廣西少數(shù)民族文化元素與皮具設(shè)計(jì)相融合的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

[摘 要]廣西少數(shù)民族衍生出了眾多獨(dú)特的民族文化元素，堪稱設(shè)計(jì)領(lǐng)域的文化瑰寶，迫切需要人們將其融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，以傳承少數(shù)民族文化，增強(qiáng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新性。基于此，簡單闡述了廣西少數(shù)民族文化元素的內(nèi)容和皮具設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，探究了廣西少數(shù)民族文化元素融入皮具設(shè)計(jì)中的可行性和意義，分析了二者融合設(shè)計(jì)的具體路徑和相關(guān)案例，開拓少數(shù)民族文化元素和皮具設(shè)計(jì)思路，豐富設(shè)計(jì)元素，發(fā)揚(yáng)廣西少數(shù)民族文化。

[關(guān)鍵詞]廣西少數(shù)民族文化元素；皮具設(shè)計(jì)；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；融合路徑

[中圖分類號]TS56 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）11-0034-04

本文文獻(xiàn)著錄格式：曾小艷.廣西少數(shù)民族文化元素與皮具設(shè)計(jì)相融合的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究[J].天工，2024（11）：34-37.

近年來，各行各業(yè)正加速融合民族文化元素。在皮具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，蘊(yùn)含少數(shù)民族文化元素的皮具產(chǎn)品以豐富多彩、獨(dú)具魅力而倍受設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者的青睞。由此我們也能看出，將獨(dú)特的少數(shù)民族文化元素應(yīng)用到皮具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不僅有助于在皮具產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面實(shí)現(xiàn)多層次、多維度的轉(zhuǎn)型提升，而且有助于將本民族的傳統(tǒng)文化傳播到其他地方。廣西是我國少數(shù)民族聚居的省區(qū)，蘊(yùn)藏著豐富、多元的民族文化因素。許多學(xué)者對其進(jìn)行了研究、探討，但對廣西少數(shù)民族文化元素與皮具設(shè)計(jì)相結(jié)合的針對性研究尚屬空白。為此，本文剖析了廣西少數(shù)民族文化元素在皮具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中進(jìn)行多維融合發(fā)展的可能性，并據(jù)此提出了相關(guān)的發(fā)展思路，為皮具設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展提供了一定的借鑒。

一、廣西少數(shù)民族文化概況

（一）廣西少數(shù)民族概況

由于廣西少數(shù)民族眾多，論文選取特色較為鮮明的部分少數(shù)民族文化元素進(jìn)行簡要闡釋。

其中，壯族是廣西各少數(shù)民族中規(guī)模最大的一個民族。壯族有許多豐富多彩的文化和藝術(shù)形式，如神話故事、民間傳說、山歌、壯戲、壯劇、春牛舞以及舞龍舞獅、拋繡球、打陀螺，為壯族人民的日常生活增添了不同的色彩。

毛南族是廣西最古老的少數(shù)民族之一，形成了獨(dú)具特色的毛南族文化?，幾宓奈幕囆g(shù)具有鮮明的民族特色，具有豐富的內(nèi)涵。在很長一段時(shí)間里，文藝活動的主要表現(xiàn)形式就是歌謠和神話。長鼓舞、銅鼓舞都是當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘奈璧?，在盤王節(jié)、達(dá)努節(jié)都有擊長鼓、銅鼓等盛大活動。苗族的傳統(tǒng)手工制品以精湛的技藝著稱，如挑花、刺繡、蠟染、編織等。侗族也有豐富多彩的文化形式，如詩歌、傳說、侗劇、侗歌、侗錦、刺繡、銀制品、侗布、侗族藤編等。

（二）廣西少數(shù)民族主要文化元素構(gòu)成

本文根據(jù)在皮具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中大量使用的廣西少數(shù)民族文化元素，對廣西少數(shù)民族文化元素進(jìn)行了分類。各個少數(shù)民族都有自己獨(dú)特的文化和藝術(shù)，是中國皮具產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的重要資源。下面將對廣西少數(shù)民族的主要文化元素進(jìn)行簡要介紹。

壯族具有獨(dú)特的銅鼓、壯劇、民俗服裝和壯錦、繡球。其中，壯錦和蜀錦、云錦、宋錦共同被譽(yù)為中國四大名錦。壯錦以黑色、白色、紅色、黃色、藍(lán)色和紫色為主色調(diào)，圖案多為幾何圖案、動植物圖案，是壯族一種古老的手工紡織品。壯錦作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷經(jīng)上千年的傳承與發(fā)展，是壯族文化元素的重要組成部分，是壯族人民生產(chǎn)生活的審美表現(xiàn)形式。

毛南族有著自己特有的民族民間文化，其中許多文化元素都是在漫長的歲月中得以傳承的。肥套又稱還愿舞，是毛南族最重要的一種宗教儀式。肥套以毛南族舞蹈為基礎(chǔ)，通過對其他戲劇藝術(shù)表達(dá)方式的吸收和發(fā)展，發(fā)展出了一套較為固定的禮儀流程。它有儺歌、儺舞、儺樂、儺戲、儺故事（口頭傳說）、儺畫、儺面具雕刻等多種形式，反映出毛南族歌舞相結(jié)合的古老藝術(shù)特點(diǎn)，展現(xiàn)出其歷史沿革、自然科學(xué)、社會倫理、情感生活以及生產(chǎn)生活的場景。毛南族的民風(fēng)、審美觀念、宗教信仰、民俗技藝等都反映在毛南族的傳統(tǒng)服飾中?；ㄖ衩庇纸小绊斂ɑā?，是毛南族的一種傳統(tǒng)竹編制品，由兩層組成，上面用金色的竹篾編織，花邊用黑篾條編織，下面用金和黑的篾條編織，形成菱形圖案。

其他世居少數(shù)民族的文化要素也具有很強(qiáng)的民族性和地域性。例如，瑤族的刺繡、藍(lán)靛印染、瑤錦、銀飾尖帽、三色褶裥裙等；苗族的苗錦、挑花刺繡、蠟染等；侗族的侗錦、侗帕、侗族帶、百褶裙、亮布、銀飾等；仫佬族的竹編藝術(shù)、剪紙、刺繡等；彝族的腰箍、束腰裙等；京族的服飾、漁箔、石雕、竹雕、刺繡、葵帽等。

二、皮具設(shè)計(jì)的特點(diǎn)及其應(yīng)用價(jià)值

（一）皮具設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

首先，從配飾設(shè)計(jì)上看，皮具產(chǎn)品可以用不同材質(zhì)的紐扣、腰帶和拉鏈來裝飾。不同的配飾有不同的搭配方式。設(shè)計(jì)師可以選擇富有地方特色的材質(zhì)，針對不同的文化情境，進(jìn)行不同風(fēng)格的皮具組合搭配，體現(xiàn)出實(shí)用性與美學(xué)性，將其使用價(jià)值最大化。

其次，從造型上看，皮具產(chǎn)品與其他工藝品有著明顯的區(qū)別，它的圖案形式以及其他藝術(shù)要素受各地傳統(tǒng)藝術(shù)的深刻影響。一款皮具產(chǎn)品是否受消費(fèi)者青睞，獨(dú)特的造型是非常重要的。這正是傳統(tǒng)的皮革工藝與現(xiàn)代創(chuàng)意藝術(shù)有機(jī)融合的結(jié)果。

（二）皮具設(shè)計(jì)個性化的價(jià)值

皮具雖然是生活用品，但在一定條件下也能成為人們的情感寄托，熱門產(chǎn)品也難免審美疲勞，人群中難免會遇到同款。消費(fèi)者都希望擁有獨(dú)特的產(chǎn)品，并提供更加人性化的服務(wù)，能滿足自身的個性化需要，也能有更多的選擇。將少數(shù)民族文化元素添加到皮具設(shè)計(jì)中，可以使皮具產(chǎn)品的風(fēng)格具有民族性。匠人或者設(shè)計(jì)師可以從大量的民族文化元素中挑選出獨(dú)特的民族元素，將它們進(jìn)行抽象、夸張的設(shè)計(jì)，將想要傳達(dá)的民族文化精神融入皮具產(chǎn)品中，從而發(fā)揮其專屬的社會價(jià)值。

（三）皮具設(shè)計(jì)的發(fā)展策略

皮具設(shè)計(jì)背后隱藏著巨大的商業(yè)空間。目前，盡管皮具設(shè)計(jì)在審美與實(shí)用性上確實(shí)得到了一些消費(fèi)者的認(rèn)同。但是過于盲目地追求新奇的設(shè)計(jì)，并不能滿足公眾的審美需求，也會影響到皮具的銷售。在實(shí)際設(shè)計(jì)中，一方面要考慮現(xiàn)代消費(fèi)者對皮具的心理接受程度，另一方面也要保留傳統(tǒng)的審美理念，注重對現(xiàn)有皮具品牌的維護(hù)，建立皮具品牌提升戰(zhàn)略計(jì)劃，重視皮具產(chǎn)品的社會價(jià)值、文化價(jià)值，疏通營銷渠道，提高服務(wù)體驗(yàn)，在創(chuàng)新的同時(shí)注意對傳統(tǒng)工藝和美術(shù)技藝的傳承。

三、少數(shù)民族文化元素與皮具設(shè)計(jì)的關(guān)系

（一）少數(shù)民族文化元素為設(shè)計(jì)帶來靈感

1.色彩

色彩在少數(shù)民族文化元素中具有比較強(qiáng)的表達(dá)能力。不同的色彩其寓意也不同。針對不同的使用場合，選擇不同的顏色組合，將少數(shù)民族文化元素中的色彩大膽使用在皮具圖案上，發(fā)揮少數(shù)民族文化元素中顏色的寓意作用，展現(xiàn)出它的藝術(shù)魅力。

2.造型

少數(shù)民族文化元素中的造型受民俗、民眾生活等因素的影響，也是一種傳承優(yōu)秀文化的方式，具有相對穩(wěn)定性。在少數(shù)民族文化元素中，造型是非常重要的組成部分，是少數(shù)民族代代傳承的智慧結(jié)晶，也是皮具設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，其完成程度依賴于設(shè)計(jì)師的內(nèi)心世界是否豐富。設(shè)計(jì)師通過對真實(shí)生活的藝術(shù)想象，賦予作品藝術(shù)美，來表現(xiàn)真實(shí)的客觀世界。少數(shù)民族文化中的造型元素可以給皮具產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來一些啟發(fā)。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)運(yùn)用造型語言，將所要傳達(dá)的思想表現(xiàn)出來。民族文化元素中的造型元素正是對真、善、美的濃縮，使皮具設(shè)計(jì)具有了更加強(qiáng)大的藝術(shù)活力。

（二）現(xiàn)代皮具設(shè)計(jì)提振傳統(tǒng)藝術(shù)

將現(xiàn)代皮革工藝中的顏色與造型進(jìn)行藝術(shù)的拆分與重組，在充分挖掘少數(shù)民族文化元素原有魅力的前提下，通過現(xiàn)代制作手段，把它推向一個新的高度，既保持了傳統(tǒng)，又增加了時(shí)代性。這是皮具設(shè)計(jì)中一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)思想，也是現(xiàn)代新技術(shù)和傳統(tǒng)文化元素相互交融和碰撞的結(jié)果。運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段，使民族傳統(tǒng)文化元素重新煥發(fā)出新的活力，這一點(diǎn)在皮具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)中得到了充分體現(xiàn)。皮具的設(shè)計(jì)離不開創(chuàng)造性思維。設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思路不一樣，會選用不同的造型傳達(dá)不同的意義，從而迎合人們對皮具產(chǎn)品的不同需求。

四、廣西少數(shù)民族文化元素與皮具設(shè)計(jì)相結(jié)合的可行性與意義

（一）廣西少數(shù)民族文化元素與皮具設(shè)計(jì)相結(jié)合的可行性分析

1.圖案方面

民族圖案紋樣蘊(yùn)含著特殊的文化意蘊(yùn)，寄托了美好希望。如，魚紋代表著好運(yùn)連連、年年有余；如意紋寓意稱心如意。這些圖案紋樣不僅可以融入服裝、建筑、家具等設(shè)計(jì)中，也可較好地融入皮具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中?？蓪⑦@些圖案紋樣通過進(jìn)一步簡化、提取、重組等，從而將其運(yùn)用在現(xiàn)代皮具產(chǎn)品上。

2.色彩方面

少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾中色彩的配比和明暗對比等往往呈現(xiàn)出大氣、典雅、節(jié)奏感強(qiáng)的特點(diǎn)，非常符合現(xiàn)代美學(xué)原則。通過對民族服飾中典型色彩元素的提取、運(yùn)用，可提升現(xiàn)代皮具產(chǎn)品的觀賞價(jià)值。

3.工藝方面

可應(yīng)用 3D 打印技術(shù)完成少數(shù)民族圖案紋樣的制作，提升圖案紋樣在皮具產(chǎn)品上的立體裝飾效果，突出皮具產(chǎn)品的層次感?？苫谄じ锕に囍谱魍瓿善ぞ弋a(chǎn)品的整體結(jié)構(gòu)，給皮具產(chǎn)品賦予匠人精神和溫度?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為少數(shù)民族藝術(shù)元素融入現(xiàn)代皮具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中提供了技術(shù)支持。

（二）皮具設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣西少數(shù)民族文化元素的意義

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，我國民族藝術(shù)文化在世界舞臺中的影響力不斷增強(qiáng)。將廣西少數(shù)民族文化元素融入現(xiàn)代皮具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，借助現(xiàn)代審美理念和設(shè)計(jì)理念，推動廣西少數(shù)民族文化的繼承、創(chuàng)新、發(fā)展，使少數(shù)民族藝術(shù)有全新的表現(xiàn)，促進(jìn)人們深入理解這些優(yōu)秀的少數(shù)民族藝術(shù)元素，加快少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的輸出，也有助于培養(yǎng)人們的愛國主義情感。

不同民族服飾的紋樣、剪紙的圖案、臉譜的顏色等元素都代表了不同的含義，有著直觀的視覺表現(xiàn)。將其有效融入現(xiàn)代皮具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可提高產(chǎn)品的視覺感染力，賦予產(chǎn)品民族性、時(shí)代性。圖案的美好寓意還可為皮具產(chǎn)品增添光彩，顯著提升產(chǎn)品的觀賞價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會價(jià)值。尤其是在皮革制品行業(yè)產(chǎn)品同質(zhì)化問題較為嚴(yán)重的情況下，這些具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)元素的融合應(yīng)用是提升皮具產(chǎn)品原創(chuàng)品牌核心競爭力的有效措施，有助于滿足消費(fèi)者的需求，提升行業(yè)的創(chuàng)新水平，拓寬我國皮具品牌的發(fā)展空間。

五、廣西少數(shù)民族文化元素在皮具設(shè)計(jì)中的融合應(yīng)用

（一）突出個性化與實(shí)用性

在皮具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，少數(shù)民族文化元素要與產(chǎn)品的使用場景相匹配，最大限度地呈現(xiàn)皮具產(chǎn)品的魅力，從而抓住消費(fèi)者的眼球。在設(shè)計(jì)的初始階段，設(shè)計(jì)師要根據(jù)產(chǎn)品的使用場合和效果，選擇和提取少數(shù)民族文化元素，將其融合到皮具產(chǎn)品中，使之具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師還要對皮具和少數(shù)民族文化元素的比例進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，既不能過分夸張少數(shù)民族文化元素，也不能削弱少數(shù)民族文化元素的特征，而應(yīng)在體現(xiàn)出皮具產(chǎn)品個性的同時(shí)保持它的實(shí)用價(jià)值。

如，侗繡是集紡織、印染、剪紙、刺繡于一體的傳統(tǒng)工藝。作為獨(dú)具特色的民族刺繡，侗繡技藝延綿近千年。侗繡在色彩運(yùn)用上給人溫暖、歡愉、喜慶、吉祥、熱烈的感覺，極具裝飾性。廣西侗繡與皮具的搭配，能增加皮具產(chǎn)品的民族文化特色，在凸顯皮具產(chǎn)品個性化的同時(shí)不乏實(shí)用性。

（二）實(shí)現(xiàn)圖案元素在不同載體的轉(zhuǎn)移

廣西少數(shù)民族文化元素中的花紋種類非常繁雜，而且數(shù)量眾多，所以設(shè)計(jì)師在選擇的時(shí)候要認(rèn)真看，不但要看圖案的外部表現(xiàn)風(fēng)格，還要看其所蘊(yùn)含的內(nèi)在精神是否與所要設(shè)計(jì)的產(chǎn)品相一致。如果想要將具有民族特色的圖案融入皮具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，則要求在不同的載體之間進(jìn)行二次創(chuàng)造。把圖案紋樣移植到皮具材料上，就是為了讓產(chǎn)品更好地表現(xiàn)出自己的特色和風(fēng)格。該創(chuàng)意設(shè)計(jì)模式是從民族文化中提取圖形元素，并經(jīng)過藝術(shù)處理，使圖形元素原本的特征在不同載體之間進(jìn)行藝術(shù)傳遞。

如，廣西壯錦在皮具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。壯錦是我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是廣西特有的、富有壯族特色的藝術(shù)珍品。壯錦在色彩的濃淡、冷暖、明暗、面積的大小等方面都有很多的講究。壯錦用色大膽，構(gòu)圖簡潔，意蘊(yùn)豐富，色彩對比鮮明，富有生機(jī)。在皮具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用壯錦，把它的花紋合理地應(yīng)用于整個造型中，不僅可以滿足人們的個性化需要，而且可以讓傳統(tǒng)的壯錦元素得到更好的呈現(xiàn)，但是要注意與整個產(chǎn)品的協(xié)調(diào)統(tǒng)一（見圖1）。

（三）借鑒現(xiàn)代工藝模式，呈現(xiàn)具有時(shí)代感的風(fēng)格

理想的皮具產(chǎn)品是集傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代技術(shù)于一體的完美產(chǎn)品。要使廣西少數(shù)民族文化元素在皮具行業(yè)中形成自己的特色，設(shè)計(jì)師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的圖案、題材、畫法，依托于傳統(tǒng)手工制造的特點(diǎn)，利用現(xiàn)代技術(shù)與技巧，強(qiáng)化皮具手工制品的視覺藝術(shù)效果，突出設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出一種不尋常的創(chuàng)新之美，促進(jìn)品質(zhì)的提升，創(chuàng)造獨(dú)有的皮具產(chǎn)品樣式。

如，廣西芒編在皮具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。編織技法作為我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分，是我國傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展的結(jié)晶。這一技法雖然經(jīng)過數(shù)千年歲月的沉淀，但仍然歷久彌新。從技法來看，編織技藝耗費(fèi)極高的人力及時(shí)間成本，具有極強(qiáng)的生命力。芒編是廣西博白勞動人民智慧的結(jié)晶，芒編的制作方法千差萬別，造就了芒編制品的多種多樣。芒編制品受人喜愛不僅是因?yàn)槠渖守S富、形態(tài)各異，更因?yàn)榫幙検址ň杉?xì)致。芒編具有經(jīng)緯錯落、虛實(shí)結(jié)合的特點(diǎn)。將廣西芒編應(yīng)用于皮包整體設(shè)計(jì)，規(guī)整、對稱，既具有肌理感，又凸顯了皮具的美感（見圖2）。

六、結(jié)束語

廣西各民族在長期的發(fā)展過程中逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。將廣西少數(shù)民族文化元素融入皮具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，將會給消費(fèi)者帶來一種獨(dú)特的感受。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們的觀念也在變化，設(shè)計(jì)師應(yīng)該更加重視廣西少數(shù)民族文化元素，將其運(yùn)用到皮具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，從而創(chuàng)造出有別于大批量機(jī)械生產(chǎn)的新作品。

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