高職院校傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容體系的構(gòu)建研究

劉燕 胡洪亮 孫冉

摘? 要：傳統(tǒng)文化教育是指以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)高職院校傳統(tǒng)文化教育是抵制和防范文化虛無主義的現(xiàn)實(shí)需求，是提高文化素養(yǎng)升華人生境界的應(yīng)然訴求。文章在以文化人、化文鑄匠的傳統(tǒng)文化教育理念下，確立普遍性和特色性相統(tǒng)一、價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一、權(quán)威性和趣味性相統(tǒng)一、傳統(tǒng)性和時(shí)代性相統(tǒng)一“四個(gè)相統(tǒng)一”的教育內(nèi)容建構(gòu)原則。精選傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，形成通識(shí)文化鏈和特色文化鏈“雙鏈”并驅(qū)，即“致知、篤行、成人”螺旋遞進(jìn)的高職院校通識(shí)文化教育內(nèi)容鏈，凸顯“學(xué)校特色、區(qū)域特征、職教特點(diǎn)”的特色文化教育內(nèi)容鏈。

關(guān)鍵詞：高職院校；傳統(tǒng)文化教育；內(nèi)容體系

中圖分類號(hào)：G711? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2024）17-0127-04

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。黨的二十大報(bào)告提出的“兩個(gè)結(jié)合”，其中之一就是馬克思主義基本原理必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”。［1］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)人民在數(shù)千年中沉淀下來的物質(zhì)文化、制度文化、思想文化和行為文化的統(tǒng)稱，蘊(yùn)含著豐富的育人價(jià)值。傳統(tǒng)文化教育，是指以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。高職院校傳統(tǒng)文化教育是通識(shí)文化教育和工匠精神、專業(yè)特色、地域特色等特色文化教育的統(tǒng)一，要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等內(nèi)容的挖掘、教育和傳承。

一、高職院校傳統(tǒng)文化教育的必然性

（一）抵制和防范文化虛無主義的現(xiàn)實(shí)需求

“兩個(gè)大局”背景下，各種文化思潮交織交鋒，歷史虛無主義盛行，表現(xiàn)形式各異，隱秘地腐蝕著高校青年的思想。形式之一就是站在現(xiàn)代性的角度否定抹殺我國(guó)的傳統(tǒng)文化。對(duì)傳統(tǒng)文化忽視、歪曲、貶損，消解傳統(tǒng)文化的意義，誤讀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，企圖制造文化虛無主義，甚至歷史虛無主義。

受部分不良觀點(diǎn)影響，當(dāng)代學(xué)生對(duì)中國(guó)發(fā)展成就的理解缺乏前后對(duì)比、缺乏中國(guó)崛起的文化語境視角，往往喜歡進(jìn)行中西對(duì)比，甚至以西方之長(zhǎng)比中國(guó)之短，從而失去自信，甚至崇洋媚外。要抵制文化虛無主義，堅(jiān)定學(xué)生的文化自信，必須用博大精深的傳統(tǒng)文化元素來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知、澄清思想困惑、提高理論辨析能力、汲取人生智慧。

（二）提高文化素養(yǎng)升華人生境界的應(yīng)然訴求

傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著“自強(qiáng)不息的民族精神、修齊治平的家國(guó)情懷、崇德向善的道德追求和‘內(nèi)圣外王的人格修養(yǎng)”。［2］許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化故事，包括神話故事、偉人故事、美德故事，這些故事背后都蘊(yùn)含著豐富的文化精神價(jià)值，如愚公移山蘊(yùn)意堅(jiān)持不懈，曾子殺豬蘊(yùn)意做人要誠信，六尺巷的故事蘊(yùn)意親鄰愛人。反觀當(dāng)今，一些高職院校學(xué)生受多元文化沖擊，陷入拜金主義和享樂主義的誤區(qū)，一切向前看一切向錢看，虛無了生命本真的意義，陷入道德失序和精神荒蕪之中。重構(gòu)精神家園必須加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

在文化教育中促進(jìn)學(xué)生豐富知識(shí)、拓寬視野、陶冶性情，理解傳統(tǒng)的人文精神、倫理觀念、審美情趣及其中的現(xiàn)代因素，塑造樸實(shí)敦厚、積極上進(jìn)的精神氣質(zhì)，促進(jìn)文化品格和成人使命的發(fā)展，繼承發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，提高民族文化認(rèn)同感和自豪感，實(shí)現(xiàn)“自然生物人”到“自覺文化人”的躍升。

二、基于調(diào)查的高職院校傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容現(xiàn)狀

調(diào)查對(duì)象有濱州職業(yè)學(xué)院高職生、思政課教師、其他公共課教師、專業(yè)課教師。對(duì)教師采用座談交流和個(gè)別訪談的方式，了解傳統(tǒng)文化教育在課程教學(xué)中的運(yùn)用。對(duì)高職生在采用訪談座談經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)采用調(diào)查問卷的形式對(duì)濱州職業(yè)學(xué)院的高職生進(jìn)行深入調(diào)查。本次調(diào)查隨機(jī)抽取樣本，共發(fā)放并收回問卷300份，有效問卷298份，問卷有效率為99%。

調(diào)查結(jié)果顯示，濱州職業(yè)學(xué)院傳統(tǒng)文化教育在教學(xué)中已經(jīng)成為加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要形式，并取得了一定成效，但在教什么、誰來教、怎樣教等方面依然存在問題，與學(xué)生的美好期待尚存在差距。如在教什么上，存在頂層設(shè)計(jì)缺位，內(nèi)容整體規(guī)劃不足。67.11%的學(xué)生認(rèn)為各門課程融入的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素較多，20.13%的學(xué)生認(rèn)為融入的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素較少，7.05%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化元素的選擇存在隨意性。也就是說教師在課程教學(xué)中，雖然大多數(shù)融入了傳統(tǒng)文化教育，但對(duì)融入的教育教學(xué)的內(nèi)容未進(jìn)行系統(tǒng)性的設(shè)計(jì)和構(gòu)思，且選擇的內(nèi)容缺乏層次性、專業(yè)針對(duì)性，體現(xiàn)職教類型特點(diǎn)的文化元素較少。通過座談和個(gè)別訪談，不少教師存在講授同質(zhì)化的傳統(tǒng)文化元素貫穿任教所有班級(jí)的情況，也有選取文化資源不嚴(yán)謹(jǐn)、人物與事件把握不到位等問題，只是簡(jiǎn)單講文化內(nèi)容而忽略文化背后的價(jià)值觀因素等。

三、堅(jiān)持理念指引、目標(biāo)導(dǎo)向的頂層設(shè)計(jì)

（一）確立“以文化人”“化文鑄匠”的傳統(tǒng)文化教育理念

“以文化人”顧名思義，用文化來教導(dǎo)人，感化人。“文”指明了傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，“化”是一個(gè)動(dòng)詞，旨向了方法，含教化、感化之意，落腳點(diǎn)在“人”上，文化育人切實(shí)提高了學(xué)生的獲得感?！盎蔫T匠”即，把文化內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)殍T造匠心匠藝的利器，指明了符合職教特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)。

（二）明確“一根六目”層級(jí)式綜合育人目標(biāo)

建立傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)鏈。以立德樹人作為根本任務(wù)，培育德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人是傳統(tǒng)文化教育的根本目標(biāo)。從知、德、思、技、心、行等六維確立具體育人目標(biāo)，即提高文化認(rèn)知、提升道德境界、厚植理想信念、培育匠心匠藝、堅(jiān)定文化自信、做到知行合一。以知為起點(diǎn)，以行為落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)從知到行的轉(zhuǎn)化，使傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)化于心外化于行，培養(yǎng)學(xué)生成為有知識(shí)、有責(zé)任、有理想、有技能、有自信、有品行的“六有”新人。

（三）遵循“四個(gè)相統(tǒng)一”的內(nèi)容建構(gòu)原則

1. 普遍性和特色性相統(tǒng)一

以文化人必須明確用什么樣的文化來教育人這個(gè)基本問題。立足區(qū)域、輻射全省、面向全國(guó)，傳統(tǒng)文化教育既體現(xiàn)普遍性，又應(yīng)彰顯特色性，體現(xiàn)具有學(xué)校特色、區(qū)域特征、職教特點(diǎn)的文化，不斷優(yōu)化內(nèi)容供給，確保科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化。

2. 價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一

高職課程承擔(dān)著傳播知識(shí)，傳承人類文明成果的作用，承擔(dān)著為黨育人為國(guó)育才的重要使命。在課程思政背景下，堅(jiān)持“價(jià)值塑造、知識(shí)傳遞、能力培養(yǎng)”三位一體已然成為共識(shí)。每一門課程都要在培養(yǎng)什么人、為誰培養(yǎng)人上做出鮮明回答。嵌入價(jià)值導(dǎo)向，不是為了講故事而講故事，也不是為了單純普及文化知識(shí)，而是融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀、厚植愛國(guó)情懷、提升品德修為，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生“四個(gè)自信”，樹立“四個(gè)意識(shí)”，幫助學(xué)生做到“兩個(gè)維護(hù)”。

3. 權(quán)威性和趣味性相統(tǒng)一

設(shè)計(jì)趣味性的內(nèi)容吸引學(xué)生的注意力，活躍課堂氣氛，但理應(yīng)是建立在權(quán)威性基礎(chǔ)上的趣味性。人人自媒體的信息化時(shí)代，需要教師具備一雙甄別篩選的慧眼，在魚龍混雜的信息中選擇可靠、真實(shí)的傳統(tǒng)文化元素融入課堂，切不可為博人眼球而對(duì)文化故事夸大其詞，更不可照抄照搬碎片化文化信息進(jìn)課堂，更不可道聽途說，傳統(tǒng)文化資源內(nèi)容應(yīng)取材于權(quán)威書報(bào)、權(quán)威電視臺(tái)、權(quán)威公眾號(hào)等途徑，具體的講授內(nèi)容要經(jīng)得起推敲，特別是文化故事的時(shí)間、地點(diǎn)、人物這些素材應(yīng)進(jìn)行充分核實(shí)。

4. 傳統(tǒng)性和時(shí)代性相統(tǒng)一

古今相貫通。傳統(tǒng)文化教育主要立足于挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，但須根植于過去，立足于現(xiàn)在，面向未來，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；中外相連通。傳統(tǒng)文化教育把真實(shí)立體全面的中國(guó)展示出來，增強(qiáng)學(xué)生的中華文化自信，并不是指教育過程中要摒棄外國(guó)文化，而是要客觀對(duì)待外國(guó)文化，恰到好處地融入外國(guó)文化資源，有助于拓寬學(xué)生視野，強(qiáng)化文化自信，意識(shí)到自身的問題和不足，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)。

四、凸顯普特結(jié)合、螺旋遞進(jìn)的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容

精選傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，形成通識(shí)文化鏈和特色文化鏈“雙鏈”并驅(qū)，即“致知、篤行、成人”螺旋遞進(jìn)的高職院校通識(shí)文化教育內(nèi)容鏈，凸顯“學(xué)校特色、區(qū)域特征、職教特點(diǎn)”的特色文化教育內(nèi)容鏈。

（一）打造“致知、篤行、成人”螺旋遞進(jìn)的高職院校通識(shí)文化教育內(nèi)容鏈

1. 器物文化方面——“致知”

器物文化包括知識(shí)型、技藝型、實(shí)體型文化“三型”文化。這是文化教育的基點(diǎn)，是為“器”，屬于認(rèn)識(shí)感知層。知識(shí)型文化包括國(guó)學(xué)經(jīng)典、哲學(xué)、語言文字、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、節(jié)日節(jié)氣節(jié)點(diǎn)文化等。技藝型文化包括中醫(yī)、茶道、剪紙，陶藝、泥塑、木刻、戲曲等。實(shí)體文化包括一切可觸摸的顯性文化，如建筑、器物、服飾、飲食、交通工具、文化古跡等文化。

2. 方法論文化層面——“篤行”

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的方法論意義，如胸懷天下、以民為本、創(chuàng)新創(chuàng)造的方法論。這是文化教育的關(guān)鍵，是為“術(shù)”，屬于文化踐行層。胸懷天下即“天下”意識(shí)是中華文明中根深蒂固的觀念，統(tǒng)一天下是開國(guó)君主共同的追求。傳統(tǒng)文化中也有“大道之行，天下為公”“天下大同”“和而不同”“以和為貴”“天下一家”的理念。以民為本是說自古中華文化便強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”，古代人民很早就洞察了民心大如天的客觀規(guī)律，“水能載舟亦能覆舟”。創(chuàng)新創(chuàng)造則是強(qiáng)調(diào)中國(guó)人特別強(qiáng)調(diào)積極變革、創(chuàng)新進(jìn)取，指出“茍日新，日日新，又日新”，“革故鼎新”“除舊布新”等，凸顯了變化發(fā)展、求強(qiáng)求變的積極態(tài)度。

3. 思想精神文化方面——“成人”

思想精神文化包括核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神等。［3］這是文化教育的核心，是為“道”，屬于目標(biāo)歸依層。黨的二十大報(bào)告指明了思想精神文化方面的重要內(nèi)容，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)”。［1］在高職傳統(tǒng)文化教育中，要加強(qiáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神教育。愛國(guó)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”中的崇高精神，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”中的愛國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)龋涮N(yùn)含的精神都有助于高職生增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感，培養(yǎng)愛國(guó)情感。要挖掘強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)、仁愛為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，如《詩經(jīng)》早就提出“夙夜在公”，《尚書》也有“以公滅私，民其公允”的道德要求，古人提倡當(dāng)義和利發(fā)生矛盾時(shí)，以義為上，先義后利。要開展以誠信、自強(qiáng)為重點(diǎn)的個(gè)人修養(yǎng)教育，做到“修己”“克己”“慎獨(dú)”“養(yǎng)浩然之氣”。

（二）構(gòu)建“三位一體”的高職院校特色文化教育內(nèi)容鏈

1. 形成學(xué)校特色，打造大學(xué)文化

大學(xué)文化是一個(gè)學(xué)校獨(dú)有的精神文化和物質(zhì)文化。以濱州職業(yè)學(xué)院為例，注重用 “三風(fēng)一訓(xùn)”及辦學(xué)理念這些精神文化加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的熏陶和感染，凝練形成校訓(xùn)“責(zé)任”以及“崇德尚能”的校風(fēng)，“知行垂范”的教風(fēng)，“博知敏行”的學(xué)風(fēng)和“服務(wù)、融入、引領(lǐng)”的辦學(xué)理念，“知行并重，學(xué)做合一”的教學(xué)理念，堅(jiān)定了“服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)，貼近產(chǎn)業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)雁型人才，助推社會(huì)進(jìn)步”的辦學(xué)定位。［4］在大學(xué)物質(zhì)文化方面，濱州職業(yè)學(xué)院引入CIS理念打造大學(xué)的形象標(biāo)識(shí)，如?；铡⑿８?、路標(biāo)等；開發(fā)校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品；注重挖掘校園景觀、校園建筑、整體規(guī)劃等物質(zhì)文化背后的文化內(nèi)涵；用好圖書館、校史館、藝術(shù)館、展覽館、實(shí)訓(xùn)室、網(wǎng)絡(luò)資源等教育資源。

2. 彰顯區(qū)域特征，融入地域文化

學(xué)校十分重視地域文化的育人作用。一是名人文化。充分利用濱州歷史名人如孫武、范仲淹、董永、杜受田的文化資源。弘揚(yáng)孫子“真槍真刀”的兵學(xué)文化和范公“家國(guó)情懷”的憂樂文化，建設(shè)了孫武文化園和范公文化園兩座大型文化園區(qū)，分別設(shè)立了孫武、范仲淹塑像，建設(shè)了八角青石憂樂亭和兵圣亭，石刻岳陽樓記、兵法十三篇。學(xué)生實(shí)踐教學(xué)走入杜受田故居，感受杜受田廉政文化，融入宣講董永孝文化。二是紅色文化。濱州在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中留存了毛岸英舊居、楊家峪抗日溝、吳洪英烈士遇難地等大量的革命遺址遺跡，［5］孕育了“不屈不撓、艱苦奮斗、顧全大局、無私奉獻(xiàn)”的老渤海精神。歷代濱州職業(yè)學(xué)院人正是在這種老渤海精神的激勵(lì)下，艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)，盡顯“責(zé)任”。三是黃河文化。講好黃河文化故事，教育學(xué)生保護(hù)和利用好豐富的沿黃非遺資源。四是民俗文化。把濱州剪紙、呂劇、漁鼓戲、胡集書會(huì)文化融入育人體系。五是海洋文化。加強(qiáng)海洋生態(tài)保護(hù)教育和濱州海洋文化宣傳。

3. 體現(xiàn)職教特點(diǎn)，打造專業(yè)文化

一是打造知行合一的職教文化。職業(yè)教育是與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展聯(lián)系最為密切的教育類型，是培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才的關(guān)鍵。濱州職業(yè)學(xué)院一直踐行“知行合一”的教育理念，積極探索理實(shí)一體化的教育教學(xué)模式，打造工學(xué)結(jié)合、知行合一的高效課堂。在學(xué)生生活區(qū)建設(shè)行知廣場(chǎng)，設(shè)立陶行知先生塑像，培訓(xùn)中心一樓大廳浮雕中也有陶先生的尊容。二是打造各專業(yè)相關(guān)的職業(yè)、企業(yè)、產(chǎn)業(yè)文化。把傳統(tǒng)文化中墨子、魯班、李冰父子、張衡、祖沖之等人的事跡和思想不失時(shí)機(jī)地融入，培育學(xué)生工匠精神。堅(jiān)持就業(yè)導(dǎo)向，融入企業(yè)元素和勞動(dòng)精神，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代相結(jié)合，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代感。真實(shí)企業(yè)生產(chǎn)服務(wù)場(chǎng)景、企業(yè)人物和勞動(dòng)精神等職業(yè)精神的嵌入，可實(shí)現(xiàn)職業(yè)技能和精神的有機(jī)融合，為學(xué)生可持續(xù)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。如士官學(xué)院突出融航海文化、海洋文化、軍旅文化于一體的特色文化品牌。健康學(xué)院弘揚(yáng)“人道、博愛、奉獻(xiàn)”精神，打造具有護(hù)理專業(yè)群特色的文化體系。機(jī)電工程學(xué)院大力培養(yǎng)學(xué)生“敬業(yè)、精益、求質(zhì)、創(chuàng)新”素養(yǎng)，構(gòu)建以“工匠精神”為核心的多層面機(jī)械機(jī)電特色文化體系。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 本書編寫組編著. 中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編［M］. 北京：人民出版社，2022：15+36.

［2］ 于春海，楊昊. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容與體系構(gòu)建［J］. 重慶社會(huì)科學(xué)，2014（10）：67-75.

［3］ 曹桂花. 大學(xué)教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)［J］. 黑龍江高教研究，2019，37（10）：102-105.

［4］ 李揮. 與市場(chǎng)共舞 助群雁飛翔［N］. 中國(guó)教育報(bào)，2008-06-11（09）.

［5］ 趙雷軍，吳延香. 依托紅色文化元素，助力濱州全域旅游發(fā)展［J］. 中國(guó)民族博覽，2019（16）：77-78.

（責(zé)任編輯：牛雪璐）