中國化時(shí)代化的馬克思主義行的三重邏輯

孟祥娟

摘要：習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中首次提出“歸根到底是兩個(gè)行”這一重要論斷。把握中國化時(shí)代化的馬克思主義行，既要認(rèn)識(shí)馬克思主義的真理力量，又要把握基于中國實(shí)際實(shí)現(xiàn)歷史性巨變的規(guī)律和道理，以及根據(jù)中國實(shí)踐提煉升華的真理和理論。在探索理論的交織網(wǎng)絡(luò)、歷史的深遠(yuǎn)脈絡(luò)以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的豐富土壤的過程中，揭示中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的深刻洞見，多維度把握馬克思主義中國化時(shí)代化的內(nèi)在規(guī)律，有助于深入理解并準(zhǔn)確把握中國化時(shí)代化的馬克思主義為什么“行”、中國化時(shí)代化的馬克思主義“行”在哪里，并從中真正體悟馬克思主義中國化時(shí)代化的精髓。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；馬克思主義；馬克思主義中國化時(shí)代化

中圖分類號(hào)：D61；A81? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1671-9840（2024）02-0005-07

DOI：10.16713/j.cnki.65-1269/c.2024.02.001

The Three Dimensional Logic of? That Adapting Marxism to the Chinese Context and the Needs of the Times Works

MENG Xiangjuan1，2

（1.Shanghai Normal University， Shanghai 200234， China;

2.Party School of CPC Xinjiang Uygur Autonomous Region Committee， Urumqi 830002， China）

Abstract： General Secretary Xi Jinping first proposed the important assertion that "at the fundamental level， we owe the success of our Party and socialism with Chinese characteristics to the fact that Marxism works， particularly when it is adapted to the Chinese context and the needs of our times." To grasp the key of that adapting Marxism to the Chinese context and the needs of the times works， it is necessary not only to recognise the power of Marxist truth， but also to grasp the laws and principles of historical changes based on the actual situation in China， as well as the truths and theories refined and sublimated from Chinese practice. In exploring the interwoven network of theories， the far-reaching vein of history， and the rich soil of practical experience， revealing the profound insights of the CPC in theoretical innovation， and grasping the inner laws of adapting Marxism to the Chinese context and the needs of the times through multiple dimensions， will help us to deeply understand and accurately grasp why adapting Marxism to the Chinese context and the needs of the times works. It helps us to understand and accurately grasp why adapting Marxism to the Chinese context and the needs of the times "can work" and where adapting Marxism to the Chinese context and the needs of the times "can work"， and to truly appreciate the essence of adapting Marxism to the Chinese context and the needs of the times from it.

Key words： the Communist Party of China （CPC）; Marxism; adapting Marxism to the Chinese context and the needs of the times

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行?！?這一重要論述，在“能”“好”“行”的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)上實(shí)現(xiàn)了重大突破，指出了馬克思主義在當(dāng)今時(shí)代充滿生機(jī)活力的原因所在。對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化的邏輯把握，既要認(rèn)識(shí)馬克思主義的真理力量，也要把握基于中國實(shí)際實(shí)現(xiàn)歷史性巨變的規(guī)律和道理，以及根據(jù)中國實(shí)踐提煉升華的真理和理論?；诖耍簭睦碚撨壿?、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一中，把握對(duì)中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)；在縱橫交錯(cuò)的理論、歷史、實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化研究的透徹性。

一、中國化時(shí)代化的馬克思主義行的理論邏輯

馬克思主義堅(jiān)實(shí)的理論根基和鮮活的創(chuàng)新精神，成為其中國化時(shí)代化理論創(chuàng)新的不竭動(dòng)力和永恒靈感。馬克思主義不僅僅是一套理論體系，更是一種活生生的思想力量，不斷在實(shí)踐中綻放新的光芒，推動(dòng)著理論的繁榮與發(fā)展。

（一）馬克思主義是科學(xué)的理論

馬克思主義的科學(xué)性源于其對(duì)所處時(shí)代的準(zhǔn)確把握?，F(xiàn)代社會(huì)的對(duì)抗性是馬克思在工業(yè)革命時(shí)期就明確認(rèn)識(shí)到的。工業(yè)革命使資本主義生產(chǎn)方式日益成熟，也使資本主義的基本矛盾日益尖銳，周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和階級(jí)的對(duì)立分化是重要表現(xiàn)，也使西方仁人志士開始思考資本主義的命運(yùn)和人類社會(huì)的未來走向。時(shí)代提出了問題，馬克思、恩格斯把握時(shí)代脈搏，批判繼承人類思想文化的優(yōu)秀成果，回應(yīng)時(shí)代之問，創(chuàng)立了唯物史觀。以唯物史觀的基本矛盾原理來分析人類社會(huì)的走向和資本主義滅亡的趨勢(shì)，從歷史規(guī)律的高度回應(yīng)時(shí)代之問。馬克思主義的科學(xué)性表現(xiàn)為完備而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。唯物史觀的創(chuàng)立，找到了“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”2，將社會(huì)主義建立在人類歷史發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上；剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，使人們“發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律”3，指出了由資本主義到社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)道路和依靠力量，將社會(huì)主義建立在對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上。基于這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，完成了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展。正是這種富有科學(xué)性的理論，找到了實(shí)現(xiàn)全人類解放的現(xiàn)實(shí)路徑，影響了世界，改變了中國。

馬克思主義的發(fā)展在橫向上表現(xiàn)為因地制宜，在縱向上表現(xiàn)為與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐上表現(xiàn)為群眾立場(chǎng)。理論只有被群眾所掌握，才能轉(zhuǎn)化為改造自然、改造社會(huì)的強(qiáng)大物質(zhì)力量，使實(shí)踐獲得成功。馬克思主義在中國的廣泛傳播，使中國共產(chǎn)黨以歷史唯物主義的視野和無私無畏的博大胸懷，領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)中國革命、建設(shè)、改革不斷取得成功，領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)中國人民走出了一條民族復(fù)興的光明之路。

（二）馬克思主義是人民的理論

人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，“人的解放”是貫穿馬克思主義理論研究的主題。在《論猶太人問題》中，馬克思深刻剖析了帶有資產(chǎn)階級(jí)色彩的“政治解放”的虛偽性及重大局限性，系統(tǒng)闡明了超越“政治解放”、尋求人類徹底解放的社會(huì)政治理想。在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思論述了“人的解放”的歷史必然性。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，針對(duì)共產(chǎn)主義和異化勞動(dòng)這兩大核心觀點(diǎn)的論述也是圍繞“人的解放”這一主題和主線展開的。從根本上說，馬克思主義闡述的正是“人的解放”的必然形式，即如何揚(yáng)棄人的自我異化、重新占有自己本質(zhì)的問題。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》之后的著作中，馬克思雖然改變了話語范式，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的革命性變革，但并沒有放棄早期的人本主義思想。馬克思始終抓住“人的解放”這一主題，探求實(shí)現(xiàn)“人的解放”的條件?！豆伯a(chǎn)黨宣言》闡述了個(gè)體自由解放與全體自由解放的關(guān)系?！顿Y本論》仍以“人的解放”為主題，探尋現(xiàn)代資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，揭示導(dǎo)致現(xiàn)代人異化的根本原因，從而為實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的解放提供了理論指南。

中國化時(shí)代化的馬克思主義一以貫之堅(jiān)持馬克思主義人民立場(chǎng)。以習(xí)近平總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人始終牢記“江山就是人民，人民就是江山”1，把以人民為中心的理念落實(shí)到國家制度設(shè)計(jì)、治理體系構(gòu)建、發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃之中。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)精準(zhǔn)脫貧、共同富裕；在政治建設(shè)領(lǐng)域，積極發(fā)展全過程人民民主；在文化建設(shè)領(lǐng)域，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量；在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域，促進(jìn)公平正義，改善和保障民生；在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域，促進(jìn)人與自然和諧共生，把良好的生態(tài)環(huán)境視為最大的民生福祉。這些重要論述和重大舉措，是新時(shí)代“人民至上”思想對(duì)馬克思主義人民立場(chǎng)的豐富和發(fā)展。

（三）馬克思主義是實(shí)踐的理論

馬克思指出，“全部社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐”2，實(shí)踐性是馬克思主義的顯著特征。馬克思主義之所以能夠超越前人，實(shí)現(xiàn)變革，至關(guān)重要的一點(diǎn)是創(chuàng)立了實(shí)踐的思維方式。馬克思主義實(shí)踐論的觀點(diǎn)認(rèn)為，理論是源于實(shí)踐和生活本體的，離開了實(shí)踐和生活本體就無法實(shí)現(xiàn)真正的創(chuàng)造。實(shí)踐是不斷變化的，理論需要隨著實(shí)踐的發(fā)展變化與時(shí)俱進(jìn)。在這個(gè)意義上，馬克思主義的開放性與實(shí)踐性達(dá)到了統(tǒng)一。馬克思主義不是一種理論思辨，而是致力于改變世界的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。作為當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)性和實(shí)踐性的有機(jī)統(tǒng)一，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上深刻回答了關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展、黨治國理政的一系列重大時(shí)代課題，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)、富有實(shí)踐偉力的強(qiáng)大思想武器，具有強(qiáng)烈的問題意識(shí)和鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向。以習(xí)近平總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人除了在具體實(shí)踐工作和一般思想理念層面做到全面發(fā)展，更是強(qiáng)調(diào)要注重頂層設(shè)計(jì)和制度建設(shè)，以偉大思想統(tǒng)籌實(shí)踐方略體系，以頂層設(shè)計(jì)建構(gòu)社會(huì)主義藍(lán)圖。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想從指導(dǎo)思想層面，明確了10個(gè)方面的基本問題，并相應(yīng)具體落實(shí)到14項(xiàng)基本方略中，形成了一個(gè)具體生動(dòng)、體系化的行動(dòng)指南。這種頂層設(shè)計(jì)和制度建設(shè)，涵蓋了治國理政實(shí)踐的各個(gè)領(lǐng)域，將黨在全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的道路上把方向、謀大局、定政策、促改革中的能動(dòng)的創(chuàng)造性提升到了一個(gè)新高度?！笆畟€(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”等理論形態(tài)，深刻反映了中國特色社會(huì)主義發(fā)展到今天、富民強(qiáng)國實(shí)現(xiàn)到如此程度的生動(dòng)現(xiàn)實(shí)，呈現(xiàn)出馬克思主義理論與實(shí)踐在當(dāng)代的鮮活生命力。

（四）馬克思主義是開放的理論

馬克思指出：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華?！?各個(gè)時(shí)期的哲學(xué)，包括馬克思主義哲學(xué)，要想成為自己時(shí)代精神的精華，就一定要抓住時(shí)代的特點(diǎn)，科學(xué)回答時(shí)代的課題。馬克思主義作為開放的理論，從產(chǎn)生到發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期，都體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思、恩格斯處于自由資本主義時(shí)代，時(shí)代賦予馬克思、恩格斯的課題是揭露、批判資本主義社會(huì)的歷史局限性，并進(jìn)而創(chuàng)立為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的科學(xué)的世界觀和方法論。時(shí)代賦予馬克思、恩格斯的使命更多在于解釋世界。列寧所處的時(shí)代是帝國主義時(shí)代，時(shí)代賦予其的使命不再側(cè)重于理論體系的創(chuàng)立，而是在帝國主義發(fā)展不平衡的背景下，在俄國這樣一個(gè)帝國主義鏈條上最薄弱的環(huán)節(jié)，如何去推翻資產(chǎn)階級(jí)專政，建立無產(chǎn)階級(jí)專政的國家，因此列寧的使命主要是進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐?！榜R克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。”4馬克思主義要求從客觀歷史的現(xiàn)實(shí)前提和特殊的歷史環(huán)境出發(fā)，把握人類社會(huì)發(fā)展的可能性。自馬克思主義誕生以來，時(shí)移世易，馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們堅(jiān)持馬克思主義基本原理，從變化發(fā)展的實(shí)際中提煉出事關(guān)全局的根本問題，結(jié)合新時(shí)代的特點(diǎn)和要求，實(shí)現(xiàn)了新時(shí)代馬克思主義理論的創(chuàng)新。黨的十八大以來，在“兩個(gè)大局”同步交織的背景下，以習(xí)近平總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人以穿越歷史的眼光和改革創(chuàng)新的精神，科學(xué)回答了一系列時(shí)代課題：在立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法層面提出了新論斷，在思想路線、社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)世界和改造世界方面提出了新思想，在系統(tǒng)完整性、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性、實(shí)際操作性方面提出了新認(rèn)識(shí)，為發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。從馬克思主義發(fā)展史來看，馬克思主義是在引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展和回應(yīng)時(shí)代提出的課題中不斷豐富和發(fā)展自身。

二、中國化時(shí)代化的馬克思主義行的歷史邏輯

深刻理解中國化時(shí)代化的馬克思主義行，無疑要在馬克思主義理論長河中揭示其脈絡(luò)，其中既有一以貫之的理論底色，又有重大的創(chuàng)新和飛躍。中國共產(chǎn)黨人面對(duì)不同時(shí)期的歷史任務(wù)，帶領(lǐng)無數(shù)仁人志士付出艱苦努力，歷史證明，只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，只有在救亡圖存、民族振興的歷史進(jìn)程中，才能明晰中國化時(shí)代化的馬克思主義行。

（一）堅(jiān)持理論創(chuàng)新，必須做到“有的放矢”

中國共產(chǎn)黨歷來重視理論創(chuàng)新，始終把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，并形成了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。毛澤東針對(duì)王明“左”傾教條主義錯(cuò)誤，順應(yīng)中國革命形勢(shì)的要求，明確提出了馬克思主義中國化的科學(xué)命題，帶領(lǐng)中國人民最終取得了革命的勝利，形成了關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)——毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。

改革開放以來，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，在此背景下中國共產(chǎn)黨的使命是建立一個(gè)新世界，把貧窮落后的社會(huì)主義中國建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化中國。所以時(shí)代賦予這個(gè)時(shí)期中國共產(chǎn)黨人的使命就是回答“富起來”的基本問題。對(duì)此，鄧小平更加具體地去探求中國社會(huì)主義建設(shè)的道路，指出我們正在建設(shè)的社會(huì)主義必須具有“中國特色”。因?yàn)橹袊膰榕c眾不同，我們黨過去出現(xiàn)了一系列失誤，最根本的原因就是背離了實(shí)事求是的原則，制定的一些方針路線政策脫離了當(dāng)時(shí)的國情。鄧小平從中國的基本國情出發(fā)，從“實(shí)事”中去求“是”，先后提出了“社會(huì)主義本質(zhì)論”“社會(huì)主義初級(jí)階段論”等一系列創(chuàng)新觀點(diǎn)，成功開辟了一條具有中國特色的社會(huì)主義道路。改革開放后，中國不僅發(fā)展速度快，還是唯一一個(gè)沒有內(nèi)生出金融危機(jī)并成功抵御兩次全球金融危機(jī)的經(jīng)濟(jì)體。取得如此成就的關(guān)鍵在于形成了關(guān)于中國社會(huì)主義建設(shè)和改革的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)——中國特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對(duì)世情國情進(jìn)行了系統(tǒng)研判與深度分析，堅(jiān)持變與不變的辯證統(tǒng)一，明確提出“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”“我國社會(huì)主要矛盾變化”等重大政治論斷，同時(shí)指出社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國情、最大實(shí)際與我國是最大發(fā)展中國家的國際地位長期不變。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國的現(xiàn)代化只能基于“中國自己的條件”，不能照搬其他的抽象理論或別國經(jīng)驗(yàn)，要走自己的路。習(xí)近平總書記的系列重要論述，準(zhǔn)確把握了我國基本國情，為認(rèn)識(shí)當(dāng)下、規(guī)劃未來、制定政策、推進(jìn)事業(yè)提供了總依據(jù)——習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。

中國共產(chǎn)黨為解決中國面對(duì)的重大時(shí)代課題，以深邃的歷史眼光、科學(xué)的世界觀和方法論，持續(xù)推動(dòng)理論創(chuàng)新，賦予了馬克思主義強(qiáng)大的生機(jī)和活力。

（二）堅(jiān)持理論創(chuàng)新，必須做到“知守其根”

習(xí)近平總書記提出“兩個(gè)結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既明確了馬克思主義中國化時(shí)代化的“根基”，又展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的強(qiáng)勁張力，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人高度文化自信的充分彰顯，是馬克思主義扎根中華大地的必然要求。

馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)質(zhì)上是二者精神的高度契合。如“天下為公”與馬克思主義追求的全人類的解放與人的自由全面發(fā)展等理想契合；“民為邦本”與馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的主張相契合；“天人合一”與馬克思主義提出的人是自然的存在物、人的自然化、自然的人化、尊重自然、敬畏自然等思想高度契合。習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出了將馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的途徑，即“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來”1。二者的結(jié)合不是在低層次進(jìn)行的語詞復(fù)制或是概念套用，也不是要復(fù)活傳統(tǒng)的一切方面，而是要在思想精髓層面和價(jià)值觀念層面實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通。鄧小平闡釋的“中國特色”，是基于社會(huì)主義初級(jí)階段人口多、底子薄、發(fā)展不平衡的國情，從這個(gè)角度認(rèn)識(shí)中國特色，才能集中力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)。在新時(shí)代，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的新的歷史條件下，中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值日益彰顯。馬克思主義不是抽象原則、空洞教條，其在不同國家的應(yīng)用，要與不同國家的實(shí)際和文化相結(jié)合，才能有血有肉。如“實(shí)事求是”，完全是中國式的表達(dá)，但蘊(yùn)含了深刻的馬克思主義唯物史觀的思想，不僅是運(yùn)用馬克思主義基本原理對(duì)中國革命經(jīng)驗(yàn)所作出的理論概括，還是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的批判與繼承。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是命運(yùn)與共、互相成就的關(guān)系。實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型要求以馬克思主義的真理力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正能量，使延續(xù)數(shù)千年的中華文化得以再度煥發(fā)勃勃生機(jī)。

中國化時(shí)代化的馬克思主義根植于中國文化沃土之中，在社會(huì)主義制度框架和中國式現(xiàn)代化實(shí)踐方略中，展現(xiàn)中華精神、中華智慧、中華情懷、中華抱負(fù)、中華氣度。

三、中國化時(shí)代化的馬克思主義行的實(shí)踐邏輯

理論的功能在于指導(dǎo)和服務(wù)實(shí)踐。中國革命、建設(shè)、改革進(jìn)程的一個(gè)突出特點(diǎn)就是實(shí)踐性。馬克思主義從中國樣本的偉大實(shí)踐中汲取強(qiáng)大力量，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的融合共進(jìn)。因此，深刻理解中國化時(shí)代化的馬克思主義行，最終要落實(shí)到對(duì)具體的、活生生的實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，從實(shí)踐的奮進(jìn)步伐中釋讀新時(shí)代的要義。

（一）“行”在其用，回答時(shí)代之問

“任何一種科學(xué)理論所內(nèi)含的哲學(xué)思想都是這個(gè)時(shí)代精神精華的體現(xiàn)，都必然以時(shí)代哲學(xué)最強(qiáng)音作為內(nèi)在根據(jù)。”2中國化時(shí)代化的馬克思主義一刻也沒有停止對(duì)所面對(duì)的時(shí)代問題的回答?；趯?duì)當(dāng)今時(shí)代的把握，習(xí)近平總書記提出了全黨要“統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局”3的重大戰(zhàn)略判斷。在科學(xué)判斷時(shí)代和歷史方位的前提下，如何認(rèn)識(shí)發(fā)展中國特色社會(huì)主義的國內(nèi)外形勢(shì)？如何判斷我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期？如何推進(jìn)中國特色社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展？

從國內(nèi)角度來看，中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，可以從以下幾個(gè)方面來認(rèn)識(shí)與把握：第一，我國社會(huì)發(fā)展取得了偉大成就，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)；第二，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾；第三，中國逐步從大國邁向強(qiáng)國，中國智慧和中國方案越來越受到世界其他國家的重視和肯定。因此，從國內(nèi)來看，新時(shí)代是奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代。

從國際角度來看，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：第一，世界格局從一家獨(dú)大的單極格局向協(xié)同共治的多極格局轉(zhuǎn)變。蘇聯(lián)解體后，世界格局由兩個(gè)超級(jí)大國爭(zhēng)霸變成了美國一家獨(dú)大。隨著中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成就，美國一家獨(dú)大的局面被打破，西強(qiáng)東弱的格局逐漸改變。在俄烏沖突和新冠疫情等影響因素的疊加下，世界的不確定性、不穩(wěn)定性更加突出。第二，現(xiàn)代化發(fā)展路徑從一元向多元轉(zhuǎn)變。在中國和平崛起之前，現(xiàn)代化一般理解為西方的現(xiàn)代化道路，中國現(xiàn)代化建設(shè)取得的成就，為人類文明的發(fā)展提供了新的可供學(xué)習(xí)、借鑒的模式和選擇，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。西方的現(xiàn)代化模式和路徑并不是唯一的和最優(yōu)的，中國式現(xiàn)代化為人類對(duì)更美好社會(huì)制度的追求提供了中國方案。第三，中國特色社會(huì)主義取得偉大成就，使得社會(huì)主義從遭遇嚴(yán)重挫折發(fā)展到21世紀(jì)呈現(xiàn)出蓬勃生機(jī)的局面，把中國化時(shí)代化的馬克思主義推向新的發(fā)展階段，把科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展推向新階段。

站在“強(qiáng)起來”的歷史起點(diǎn)上，中國共產(chǎn)黨人以寬廣的眼界謀劃中國未來的發(fā)展，將中國問題置于全球背景下進(jìn)行思考，既立足國情又充分借鑒國際社會(huì)的有益經(jīng)驗(yàn)，不斷推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。面對(duì)中國之問，以習(xí)近平總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人提出以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，并制定了未來5年乃至更長時(shí)間的戰(zhàn)略部署，擘畫了中華民族未來發(fā)展的完整圖景。面對(duì)世界之問，以習(xí)近平總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人提出了推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體：以構(gòu)建相互依存的利益共同體促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展；以構(gòu)建和而不同的價(jià)值共同體促進(jìn)人類文化兼容并蓄；以構(gòu)建同舟共濟(jì)、共建共享的安全共同體，促進(jìn)世界和平、共融共生，破解全球性治理難題?！皟蓚€(gè)大局”交織互動(dòng)是對(duì)中國發(fā)展所處的歷史方位和世界坐標(biāo)的科學(xué)判斷，為中國未來的發(fā)展勾畫出了嶄新的時(shí)空坐標(biāo)，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的立論基礎(chǔ)。對(duì)時(shí)代新課題的回答和成果新拓展的實(shí)現(xiàn)，證明了中國化時(shí)代化的馬克思主義認(rèn)識(shí)世界、改造世界的真理力量。

（二）“行”在其成，彰顯實(shí)踐偉力

偉大思想引領(lǐng)偉大事業(yè)，實(shí)踐創(chuàng)新推動(dòng)理論創(chuàng)新。中國化時(shí)代化的馬克思主義行不是通過理論邏輯自洽來證明的，其歸根結(jié)底體現(xiàn)在實(shí)踐的偉大飛躍之中。馬克思主義理論的每一次飛躍，社會(huì)主義實(shí)踐的每一次突破，都是馬克思主義理論與中國具體實(shí)踐良性互動(dòng)的結(jié)果。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想直接生發(fā)于中國這一片偉大的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的熱土，扎根于中國人民火熱的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，直接產(chǎn)生于具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，具有強(qiáng)大的生命力。

黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就，發(fā)生歷史性變革。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了自工業(yè)革命以來世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌跡成為國內(nèi)外許多人渴望了解的“世紀(jì)之謎”。中國經(jīng)濟(jì)的高速增長改寫了世界經(jīng)濟(jì)版圖，也改變了人們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論與實(shí)踐的一般認(rèn)識(shí)。中國“完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)”1。全面小康是中華民族幾千年來的夢(mèng)想，是一代又一代中國共產(chǎn)黨人的夙愿。這一歷史性勝利和變革性成就，是彪炳史冊(cè)的偉大奇跡，不僅對(duì)中國人民和中華民族有著重大意義，還以中國式現(xiàn)代化探索的創(chuàng)新實(shí)踐成就向世界證明了中國創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的巨大能量。聯(lián)合國秘書長古特雷斯指出：“中國取得了舉世矚目成就，成為世界上最具活力的經(jīng)濟(jì)體之一，8.5億人實(shí)現(xiàn)脫貧，這是有史以來最偉大的減貧成就。”2這些成就是在馬克思主義中國化時(shí)代化的最新理論成果的指導(dǎo)下取得的，同時(shí)中國化時(shí)代化的馬克思主義也在各領(lǐng)域的實(shí)踐中得到了進(jìn)一步的豐富與發(fā)展。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的偉大實(shí)踐，既要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要積極主動(dòng)地譜寫中國化時(shí)代化的馬克思主義新篇章，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

（三）“行”在其路，引領(lǐng)偉大實(shí)踐

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義作為一種鮮活實(shí)踐，需要完整系統(tǒng)地把握建黨百年始終如一的為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的革命實(shí)踐的邏輯，在此基礎(chǔ)上深化對(duì)以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興這條主線的認(rèn)識(shí)，理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐指向。中國化時(shí)代化的馬克思主義行是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上的。在毛澤東思想的指引下，歷史見證了中國社會(huì)的一次重大轉(zhuǎn)折，即從漫長的封建專制時(shí)代跨越到人民當(dāng)家作主的新紀(jì)元。中國特色社會(huì)主義理論體系引領(lǐng)著中華民族踏上繁榮富強(qiáng)的征途，推動(dòng)中華民族迎來了從“站起來”到“富起來”的偉大飛躍。黨的十八大以來，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就，發(fā)生歷史性變革，推動(dòng)中華民族站在“強(qiáng)起來”的新的歷史起點(diǎn)上，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的真理性在中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的進(jìn)程中得到充分體現(xiàn)，馬克思主義的實(shí)踐品格在中國得到充分彰顯。在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)踐新征程中，要在治國理政各個(gè)方面的實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，使之呈現(xiàn)出新時(shí)代更為豐富的形態(tài)。

中國走出了一條不同于西方的現(xiàn)代化道路，即在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，“既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”1。這條道路是對(duì)馬克思主義資本批判理論的豐富和發(fā)展，是對(duì)資本主義文明的積極揚(yáng)棄，是人類文明新形態(tài)的偉大實(shí)踐?！包h領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”2的重要論述，在彰顯中國道路普遍意義的同時(shí)，還有助于應(yīng)對(duì)和破解人類面臨的共同難題，開啟了對(duì)人類文明的前瞻性思考。

參考文獻(xiàn)：

［1］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第一卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［2］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第三卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［3］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第四卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［4］習(xí)近平.習(xí)近平著作選讀：第二卷［M］.北京：人民出版社，2023.

［5］習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話［M］.北京：人民出版社，2018.

［6］習(xí)近平.論堅(jiān)持人民當(dāng)家作主［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021.

［7］鄧小平.鄧小平文選：第三卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［8］中共中央文獻(xiàn)研究室.建國以來重要文獻(xiàn)選編：第五冊(cè)［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993.

［9］中共中央文獻(xiàn)研究室.改革開放三十年重要文獻(xiàn)選編：上冊(cè)［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008.

［10］習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第二卷［M］.北京：外文出版社，2017.

［11］習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第四卷［M］.北京：外文出版社，2022.

［12］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧專題文集·論社會(huì)主義［M］.北京：人民出版社，2009.

［13］中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)論述摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

［14］李君如.馬克思主義中國化思想史［M］.福州：福建人民出版社，2020.

［15］李娟，詹志華.人類文明新形態(tài)的引領(lǐng)力量［J］.新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2024（1）：5-13.

［16］秦剛，郭強(qiáng).社會(huì)主義“從傳統(tǒng)到現(xiàn)代”的新發(fā)展：從社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程看中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代［J］.科? ? ? ? ? ? ? ? ? ?學(xué)社會(huì)主義，2018（1）：11-16.

［17］王永貴.不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界：“中國化時(shí)代化的馬克思主義行”的新時(shí)代邏輯［J］.理論探? ? ? ? ? ? ? ? ?討，2023（1）：5-11.

［18］馮思云.習(xí)近平黨史觀：價(jià)值意蘊(yùn)、內(nèi)涵特色和科學(xué)方法［J］.新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2022（4）：23-30.

［19］顏曉峰.論中國化時(shí)代化的馬克思主義［J］.思想戰(zhàn)線，2023（4）：1-11.

［20］郝立新，張瑩云.“兩個(gè)結(jié)合”的若干理論問題探究［J］.思想教育研究，2023（12）：5-11.

【責(zé)任編輯：孫竹青】