他是晚清科學家中的奇才

宋哲文

印刷術(shù)是中國四大發(fā)明之一，雕版印刷作為印刷術(shù)的最初形式，肇于隋唐之際，流行于宋，鼎盛于明清，在古代中國延續(xù)時間最長、使用程度最高、留下的古籍數(shù)量最多。它首次使高居于上的文化有了向普羅大眾普及的可能，率先開啟了古代文明跨地域流傳的新模式，對中國及世界都有著獨特的意義。

誰曾想，如此古老的傳統(tǒng)印刷術(shù)可與煥發(fā)近代科學之光的著作交相輝映！一部《皇輿全圖》，一部《鄒征君遺書》——現(xiàn)藏于廣州博物館的晚清嶺南科學巨匠鄒伯奇的兩大巨著，均保留了原刊雕版的面貌，讓人大開眼界。

晚清南方出版中心

活字印刷術(shù)早在北宋時期已發(fā)明，但由于種種原因，一直未能在古代中國取代雕版印刷的統(tǒng)治地位。直至晚清，中國書籍出版仍以雕版刊印為主，一些頗具近代政治、科學色彩的書籍仍以傳統(tǒng)雕版形式刊行于世，上述兩部著作即在其中。

清代的廣州曾是中國南方出版業(yè)的一大中心，更因千年積攢的深厚貿(mào)易基礎(chǔ)而成為中西交流的重要節(jié)點，為“中國看世界，世界看中國”之門戶。與中國其他地區(qū)的出版業(yè)不同的是，清代尤其是晚清以來的廣州出版物中，體現(xiàn)了更多仁人志士對外洋與時局的思考，對近代政治與科學的關(guān)注，透露出更多“西學東漸”的信息。

鄒伯奇著《皇輿全圖》《鄒征君遺書》木刻雕版（書題頁）廣州博物館藏

鄒伯奇（1819年至18 6 9年），字征君，廣東南海人，精通數(shù)學、光學、力學、測繪學、天文歷算等，其科學研究雖可融匯中西而貫通之，卻并不完全基于“西學東漸”之影響?！拔鞣街破髦g(shù)，中國早已有之”，鄒伯奇在他所提出和秉持的這一理念下，完成了許多對華夏先祖成果的改良與創(chuàng)想，其中有不少與西方學說不謀而合，甚或領(lǐng)先。《皇輿全圖》與《鄒征君遺書》作為其科研成果集薈，正體現(xiàn)了晚清中國本土科學家在思想與技術(shù)上的先進之處。

終身致力科學研究

與同代相比，鄒伯奇或許少了些揚名立萬的運氣，他既不逐功名、不赴仕途，曾拒赴北京同文館及上海任教，又無容閎、詹天佑等人的際遇，而與留學遠洋的機會失之交臂；眼光獨到、才華驚世，思想遠及天際，而足跡僅在嶺南……鄒伯奇雖終身未離鄉(xiāng)土，卻能把被國人稱為“奇技淫巧”的西方技術(shù)鉆研了個遍，堪稱奇跡。

鄒伯奇自拍照底片?廣州博物館藏

《皇輿全圖》木刻雕版（內(nèi)頁部分版片）廣州博物館藏

早在1844年，25歲的鄒伯奇便制成了中國第一臺照相機，并在近2 0年后以自制相機拍攝了中國首張自拍照，擁有“中國照相機之父”的稱號。也正是在研制出第一臺照相機那年，鄒伯奇摹繪完成了《皇輿全圖》，成為國內(nèi)使用攝影器測繪地圖的第一人。這部地圖符合“地圓之理”，相比早些時候或同期科學家繪制的地圖更為科學精確，堪將晚清中國最先進的光學、測繪學成就攏于一身，意義非凡。

鄒伯奇終身致力于科學研究，卻無足夠經(jīng)濟能力為自己出書，且大量稿件均為日常思考之備注，并未成系統(tǒng)。在他去世后的第二年，湖南數(shù)學家丁果臣來穗訪求其遺稿，并捐資倡議編印，得到多方捐助支持，遂成《鄒征君遺書》。該書所收乃其各類遺稿，包括《學計一得》《補小爾雅釋度量衡》《格術(shù)補》《對數(shù)尺記》《乘方捷術(shù)》《輿地全圖》《赤道南北恒星圖》，由孔惠疇等人擔任校讎，附刻與鄒伯奇私交甚篤的夏紫笙、徐莊愍所著《夏氏算學》《徐氏算學》二書，可謂鄒氏數(shù)學、測繪學、天文學成就之薈萃，具有極高的學術(shù)與歷史價值。

見證一代學人情志

廣州博物館所藏《皇輿全圖》與《鄒征君遺書》二部巨著全套雕版，不但保留了著作本身，更可讓人從印刷源頭——木刻雕版之上感受其出版背后的滄桑歷史。這是鄒伯奇與廣東一代學人間的交往史，也是晚清廣州文教與出版事業(yè)的發(fā)展史。

同治年間，“廣東書局”創(chuàng)立，陳澧總其事，并倚學海堂刊刻諸書，收藏書板，再掀廣州刻書高潮。一向與陳澧、張維屏、譚瑩、黃培芳等學海堂學長私交甚篤的鄒伯奇于咸豐七年（1857年）出任學海堂學長，教授算學、天文、輿地等，培養(yǎng)出總辦江南制造總局馮焌光等人才，切實踐行阮元專重實學的辦學理念，又努力搶救和保存學海堂所藏珍貴書板。

《皇輿全圖》的雕版刊印，正由鄒伯奇學海堂門生馮焌光倡議促成，付梓時間約在鄒伯奇去世5年后的同治十三年（1874年），是同治年間廣州圖書出版高潮的一大成果，承載著學海堂學人的情志，是晚清經(jīng)世實學向近代轉(zhuǎn)型的縮影。

《鄒征君遺書》木刻雕版（內(nèi)頁部分版片）廣州博物館藏