試論工匠精神的歷史淵源、傳承范式與創(chuàng)新樣態(tài)

摘" 要：工匠精神內(nèi)涵廣博，發(fā)展歷史源遠流長，具有豐富多樣的傳承范式與創(chuàng)新樣態(tài)。“道技合一”“德藝兼求”“矢志創(chuàng)新”的是工匠精神深厚理論內(nèi)涵中多具體表現(xiàn)。新時代弘揚“工匠精神”既需要勞動者掌握爐火純青的工藝，也要有專心如一的熱愛和盡心付出、物我兩忘的境界。文章對工匠精神歷史淵源、傳承范式與創(chuàng)新樣態(tài)進行探索，以期為職業(yè)教育培養(yǎng)未來的技術技能型人才提供多元發(fā)展路徑參考。

關鍵詞：工匠精神；歷史淵源；傳承范式；創(chuàng)新樣態(tài)

中圖分類號：G640" " 文獻標識碼：A" " 文章編號：1673-7164（2024）18-0124-04

距今七八千年前，人類社會出現(xiàn)了第二次社會大分工，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離，進而催生了專門從事手工業(yè)的群體，“工匠”一詞由此而來。在社會的不斷變遷中，工匠也成為古老中國技藝發(fā)展和文明涵育的重要支撐。

晚明士人李日華所作的《味水軒日記》留下了那個時期工匠生活的吉光片羽。在李日華看來，工匠是技術型專家，可以通過技藝將作品修煉得日臻完善，但作品的價值不僅在于其外部形態(tài)，更與其呈現(xiàn)的價值觀念。也正因有持有這樣觀念的士人存在，使得普通工匠與文人雅士不僅能在技藝上可相互切磋，也使其在人文底蘊與藝術涵養(yǎng)中得以發(fā)展。中國古代工匠精神的歷史淵源究竟為何？本研究認為，道家精神文化或許可以成為可供尋訪的源頭之一。

一、工匠精神內(nèi)涵的歷史溯源與多維闡釋

（一）“道技合一”——工匠精神中“道”的本原與影響

不同于德國的工匠精神根植于工業(yè)技術文化土壤，在中國古代，工匠通過技術實踐希望追求的最高理想是讓自己的“技”與人的生命意義產(chǎn)生關聯(lián)，讓工匠群體的匠藝活動成為符合人性的實踐活動，合乎自然之“道”，順應天然之理。［1］

工匠精神中“道技合一”的追求既重視“為學”，逐步增加積累技術知識，修煉技能本領，同時也強調(diào)“為道”，摒除偏執(zhí)妄見、不斷開闊自己的心胸視野，在“道”“技”相融為一的過程中探求事物的根本，提升工匠的精神境界。［2］

工匠學習技藝磨練本領需依照自然發(fā)展的規(guī)律，不能急躁冒進，而應穩(wěn)扎穩(wěn)打，在修煉技藝時需保持一顆安靜篤定的心，對自己的技藝永遠不感到滿足。正是因為有謙虛謹慎、虛心修煉的作風，懂得去故更新，手工藝人的技藝才能不斷獲得提升。

“工匠精神”以“至善”為最高價值追求，將塑造“理想人格”的使命注入工匠培育。“工匠精神”中的“精神”應體現(xiàn)為“德性”，是匠人手藝之才能與文人倡導之品格修養(yǎng)二者的融合，其中承載的儒道思想，與修身養(yǎng)性、齊家治國、道法自然一脈相承，孕育出尊重自然、敬畏手藝的精神理念。儒家哲學認為兼善天下是人生的最終目的?！肮そ尘瘛币嘁蠼橙藢Ｐ闹轮镜貏谧餍惺?，秉承極致，求精務實，是工匠對自己的勞作賦予精神上的追求，用精益求精的鉆研精神打磨自己的手藝。他們以一己之力對已有的手工藝進行創(chuàng)造性地譜寫傳承，守正創(chuàng)新。

（二）“德藝兼求”——工匠精神中“德”的表征與價值

中國古代職業(yè)教育的藝徒學習，師傅不僅有責任傳授給徒弟技術，也會像父母教育子女一樣，讓徒弟學會做人。學習技藝，就是從技能訓練和榜樣身上尋找可能的人生志向，然后用這些志向來培育自己未來的發(fā)展方向。

“德藝兼求”是工匠精神中非常重要的品質(zhì)內(nèi)核。［3］“德”中有虛懷若谷的謙退精神，不居功、不占有，在工匠技藝學成時，懂得繼續(xù)保持謙虛謹慎的態(tài)度，用愛與溫暖將技藝傳承給更多需要的人，幫助他人獲得技藝的提升與進步。在《學做工：工人階級子弟為何繼承父業(yè)》一書中，保羅·威利斯提出讓接受職業(yè)教育的學生習得“正確態(tài)度”的重要性。倘若學生能夠在校內(nèi)懂得用“正確態(tài)度”來對待學校和學校權威，將來邁入社會，他們也能夠?qū)W會如何以正確的態(tài)度來對待雇主和自己的工作。在校內(nèi)習得“正確態(tài)度”與修習技藝二者相輔相成，互相促進。

工匠在打磨藝術品時希望自己的作品能夠做精做強，臻于完美。工匠精神中“德”的表征并不在乎高超技藝的外顯，而在于內(nèi)在生命要保持永遠積極向上的狀態(tài)，勇敢地接受新事物帶來的挑戰(zhàn)，擁抱變化，不斷適應時代發(fā)展，學習最新的技術與技能。以齊白石的經(jīng)歷為例，他因戰(zhàn)亂被迫從家鄉(xiāng)湘潭移居至北京謀生，在時局動蕩、生活拮據(jù)等多重壓力之下，他依舊保持著內(nèi)心的率真與善良，不斷突破自己原先的畫風，將對生活的細致觀察和人生的閱歷感悟融入畫藝的錘煉與創(chuàng)作之中，終于開創(chuàng)工蟲花卉的獨特畫法，經(jīng)過多年磨礪實現(xiàn)了從木匠到畫匠，由畫匠到畫家，由畫家至畫壇巨匠的轉(zhuǎn)變。

（三）“矢志創(chuàng)新”——工匠精神中自強創(chuàng)新品質(zhì)的賡續(xù)

“矢志創(chuàng)新”需要學生在學習過程中盡早為自己的人生做好準備，不斷積累工作經(jīng)驗，努力發(fā)展與工作相關的自我觀念。工匠從開始拜師學藝到技藝純熟，能夠獨自判斷處理問題，大抵需要經(jīng)歷一個艱難的過程。如同練習書法，初學者一般會從學習臨摹名家碑帖開始，但各家有各家之所長，最終還是要結合自身的情況尋找到最為合適的范本。在這一過程中，了解自我，認識自我非常重要。

以刺繡這門工藝為例，繡工以刺繡勞動技能自立于世，展現(xiàn)出她們身上堅韌、自強的美好品質(zhì)。學習技藝、提升技能的同時，也是挖掘自身潛能、提升個人修養(yǎng)、進行自我建立的過程。一名能夠自知、自足的工匠，會時常反省自己學習技能的過程，如果能夠在學習技藝的過程中堅定自己、克制自己，并且矢志力行，這樣才能夠有所創(chuàng)新，不斷進步，將他的技能提升與延展生命的寬廣度更好地結合在一起。

創(chuàng)新是國家進步、民族發(fā)展的源泉。工匠在學習技能時，從簡單易學的技能入手，逐步積累處理問題的經(jīng)驗和辦法，在學習的過程中，始終保持著謙虛的態(tài)度，這樣才能夠使自己的技藝不斷獲得提升。以閨閣英杰朱鳳為例，她一生堅守“人生有涯藝無涯”的信條，對自己的繡藝不斷創(chuàng)新改進。從年輕時就以驚人的毅力在多地只身攜針考察諸多繡種，在汲取各民族刺繡文化養(yǎng)分的基礎上逐步探索人像繡、發(fā)明了散套針法、虛實亂針繡，創(chuàng)作出多部質(zhì)量上乘的繡品。

二、工匠精神傳統(tǒng)的傳承范式與自生魅力

工匠精神的傳承并非一項簡單的動態(tài)活動，要求傳承人與繼承者都兼?zhèn)湟欢ǖ膶I(yè)技能和學科知識、能夠準確把握未來技術前沿的發(fā)展動向、敏銳感知技術浪潮中各種興衰與浮沉的變化，用一顆堅定沉穩(wěn)的心守護好自家手藝，在不斷傳承、革新中，造就技術新生的可能。

（一）“息息相繼”——傳統(tǒng)文化的自生魅力

之所以工匠精神能夠在歷經(jīng)歲月磨洗和沉淀后依舊有重新煥發(fā)新生的可能與希望，因其始終保有屬于自己的獨特優(yōu)勢和生存空間。疾風知勁草，正是在動蕩與變革中方能顯示出工匠精神真正的生命力和綿綿不絕、前薪后火、息息相繼的內(nèi)生動力。

中華傳統(tǒng)文化由其群體內(nèi)部的精神累積而產(chǎn)生，工匠精神便是其中重要的一部分。［4］阮葵生曾在《茶余客話》中寫道：“昔人治一業(yè)，攻一器，足以傳世行遠而不朽?！睋碛泄そ尘竦氖止に囌咴谀ゾ毤妓囍谐蔀閷＜遥靡粤裘麄魇?。

工匠精神的傳承，離不開其生長的文化土壤，同時又有其自身獨特的發(fā)展性。儼如一生命，將要不斷向前沖舒，不斷成長。因此，若要考量工匠精神的傳承范式，既可以將其放置在歷史進程中，用歷時性的研究視角去看待它的發(fā)展變化，也可以截取某個時段，用共時性的研究視角來橫向?qū)Ρ确治鲋形鞣焦そ尘竦漠愅?。就中國這片土壤上涵育出的工匠精神文化而言，它是中華民族歷經(jīng)千辛萬苦，綿歷四五千年的歷史生命存續(xù)下來的寶貴精神財富，這也是一種寶貴的道德精神。［5］

觀察了解歷來中國工匠的全部人生，以求得其中的意義與價值，能夠為當下提供指導經(jīng)驗，并且作為未來人生的一種參考。錢穆先生認為，中國人所言之“道”，指的是人道，因此道不遠人。以工匠精神為代表的中國文化傳統(tǒng)寄托于每一個中國人身上，因此，每一人都肩負著傳承工匠精神的責任與使命。

以制硯工藝的傳承為例，對于工匠來說，他們制作的物件流通市面就是個人工藝最好的招牌，因此，他們對輾轉(zhuǎn)相傳的口碑極為重視。而福州藏硯家們對待書寫和學問的態(tài)度，也體現(xiàn)出他們尊物、重視手藝的匠心。無論是作文、書法還是制硯、題銘，他們始終將做學問看做一門手藝，以親身實踐詮釋了何為“工匠精神”。

（二）“詩書繼世”——家族傳承的長遠力量

工匠精神指涉的范圍不僅僅局限于“工匠”群體本身，亦可以推廣至讀書人這個群體。《詩經(jīng)》有言：“君子如玉，如切如磋，如琢如磨?！倍x書學本事正是這“琢磨”和“雕刻”的匠藝。顏之推曾在《顏氏家訓》中寫道：“擁有一項學藝的人，天下到處可去，隨遇而安。”這里將讀書亦視為一項重要的學藝，肯定其砥礪做人品格、增進辦事能力等諸多益處，在修煉讀書這項學藝的過程中，通過不斷通曉六經(jīng)要旨、涉獵百家之書來增長個人品行，甚至可以作為一種營生的技能，有志氣的讀書人經(jīng)得起磨練，會全力以赴做學問。

若工匠精神推廣至更為廣泛的讀書人而言，那讀書便可視為讀書匠的“技藝”。耕讀傳家世，詩書繼世長。讀書這門技藝能夠保證家族走上正道，以書香繼世，使一家有氣質(zhì)品位。而家族中個體的成長進步、見聞見識也都能夠在這樣開放空間中不斷得到發(fā)展。

家族作為社會生活的一個最小單元，離不開地域文化的涵養(yǎng)與浸潤，若論及工匠精神的傳承范式，地域文化對其的影響也是繞不開的話題。靈秀的山水、淳厚的民風、薈萃的人文易孕育出綿延世澤的文化世家，在這些家族中，讀書的火種如一門精湛的手藝被世代相傳。在磨練讀書技藝的過程中，書籍并非簡單地被閱讀或在家族內(nèi)部成員之間流傳。書籍不僅是承載工匠精神這類寶貴精神與文化資源的載體，更是流動的社會性的載體。書籍的存世與流傳能讓更多參與者閱讀、汲取其中的精華，正如工匠精神的代代相傳也使得其中的精神內(nèi)涵被不斷注解、豐富、更新，逐漸成為群體的共識。

工匠精神作為一種精神品質(zhì)對社會文化的影響具有連續(xù)性，無論是通過師徒之間的口傳心授還是學生自己通過文獻著述感悟領會，工匠精神都在潛移默化地影響著人們的工作態(tài)度、職業(yè)操守甚至人格氣質(zhì)，其在家族內(nèi)部的傳衍如同人文傳統(tǒng)的漸次積累與創(chuàng)新，書籍的傳接、家風的傳承、習氣的浸染讓擁有良好讀書風氣和重視子女傳教的家庭如同枝干遒勁的古梅，既有歲月積淀下的典雅氣質(zhì)與魅力，又有時刻煥發(fā)新生的希望。

（三）“親師取友”——良師益友的集體影響

工匠精神作為一種良好的道德品質(zhì)，在師生間代際流傳，并真正影響其中的每個人，需要很多條件的建構。錢穆先生在《略論中國教育學》中指出中國傳統(tǒng)教育師門弟子實如同學的關系。學生在向師傅學習技藝的時候，與師門子弟朝夕相處，共成一群，為了同樣的志業(yè)而拼搏，在這樣一種良好的群體教學，互敬互愛的良善學習氛圍中，工匠精神作為一種情志教育得以更好地深入學生的內(nèi)心，有利于學生的身心健康和工匠精神的領會學習。

在學生親近師友的過程中，不僅他們的專業(yè)技能得到了更多的交流與提升，而且良好的學習環(huán)境為他們帶來了更多有真志趣的朋友，促使他們自身不斷獲得自主提升。教師通過舉辦參觀、研討等多種類型的集體互動既能讓學生彼此間切磋技藝，亦能讓他們更好地交流感情，讓工匠精神感召其人格素質(zhì)，促進其身心健康發(fā)展，逐步建立由新時代工匠精神為紐帶緊密聯(lián)系的師徒共同體。

在長期與師友共事、學習技能的過程中，雙方之間的信任慢慢建立。無論是手工藝人還是讀書人，技藝不僅是他們營生的方式，甚至可以成為閑暇時消磨時光的興趣愛好，抑或是成為一種幫助他們理解和認知世界的視角。無論窮達，他們手中所持的這一項匠藝早已成為他們守護的一方園地，借助匠藝，匠人得以與周圍的世界產(chǎn)生互動，建立實質(zhì)聯(lián)系，也正是在這一過程中，中華傳統(tǒng)工匠精神得以綿延傳承。

三、工匠精神傳統(tǒng)的創(chuàng)新樣態(tài)和實現(xiàn)形式

工匠精神的時代意義與精神意蘊體現(xiàn)在“中國天眼之父”將錘煉技藝、鍛造精品作為自己矢志不渝的人生追求。在不斷磨練自身的過程中，工匠們將國家的發(fā)展大勢作為自己人生價值標注的坐標系，讓自我和民族的發(fā)展同呼吸共命運，這也是工匠精神傳統(tǒng)在當代所體現(xiàn)出的創(chuàng)新樣態(tài)和實現(xiàn)形式。

實體經(jīng)濟是我國經(jīng)濟的重要支撐，做強實體經(jīng)濟需要大量技能型人才，需要大力弘揚工匠精神。大國重器并非高不可攀，如果能夠?qū)⑵椒驳氖虑樽龅饺照橥晟疲⒃诖诉^程中不斷地追求突破與創(chuàng)新，其實也就是在為制造大國重器蓄積力量。大國工匠礪匠人之心，行匠人之事。技術技能型人才的工作或許不在聚光燈下，但是對提升制造業(yè)水平、提高實體經(jīng)濟質(zhì)量效益具有十分重要的作用。［6］無數(shù)勞動者在平凡的崗位上默默堅守、孜孜以求，追求職業(yè)技能的完美和極致，成為時代發(fā)展所需的高質(zhì)量人才，也成為國家發(fā)展的中堅力量。

強國建設，“匠心”鑄就。無論是突破核心“卡脖子”技術，實現(xiàn)高水平科技自立自強還是建設制造強國，推動經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動力變革，都需要大力弘揚工匠精神。目前，我國技能勞動者占就業(yè)人口總量不到三成，技能人才總量仍然不足。［7］因此，壯大技術工人，培養(yǎng)更多高素質(zhì)技術技能人才、能工巧匠、大國工匠既是時代之需，亦是長遠之計。只有大力弘揚工匠精神，重視發(fā)揮技術工人隊伍作用，才能使我國的創(chuàng)新才智充分涌流，凝聚起強大的創(chuàng)新動力，為實現(xiàn)經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展注入不竭動力。

“中國天眼之父”射電天文學家南仁東歷時22年尋址建設FAST射電天文望遠鏡，希望利用自己手中的技術幫助祖國實現(xiàn)射電天文望遠鏡建設方面的重大突破。南仁東的事例激勵著我們要用工匠精神雕琢時代品質(zhì)，打磨青春底色，就是要將個人的努力和發(fā)展與國家的前途、民族的命運緊密相連。工匠精神的內(nèi)涵中有對技術爐火純青的追求，更有對“道技合一”“德藝兼求”“矢志創(chuàng)新”等品質(zhì)的修煉。用工匠精神雕琢時代品質(zhì)、打磨青春底色，是修習工匠精神中深藏的格物致知、真心誠意的生命哲學，秉持技進乎道、超然達觀的人生信念，它時刻提醒著前行路上應不忘初心，堅守匠心。

參考文獻：

［1］ 陳鼓應. 老子注譯及評介［M］. 北京：中華書局，2017：40+90+192+235+294.

［2］ 薛棟. 中國工匠精神研究［J］. 職業(yè)技術教育，2016，37（25）：8-12.

［3］ 薛棟. 論中國古代工匠精神的價值意蘊［J］. 職教論壇，2013（34）：94-96.

［4］ 夏燕靖. 斧工蘊道：“工匠精神”的歷史根源與文化基因［J］. 深圳大學學報（人文社會科學版），2020，37（05）：16-27.

［5］ 石琳. 中華工匠精神的淵源與流變［J］. 文化遺產(chǎn)，2019（02）：17-24.

［6］ 莊西真. 多維視角下的工匠精神：內(nèi)涵剖析與解讀［J］. 中國高教研究，2017（05）：92-97.

［7］ 張博令. 培養(yǎng)更多大國工匠［N］. 人民日報，2022-05-26（05）.

（薦稿人：管文，江蘇航空職業(yè)技術學院副教授）

（責任編輯：陳華康）