù)價值， 對推動漢代隸書及早期草書文字的研究意義重大， 是中華文化根脈最權(quán)威的實證資料。二是具有很高的書法價值。漢代的書法作品，存世較少，欣賞漢代書法只能從碑刻、題字及殘留的經(jīng)卷看到它的風(fēng)采，從文獻(xiàn)記載的描述中，想象它的風(fēng)格。武威簡牘反映了當(dāng)時文字的演變和書寫水準(zhǔn)，真實地保留了當(dāng)時的原貌，通過對簡牘的研究，可以了解漢代書法演變的情況。三是具有重要的史學(xué)價值。武威簡牘真實反映了漢代人民的生產(chǎn)生活，呈現(xiàn)了當(dāng)時社會發(fā)展的原貌。儀禮簡再現(xiàn)了漢代喪葬等禮儀場景， 王杖詔令簡再現(xiàn)了漢代尊老敬老、優(yōu)撫老人的場面，醫(yī)藥簡再現(xiàn)了漢代人治病用藥就醫(yī)情況。四是具有一定的補史、證史價值和糾史功能。簡牘歷史久遠(yuǎn)，盡管很多殘缺不全，但它作為當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、社會活動的真實記錄，具有重要的補史、證史價值和糾史功能。

二、武威簡牘保護(hù)研究利用存在的問題

武威簡牘出土后， 引起了中外學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注，得到了較好的保護(hù)研究和利用。但相較于武威簡牘自身厚重的歷史，蘊含的巨大價值而言，目前，武威簡牘還未發(fā)揮其應(yīng)有的文物地位和史學(xué)價值。一是研究力量不足。20世紀(jì)90年代前，武威簡牘是海內(nèi)外學(xué)界關(guān)注的熱點， 但隨著一批老專家的退休或故去，簡牘研究后繼乏人，尤其是專門致力于簡牘研究的后備人才稀缺， 導(dǎo)致簡牘的整理研究等工作成果不豐。二是研究進(jìn)展緩慢。武威簡牘數(shù)量多，涉及內(nèi)容廣，目前，部分簡牘材料發(fā)掘整理速度較慢，系統(tǒng)化研究不到位，研究的新成果較少，業(yè)內(nèi)關(guān)注度不高，影響了武威簡牘研究的整體進(jìn)程。三是對外宣傳不夠。武威簡牘作為珍貴的歷史文物，國寶級文化遺產(chǎn)，已經(jīng)深埋地下兩千多年，如何創(chuàng)新形式、內(nèi)容、手段，讓武威簡牘故事高水平、智慧化向外表達(dá)、傳遞還存在短板，對外宣傳的話語權(quán)還不強，宣傳的深度廣度力度還不夠。

三、武威簡牘保護(hù)研究利用的路徑

武威先后出土了珍貴的“武威三簡”，包括儒家經(jīng)典代表“儀禮”簡、漢代尊老養(yǎng)老法令“王杖簡”和體現(xiàn)漢代醫(yī)學(xué)水平的“武威醫(yī)簡”等，這些簡牘既是研究漢代儒家典籍版本、養(yǎng)老制度和醫(yī)學(xué)成就的珍貴文獻(xiàn)，也是中國簡牘文化的重要組成部分。深入挖掘武威簡牘文獻(xiàn)的內(nèi)涵價值， 更好地推動武威簡牘文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展， 對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信、推動武威經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展意義重大。

（一）傳承弘揚武威簡牘文化，增強涼州文化影響力

簡牘文化是武威的重要文化遺產(chǎn)， 是涼州文化的重要組成部分。宣傳推介武威簡牘文化，對塑造城市形象，凝聚城市發(fā)展合力十分重要。一是組織簡牘文化進(jìn)校園。結(jié)合國家減輕中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的政策機遇，編撰高質(zhì)量的武威簡牘鄉(xiāng)土教材，在市內(nèi)中小學(xué)設(shè)置精品簡牘課，開設(shè)“識簡班”、簡牘書法班等，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤孩子心靈，激發(fā)他們學(xué)習(xí)簡牘的熱情，傳承和弘揚好武威簡牘文化。二是營造良好簡牘氛圍。在武威學(xué)校教學(xué)場所、機關(guān)企事業(yè)單位辦公場所、景區(qū)景點、餐飲酒店、車站等公共場所，用簡牘書法作品或簡牘文化元素進(jìn)行文化裝飾， 提高人們對簡牘文化的認(rèn)同感， 打造文化武威、簡牘武威。三是建設(shè)簡牘數(shù)字展示館。搶抓甘肅打造簡牘文化名片的有利時機，依托武威豐富的簡牘資源，在武威建設(shè)簡牘文化數(shù)字展示館或甘肅簡牘博物館武威分館， 一方面使簡牘國寶有了專門的展示空間并與游客零距離接觸，另一方面通過數(shù)字化，以動漫、游戲、VR/AR 技術(shù)等新形式、新技術(shù)，使原來冰冷的簡牘文物實現(xiàn)全息欣賞、虛擬觸摸和歷史事件沉浸式體驗，推進(jìn)武威簡牘的展示宣傳和研究保護(hù)利用。四是加大簡牘宣傳報道。創(chuàng)新宣傳形式、內(nèi)容、載體，用通俗易懂的樸實語言， 群眾喜聞樂見的形式， 全方位、多維度、寬視角宣傳武威簡牘，講好武威簡牘故事，揭示其蘊含的時代價值和歷史價值。

（二）做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，讓武威簡牘助力高質(zhì)量發(fā)展

簡牘在中華文明史上有著舉足輕重的地位，武威簡牘在全國有重要影響力， 做好武威簡牘創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，讓冷冰冰的文物“活起來”，并走進(jìn)大眾文化生活，對推動武威文旅商融合發(fā)展，促進(jìn)武威經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展非常重要。一是開發(fā)簡牘研學(xué)旅游線路。目前，武威市文聯(lián)設(shè)立了武威漢簡書法研學(xué)基地， 在繼續(xù)布局開發(fā)建設(shè)簡牘旅游設(shè)施的基礎(chǔ)上，要將武威簡牘出土地、武威博物館簡牘文物展示、武威漢簡書法研學(xué)基地等串聯(lián)起來，推出武威簡牘研學(xué)旅游線路，豐富武威文旅產(chǎn)品供給，推進(jìn)簡牘品牌打造。二是設(shè)計生產(chǎn)簡牘文創(chuàng)產(chǎn)品。邀請書法名家，用簡牘原材料書寫涼州詩詞等經(jīng)典詩文，用麻繩編起來，形成原汁原味的“古代書卷”，裝入定制的精致禮盒，打造高端簡牘文創(chuàng)產(chǎn)品。同時，提煉武威簡牘文化符號，植入絲巾、餐具、T 恤、文具等生活日用品，在各旅游景點、城市文創(chuàng)商店出售，提高武威簡牘文化對外地游客的獨特吸引力。三是活化簡牘內(nèi)容。武威醫(yī)藥簡內(nèi)容豐富，博大精深。目前，應(yīng)用簡牘理論，獨特藥方，開發(fā)的“刮痧法”“逐風(fēng)火療法”等中醫(yī)中藥療法，受到患者的青睞。要搶抓國家倡導(dǎo)大力發(fā)展中華傳統(tǒng)中醫(yī)中藥的利好政策機遇， 組織專門力量，對武威簡牘，尤其是醫(yī)藥簡的臨床應(yīng)用進(jìn)行科技攻關(guān)，按照先試點后推廣的原則，在中醫(yī)院等醫(yī)療機構(gòu)開設(shè)中醫(yī)藥體驗館，并納入醫(yī)保，讓市民體驗中醫(yī)藥的神奇療效， 感受武威漢簡獨特魅力和深厚文化。四是打造精品劇目。武威簡牘記錄了大量的傳奇動人故事，譬如王杖簡、儀禮簡等，可發(fā)動社會力量撰寫劇本創(chuàng)排相關(guān)劇目， 在重點景區(qū)景點或公園演出，提升城市活力和品味。五是增強互動體驗。在武威文廟即將建成的儒學(xué)院遺址區(qū)設(shè)置漢簡書寫體驗館，打造研學(xué)體驗產(chǎn)品，用木牘或竹簡制作和原簡相同的材料， 用編繩編連， 準(zhǔn)備相應(yīng)的筆墨及輔助工具，讓研學(xué)團(tuán)隊和游客親自體驗書寫的樂趣，讓簡牘文物活起來。

（三）加大挖掘研究闡釋力度，擦亮武威簡牘文化名片

20 世紀(jì)50 年代，武威先后出土珍貴的“三簡”后，引起了郭沫若、陳夢家、王國維、羅振玉等學(xué)術(shù)大家的高度關(guān)注。他們積極撰寫發(fā)表關(guān)于武威簡牘的大量學(xué)術(shù)文章， 對推動國內(nèi)外學(xué)者對武威簡牘的研究發(fā)揮了非常重要的作用。新時代、新征程，要進(jìn)一步發(fā)掘武威簡牘蘊含的歷史價值、文化內(nèi)涵，更好地服務(wù)中國式現(xiàn)代化武威實踐新篇章。一是加大考古挖掘。從20 世紀(jì)50 年代到90 年代，考古工作者先后10 次在武威漢晉墓葬中發(fā)現(xiàn)多批簡牘， 此后，武威再未出土漢簡。文物部門應(yīng)進(jìn)一步加大考古探索與發(fā)現(xiàn)，繼續(xù)挖掘武威簡牘，讓沉睡千年的地下文物重見光明，用新出土的武威簡牘破解歷史未解之謎。二是拷錄研究圖版。采用紅外、冷光等多種技術(shù)手段攝取武威簡牘影像，一次成像，長期使用，公開發(fā)布，為研究武威簡牘的專家學(xué)者和書法愛好者提供最好的圖版、最全的信息，推進(jìn)學(xué)術(shù)研究和文化藝術(shù)的繁榮發(fā)展。三是增強研究的系統(tǒng)性。目前武威簡牘研究主要針對的是個體簡牘和個案問題， 細(xì)碎化傾向突出，相關(guān)研究多集中于禮儀、制度、文字等問題，忽略了武威簡牘中的其他信息。尤其是對武威簡牘中的日忌簡、雜占簡、衣物疏等不少內(nèi)容研究較少，要加大系統(tǒng)整理研究， 重點對漢代禮儀、制度等進(jìn)行縱向、橫向的聯(lián)系研究，增強對漢代禮儀制度等方面研究的系統(tǒng)性、全面性、深入性。四是加大藝術(shù)創(chuàng)作。圍繞武威簡牘發(fā)現(xiàn)的時代背景、研究保護(hù)的艱辛歷程、涉及的著名人物及由此而衍生的文學(xué)、小說、音樂、影視、書法等各類文化藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作，應(yīng)用文字、圖像、錄音、錄像、數(shù)字化媒體等多種形式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、系統(tǒng)闡釋，以群眾喜聞樂見的形式和活態(tài)的藝術(shù)作品呈現(xiàn)給讀者，通過潛移默化、潤物無聲的影響，將武威簡牘自然而然地楔入到大眾的思想， 融化到人們的生命里，讓千年的武威簡牘重?zé)ü獠?、熠熠生輝。

（四）打造高素質(zhì)人才隊伍，講好千年武威簡牘故事

簡牘學(xué)屬于“絕學(xué)”冷門學(xué)科，對簡牘的研究保護(hù)利用不僅需要專家團(tuán)隊支持， 還需要培養(yǎng)一批年輕人才的接續(xù)和發(fā)力。一是組建學(xué)術(shù)研究團(tuán)隊。依托武威市涼州文化研究院， 組織國內(nèi)簡牘學(xué)研究領(lǐng)域知名專家，對武威簡牘史料等進(jìn)行系統(tǒng)化、全范圍研究，編撰出版研究專著，推出一批研究成果。依托武威市文聯(lián)漢簡書法研究基地， 組織國內(nèi)簡牘書法大家，對武威簡牘書法藝術(shù)進(jìn)行深層次挖掘與書寫，提升武威簡牘書法的知名度。二是聚合智力優(yōu)勢。武威簡牘的保護(hù)利用是一項涉及考古學(xué)、文字學(xué)、歷史學(xué)、自然科學(xué)、編創(chuàng)策劃、現(xiàn)代科技、新媒體等領(lǐng)域的綜合性工程。需要打破行業(yè)界限，整合各類資源，高校、科研單位、企業(yè)之間緊密協(xié)作，形成學(xué)術(shù)研究、產(chǎn)品開發(fā)和市場宣傳三位一體的格局， 推進(jìn)簡牘文化欣欣向榮。三是完善人才培養(yǎng)模式。以現(xiàn)有的人員為基礎(chǔ)，強化繼續(xù)教育培訓(xùn)，定期或不定期組織人員到西北師范大學(xué)簡牘學(xué)研究所、甘肅簡牘保護(hù)研究中心等高校、科研院所深造，提升現(xiàn)有簡牘人才綜合素質(zhì)。同時，加大簡牘學(xué)人才的引進(jìn)，構(gòu)建武威簡牘保護(hù)、管理、研究、創(chuàng)作、展示等人才團(tuán)隊，形成一支門類齊全的專業(yè)人才隊伍， 合力做好簡牘文化研究保護(hù)利用工作，講好千年武威簡牘精彩故事。