新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育吹槍運(yùn)動(dòng)的發(fā)展機(jī)遇和改良策略研究

趙慶華 陶翠香 程向敏

中圖分類號(hào)：G831.3

DOI：10.16655/j.cnki.2095-2813.2024.17.000

基金項(xiàng)目：新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育吹槍運(yùn)動(dòng)的發(fā)展機(jī)遇和改良策略研究（2023年度麗江文化旅游學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目）（2023xy12）；2023年云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目《民族團(tuán)結(jié)視閾下佤族拉木鼓文化傳承保護(hù)研究》（2023J1452）。

備注：null

作者簡介：趙慶華（1995—），女，碩士研究生，無職稱; 研究方向?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育。

普通作者：陶翠香（1988—），女，碩士研究生，無職稱; 研究方向?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育學(xué)。

程向敏（1996—），女，碩士研究生，初級(jí)-助教; 研究方向?yàn)殍べみ\(yùn)動(dòng)理論與實(shí)踐。

作者簡介：

趙慶華（1995—），女，白族，碩士研究生，未定職級(jí)，研究方向?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育。

陶翠香（1988—），女，佤族，碩士研究生，未定職級(jí)，研究方向?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育學(xué)。

程向敏（1996—），女，漢族，碩士研究生，助教，研究方向?yàn)殍べみ\(yùn)動(dòng)理論與實(shí)踐。

項(xiàng)目名稱：新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育吹槍運(yùn)動(dòng)的發(fā)展機(jī)遇和改良策略研究（2023年度麗江文化旅游學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目）項(xiàng)目編號(hào)：2023xy12

基金項(xiàng)目：2023年云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目《民族團(tuán)結(jié)視閾下佤族拉木鼓文化傳承保護(hù)研究》，項(xiàng)目編號(hào)：2023J1452。

摘要：吹槍運(yùn)動(dòng)起源于苗族的生產(chǎn)生活，它對(duì)苗族文化的傳承傳播、苗族人民形象的樹立、苗族人民自信心的加強(qiáng)等都具有重要的意義。吹槍運(yùn)動(dòng)的發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)，社會(huì)接受度不高，項(xiàng)目本身缺乏吸引力，各民族之間交流不夠等問題成為制約其發(fā)展的主因。而新時(shí)代賦予了吹槍運(yùn)動(dòng)前所未有的機(jī)遇，通過吹槍運(yùn)動(dòng)的文化底蘊(yùn)、國家政策扶持、旅游業(yè)發(fā)展、新興媒體等幾個(gè)方面來分析吹槍運(yùn)動(dòng)的發(fā)展機(jī)遇；并對(duì)新時(shí)代吹槍運(yùn)動(dòng)的發(fā)展應(yīng)從制度、文化、項(xiàng)目本身、使用媒介等方面進(jìn)行改良，使吹槍運(yùn)動(dòng)得到很好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；民族傳統(tǒng)體育；吹槍運(yùn)動(dòng)；機(jī)遇；策略

A Study on the Development Opportunities and Improvement Strategies of the

New Era Ethnic Traditional Sports Gun Blowing Movement

ZHAO Qinghua? TAO Cuixiang? CHENG Xiangmin

Lijiang Gulture And Tourtsm College，Lijiang，Yunnan Province，674100 China

Abstract： The blowing gun movement originated from the production and life of the Miao people， and it has important significance for the inheritance and dissemination of Miao culture， the establishment of the image of the Miao people， and the strengthening of their confidence. Nowadays， the development of the gun blowing movement faces enormous challenges. This article analyzes the development opportunities of the gun blowing movement from several aspects， including its cultural background， national policy support， tourism development， and emerging media; And the development of the gun blowing movement in the new era should be improved from the aspects of system， culture， project itself， and media use， so as to promote the good development of the gun blowing movement.

KeyWords： The new era; Ethnic traditional sports; Blowing gun movement; Opportunities; Strategy

民族傳統(tǒng)體育指的是各個(gè)少數(shù)民族比較具有代表性的體育活動(dòng)，大部分是以各民族生產(chǎn)生活、預(yù)防疾病、防身術(shù)、鍛煉身體為目的而流傳下來的具有民族特色的活動(dòng)，同時(shí)還匯總各個(gè)民族特殊的節(jié)假日進(jìn)行此項(xiàng)活動(dòng)，具有觀賞性、娛樂性、競技性、健身性等作用。大部分民族都有自己特定的節(jié)日，在這一天本民族人民都會(huì)進(jìn)行本民族的傳統(tǒng)文化展演，達(dá)到傳承和傳播的作用。

吹槍運(yùn)動(dòng)，民族文化歷史悠久，有顯著的苗族民族體育文化特征。吹槍源自于民間苗族人民居住地的一種生產(chǎn)與生活的勞動(dòng)品，與他們的生活息息相關(guān)。吹槍運(yùn)動(dòng)把人們的生活、生產(chǎn)、交流都融為了一體，吹槍還有娛樂性、競技性、健身性、社交、傳承、樹立民族形象、增強(qiáng)了苗族同胞的自信心等一系列的功能。

1吹槍運(yùn)動(dòng)所面臨的問題

新時(shí)代吹槍運(yùn)動(dòng)所面臨的發(fā)展問題比較顯著，有些傳地區(qū)吹槍運(yùn)動(dòng)甚至出現(xiàn)任其消失的現(xiàn)象?，F(xiàn)如今吹槍運(yùn)動(dòng)所面臨的發(fā)展問題主要存在有社會(huì)這個(gè)大環(huán)境在不斷地更新、吹槍運(yùn)動(dòng)自身器材存在危險(xiǎn)性和苗族人民沒有把吹槍運(yùn)動(dòng)分享出來同各民族一起學(xué)習(xí)交流等問題[1]。

1.1吹槍運(yùn)動(dòng)發(fā)展的社會(huì)問題

吹槍運(yùn)動(dòng)的發(fā)展受到國家政策制約、疫情后時(shí)代經(jīng)濟(jì)蕭條、本民族文化單一、社會(huì)環(huán)境變化等多方面的影響。從現(xiàn)今所存在的社會(huì)大環(huán)境中分析，文山苗族節(jié)日各民族參與吹槍運(yùn)動(dòng)的人數(shù)較多，但是在其它地區(qū)傳播的情況卻不盡如人意，缺乏吸引外來人員參與到其中來，這與地區(qū)是否重視此次活動(dòng)有很大關(guān)系。吹槍運(yùn)動(dòng)要想有長遠(yuǎn)的發(fā)展必須申請(qǐng)進(jìn)入全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的賽場，讓吹槍運(yùn)動(dòng)成為國家非遺項(xiàng)目[2]。

1.2吹槍運(yùn)動(dòng)發(fā)展自身存在的問題

少數(shù)民族民族委員會(huì)對(duì)吹槍運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了整理歸納，吹槍運(yùn)動(dòng)的形成大多出于苗族人民某些特定的目的，發(fā)展出現(xiàn)瓶頸期的情況與運(yùn)動(dòng)本身也存在較大的關(guān)系。第一，器械上對(duì)其進(jìn)行了加固，但未對(duì)針箭做進(jìn)一步的改變，由竹子制成的槍管變成了鋁合金的槍管，子彈也由泥巴制成的丸子變成了鋼針，鋼針的槍彈存在一定的危險(xiǎn)性，只能在特定的地點(diǎn)進(jìn)行。第二，吹槍是苗族人民發(fā)明來進(jìn)行保護(hù)莊稼不受害蟲侵犯的武器?，F(xiàn)今，社會(huì)在進(jìn)步，人們不需要使用吹槍來減少害蟲保護(hù)莊稼，這就改變了運(yùn)動(dòng)本身的作用。僅在苗族節(jié)日、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)等進(jìn)行。

1.3 吹槍運(yùn)動(dòng)缺乏與其他民族的交流

云南省現(xiàn)在共有兩個(gè)吹槍訓(xùn)練基地，一個(gè)是2003年9月在文山州麻栗坡縣董干中學(xué)建立了吹槍運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練基地，云南省首家吹槍運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練基地建成。另一個(gè)是在2017年4月云南省安寧縣街街道大地村成立吹槍、射弩訓(xùn)練基地。其中，吹槍還被列為了云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所保護(hù)的項(xiàng)目。吹槍運(yùn)動(dòng)列為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)中的一個(gè)項(xiàng)目后，大多數(shù)州市雖然成立了訓(xùn)練隊(duì)，但是訓(xùn)練時(shí)間不穩(wěn)定，只有比賽前的集訓(xùn)。對(duì)吹槍運(yùn)動(dòng)的文化了解不透徹。苗族人民沒有把自己的吹槍文化與其他民族進(jìn)行交流。達(dá)不到傳承的作用。

2新時(shí)代吹槍運(yùn)動(dòng)的發(fā)展機(jī)遇

2.1吹槍運(yùn)動(dòng)文化根基深厚

追溯苗族人民的歷史，我們可以知道，吹槍是苗族人最喜愛的一項(xiàng)活動(dòng)，除了文山州的苗族，還有紅河州的苗族人民也較喜歡，文山中越邊境較為流傳。雖然現(xiàn)在受到地區(qū)的限制、目前傳承的方式較少、得到傳授的民眾較單一等條件影響了它的發(fā)展，但我們要承認(rèn)他本身仍是存在一些優(yōu)點(diǎn)的，由武器演變成節(jié)日娛樂、健身等的器械，即可以保護(hù)生產(chǎn)，又可以鍛煉身體，還可以愉悅生活。找準(zhǔn)中華文化傳統(tǒng)體育的優(yōu)勢，整理好吹槍運(yùn)動(dòng)的文化歷史，抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)自身更好的發(fā)展。

2.2國家政策對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展給吹槍運(yùn)動(dòng)帶來的機(jī)遇

新時(shí)代國家出臺(tái)的了對(duì)傳統(tǒng)文化具有傾向性。習(xí)主席也提出，各民族要團(tuán)結(jié)在一起，因此我們可以多與各民族進(jìn)行交流，組織一些交流賽，提升吹槍運(yùn)動(dòng)的知名度，使吹槍運(yùn)動(dòng)在各民族之間得到傳承。文山州應(yīng)該加大投入到吹槍運(yùn)動(dòng)中，建立規(guī)范的訓(xùn)練體系，各個(gè)學(xué)校進(jìn)行傳承，大賽之前進(jìn)行選拔制度。讓吹槍運(yùn)動(dòng)在文山各個(gè)地方先發(fā)展起來。先在文山州市內(nèi)實(shí)現(xiàn)大的發(fā)展，并與其它民族交流帶動(dòng)其發(fā)展，最后借助新時(shí)代的機(jī)遇，讓民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)成為我國曠世無匹的財(cái)富，實(shí)現(xiàn)習(xí)主席說的民族的就是世界的這一偉大目標(biāo)[3]。

2.3體育教育事業(yè)的發(fā)展為吹槍運(yùn)動(dòng)帶來的機(jī)遇

吹槍運(yùn)動(dòng)已經(jīng)走進(jìn)董干中學(xué)，這是一個(gè)成功的案例，應(yīng)該抓住機(jī)遇在麻栗坡各個(gè)有條件的學(xué)校開展吹槍運(yùn)動(dòng)，從小培養(yǎng)，各個(gè)學(xué)校之間定期比賽進(jìn)行交流，也能傳承我們的吹槍文化，學(xué)校作為學(xué)生學(xué)習(xí)的啟蒙地，讓我們的傳統(tǒng)文化傳承從小學(xué)學(xué)校開始打下根基[4]。高校中民大已經(jīng)開設(shè)吹槍課程。我們?cè)诖蛟煲恍Ｒ黄窌r(shí)可以根據(jù)學(xué)校的地區(qū)，選擇本地區(qū)的民族特色，傳承本地區(qū)民族傳統(tǒng)體育。比如，文山學(xué)院成立了吹槍訓(xùn)練基地，紅河學(xué)院、曲靖師院、德宏師專這些高校都有自己的訓(xùn)練隊(duì)，學(xué)校人員流動(dòng)較大也能達(dá)到與外界交流的效果。

2.4旅游業(yè)的發(fā)展給吹槍運(yùn)動(dòng)的發(fā)展帶來機(jī)遇

近年來，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之迅速，我國著名旅游景區(qū)旅游人數(shù)在逐年上升，這也給民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇。文山旅游產(chǎn)業(yè)具有資源特色，滇東南卡斯特地貌的旅游資源，吸引力不少游客前往?，F(xiàn)如今，提倡愛國主義精神，在文山邊界線上麻栗坡縣建立了“英雄老山圣地”，吸引著很多游客前往祭奠。從而增加了麻栗坡的知名度，讓人民了解麻栗坡的特色，讓更多的人知道吹槍運(yùn)動(dòng)的起源發(fā)展，甚至喜歡上這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。

2.5新興媒體對(duì)于吹槍運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)

現(xiàn)今，吹槍運(yùn)動(dòng)的傳承是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，外界對(duì)吹槍運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知較少，甚至有部分人都沒有聽說過吹槍，更別說接觸過吹槍，對(duì)吹槍運(yùn)動(dòng)的傳播大失所望。新時(shí)代手機(jī)、電視、網(wǎng)絡(luò)、微信、抖音、快手等新傳媒已經(jīng)占據(jù)了我們生活的一部分。我們可使用大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)了解人民對(duì)吹槍運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)癥下藥對(duì)其進(jìn)行改進(jìn)，用最有效的方法促進(jìn)它的發(fā)展。其次，我們可以用視頻拍下運(yùn)動(dòng)員的吹槍訓(xùn)練或比賽，并制作成宣傳片，通過宣傳片把吹槍運(yùn)動(dòng)直觀的展演給人們。讓觀眾了解吹槍，從而推廣了我們的吹槍。吹槍運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)可使用新傳媒開設(shè)微信公眾賬號(hào)和抖音賬號(hào)，推送關(guān)于吹槍運(yùn)動(dòng)的文化、竟賽規(guī)則、組織競賽、直播訓(xùn)練或比賽，讓觀眾在看的同時(shí)可以學(xué)會(huì)這個(gè)項(xiàng)目的基本動(dòng)作要領(lǐng)，達(dá)到更快地在群眾之間傳播的效果。

3吹槍運(yùn)動(dòng)改良策略研究

3.1規(guī)范競賽規(guī)則、完善比賽制度、建立訓(xùn)練機(jī)制

競賽規(guī)則方面。規(guī)則在不斷地更新，對(duì)吹槍的要求也越來越高，規(guī)則在不斷地完善，每次比賽都會(huì)下發(fā)競賽規(guī)則規(guī)程；比賽制度方面。吹槍運(yùn)動(dòng)只有在四年一屆的云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上才會(huì)出現(xiàn)在大眾的道視野中，時(shí)間是最主要的因素，部分州市的民運(yùn)會(huì)上也會(huì)把吹槍運(yùn)動(dòng)設(shè)為比賽項(xiàng)目，但是參與度不高，大部分縣出不來隊(duì)伍，所以我們應(yīng)在省民運(yùn)會(huì)期間舉辦吹槍運(yùn)動(dòng)錦標(biāo)賽，讓各個(gè)州市挖掘吹槍運(yùn)動(dòng)員，定期進(jìn)行比賽、建立完善的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，使吹槍運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目越來越規(guī)范化。此外，打造吹槍賽事系統(tǒng)化，提高吹槍運(yùn)動(dòng)體育賽事的影響力；訓(xùn)練方面。由以前的比賽前集訓(xùn)到完善訓(xùn)練機(jī)制，制定訓(xùn)練計(jì)劃，有計(jì)劃、有目的的進(jìn)行訓(xùn)練。

3.2完善吹槍器械和加強(qiáng)吹槍場地設(shè)施建設(shè)

器械方面。吹槍器械由槍管和槍彈兩部分組成。槍管由通花桿到竹子或木制到今天的鋁合金的改變。槍彈由小紅果到用泥捏制到現(xiàn)在的塑料箭尾和鋼針插接形成的15cm的針箭，但是鋼針作為槍彈存在很大的危險(xiǎn)性，對(duì)運(yùn)動(dòng)員和場地要求較高。所以在進(jìn)行吹槍運(yùn)動(dòng)的傳播過程中，我們最主要的問題就是解決安全問題，改良我們的槍彈材質(zhì)或者形狀，增強(qiáng)安全性，合適更多舞臺(tái)；場地方面。由室外比賽建立了室內(nèi)比賽場地，設(shè)置警戒線等大改變，室外由于風(fēng)、人員的密集程度、室外噪音等因素都會(huì)影響運(yùn)動(dòng)員的吹槍成績。搬到室內(nèi)后風(fēng)的因素降低，觀眾進(jìn)入室內(nèi)場地都會(huì)保持安靜，提高了運(yùn)動(dòng)員的準(zhǔn)確性；靶紙方面。由小靶紙改良到今天的大靶紙，從黑白到彩色靶紙。新時(shí)代新媒體較為發(fā)達(dá)，可以研究一套吹槍的設(shè)備，每次吹完系統(tǒng)就會(huì)核算環(huán)數(shù)，這樣節(jié)約了人工和時(shí)間，可提高效率。

3.3建立吹槍運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目新文化

社會(huì)在進(jìn)步，人民的思想也在跟著改變，我們應(yīng)該把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的新文化相結(jié)合[5]，建立吹槍新文化，跟上時(shí)代的步伐。但是我們也必須尊重原有文化，在原有文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，取其精華去其糟粕，打造具有特色的吹槍新文化。只有不斷將新事物作為改良契機(jī)加入到傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，改善吹槍運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀，是吹槍運(yùn)動(dòng)新文化建立的一個(gè)有效方法。

3.4加強(qiáng)吹槍運(yùn)動(dòng)與麻栗坡旅游業(yè)的結(jié)合

旅游業(yè)對(duì)吹槍運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有推波助瀾的重要作用。在不改變吹槍運(yùn)動(dòng)原有特性的前提下，與旅游業(yè)結(jié)合。在景區(qū)設(shè)置吹槍運(yùn)動(dòng)，使吹槍運(yùn)動(dòng)的娛樂性很好的發(fā)揮出來，走向全國各個(gè)舞臺(tái)，但在改進(jìn)的過程中一定要保住苗族人民吹槍運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的精髓[6]。

3.5加強(qiáng)吹槍運(yùn)動(dòng)與新興媒體的結(jié)合

新時(shí)代新興媒體的巨大影響力也給了吹槍運(yùn)動(dòng)一個(gè)更發(fā)展的平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)、電視、抖音、快手等網(wǎng)絡(luò)媒介已經(jīng)成為我們生活不可或缺的交流溝通工具。甚至可以請(qǐng)苗族具有較大影響力的代表人作為吹槍運(yùn)動(dòng)的“代言人”， 將運(yùn)動(dòng)員在吹槍運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練或比賽制作成紀(jì)錄片，通過視頻的形式，把吹槍運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)在大眾面前。將苗族傳統(tǒng)體育吹槍運(yùn)動(dòng)進(jìn)行推廣，真正實(shí)現(xiàn)新時(shí)代背景下的吹槍運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目多元化發(fā)展。

4結(jié)語

新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，在展現(xiàn)自身特性的同時(shí)也要不斷地更新創(chuàng)新，跟上時(shí)代的腳步，如果不進(jìn)行改變那等待我們的只有滅亡，在面臨各種機(jī)遇與挑戰(zhàn)的同時(shí)，我們應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，站在正確的位置用積極的態(tài)度去迎接挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇進(jìn)行改良。推動(dòng)吹槍運(yùn)動(dòng)的演變歷程。

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