根雕藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展

[摘 要]根雕藝術(shù)是傳統(tǒng)的造型藝術(shù)，是中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)之一，具有獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式、豐富的文化內(nèi)涵和深厚的歷史底蘊，成為中華傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠。隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，中國傳統(tǒng)根雕藝術(shù)也在不斷創(chuàng)新和發(fā)展，已成為當(dāng)今世界備受矚目的藝術(shù)形式之一。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的背景下，加強根雕藝術(shù)研究是藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢，從根雕藝術(shù)的歷史和發(fā)展、藝術(shù)價值和文化傳承等方面進(jìn)行探討，以更好地了解和認(rèn)識中國傳統(tǒng)根雕藝術(shù)的獨特魅力。

[關(guān)鍵詞]根雕藝術(shù)；藝術(shù)價值；傳承；創(chuàng)新；發(fā)展

[中圖分類號]J322 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）11-0053-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：周洪洋.根雕藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展[J].天工，2024（11）：53-55.

根雕作為中國古老的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種，隨著社會的進(jìn)步和科技的發(fā)展，得到了前所未有的發(fā)展?，F(xiàn)如今，根雕受到了社會各界的廣泛關(guān)注。 然而，現(xiàn)階段的很多根雕作品缺乏深度，如何更好地傳承和發(fā)展根雕藝術(shù)便成了我們應(yīng)該探討的問題。

一、根雕藝術(shù)的歷史和發(fā)展

根雕在我國有著悠久的歷史，作為一門獨立的民間藝術(shù)，其在我國的藝術(shù)寶庫中熠熠生輝?，F(xiàn)存最早的根雕作品是戰(zhàn)國時期的《辟邪》和角形器。1982年，考古人員在湖北省荊州博物館清理馬山一號楚墓時發(fā)現(xiàn)了我國戰(zhàn)國時期的根雕藝術(shù)作品《辟邪》，其是虎頭、龍身、兔尾的四足怪獸。這個木雕作品造型生動，色彩古樸典雅，富有動勢和神韻。這說明，早在兩千多年前，我國的勞動人民就具有高超的根雕藝術(shù)。到了唐代，根雕藝術(shù)在我國得到進(jìn)一步發(fā)展。宋、元時期，根雕藝術(shù)在宮廷和民間不斷流行，同時還出現(xiàn)在石窟、廟宇之中。在中國的一些石窟和廟宇中，仍然保存著根雕的佛像。到了明、清時期，根雕技藝更加成熟，根藝家不僅利用木根、竹根創(chuàng)作出供人欣賞的擺設(shè)品，還雕刻出具有實用價值的家具和其他用品。各種根雕藝術(shù)品的發(fā)展，表明當(dāng)時的根藝制作水平十分高超。歷代藝術(shù)大師和能工巧匠創(chuàng)作了大量的根雕精品，是人類文明史上濃墨重彩的一筆，充分展現(xiàn)了人文藝術(shù)的光輝。改革開放以來，根藝事業(yè)更是迅速發(fā)展。1980年后，隨著蘇派盆景的發(fā)展，蘇州出現(xiàn)了“根藝熱”，出現(xiàn)了一批從事根藝創(chuàng)作的專家和能手，建立了根藝研究和創(chuàng)作的學(xué)術(shù)團體，并開展各項根藝研究的學(xué)術(shù)、創(chuàng)作和展覽活動，得到了國家相關(guān)部門的大力支持，相關(guān)部門還拍攝了《根的藝術(shù)》紀(jì)錄片。1985年，在中國美術(shù)館舉辦了“中國根的藝術(shù)聯(lián)展”，這次全國性的展覽讓人們對根雕有了全新的認(rèn)識，同時，人們對根雕的藝術(shù)魅力給予了充分的肯定，這極大地激發(fā)了廣大根雕愛好者的創(chuàng)作激情，為全國根雕藝術(shù)的繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，之后全國性的優(yōu)秀根藝展不斷涌現(xiàn)。20世紀(jì)90年代初期，中國工藝美術(shù)協(xié)會還組織了大批根雕藝術(shù)家赴多個國家和地區(qū)參觀，對推動根藝事業(yè)發(fā)展、滋養(yǎng)群眾文化生活以及促進(jìn)中外文化交流起到了不可替代的積極作用。隨著我國對外開放力度的不斷加大和旅游業(yè)的不斷發(fā)展，古老的根雕藝術(shù)煥發(fā)出特有的藝術(shù)氣息。每一件根雕都不斷引起囯內(nèi)外鑒賞家、收藏家的高度關(guān)注，并且被外國友人譽為“東方最具特色的藝術(shù)品”。

二、根雕藝術(shù)的價值

根雕藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)的造型藝術(shù)，以獨特的魅力受到越來越多人的青睞，在千百年的傳承中逐漸融入了多種不同的技法，具有鮮明的特色，并呈現(xiàn)出不同的創(chuàng)作風(fēng)格。隨著人們審美需求的提升，在根雕創(chuàng)作中，創(chuàng)作者開始靈活運用線條、空間、色彩等來凸顯根雕之美，所創(chuàng)作的作品自然、粗獷，充滿意境，散發(fā)著原始、淳樸的藝術(shù)氣息。

根雕創(chuàng)作是一項極其辛苦的體力勞動，耗時長，從選材、造型到構(gòu)思和制作，再到給作品命名，這一系列過程都需要花費很長時間。除此之外，要想雕刻出精湛的作品，創(chuàng)作者還需要發(fā)揮自己的智慧和才能。在根雕的創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者要突出根雕的自然美，然后再對局部進(jìn)行少量的雕刻與修飾。一般來說，創(chuàng)作者要根據(jù)根的須、洞、節(jié)、疤、紋理、色澤以及形態(tài)的特點進(jìn)行雕刻，展現(xiàn)其神韻。在根雕藝術(shù)創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者要因材施藝，將樹根與藝術(shù)完美地融合，在保持樹根外形美感的基礎(chǔ)上體現(xiàn)其自然之美。根雕作品不僅具有極高的歷史價值，而且具有極高的經(jīng)濟價值和藝術(shù)價值。

談起根雕藝術(shù)的價值，不得不提根雕的三要素：形、神、準(zhǔn)，它們是決定根雕價值的主要因素。

（一）根雕三要素之“形”

“形”是外表，根雕的內(nèi)涵是通過“外形”來體現(xiàn)的。根雕藝術(shù)有自身的特點，根雕的線條是粗放的、朦朧的、抽象的和不對稱的，體現(xiàn)了一種殘缺美。根雕作品的“形”十分重要，是其天然屬性的體現(xiàn)。

（二）根雕三要素之“神”

神者，意境也?！吧瘛笔侵缸髌繁旧淼木?，是人類精神的延續(xù)，是創(chuàng)作者綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。一件根材經(jīng)過創(chuàng)作者的巧妙構(gòu)思、精心制作，在動勢、眼神、形態(tài)上充滿靈氣，已經(jīng)人格化、思想化，這就是神韻。

（三）根雕三要素之“準(zhǔn)”

“準(zhǔn)”就是要把握好制作原則?！捌叻肿匀?，三分雕琢”的創(chuàng)作原則，高度概括了根雕藝術(shù)的特點，即人的創(chuàng)造與“天然”這一屬性的關(guān)系。這個標(biāo)準(zhǔn)并不是絕對的，主要是盡可能保留自然成分。創(chuàng)作者需要因材施藝，在形態(tài)扭曲的根料的關(guān)鍵部位巧妙地施加技藝，加上韻味深長的命題、協(xié)調(diào)一致的底座，從而使作品更加完美。

三、繼承與創(chuàng)新的實踐探索

“工必有意，意必吉祥”，根雕創(chuàng)作者用自己的智慧和手藝將傳統(tǒng)圖案雕刻出來，實現(xiàn)拙中藏巧、樸中顯美，體現(xiàn)了人們對傳統(tǒng)吉祥圖案的喜愛。如今，市面上大多數(shù)的根雕是傳統(tǒng)作品。其實，根雕作品不僅可以按照傳統(tǒng)的題材來創(chuàng)作，還可以在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，突破原有的模式，創(chuàng)作出更多具有持久生命力的作品。

作為一名根雕傳承人，筆者一直在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間探索，如今已有三十多年。近幾年，筆者努力提升自己的理論素養(yǎng)，進(jìn)入美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計研究院學(xué)習(xí)，參加廣西“工藝美術(shù)大師進(jìn)校園”活動，還參加了廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培訓(xùn)等。將自己的觀察與思考融入根雕的創(chuàng)作中，通過在傳統(tǒng)工藝中注入現(xiàn)代設(shè)計的力量，實現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝的再創(chuàng)造與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。同時，筆者以自身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，鼓勵學(xué)生從中國歷史人物中取材，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，將中華民族的根與魂融入創(chuàng)作中，多角度彰顯中華文化之美、工匠精神之魂。

經(jīng)過幾十年的吸收、融合與實踐，在繼承傳統(tǒng)根雕手法的基礎(chǔ)上吸收現(xiàn)代雕塑技法，不斷融合泥塑、陶瓷等藝術(shù)表現(xiàn)形式，形成了比較全面且獨特的個人風(fēng)格。近年來，筆者創(chuàng)作了很多現(xiàn)代題材的根雕作品。筆者認(rèn)為現(xiàn)代題材更側(cè)重構(gòu)思巧妙、內(nèi)涵深刻以及獨創(chuàng)性，能體現(xiàn)創(chuàng)作者的審美觀、表現(xiàn)手法等。筆者對日常生活中的素材依勢而為，或有單品，設(shè)計巧妙，備見匠心，體材巨碩，饒有雍容大方之氣勢；亦有配合成套者，頗有章法，造型奇巧，情趣各異，有相映生輝之優(yōu)勢。無論是美女還是英雄，傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，文人還是羅漢，皆定位精確，以刀代筆，于根木之上描繪大千世界、蕓蕓眾生。

筆者利用可塑的根材來創(chuàng)作具有現(xiàn)代韻味并可以欣賞、觸摸的藝術(shù)形象，通過精巧、逼真的表現(xiàn)手法使作品形象生動，充滿動態(tài)美，讓觀賞者能讀懂人物形象背后的故事和作品的意境，從而賦予根雕作品旺盛的生命力。

藝術(shù)貴在創(chuàng)新，但需要以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，否則創(chuàng)作的作品便沒有根基和歷史厚重感。所謂的創(chuàng)新不是讓創(chuàng)作者照搬傳統(tǒng)模式，而是要從觀念上進(jìn)行轉(zhuǎn)變。首先，要在作品的題材上進(jìn)行創(chuàng)新，因為題材是根雕創(chuàng)作的核心，可以通過題材了解創(chuàng)作者的思想與審美品位。其次，要對作品進(jìn)行立意創(chuàng)新，立意創(chuàng)新體現(xiàn)在作品造型的刻畫上，這要求創(chuàng)作者不僅有創(chuàng)新思維，更要使作品有深刻的內(nèi)涵，而不是僅僅停留在技藝層面或簡單、空泛的雕刻模式。最后，根雕的創(chuàng)新還體現(xiàn)在雕刻技藝的運用上。所以，根雕創(chuàng)作不求精雕細(xì)琢，只求妙筆生花。要想創(chuàng)作出更多符合時代潮流的根雕作品，要以文化為支撐，再融入豐富的生活元素和審美情趣，這樣創(chuàng)作的作品才有依據(jù)，才能經(jīng)得起歲月的考驗。

在根雕傳承這條路上，筆者一直致力于創(chuàng)新，通過對傳統(tǒng)根雕技法的傳承，以及在創(chuàng)作過程中的自我生發(fā)，創(chuàng)作了很多根雕作品，每件作品造型自然、圓潤飽滿，充分體現(xiàn)了自己的文化底蘊與審美素養(yǎng)。未來，筆者希望同行們能與時俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、銳意創(chuàng)新，及時應(yīng)對市場環(huán)境的變化，積極進(jìn)行技術(shù)升級和工藝革新，利用現(xiàn)代年輕人喜聞樂見的方式，利用新媒體等技術(shù)手段做好根雕技藝和作品的宣傳和推廣，擴大根雕藝術(shù)的影響力，提升根雕的藝術(shù)水平，增強文化自信。同時，傳統(tǒng)藝術(shù)與文化的傳承應(yīng)從青少年抓起，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承為目標(biāo)，讓根雕技藝走進(jìn)校園、社區(qū)，與青少年的思想政治教育有機融合，讓青少年感受、體驗傳統(tǒng)文化和技藝的魅力。最后，與當(dāng)?shù)馗咝５乃囆g(shù)類專業(yè)開展合作，共建研學(xué)基地，共同推進(jìn)根雕藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸俊.根雕藝術(shù)創(chuàng)作如何適應(yīng)新時代的審美需求[J].藝術(shù)市場，2021（10）：96-97.

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[3]王洪倫.淺談根雕藝術(shù)的傳承與發(fā)展[J].文化月刊，2018（8）：167.