馬嘶芳草錦鞍韉

白英

在我長(zhǎng)大成人的時(shí)候，成人的時(shí)候忘不了神奇的搖籃，神奇的搖籃那是一副雕花的馬鞍啊哈嘿……

在那草原上世代相傳，世代相傳——歌曲《雕花的馬鞍》節(jié)選

家喻戶曉的草原歌曲《雕花的馬鞍》，唱出了蒙古族這個(gè)“馬背上的民族”對(duì)馬鞍的情結(jié)。他們逐馬放牧、驅(qū)馬射獵、策馬出行，馬是相伴他們一生的知己，而馬鞍也成為蒙古人密不可分的生活用品與精神搖籃。精美華麗的馬具裝備，歷經(jīng)歲月的洗禮，早已成為草原的圣物和英雄榮譽(yù)的象征。馬具的制作技藝，伴隨著“馬背民族”從遠(yuǎn)古一直傳承至今。赤峰克什克騰旗遼闊的漠北草原，自古就是游牧民族的生息之地，馬鞍制作歷史悠久，聞名于世，在這里的達(dá)來(lái)諾日鎮(zhèn)托力嘎查就有一位以制作馬鞍為生的牧民寶音塔拉。

“人靠衣裝馬靠鞍”

寶音塔拉的家在達(dá)來(lái)諾日鎮(zhèn)托力嘎查的達(dá)爾罕塔拉，只見(jiàn)他膚色黝黑、身材健壯，處處透著蒙古漢子的樸實(shí)與真誠(chéng)。走進(jìn)工作間，幾副剛制作完成的馬鞍具隨意地?cái)[放在房間各個(gè)角落，上面運(yùn)用大量蒙古族吉祥圖案作為裝飾，精美別致又頗具特色。走近工作臺(tái)前，只見(jiàn)上面整整齊齊地?cái)[放著各種制作工具，以及各種金、銀、銅、鐵、玉、石材質(zhì)的小配件和裝飾品，在陽(yáng)光下閃耀著各色光彩，煞是好看。環(huán)顧四周，墻上掛著馬鞭、馬鐙、韁繩、肚帶等10余種配件，不禁讓人聯(lián)想起《木蘭詩(shī)》中的詩(shī)句“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭”。此外，還有一只籃子，里面是各色布料和繡片，那是寶音塔拉妻子塔里圖雅的“陣地”，鞍韉上精美的刺繡和布藝裝飾都出自她手。

寶音塔拉以放牧為生，家里養(yǎng)著10幾頭牛、20余匹馬和100多只羊，盡管勞作繁忙，但一有時(shí)間他就會(huì)鉆進(jìn)工作間，擺弄自己永遠(yuǎn)也做不完的馬鞍。說(shuō)起馬鞍的歷史與文化，寶音塔拉話如泉涌：“女人要有一副好頭飾，男人要有一副好馬鞍”“人靠衣裝馬靠鞍，好馬要配好馬鞍?！泵晒湃颂貏e喜愛(ài)騎馬，不僅10多歲的孩子就會(huì)騎，而且對(duì)鞍具也特別講究。過(guò)去，馬作為蒙古人主要的交通工具，不論王公貴族還是普通百姓，都把馬鞍看得非常重要，并漸漸發(fā)展為蒙古族男人身份的象征。為了做一副稱心如意的馬鞍，蒙古人甚至要準(zhǔn)備好多年。即使是普通牧民使用的馬鞍，好一些的也能抵上幾頭帶犢乳?；驇яx騍馬的價(jià)格，而且能供好幾代人使用。

馬鞍，蒙古語(yǔ)稱“額莫勒”，是放在馬背上供人騎乘的馬具，在游牧文明的歷史與光榮里，寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆。蒙古族制作馬鞍歷史十分悠久，距今已有2 000多年，在沒(méi)有馬鞍的時(shí)代，人們騎馬時(shí)僅靠抓住韁繩或馬鬃，并用腿夾緊馬腹使自己在馬匹飛馳的時(shí)候不致摔落。“馬鐙（馬鞍的重要配件之一）的發(fā)明和出現(xiàn)，與農(nóng)耕民族發(fā)明耕犁一樣，對(duì)游牧民族來(lái)說(shuō)，具有劃時(shí)代的革命性意義。馬鐙是游牧人生命的起點(diǎn)，馬鐙解放了游牧人的雙手，騎手們無(wú)須再用雙手緊握馬鬃奔馳，騎手變成騎兵?！北狈矫褡迨穼＜邑脿栔唤铩ぜ獱柛窭账摹队文廖拿魇氛摗愤@樣寫(xiě)道?？梢?jiàn)，馬鞍對(duì)蒙古人的重要意義。對(duì)于蒙古馬鞍的長(zhǎng)處，號(hào)稱“重慶修城第一人”的宋朝進(jìn)士彭大雅在其所著的《黑韃事略》一書(shū)中有精辟的論述：“其鞍轡輕簡(jiǎn)，以便馳騁，重不盈七八斤，鞍之雁翅，前豎而后平，故折旋而膊不傷；鐙圓，故足中立而不偏；底闊，故靴易入。綴鐙之革，手揉而不硝，灌以羊脂，故受雨而不斷爛，闊才逾一寸，長(zhǎng)不逮四總，故立馬轉(zhuǎn)身至順。”作為與馬關(guān)系最親密的伙伴——馬鞍，經(jīng)過(guò)千百年錘煉，其制作技藝已發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立藝術(shù)，并在歷史中不斷發(fā)展、演變，積淀出璀璨的馬鞍文化。

“做好馬鞍，得愛(ài)馬懂馬”

“要做好馬鞍，得愛(ài)馬懂馬，對(duì)馬的渾身上下了如指掌。就像我們穿鞋一樣，馬馱著鞍即使跑得再快再遠(yuǎn)也不會(huì)難受?！痹趯氁羲磥?lái)，做一副馬鞍最要緊的活兒就是掌握整體造型和案板結(jié)構(gòu)。他一直沿襲克什克騰旗傳統(tǒng)手法制作馬鞍，從做工到樣式，都根據(jù)騎乘者和馬的身形特點(diǎn)量身設(shè)計(jì)。馬鞍制作不僅講究制作工藝，還講究材質(zhì)。馬鞍的木材多采用木質(zhì)堅(jiān)硬細(xì)膩的樺木，相較其他木料，樺木做的馬鞍既輕便又結(jié)實(shí)，而且不容易傷到馬匹。寶音塔拉說(shuō)，樺木砍倒以后，一般要干燥一段時(shí)間才能使用，一副馬鞍需準(zhǔn)備4塊材料，兩塊凸起的叫左鞍板和右鞍板，兩塊“U”形的叫前鞍鞒和后鞍鞒，前后鞍鞒都是用堅(jiān)固結(jié)實(shí)的樺樹(shù)杈子加工而成。制作時(shí)，寶音塔拉先用錛子把樹(shù)杈砍出一個(gè)大致的輪廓，“力度、尺寸都要掌握得剛剛好，因?yàn)橐坏┝Χ冗^(guò)大，原料損壞就無(wú)法彌補(bǔ)。” 隨著錛子的上下舞動(dòng)，前鞍鞒開(kāi)叉的部位被準(zhǔn)確地砍成平緩的馬蹄形。然后，再用凹錛子在鞍板上砍出需要的弧度，此時(shí)寶音塔拉分外小心，動(dòng)作幅度也變得很小，因?yàn)檫@里是和馬背脊梁接觸的地方，不僅要平整、光滑，更重要的是，要同馬脊梁線條完全吻合，這樣才不會(huì)在運(yùn)動(dòng)中把馬背磨壞。

好的馬鞍，首先要有一個(gè)好的裸鞍。鞍鞒和鞍板砍制出大致形狀后，寶音塔拉接著要做的是組裝黏接鞍鞒鞍板，這個(gè)工序是非?？简?yàn)功力的。因?yàn)楹蟀镑承枰惺茯T手臀部的壓力，黏接不牢固就很容易斷裂。寶音塔拉細(xì)心地檢查鞍鞒鞍板的連接部位，不嚴(yán)實(shí)的地方繼續(xù)打磨，直到嚴(yán)絲合縫。此時(shí)木鞍已粗具雛形，是他最拿手的“元寶鞍”。接下來(lái)，他繼續(xù)進(jìn)行細(xì)部修整，目的是把有棱角的地方砍成圓弧形，再用刮刀把有弧度的地方刮平整。磨制前后鞍鞒時(shí)，他不時(shí)地比對(duì)測(cè)量，特別是后鞍鞒打磨出的弧度要比前鞍鞒稍大且光滑，這是為了人們騎乘時(shí)更舒適。在整個(gè)制作過(guò)程中，鐵錛子是使用最多的工具，無(wú)論是在砍制，還是修整、打磨時(shí)都會(huì)用到。寶音塔拉說(shuō)，這絕活是從祖輩手里一代代傳承下來(lái)的，不依靠任何模具和機(jī)器，鞍子的角度、寬度、弧度等全憑手藝人的眼力和經(jīng)驗(yàn)，不僅融入了工匠的手工技藝，也是蒙古族人智慧和生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。

“每一粒鞍花都有故事”

作為人們可以騎乘，甚至可以展示的馬鞍，裸鞍還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到使用的要求，還需要皮活與金活的精心搭配，俗稱“拴馬鞍子”。皮活包括整合大小皮韂、皮坐包、皮肚帶、皮捎繩、掛蹬皮、千斤墜（系皮肚帶）等，金活有前后鞍鞒鞍板鑲條、釘金屬泡、上蹬皮扣和肚帶扣、掛馬蹬等。也就是說(shuō)，馬鞍上面要包起來(lái)，下面要襯上屜子，左右加大韂小韂，前后穿上捎繩，如此才算是基本完成一副馬鞍的制作。這些東西看上去簡(jiǎn)單，過(guò)程卻處處精細(xì)，閃耀著游牧民族的大智慧，是實(shí)用性和裝飾性的統(tǒng)一。

“馬嘶芳草錦鞍韉?！瘪R鞍孕育了蒙古民族的驕傲，也承載著草原人民的審美，這些都體現(xiàn)在馬鞍的裝飾上。講究的馬鞍子，每一個(gè)配件、每一處花紋都有其裝飾的法則和文化內(nèi)涵，對(duì)每個(gè)部位都要加以美化，如軟墊、鞍鞒、鞍韂、鞍花等，還有轡頭上的鼻花和腮花等銀飾配件，在各種花紋圖案的映襯下，更顯華麗奪目。鞍韂是馬鞍的重要部件之一，其作用是防止馬蹬碰傷馬身，也防止馬身上的汗水弄臟騎手的衣物。寶音塔拉用牛皮做大韂，上面飾有軋出來(lái)的鞍花，一個(gè)大鞍花在中央，其他幾個(gè)小鞍花排列成圓形圍繞在大鞍花的四周，空白的地方配以云紋作裝飾。蒙古族尚“圓”，因?yàn)閳A形象征團(tuán)結(jié)、團(tuán)聚、充實(shí)、飽滿，所以鞍花造型以圓形居多。鞍韂上端用捎繩打個(gè)結(jié)固定在鞍板前后，寶音塔拉細(xì)心地在打結(jié)的地方罩上一個(gè)銀鞍花?！鞍盎ā辈恢皇腔?，而是吉祥圖案的總稱，包括栩栩如生的動(dòng)物、生機(jī)盎然的植物以及符號(hào)化的圖案，其創(chuàng)作靈感既源于自然，也來(lái)自于游牧生活。這些精美的圖案不僅傳遞著平安與吉祥的愿望，也透露出蒙古族的生活哲理和審美觀念。

馬鐙是馬鞍上的另一個(gè)重要部件，由鐙繩和鐙盤(pán)組成。寶音塔拉設(shè)計(jì)的馬鐙非常巧妙，鐙繩穿在前鞍鞒后面，看上去就像人們使用的腰帶，一端帶有卡子，一端有窟窿眼，可以根據(jù)騎手腿的長(zhǎng)短進(jìn)行調(diào)整。寶音塔拉說(shuō)，馬鐙的作用不僅是幫助人上馬，更重要的是，人們?cè)隍T馬時(shí)可以支撐雙腳，能最大限度的發(fā)揮騎馬的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)又能有效保護(hù)人們的安全。

一副馬鞍里，鞍鞒、鞍屜、鞍墊、鞍韂、鐙磨、鞍花、捎繩、馬鐙、馬絆、馬鞭等，構(gòu)建起相互關(guān)聯(lián)的一個(gè)馬具系統(tǒng)整體，即便是很小的配件，也都無(wú)比精致?！榜R鞍上的一切都蘊(yùn)含著文化，小到一粒鞍花都有自己的故事?！睆氖埋R鞍制作與研究的中國(guó)工藝美術(shù)大師龐大偉如此評(píng)價(jià)蒙古馬鞍。裝飾講究的蒙古族馬鞍，從顏色的選擇到紋樣裝飾都極具民族特色，讓人們?cè)谛蕾p的同時(shí)深深感受到工匠在馬鞍上傾注的精力、巧思與情感，觸動(dòng)人心。

“做馬鞍是最熱愛(ài)的事”

因?yàn)樵诓菰L(zhǎng)大，所以寶音塔拉從小就跟馬打交道，因?yàn)閻?ài)馬所以對(duì)制作馬鞍也產(chǎn)生了濃厚的興趣?！白鲴R鞍是我最熱愛(ài)的事，在我的生活中不可或缺?！?983年出生的他，至今已有20多年馬鞍制作的經(jīng)驗(yàn)，先后制作了200余副馬鞍。由于他制作的馬鞍品質(zhì)優(yōu)良、樣式新穎，在克什克騰草原上享有盛譽(yù)，不但在本旗銷(xiāo)售，還遠(yuǎn)銷(xiāo)到赤峰市周邊旗縣和錫林郭勒盟、通遼市等。

盡管他制作的馬鞍不愁銷(xiāo)路，但提起蒙古族傳統(tǒng)馬具的傳承現(xiàn)狀，寶音塔拉喜憂參半：“現(xiàn)在的人出行多選擇騎摩托、坐小汽車(chē)，騎馬的人少養(yǎng)馬的人也少，做馬鞍子的人就更少?！彪S著時(shí)代的變遷和人們生產(chǎn)生活方式的改變，許多人對(duì)馬具的了解也日漸淡漠：“一副馬具包括少則10幾個(gè)多則20多個(gè)部件，現(xiàn)在好多人甚至都說(shuō)不清楚它們分別叫什么名字、有什么用處了?！边@樣的現(xiàn)狀讓他憂心忡忡：“如果我不堅(jiān)持做，不堅(jiān)守這門(mén)技藝，傳統(tǒng)恐怕就要丟掉了?！?/p>

可喜的是，這一情況在近些年出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。2009年，“克什克騰旗蒙古族馬鞍具制作技藝”被列入內(nèi)蒙古自治區(qū)區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而且隨著草原旅游的持續(xù)升溫，旅游景點(diǎn)對(duì)馬鞍的需求量猛增，同時(shí)餐飲、住宿、博物館、文化館等的裝飾性需求也不斷增加，找寶音塔拉做馬鞍的人越來(lái)越多。2018年、2020年，寶音塔拉先后成為“馬鞍子制作技藝”克什克騰旗旗級(jí)、赤峰市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。如今，寶音塔拉又抓住文旅業(yè)發(fā)展這一歷史機(jī)遇，推出一系列精致小巧的馬鞍模型，作為旅游周邊產(chǎn)品進(jìn)行銷(xiāo)售。兩年前，寶音塔拉還注冊(cè)了新媒體賬號(hào)，常發(fā)布一些制作馬鞍的視頻，吸引了不少的粉絲。有一位來(lái)自呼倫貝爾的客戶看到視頻后慕名要求定做一副女孩子專用的馬鞍，寶音塔拉根據(jù)女性的特點(diǎn)專門(mén)制作了鞍鞒，設(shè)計(jì)了圖案，客戶非常滿意，后來(lái)又介紹了很多客戶。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)寶音塔拉又開(kāi)辟了新的市場(chǎng)，祖?zhèn)鳌捌ぞ唏R鞍”在短視頻平臺(tái)銷(xiāo)量逐漸升高。

現(xiàn)在，寶音塔拉成立的馬鞍具制作傳習(xí)所，已招收了3名學(xué)徒。而且，為了播撒馬鞍文化的種子，讓更多年輕人喜歡馬鞍具、愛(ài)上馬文化，寶音塔拉自發(fā)組織了一年一度的民間賽馬活動(dòng)，每逢農(nóng)歷五月三十日，正是草原最美的季節(jié)，牧民們騎著愛(ài)馬從四面八方前來(lái)比賽，同場(chǎng)切磋技藝，感受馬背生活，交流馬背文化，而優(yōu)勝者的獎(jiǎng)品就是一副由他自己親手制作的馬鞍。“蒙古族是馬背上的民族，人和馬是分不開(kāi)的。我今年才40歲出頭，趕上了好時(shí)代，我就想把我們‘克旗的馬具做好做精，讓更多的人通過(guò)馬鞍具感受我們的民族文化，留住我們民族的傳統(tǒng)技藝?！?/p>