略論紀(jì)錄片《翠云廊》蘊(yùn)含的審美“三味”

【摘 要】紀(jì)錄片《翠云廊》受到觀眾的喜愛(ài)不是偶然的，有其合理的內(nèi)在邏輯，即它包含了高品質(zhì)文旅紀(jì)錄片所必備的三種美：生態(tài)之美、人文之美、創(chuàng)意之美。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，本文從紀(jì)錄片影像尋根溯源，總結(jié)出這部紀(jì)錄片的藝術(shù)特點(diǎn)，或者說(shuō)它的成功之處，希望對(duì)于從事紀(jì)錄片工作的同行能有點(diǎn)滴參考價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】略論；紀(jì)錄片；翠云廊；審美；三味

【中圖分類(lèi)號(hào)】J952 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）05—118—03

2024年2月，正值春節(jié)期間，中央廣播電視總臺(tái)9頻道黃金時(shí)段播出了五集紀(jì)錄片《翠云廊》。翠云廊是古蜀道的一段，位于四川省劍閣縣和梓潼縣之間，綿延300余里，有著迄今保存最完好、里程最長(zhǎng)、數(shù)量最多的古代人工栽植驛道古柏群，被譽(yù)為“蜀道靈魂”“世界奇觀”。這部系列短片每集時(shí)長(zhǎng)雖然不足5分鐘，卻憑借簡(jiǎn)潔明了的架構(gòu)、輕松愉悅的敘事圈粉無(wú)數(shù)，網(wǎng)上一片叫好，為喜慶祥和的節(jié)日氛圍增添了一道極具特色的文化大餐。究其根本，是它符合人們審美境界的“三味”。

一、生態(tài)之美，文化大餐的原味

每一個(gè)旅行者，無(wú)論是閑看山水，還是旅途匆匆，最喜歡看的依然是大自然的美景。而且對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，旅游就是看風(fēng)景，愉人悅己。翠云廊的景色，原是人力所為，歷經(jīng)千年變遷，已融為自然的一部分，可以說(shuō)是“自然的人化”。鏡頭里的翠云廊，上下俯仰、變化萬(wàn)千。仰視畫(huà)面飽滿、綠茵遮天，樹(shù)干直沖云霄、力透蒼穹；俯瞰樹(shù)蔭如冠似蓋、蒼翠欲滴，又似輕風(fēng)逐水、微波蕩漾。陽(yáng)光燦爛的日子，行走在林間驛路，光影五彩斑斕、如夢(mèng)似幻；和風(fēng)細(xì)雨的時(shí)節(jié)，緣坡拾級(jí)而上，草木溫潤(rùn)、氣息清新。

翠云廊的生態(tài)景觀里，一如人間百態(tài)。鳥(niǎo)兒在林間歌唱，節(jié)奏舒緩?fù)褶D(zhuǎn)、抑揚(yáng)頓挫，仿佛在細(xì)說(shuō)著它們的巴蜀方言；天牛不辭辛勞，沿著天路上行，正在探尋新的棲息地；林下花草蔥蘢，錯(cuò)落有致，爭(zhēng)奪著樹(shù)蔭下偶爾飄灑的陽(yáng)光；苔蘚斑駁，新陳錯(cuò)雜，或攀附著樹(shù)干枝條，或緊貼在石皮之上。即使是懸崖峭壁下的江灘碎石，依然布排有序，盡顯大自然的神秘布局。

生態(tài)美，不僅僅體現(xiàn)了自然界的神奇瑰麗，還體現(xiàn)在人與自然的和諧共生、相得益彰。劍門(mén)關(guān)扼守要沖、依山而建，關(guān)樓前景深邃、絢麗多姿：春夏晴好，艷陽(yáng)高照，滿目蒼翠；秋日蕭索，凄風(fēng)苦雨，紅葉飄零；凜冬時(shí)節(jié)，彤云密布，風(fēng)雪交加；四季更迭，皆為美景。昭化古城的民居，青磚黛瓦，古色古香；傳統(tǒng)的商業(yè)店鋪、后街背巷充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息，可親可敬。悠遠(yuǎn)高懸的柏木古棧道，訴說(shuō)千年興替史。向上，壁立千仞，無(wú)路可尋；往下，江流湍急，濤聲不息；唯有這條古棧道，從遠(yuǎn)古走來(lái)，盡顯古人無(wú)中生有的生存智慧。

這樣美輪美奐的景致，自是攝制組刻意選取的審美對(duì)象，體現(xiàn)了獨(dú)特的審美眼光；同時(shí)，也是創(chuàng)作者無(wú)法回避的選擇，因?yàn)橹挥羞@樣的鏡像才能代表翠云廊原汁原味的生態(tài)美，才能承載翠云廊兩千多年的發(fā)展史，才能使觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的移情與共鳴。

二、人文之美，文化大餐的韻味

“美的本質(zhì)標(biāo)志著人類(lèi)實(shí)踐對(duì)世界的改造。①”沒(méi)有人文底蘊(yùn)的風(fēng)景只是純粹的景觀，難以激發(fā)人們的情感認(rèn)同。翠云廊從興起到趨近完美，不僅便利于人們的生存，也符合自然發(fā)展規(guī)律；不僅有歷經(jīng)千年的路道與林木，更有悠久的文脈相承。紀(jì)錄片緊扣經(jīng)典詩(shī)文與重要文物，以人文之美展現(xiàn)翠云廊的文化韻味。

（一）詩(shī)文

文章合為時(shí)而做，詩(shī)歌合為事而作。這部紀(jì)錄片共引用了10首古詩(shī)，堪稱句句經(jīng)典，各具特色，且主次有別、詳略得當(dāng)。

第一集率先出場(chǎng)的是清人喬缽的古詩(shī)《翠云廊》，“兩行古柏植何人，三百長(zhǎng)程十萬(wàn)樹(shù)，翠云廊，蒼煙護(hù)?！笔苡蛎萍s，此詩(shī)知者有限，流傳不廣。但這是翠云廊地名真實(shí)可考的源頭，兼容自然與文藝雙重意味的雅名，是點(diǎn)睛之作，也是自秦朝開(kāi)始修筑這條路的情感回望，因此具有歷史與文化雙重的標(biāo)桿意義，把它放在“頭版頭條”無(wú)可爭(zhēng)辯。

劍門(mén)是古蜀道上最為兇險(xiǎn)的一段，也是文人墨客詩(shī)興勃發(fā)之地，9首原創(chuàng)于此的古詩(shī)在第四集集萃呈現(xiàn)?！拔：醺咴?，蜀道之難，難于上青天”，播音員開(kāi)篇吟誦《蜀道難》，把觀眾的思緒帶入唐宋群星燦爛的文化時(shí)空。李白天馬行空的思維與恣肆奔放的語(yǔ)言，突破了人們的想象力，配以群峰聳峙、云海蒼茫的視頻以及蒼勁渾厚的男中音，產(chǎn)生無(wú)以復(fù)加的藝術(shù)美感。“一夫怒臨關(guān)，百萬(wàn)未可傍”“細(xì)雨騎驢入劍門(mén)，遠(yuǎn)游無(wú)處不消魂”等膾炙人口、傳頌千年的著名詩(shī)篇，從杜甫、陸游等詩(shī)人的經(jīng)歷與心境出發(fā)，以雋永的文字，描述了大自然的鬼斧神工，抒寫(xiě)了滄桑的歷史畫(huà)卷，字里行間流露了詩(shī)人濃濃的家國(guó)情懷。其余幾首古詩(shī)則以字幕摘錄方式閃現(xiàn)，猶如文章略寫(xiě)，一筆帶過(guò)，戛然而止。

詩(shī)歌之外，這部紀(jì)錄片沒(méi)有長(zhǎng)篇引用大段文章，只是在關(guān)鍵之處交代聊聊數(shù)語(yǔ)，以字幕居多，文字短小精悍、信息量巨大，有的是信史原文，有的是文物介紹，有的是補(bǔ)充說(shuō)明，散落在各集之中。例如在第一集，為證實(shí)秦朝對(duì)這條路和樹(shù)木保護(hù)的重視，援引了《漢書(shū)》原文：“（秦始皇下令全國(guó)推行）道廣五十步，三丈而樹(shù)……數(shù)以青松”。在第五集講述明朝中期大規(guī)模修路植樹(shù)一事，字幕疊加《劍州志》原文：“三百余里官道，古柏?cái)?shù)十萬(wàn)株，為璧所植，至今官民相禁剪伐，以志甘棠之愛(ài)?！边€是在第五集，清代《禁戒碑》勒石記載的“砍樹(shù)被罰”故事，就是教化鄉(xiāng)里護(hù)林護(hù)樹(shù)的實(shí)例，即使放在今天仍然具有強(qiáng)熱的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）文物

川渝大地歷史深沉，巴蜀路上文物繁多。翠云廊2000多年的歷史，見(jiàn)證歷代王朝更迭、時(shí)代變遷，沿途文物數(shù)不勝數(shù)。第三集集中展示了一部分文物，既有典型秦文化風(fēng)格的蒜頭壺、源自中原的錯(cuò)銀云紋銅壺，也有體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣拿耖g瓷器，還有兼具中原與巴蜀風(fēng)貌的手工產(chǎn)品。攝影師聚焦這些文物，就是從實(shí)體器物的角度論證，兼容并蓄成為當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的一條清晰主線。

千佛崖是攝影師鏡頭指向的另一處文物集中地。因?yàn)樵醋允⑻疲耔彽娜宋镄蜗箫枬M、神態(tài)安詳，富有雍容華貴的強(qiáng)者氣息。題記等文字說(shuō)明，猶如今日的微信短文。它們既是外來(lái)文化本土化的建筑載體，也是崇德向善的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表征，是一座座微型藝術(shù)寶庫(kù)。造像者不僅有達(dá)官貴人，也有商賈與平民百姓，不分貴賤、不分種族、不分階層，這里是翠云廊記錄時(shí)代變遷、人物命運(yùn)的微《史記》，它也是社會(huì)繁榮、文化下沉的風(fēng)向標(biāo)。鏡頭里的千佛崖，從社會(huì)精神層面證實(shí)，兼容并蓄成為當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的一條清晰主線。

談及《翠云廊》里的文物，劍門(mén)關(guān)仍是繞不開(kāi)的話題。劍門(mén)關(guān)是國(guó)務(wù)院首批公布的國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，壯麗的自然風(fēng)光、巧奪天工的古建筑相映成趣、相得益彰。自東漢以來(lái)，留下無(wú)數(shù)文人墨客的作品。紀(jì)錄片第四集濃墨重彩說(shuō)詩(shī)文，落腳都在劍門(mén)關(guān)。“天下雄關(guān)”既是詩(shī)人創(chuàng)作的時(shí)空背景，也是本集紀(jì)錄片的地理背景，達(dá)到了歷史與現(xiàn)實(shí)、人文與影像的高度統(tǒng)一?！叭魏卫斫舛际菤v史的理解，即通過(guò)理解歷史，理解自己的現(xiàn)在”②。以古喻今，就是要把文章寫(xiě)在祖國(guó)的山川大地、把個(gè)人榮辱與國(guó)家命運(yùn)緊密相連，這何嘗不是創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)字里行間、畫(huà)里話外的真情流露？雖然目前的劍門(mén)關(guān)是修舊如舊的復(fù)制品，但是千載厚重歷史的加持、無(wú)數(shù)經(jīng)典詩(shī)文的賦能，使它具備了極高的文化價(jià)值，建筑物本體倒是居于次要地位，也許這就是文化的魅力。

在中國(guó)，像翠云廊這樣富有深厚文化積淀的地方數(shù)不勝數(shù)，千百年來(lái)的傳承與發(fā)展，構(gòu)成了博大精深的中華文化的重要組成部分。這樣的美，既是文化的美，也是人生觀價(jià)值觀的美。這也從側(cè)面證明，以詩(shī)文與文物入畫(huà)，彰顯紀(jì)錄片創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)深化主題、優(yōu)選典型的能力。

三、創(chuàng)意之美，文化大餐的趣味

生態(tài)之美，順乎自然；人文之美，源自先賢。以上兩者，從根本上來(lái)說(shuō)，都是創(chuàng)作者無(wú)法改變的客觀實(shí)在，能夠改變的是發(fā)現(xiàn)美的視角。對(duì)于紀(jì)錄片創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)而言，真正的創(chuàng)作應(yīng)該是用客觀的事實(shí)、精妙的創(chuàng)意，來(lái)傳播自己的理念，即以有趣的方式講真實(shí)的故事，而這正是《翠云廊》最大的亮點(diǎn)，也是本文闡述的重點(diǎn)。

（一）擬人

這部紀(jì)錄片第一集開(kāi)場(chǎng)就用擬人化的手法，以樹(shù)喻人，以“我”為主線，使觀眾油然而生一種親切的對(duì)象感?！皠﹂w柏”以第一人稱介紹自己的身份，講述從戰(zhàn)國(guó)到清朝初期兩千多年的歷史文脈，交代了翠云廊雅名的由來(lái)，把枯燥漫長(zhǎng)的時(shí)間線條化成趣味橫生的“自傳獨(dú)白”。通觀本集，都是以柏樹(shù)為中心、為靈魂，突破了一般紀(jì)錄片的敘事風(fēng)格，收到了令人意想不到的奇效。

（二）演繹

第二集仍然以第一人稱開(kāi)場(chǎng)，主角搖身一變，從千年以前的職業(yè)鋪兵夜行速遞入手，“還原”了當(dāng)年的歷史場(chǎng)景，“再現(xiàn)”了他們的工作流程、勞動(dòng)方式，即如何在翠云廊這條綠色通道上傳遞文書(shū)，使觀眾對(duì)古老的信息傳輸方式有了直觀的認(rèn)識(shí)；模擬“神行太?！北寂苄羞M(jìn)、交接公文等畫(huà)面，更讓人有身臨其境的代入感。影視演繹的生動(dòng)畫(huà)面，把塵封已久的文字記載回歸鮮活的人生歷程，給冰冷的歷史注入了人間煙火的溫情，具有很強(qiáng)的可視性。

（三）動(dòng)畫(huà)

《翠云廊》多次使用了簡(jiǎn)易動(dòng)畫(huà)的制作手段，以卡通形象彌補(bǔ)實(shí)景鏡頭的缺憾。在第一集介紹“土堠”這個(gè)專(zhuān)業(yè)名詞的時(shí)候，畫(huà)風(fēng)轉(zhuǎn)入二維世界：前路遙遙、風(fēng)雨交加，行道樹(shù)茁壯成長(zhǎng)，土堠難以為繼。簡(jiǎn)約的線條勾勒出古老郵路的概況，讓人一目了然，豁然開(kāi)朗。類(lèi)似的動(dòng)畫(huà)手法在第二集中又出現(xiàn)幾次，其中之一說(shuō)的是當(dāng)值鋪兵交接公文、接力傳遞并形成一個(gè)信息傳遞的閉環(huán)模式。作為國(guó)家重要的文物場(chǎng)所和知名旅游景點(diǎn)，肯定不允許隨便動(dòng)土修筑實(shí)物“土堠”，更別說(shuō)設(shè)置驛站和急遞鋪，現(xiàn)場(chǎng)取景當(dāng)然就沒(méi)有了依托；平面動(dòng)畫(huà)應(yīng)該是比較妥帖的替代，它豐富了視頻表現(xiàn)手法，增添了視覺(jué)藝術(shù)的童趣。

如果說(shuō)前述動(dòng)畫(huà)還不夠特別有趣，那么第二集里“飛馬傳書(shū)”這一片段則讓人眼前一亮。一人一騎在綠色長(zhǎng)廊中飛馳前行，越過(guò)街巷，馬蹄聲清脆響亮，畫(huà)面的盡頭則是現(xiàn)代的市井里弄、叫賣(mài)吆喝，讓人產(chǎn)生一種從古至今穿越而來(lái)的錯(cuò)覺(jué)，雖是動(dòng)畫(huà)疊加實(shí)景鏡頭，但是銜接流暢、自然轉(zhuǎn)進(jìn)，幾乎不著痕跡。這樣的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)，將技術(shù)與藝術(shù)完美融合在一起，已經(jīng)超越了敘事的功能范疇，既似文學(xué)創(chuàng)作中的跳筆，更像川劇表演中的變臉，驚喜連連、意境悠遠(yuǎn)。

（四）音效

巧妙的構(gòu)思、精細(xì)的創(chuàng)意，會(huì)自然產(chǎn)生一種藝術(shù)的張力。音效是體現(xiàn)紀(jì)錄片創(chuàng)作藝術(shù)性的另一個(gè)緯度。

第三集是這部紀(jì)錄片的文物專(zhuān)輯，音效發(fā)揮了獨(dú)特的作用。在談到“這些產(chǎn)自當(dāng)?shù)馗G口的民間瓷器，似乎更能體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说娘L(fēng)格”時(shí)，特意做到了聲畫(huà)對(duì)位，黃釉狗對(duì)應(yīng)狗吠聲聲，鳥(niǎo)食罐對(duì)應(yīng)鳥(niǎo)鳴唧唧，憨厚的造型、真切的叫聲，形聲對(duì)標(biāo)隱含著作者的匠心獨(dú)運(yùn)，觀者亦是會(huì)心一笑，幽默風(fēng)趣、生動(dòng)調(diào)皮的感受由心底升起。在第四集也有相似的亮點(diǎn)。在介紹劍門(mén)地名由來(lái)的這一段，配音簡(jiǎn)潔清晰、短促有力，音樂(lè)節(jié)奏明快、氣勢(shì)雄渾，畫(huà)面從兩山對(duì)峙到群峰向天，大量運(yùn)用航拍和動(dòng)態(tài)鏡頭，猶如兩軍對(duì)壘、戰(zhàn)鼓雷鳴，讓人激情飛揚(yáng)、血脈賁張。

還有好幾處讓人忍俊不禁的配音，增添了節(jié)目的喜感。第一集后半部分專(zhuān)門(mén)推介了一株2300年的柏樹(shù)“帥大柏（伯）”，聽(tīng)話聽(tīng)音，說(shuō)的好像不是樹(shù)木，而是一位帥氣的長(zhǎng)輩，幾近笑場(chǎng)的語(yǔ)氣善意滿滿；第三集在從文物轉(zhuǎn)到美食的時(shí)候，“串串之交”“聊嗨了”等俚俗詞語(yǔ)明顯帶上了四川方言腔調(diào)，猶如鄰里聚餐談笑風(fēng)生；第二集在開(kāi)頭和中間兩段，采用了喘息式個(gè)性化的配音，猶如長(zhǎng)跑健將在邊跑邊說(shuō)；第四集則引用了“翠屏千仞合，丹嶂五丁開(kāi)”的詩(shī)句，播音員的話語(yǔ)里帶著十足的笑意，把詩(shī)人喜悅的心情表現(xiàn)得淋漓盡致。

（五）對(duì)比

第二集集結(jié)尾部分，是一組古今對(duì)比的時(shí)空遞進(jìn)畫(huà)面，從鋪兵夜行舉火照天到佛曉走過(guò)叢林，再?gòu)牧质a小路遁入山間隧道，遙看車(chē)路橋梁，短短幾秒鐘，跨越千山萬(wàn)水、疾進(jìn)人世千年，其間光線明暗交替合理、運(yùn)動(dòng)方向完全吻合，即使不用解說(shuō)，觀眾也能通過(guò)畫(huà)面語(yǔ)言看懂創(chuàng)作者的意圖。

在第三集中場(chǎng)，鏡頭從文物瓷器輪轉(zhuǎn)到火鍋，時(shí)間跨度極大、關(guān)聯(lián)度不高，但是創(chuàng)作者選取了造型相似、比例相近的實(shí)物鏡頭，前后相承、銜接自然，實(shí)現(xiàn)完美過(guò)渡，餐桌上的溝通交流充滿生活情調(diào)，因?yàn)槲奈锏难湃ぎ吘故且饽钪械模畹闹C趣就在身邊，更具溫度與人情味。

更讓人驚奇的是，第四集《明皇幸蜀圖》后面緊接著的是一片桑葉背面經(jīng)絡(luò)圖，與實(shí)景衛(wèi)星地形圖高度相似，而翠云廊通道就是桑葉脊背的督脈，印證了大自然的神奇?zhèn)チ?，?chuàng)作者的想象力令人擊節(jié)贊嘆。而且，四川廣元具有5000年的養(yǎng)蠶歷史，是世界養(yǎng)蠶業(yè)的發(fā)源地之一，有“蠶蟲(chóng)古國(guó)”的美譽(yù)，不得不說(shuō)這是神來(lái)之筆。

四、結(jié)語(yǔ)

生態(tài)之美、人文之美、創(chuàng)意之美（或者說(shuō)是原味、韻味、趣味），在《翠云廊》這部系列紀(jì)錄片里得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，三者之間有著密不可分內(nèi)在邏輯關(guān)系。生態(tài)之美是人文之美的基礎(chǔ)與前提，人文之美是生態(tài)之美的發(fā)展與延伸，創(chuàng)意之美則將兩者有機(jī)銜接在一起，以形式和內(nèi)容相匹配的電視化手段吸引眼球。在媒體融合的當(dāng)下，電視受到了移動(dòng)媒體的巨大沖擊，但是仍有《翠云廊》這樣的節(jié)目脫穎而出，確實(shí)值得我們縣級(jí)融媒體研究學(xué)習(xí)，特別是在主打網(wǎng)絡(luò)短視頻的今天，更要揚(yáng)長(zhǎng)避短，適應(yīng)智能手機(jī)用戶的閱讀習(xí)慣，打造高品質(zhì)的短視頻產(chǎn)品，為用戶提供優(yōu)質(zhì)的精神食糧。

注釋?zhuān)?/p>

①李澤厚.評(píng)判哲學(xué)的批判[M].合肥：安徽文藝出版社，1994.

②李澤厚.美的歷程[M].合肥：安徽文藝出版社，1994.

作者簡(jiǎn)介：王新武（1969—），男，漢族，江蘇鹽城人，碩士，研究方向?yàn)閺V播電視新聞。