學(xué)院派

此術(shù)語有四種基本意義：一，屬于柏拉圖思想派的；二，學(xué)究式的；三，關(guān)心寫作規(guī)則而不考慮創(chuàng)作活動效果的；四，無關(guān)緊要或無意義的。

——劉辰誕等主編：《西方文學(xué)術(shù)語詞典》，河南大學(xué)出版社1996年版，第266頁。

在新詩領(lǐng)域，一般認(rèn)為1940年代的“西南聯(lián)大詩群”具有學(xué)院派詩歌的傾向。而在1990年代，學(xué)院派詩歌有一個更為通用的名稱：知識分子寫作。在中國，把當(dāng)代中國詩歌一分為二為知識分子寫作和民間寫作，是“盤峰論爭”的遺產(chǎn)。

——王曉漁：《當(dāng)代詩歌場域中“學(xué)院派詩歌”若干狀況》，《江漢大學(xué)學(xué)報（人文科學(xué)版）》，2011年第2期，第8頁。

鄒 弗

對于詩而言，有個不成文的現(xiàn)象與認(rèn)知：仿佛越天真、越無知的人就越是天生的詩人，而那些擁有豐厚學(xué)識，靠理性與知識寫作，有著一定身份地位的人則被稱為學(xué)院派。區(qū)別是，前者容易獲得同情、認(rèn)同，是草根派，代表大多數(shù)人的心聲，認(rèn)可度較高；而后者學(xué)究氣比較濃，身居廟堂，親身經(jīng)歷少，靠知識與理性寫作，往往孤高不群，認(rèn)可度一般。因此，就當(dāng)下的時代語境而言，學(xué)院派少部分是褒揚(yáng)，大部分是貶低。

衛(wèi) 衛(wèi)

學(xué)院派是一種生存方式而非詩歌流派，它意味著詩人依靠學(xué)院詩歌獎、詩歌期刊、官方改稿會等生存，它本身沒有審美取向與價值判斷，但在它的生存過程中被某些占據(jù)壟斷地位的審美取向與價值判斷裹挾，最后在一個寫作系統(tǒng)內(nèi)部完成語言的自我增殖與經(jīng)驗的內(nèi)部循環(huán)。如生產(chǎn)人工智能般生產(chǎn)詩人，用一套語言模型訓(xùn)練，并對所有問題輸出訓(xùn)練結(jié)果。

方文竹

以學(xué)院體制為背景，以知識資源入詩。具體寫作上帶有玄學(xué)色彩，講究技術(shù)修辭，深度、繁復(fù)、精致。嚴(yán)格地說，所有的寫作必須沾染學(xué)院氣息，但是應(yīng)該化有為無，讓學(xué)院派融入血肉，表現(xiàn)出來的是鮮活的時代主題和現(xiàn)實生活內(nèi)容。簡言之，學(xué)院應(yīng)成為詩人表達(dá)本領(lǐng)的訓(xùn)練手段，而不是目的，很難想象民間詩人、口語詩人沒有一點(diǎn)兒學(xué)院式的修養(yǎng)。

秦 誼

學(xué)院派之于詩歌，強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)審美的遵循，注重形式與技巧，追求語言的精致和深度。經(jīng)歷過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練之后，詩人形成了一套較為固定的創(chuàng)作和思考模式，有一定的理論和學(xué)術(shù)追求。學(xué)院派的形成得益于歐美悠久的象牙塔式的學(xué)院傳統(tǒng)及獨(dú)立自主的大學(xué)理念。但由于歷史和文化語境的不同，當(dāng)代中國詩歌是否發(fā)展出學(xué)院派是存疑的。

吟者襄子

什么是學(xué)院派？學(xué)院派詩歌創(chuàng)作的主力軍和新生力量是大學(xué)生和大學(xué)教授，他們有創(chuàng)作的意識和激情，他們推動了詩的發(fā)展。他們自成一派，在詩的眾多流派中，他們更顯得耀眼。

陳橙成

學(xué)院派是象牙塔里的高談理論者，懂得結(jié)構(gòu)的所有舊章法，大多被固化的“名師”雕琢成了統(tǒng)一的模具。

南 國

學(xué)院派是沒落的貴族，簡而言之，其特征是：一酸，二腐，三放不下架子，四脫離時代，五不接地氣。

趙文家

學(xué)院派是少數(shù)人的星空，大多數(shù)人站在大地上仰望星空，只看見星光燦爛，卻無法摘到一顆，或者有幸站在高樓上仰望，但卻“不敢高聲語，恐驚天上人”。

學(xué)院派有時又是一個模糊的光圈，外表光鮮，內(nèi)里晦澀，無法把光芒和能量澄明地投射四方。

靜水流深

學(xué)院派的研究譬如七八線縣城的房地產(chǎn)開發(fā)，已無新的土地建立高樓大廈，于是向詩的更深處推進(jìn)開墾。推進(jìn)者深信原始的土地埋藏著更多榮譽(yù)，然而或許是榮譽(yù)埋得太深，盡管地基越挖越深，形狀各異的高樓卻難以讓人民入住。

沐 昫

學(xué)院派寫作是“盤峰論爭”的遺產(chǎn)，與民間寫作相對立。學(xué)院派寫作注重作品的精神性、思想性、專業(yè)性，著眼于藝術(shù)本身的規(guī)定性與“技術(shù)含量”，主要表現(xiàn)為書面語和晦澀。學(xué)院派詩人大多經(jīng)歷了嚴(yán)格而長期的理論和訓(xùn)練，有精致典雅的“廟堂”感，讓人置身于語言的宮殿。此外，其脫離現(xiàn)實與日常、故弄玄虛的一面也引起了一定爭議。

王昌東

學(xué)院派，就是一只裝飾著黃金的云雀，背負(fù)著想象、用典、技法的天空，用精雕細(xì)琢的喉嚨，發(fā)出極其脆弱又以為是極其深邃的聲音——先知、詩哲、圣人，以及粉飾過的愛情的聲音。這就是學(xué)院派的聲音。