詩(shī)詞文化在影視戲劇作品中的運(yùn)用價(jià)值

郝曉蒙?王恩惠

近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及文化市場(chǎng)的繁榮，影視藝術(shù)得到了空前的發(fā)展。從我國(guó)影視劇作品創(chuàng)作的題材來(lái)看，包括紅色革命題材、古裝仙俠題材、現(xiàn)代都市題材等，都極大地促進(jìn)了我國(guó)精神文明建設(shè)，而且將古典詩(shī)詞文化應(yīng)用于影視戲劇作品中，對(duì)于塑造人物形象、承接故事情節(jié)、烘托環(huán)境氛圍等多個(gè)方面都具有重要作用。

詩(shī)詞文化在影視戲劇作品中人物形象中的運(yùn)用及價(jià)值

人物名字

1.揭示人物命運(yùn)關(guān)系

在金庸武俠小說(shuō)《天龍八部之天山童姥》中，女性角色的名字都是由古詩(shī)詞提取而來(lái)。作者金庸從唐代詩(shī)人元稹悼念亡妻所作的《離思》“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”提取了三個(gè)女性角色的名字，分別是巫行云、李秋水以及李秋水的妹妹李滄海。從古詩(shī)詞中提取的名字不僅給人物增添了一絲詩(shī)意，”也在無(wú)形之中揭示了三人之間的關(guān)系。

2.暗示人物身份特征

以古詩(shī)詞暗示主角人物性格特征的例子更為常見(jiàn)。在古詩(shī)詞傳唱中，“莫愁”最初是指能歌善舞的女子，后被用來(lái)指代養(yǎng)尊處優(yōu)的貴婦人或者婚姻身世坎坷、渴望內(nèi)心平靜的出家人。在2000年播出的《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》中，“莫愁”這一角色便是一位民間俠女，而后與微服出巡的乾隆皇帝暗生情愫，最后成為皇帝的貴妃。在《神雕俠侶》中，李莫愁的形象也是一位被愛(ài)情所傷、心狠手辣的道姑形象。而在《甄嬛傳》中，甄嬛在甘露寺修行時(shí)所用的法號(hào)也是莫愁，暗含了甄嬛當(dāng)時(shí)的身份形象。

人物肖像

影視劇中的人物只能呈現(xiàn)固定化的角色形象，而加以古詩(shī)詞輔助卻能夠有效拓展觀眾的想象空間，彌補(bǔ)影視畫(huà)面呈現(xiàn)方面的不足。在古裝歷史劇中，演員只能夠呈現(xiàn)固定化的角色形象，所以便會(huì)引用古詩(shī)詞來(lái)加以輔助和引導(dǎo)。李延年所作的《佳人曲》在電視劇《衛(wèi)子夫》中被應(yīng)用，而在其他電視劇中也有不少應(yīng)用由這首詩(shī)引申出來(lái)的成語(yǔ)，如“傾國(guó)傾城”“絕世佳人”等。除這樣的成語(yǔ)外，在影視戲劇中還有經(jīng)常用來(lái)夸耀美人的古詩(shī)詞，如《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》中“美目盼兮”“巧笑倩兮”；白居易《長(zhǎng)恨歌》中“天生麗質(zhì)”以及曹植《洛神賦》中“翩若驚鴻，宛若游龍”等。

人物性格

在影視戲劇中，古詩(shī)詞的應(yīng)用還能夠起到烘托人物性格特征的作用。例如，在《甄嬛傳》中，沈眉莊這一角色曾經(jīng)向皇帝表示自己最喜歡菊花的兩句詩(shī)歌是“寧肯枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，借助梅花的傲骨凌霜、孤傲不俗來(lái)暗喻沈眉莊不趨炎附勢(shì)的性格；甄嬛的妹妹玉嬈與慎郡王交談時(shí)，曾經(jīng)提到自己最喜歡元好問(wèn)《摸魚(yú)兒·雁丘詞/邁陂塘》中“渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去？”一句，表現(xiàn)了甄玉嬈灑脫不羈、向往自由的性格特征。

詩(shī)詞文化在影視戲劇臺(tái)詞中的運(yùn)用與價(jià)值

在影視戲劇臺(tái)詞中，人物的情緒、心境無(wú)法通過(guò)表演直接呈現(xiàn)時(shí)，通常會(huì)運(yùn)用大量極具感情的古詩(shī)詞進(jìn)行表達(dá)，以便向觀眾展現(xiàn)人物豐富的內(nèi)心世界。

在《衛(wèi)子夫》這部影視作品中，段宏對(duì)于衛(wèi)子夫的感情無(wú)法忘懷、卻又礙于兩人的身份不能夠直接表達(dá)，便引用了《詩(shī)經(jīng)》中的“既曰歸止，曷又懷止”來(lái)隱晦地表達(dá)自己對(duì)于衛(wèi)子夫想說(shuō)不能說(shuō)的感情；在電視劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》中，“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”這一句臺(tái)詞出現(xiàn)多次，含蓄地表達(dá)了母親對(duì)子女的關(guān)愛(ài)之情；在《神雕俠侶》中，李莫愁也曾經(jīng)引用元好問(wèn)《摸魚(yú)兒·雁丘詞》中“問(wèn)世間，情是何物，直教生死相許？”形容楊過(guò)和小龍女之間的感情。

在《甄嬛傳》第一集中，甄嬛在介紹自己的名字時(shí)就引用了“嬛嬛一裊楚宮腰”，表明了甄嬛飽讀詩(shī)書(shū)，具有才情。第二集中，皇上在和皇后討論給甄嬛的封號(hào)時(shí)，皇后引用了“菀菀黃柳絲，蒙蒙雜花垂”一句。以“菀”為封號(hào)，與甄嬛前期溫婉可人的性格相契合。第七集中，甄嬛與皇上相約賞簫，但由于一場(chǎng)大雨兩人未能見(jiàn)面。甄嬛回宮后彈琴抒發(fā)心事，吟誦了宋代四大才女之一，張玉娘所作的《山之高》“山之高，月出小。月之小，何皎皎。我有所思在遠(yuǎn)道，一日不見(jiàn)兮，我心悄悄”表達(dá)對(duì)皇上的相思之情。第四十九集中，甄嬛在拒絕果郡王的表白時(shí)，引用了“碧玉小家女，不敢攀貴德”委婉地向果郡王表示自己與其身份之間的差距。在慎郡王向玉嬈表明心意時(shí)，“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也”出自《國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·柏舟》，表明了自己對(duì)玉嬈感情的忠貞。在甄嬛以為自己要被迫送去和親時(shí)，便引用了《長(zhǎng)命女·春日宴》中的相關(guān)詞句向皇上表明自己的感情，借此機(jī)會(huì)來(lái)挽留?！墩鐙謧鳌返诹偶?，三阿哥贊賞瑛貴人彈奏的古箏時(shí)，引用了《李憑箜篌引》中“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”贊美瑛貴人的琴技。

近兩年大火的動(dòng)畫(huà)電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》，出現(xiàn)了48首古詩(shī)詞將整部電影進(jìn)行串聯(lián)，整部電影以主人公李白的視角，緩緩向人們展現(xiàn)了一幅大唐盛世的畫(huà)卷。其中，引用了李白的多首詩(shī)詞，有出自《上李邕》中“大鵬一日同風(fēng)起、扶搖直上九萬(wàn)里”；出自《將進(jìn)酒》中“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”；出自《早發(fā)白帝城》中“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”等。除李白之外，還引用了唐朝其他著名詩(shī)人的詞句。例如，王維《相思》中“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思”；孟浩然《春曉》中“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”；杜甫《望岳》中“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”；以及王昌齡《出塞二首》其一中“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”等。對(duì)于表現(xiàn)人物的性格、形象以及豐富電影作品的意蘊(yùn)內(nèi)涵都具有重要的作用。

古詩(shī)詞在影視戲劇名中的運(yùn)用與價(jià)值

許多影視作品的名字中都運(yùn)用了古詩(shī)詞。以《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》這部影視作品為例，其劇名便引用了宋朝詞人李清照的《如夢(mèng)令》，這不僅能夠提升影視劇作品的吸引力，還能起到交代故事發(fā)生背景的作用。《春風(fēng)又綠江南岸》這部影視劇名引用的是宋朝王安石《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，這部影視作品主要講述了江南縣委書(shū)記帶班子成員推進(jìn)地區(qū)生態(tài)革命建設(shè)工作的故事?！按猴L(fēng)又綠江南岸”這一句詩(shī)不僅與故事中生態(tài)革命建設(shè)的主線暗合，也表明了我國(guó)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的決心與信心。在《星漢燦爛》這部影視作品中，星漢燦爛便是出自曹操《觀滄?！贰叭赵轮?，若出其中；星漢燦爛，若出其里”。其原意主要是形容日月的升降起落好像是出自大海之中，銀河里群星燦爛也好像是從大海的懷抱中涌出來(lái)的。而應(yīng)用在該劇中，則是充分表現(xiàn)了兩位主人公凌不疑和程少商的清明豁達(dá)、胸懷百姓的人物性格特征。動(dòng)漫作品《秦時(shí)明月》這一題目便是化用了王昌齡《出塞二首》其一“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”這一句，點(diǎn)明了動(dòng)漫中歷史故事發(fā)生的時(shí)間背景是在秦末漢初。

古詩(shī)詞在影視戲劇場(chǎng)景和物象中的運(yùn)用與價(jià)值

很多古詩(shī)詞，本身就蘊(yùn)含豐富的景物和情感表達(dá)，為此，借助古詩(shī)詞構(gòu)思人物活動(dòng)以及場(chǎng)景道具，可以呈現(xiàn)各種優(yōu)美的風(fēng)景和物體，以增強(qiáng)影視作品中場(chǎng)景布置的韻味和意境，從而達(dá)到情景交融、虛實(shí)相生的視覺(jué)效果。

一是影視作品可以借助古典詩(shī)詞進(jìn)行布景。例如，在《甄嬛傳》中有一段安陵容坐著小船演唱《采蓮歌》的片段。在這一場(chǎng)景的構(gòu)建中，盛夏時(shí)節(jié)皇帝和其他嬪妃在綠水環(huán)繞的亭臺(tái)樓榭中飲宴，湖面上蓮葉田田，安陵容身著緋衣，輕紗遮面，手持一支綠葉在水中歌唱，宛若一朵嬌艷欲滴的紅蓮，《采蓮歌》與畫(huà)面相互映襯，極大地提升了人們的視聽(tīng)體驗(yàn)感；《甄嬛傳》第九集中，皇帝在屋外聽(tīng)到甄嬛彈《湘妃怨》時(shí)，便引用了白居易《聽(tīng)談湘妃怨》中的“分明曲里愁云雨，似道蕭蕭郎不歸”，不僅與本節(jié)中的故事情節(jié)相對(duì)照，還委婉地表達(dá)了兩人對(duì)彼此的相思之情。

二是借助古詩(shī)詞來(lái)造物。例如，在唐朝詩(shī)人朱慶馀《宮詞》中便有“含情欲說(shuō)宮中事，鸚鵡前頭不敢言”一句，并在《甄嬛傳》中兩次出現(xiàn)。第一次便是甄嬛母親進(jìn)宮時(shí)提醒甄嬛注意言辭；第二次便是甄嬛回宮后，甄嬛在與欣貴人密謀議事時(shí)出現(xiàn)，但甄嬛并未放在心上。這也說(shuō)明了此時(shí)的甄嬛已經(jīng)有了充足的準(zhǔn)備，并不怕鸚鵡會(huì)泄露，鸚鵡這一物象前后兩次的運(yùn)用實(shí)際上也反映了甄嬛在經(jīng)過(guò)諸多磨難挫折之后，心智意境逐漸成熟。此外，在《甄嬛傳》中也提到了先帝有一古琴，名為長(zhǎng)相思；有一古笛，名為長(zhǎng)相憶，分別在甄嬛和果郡王手上。其名字也是取自李白的《長(zhǎng)相思》。另外，在甄嬛父親病重時(shí)，果郡王給甄嬛帶來(lái)了家書(shū)，甄嬛也引用了“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”這一句表明了這封家書(shū)的珍貴之處。

三是借助古詩(shī)詞中的物象可以進(jìn)行傳情。在《甄嬛傳》中，溫實(shí)初、甄嬛、沈眉莊三個(gè)人的感情線中，“玉壺”這一重要的物件也貫穿始終。在甄嬛未進(jìn)宮之前，溫實(shí)初便曾將家傳寶物“玉壺”送給甄嬛，甄嬛并未接受，而在沈眉莊死后，溫實(shí)初便將玉壺放進(jìn)了沈眉莊的棺材之中，“一片冰心在玉壺”，說(shuō)明了溫實(shí)初對(duì)沈眉莊的感情。在第五十一集中，甄嬛與果郡王決定相伴一生，在二人的合婚庚帖上也引用了《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》中“琴瑟在御，莫不靜好”表達(dá)二人對(duì)于美好生活的向往。

四是利用古詩(shī)詞可以起到推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的重要作用。在許多故事場(chǎng)景中，古詩(shī)詞都起著重要的依托作用。例如，在電視劇《衛(wèi)子夫》中，衛(wèi)子夫作為皇后不能干政，于是讓兒子抄寫(xiě)《詩(shī)經(jīng)·小雅·常棣》中“妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕，和樂(lè)且湛”，這為后續(xù)衛(wèi)子夫用此規(guī)勸劉徹友好對(duì)待自己的兄弟、保持家庭和睦埋下了伏筆；在《甄嬛傳》中，甄嬛在大年夜獨(dú)自在倚梅園中掛小像祈福時(shí)，吟誦了唐代詩(shī)人崔道融《梅花》中的“逆風(fēng)如解意，容易莫摧殘”一句，引發(fā)了后續(xù)皇帝憑借這句詩(shī)尋找甄嬛卻被余鶯兒冒名頂替的故事情節(jié)。

古詩(shī)詞在影視戲曲歌曲中的運(yùn)用與價(jià)值

古詩(shī)詞源于中國(guó)古代，是中華文化的集中體驗(yàn)，在影視戲曲創(chuàng)作中如果要將其原封不動(dòng)地與現(xiàn)代音樂(lè)進(jìn)行結(jié)合有一定的困難。但是為了保證古詩(shī)詞的原貌以及原有的韻味，許多影視歌曲的創(chuàng)作者在刪減、調(diào)整的基礎(chǔ)上都盡可能保證了古詩(shī)詞的美學(xué)意蘊(yùn)。例如，經(jīng)典古裝劇《三國(guó)演義》的主題曲《滾滾長(zhǎng)江東逝水》是根據(jù)明代楊升庵的《臨江仙》改編創(chuàng)作而成。其中，“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”不僅表現(xiàn)了劇中人物形象灑脫、坦蕩的胸襟，也暗示了朝代更迭、歷史流轉(zhuǎn)終將物是人非的人生哲理。

在87版《紅樓夢(mèng)》中，許多主題歌曲中也都是運(yùn)用曹雪芹原著中的詩(shī)詞譜曲而成，不僅彰顯了原著作品中的經(jīng)典風(fēng)采，也能夠更加準(zhǔn)確、生動(dòng)地表達(dá)人物的形象與性格。以劇中寶玉和黛玉的愛(ài)情線為例，除了將《枉凝眉》作為主題曲之外，還創(chuàng)作了《紅豆曲》《紅樓夢(mèng)引子》《秋窗風(fēng)雨夕》等主題歌曲，作為不同故事情節(jié)的插曲。而對(duì)于其他人物形象也創(chuàng)作了如《晴雯歌》《嘆香菱》《葬花吟》等歌曲?？傊凇都t樓夢(mèng)》中多數(shù)歌曲都是直接引用了原著的古詩(shī)詞進(jìn)行譜曲，只有少數(shù)經(jīng)過(guò)刪減、修改之后才作為本劇中的插曲。

此外，在83版的《射雕英雄傳》中也運(yùn)用了岳飛的《滿江紅》作為插曲；在《甄嬛傳》的片頭曲和片尾曲《菩薩蠻》《鳳凰于飛》以及《羋月傳》中的插曲《九歌·東皇太一》等，不僅增添了歌曲的古風(fēng)韻味，使其雅俗共賞，還能夠有效增強(qiáng)該歌曲的傳唱度，提高影視作品的影響力。

古詩(shī)詞在影視作品中的藝術(shù)創(chuàng)新路徑

影視藝術(shù)本質(zhì)上是一種視覺(jué)藝術(shù)，古詩(shī)詞在影視藝術(shù)中的應(yīng)用也應(yīng)該圍繞受眾對(duì)于影視藝術(shù)情境化、可視化、動(dòng)態(tài)化的方向發(fā)展，進(jìn)而在有效的創(chuàng)作空間中拓展古詩(shī)詞的意境、意象，借助新的媒體語(yǔ)言表達(dá)形式進(jìn)行創(chuàng)新。

一方面，古詩(shī)詞資源承載著現(xiàn)實(shí)的文化記憶，本身就是情感抒發(fā)、故事敘述與意境傳達(dá)的有機(jī)結(jié)合，這與影視藝術(shù)的本質(zhì)內(nèi)涵有著相同之處。因此，不論從哪個(gè)方面推進(jìn)古詩(shī)詞在影視戲劇中的創(chuàng)新融合，都需要著重發(fā)揮古詩(shī)詞的隱喻、修辭功能，加強(qiáng)與受眾的情感連接，增強(qiáng)其文化認(rèn)同。此外，還可以從視覺(jué)畫(huà)面的色彩光線、造型肌理以及構(gòu)圖空間方面進(jìn)行新的探索，豐富影視作品的空間層次感，從而有效呈現(xiàn)古詩(shī)詞中的美好世界。例如，運(yùn)用富有層次、節(jié)奏和結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)鏡頭語(yǔ)言，表達(dá)詩(shī)詞的韻律之美；運(yùn)用蒙太奇的剪輯手法穿越古今，有效體現(xiàn)中國(guó)詩(shī)詞的整體性時(shí)空思維方式，從而讓受眾直觀地感受古詩(shī)詞的魅力。

另一方面，古詩(shī)詞的意境傳達(dá)離不開(kāi)受眾對(duì)于空間的感知、想象能力。因此，借物言志、以景結(jié)情都是古詩(shī)詞中較為常見(jiàn)的藝術(shù)手法。為此，在影視創(chuàng)作中也要注重借助自然景觀、特殊物象的組合，幫助觀眾再現(xiàn)古詩(shī)詞中的意境美學(xué)，進(jìn)而使得古詩(shī)詞文化在影視作品中煥發(fā)新的生機(jī)活力。

本文主要對(duì)古詩(shī)詞在影視戲劇作品中人物、臺(tái)詞、場(chǎng)景、物象以及主題的應(yīng)用及價(jià)值進(jìn)行了研究。古詩(shī)詞在影視戲劇中多方面的應(yīng)用不僅能夠有效增強(qiáng)影視劇的吸引力，還具有弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要作用。因此，在影視戲劇的創(chuàng)作中，無(wú)論是編劇還是導(dǎo)演，都應(yīng)該積極探索古詩(shī)詞在影視戲劇中的應(yīng)用，借助古詩(shī)詞在意境構(gòu)建、情感抒發(fā)、思想表達(dá)方面的作用，增強(qiáng)影視戲劇作品的魅力，使得古詩(shī)詞文化在影視作品中煥發(fā)新的生機(jī)活力。

（作者單位：1.平頂山學(xué)院新聞與傳播學(xué)院；2.平頂山職業(yè)技術(shù)學(xué)院音樂(lè)系）