人性的本真書(shū)寫(xiě)

【摘要】人性本真是美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家西奧多·德萊塞在其小說(shuō)《嘉莉妹妹》中的主題。嘉莉妹妹在殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中依附于金錢(qián)從而失去了本真的人性，使得自己一直處在精神生態(tài)危機(jī)的邊緣；西奧多·德萊塞對(duì)生活的思考和自己的勤奮刻苦讓他對(duì)人性和生活的本真有了更加獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的新時(shí)代。

【關(guān)鍵詞】德萊塞；《嘉莉妹妹》；精神生態(tài)危機(jī)；人性的本真；中國(guó)社會(huì)

【中圖分類(lèi)號(hào)】I206.7 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）14-0040-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.14.012

《嘉莉妹妹》是西奧多·德萊塞（1871-1945）的代表作，他是美國(guó)自然現(xiàn)實(shí)主義作品的開(kāi)拓者。這部小說(shuō)大膽而忠實(shí)地描繪了美國(guó)20世紀(jì)初期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

《嘉莉妹妹》一問(wèn)世，即被指責(zé)為“傷風(fēng)敗俗”“不道德”[1]，當(dāng)時(shí)的美國(guó)主流社會(huì)給小說(shuō)設(shè)定了一些固有的套路，如小說(shuō)是生活的點(diǎn)綴而不是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判等?！都卫蛎妹谩穼?duì)于普通人群悲慘生活的描述、對(duì)人與人之間的虛偽記錄違背了這些套路，無(wú)情地揭露了資本主義初期的美國(guó)社會(huì)的真相。這些悲憫的事實(shí)是那個(gè)時(shí)期美國(guó)社會(huì)的本真，嘉莉妹妹的命運(yùn)也是生活在社會(huì)底層的普通人人性本真的代表。

西奧多·德萊塞是美國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的先驅(qū)者，是美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家之一，其作品包含了濃郁的自然主義色彩。他的作品充滿(mǎn)生活氣息，對(duì)現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)與刻畫(huà)真實(shí)自然，符合他自然主義的寫(xiě)作理念。西奧多·德萊塞的作品以蘇聯(lián)為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期?！都卫蛎妹谩肥俏鲓W多·德萊塞的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，發(fā)表于1900年，故事以西奧多·德萊塞姐姐的親身經(jīng)歷作為原型，塑造了嘉莉妹妹這一主人公的形象。因此，《嘉莉妹妹》是從生活的真實(shí)走向了藝術(shù)的真實(shí)，西奧多·德萊塞從嘉莉妹妹個(gè)人的成功失敗中尋找道德淪喪的社會(huì)動(dòng)因，對(duì)美國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻與控訴。

一、嘉莉妹妹人性的本真書(shū)寫(xiě)與精神生態(tài)危機(jī)

嘉莉妹妹本來(lái)是一個(gè)來(lái)自偏遠(yuǎn)農(nóng)村的不諳世事的女孩，淳樸單純。為了生計(jì)，踏上前往大城市芝加哥的火車(chē)以謀生。先寄居在同樣貧困的姐姐家里，體會(huì)了底層人民的生活艱辛；然后去了制鞋公司打工，先后經(jīng)歷了繁重的體力勞動(dòng)、病痛的折磨和失業(yè)的痛苦，最后淪為了小推銷(xiāo)員德魯埃和酒店經(jīng)理的情婦。讀完這篇小說(shuō)，我們感覺(jué)嘉莉妹妹非常值得同情，但是也要探尋造成她命運(yùn)的社會(huì)因素——資本主義快速發(fā)展造成的社會(huì)不公導(dǎo)致了人的思想的物欲化，資本家對(duì)金錢(qián)與利潤(rùn)的追求完全體現(xiàn)了今天的增長(zhǎng)主義（growthism），人們對(duì)生活的理解與態(tài)度傾向于消費(fèi)主義（consumerism），長(zhǎng)此以往，環(huán)境問(wèn)題必將導(dǎo)致人類(lèi)生存問(wèn)題，而這也將影響人類(lèi)的生存，從而對(duì)人性造成更加直接的危害。

嘉莉妹妹的故事是美國(guó)在資本主義發(fā)展初期階段的縮影，它深刻地揭示了人性的本真即西方宗教先知對(duì)人性的概括：人性惡。今天看來(lái)這是資本主義初期階段的必然產(chǎn)物，正如亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》（1776）一書(shū)中提出的：人的一切行為都是為了最大限度地滿(mǎn)足個(gè)人的私利，人都要爭(zhēng)取最大的經(jīng)濟(jì)利益，做事就是為了獲得經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，嘉莉妹妹在這個(gè)時(shí)期更大程度上是經(jīng)濟(jì)人（economic person），物質(zhì)利益是她整個(gè)生活的動(dòng)力和目標(biāo)，在這個(gè)階段她的認(rèn)知還沒(méi)有達(dá)到社會(huì)人以及價(jià)值自我實(shí)現(xiàn)的高級(jí)階段[2]。

在嘉莉妹妹的生活中，森林、陽(yáng)光和綠地的缺失導(dǎo)致了精神的荒漠化，使得精神的內(nèi)在因素與外在各個(gè)因素之間的關(guān)系失衡[3]。精神生態(tài)不僅要求各個(gè)因素健全而且要健康，否則精神生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)就不可避免。嘉莉妹妹的精神生態(tài)危機(jī)體現(xiàn)為心靈拜物化、精神荒漠化、道德空白化，存在的疏離化以及理想與現(xiàn)實(shí)的分離化。于是，隨著時(shí)間的推移，嘉莉妹妹在繁華的大都市中逐漸丟掉了自己的精神家園，失去了人性的本真。

值得慶幸的是，嘉莉妹妹在追逐美國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，內(nèi)心的人性本真時(shí)時(shí)被喚醒，這也說(shuō)明她本真的喪失是逐漸的，是資本主義初期的工業(yè)文明造成的，嘉莉妹妹作為淹沒(méi)在時(shí)代中的小人物，不斷遭受著精神危機(jī)的折磨，其內(nèi)心的痛苦與煎熬可想而知。

二、西奧多·德萊塞成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)其人性本真的影響

西奧多·德萊塞1871年出生于美國(guó)印第安納州的特立亨特。父親是德國(guó)天主教移民，在美國(guó)經(jīng)營(yíng)著小生意，但生意慘淡，對(duì)未來(lái)不抱有任何希望。相比之下，他的母親對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)著無(wú)窮的勇氣和希望，盡管生活貧困，她卻不辭辛勞地養(yǎng)育著十個(gè)孩子。隨著父親生意破產(chǎn)，為了養(yǎng)家糊口，父母帶著一家不斷從一個(gè)小鎮(zhèn)搬到另外一個(gè)小鎮(zhèn)，打工掙錢(qián)，勉強(qiáng)度日。在他的自傳《黎明》中，他說(shuō)，小的時(shí)候?yàn)榱思彝ザ烊∨?，他們這些孩子沿著鐵軌一路撿煤，即便辛苦卻也享受到了周?chē)淖匀皇澜绾屯陼r(shí)期的快樂(lè)。

15歲的時(shí)候，在兄弟姐妹的影響下，西奧多·德萊塞只身一人踏上了開(kāi)往芝加哥的列車(chē)——跟嘉莉妹妹相同的原因，相同的旅程，都是為了謀生。在他自傳的第一部分《黎明》中，作者說(shuō)他記得沿著鐵軌一路撿煤，以便給家庭冬天取暖；但這樣的艱苦生活也使得他對(duì)童年時(shí)期身邊自然世界和美好的情感感到快樂(lè)。在芝加哥，西奧多·德萊塞先后在餐館干過(guò)洗碗工，在報(bào)社干過(guò)報(bào)童，在輪船公司干過(guò)小職員，后來(lái)有一位老師認(rèn)為他有寫(xiě)作的潛力，資助他到芝加哥大學(xué)布盧明頓校區(qū)求學(xué)，之后做了房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人、卡車(chē)司機(jī)等工作。

即使干著簡(jiǎn)單沒(méi)有技術(shù)含量的工作，西奧多·德萊塞的內(nèi)心一直對(duì)寫(xiě)作有著憧憬。做報(bào)童的短暫經(jīng)歷對(duì)他后來(lái)做記者起到了很大的作用，他用自己的筆記錄了歷史悲劇的全過(guò)程。他的第一份工作是在芝加哥先驅(qū)報(bào)（Chicago Herald）打雜，給窮人發(fā)放圣誕節(jié)玩具。之后應(yīng)聘到芝加哥環(huán)球報(bào)做見(jiàn)習(xí)記者（cub reporter），隨后前往圣路易斯任環(huán)球-民主報(bào)（Globe-Democrat）的專(zhuān)欄作家（feature writer），之后又去往匹茲堡。匹茲堡是爆發(fā)警察和鋼鐵工人對(duì)陣的地方，正是這里使得西奧多·德萊塞開(kāi)始思考美國(guó)經(jīng)濟(jì)的深層次問(wèn)題。

在西奧多·德萊塞的自傳中，他認(rèn)為正是他的記者和編輯生涯使他認(rèn)識(shí)了憤世嫉俗者、花花公子、酒鬼等不同類(lèi)型的人，這些人也是他深入剖析美國(guó)社會(huì)制度的切入口。資本主義在美國(guó)的蓬勃發(fā)展和普通人悲慘命運(yùn)之間的差距使他陷入了深深的矛盾中，在他傳記第二部分《記者生涯》中他這樣描述道：“長(zhǎng)期以來(lái)，我對(duì)美國(guó)現(xiàn)狀感到迷茫、懷疑和不確定。我看著周?chē)l(fā)生的一切，倍感困惑卻無(wú)能為力”，“盡管當(dāng)時(shí)很多人都不相信（而我卻深信不疑），世間總有一些道德準(zhǔn)則是不能違背的，否則終究會(huì)受到懲罰的。”[1]

西奧多·德萊塞在紐約做雜志編輯期間，參加了芝加哥世界博覽會(huì)，在此期間遇到了后來(lái)成為他妻子的沙拉，他才開(kāi)始有了寫(xiě)作的念頭。他的朋友，作為編輯的亨利更是鼓勵(lì)他用故事的形式表達(dá)他對(duì)美國(guó)現(xiàn)狀和未來(lái)的思考，因?yàn)樗麖奈鲓W多·德萊塞專(zhuān)欄作品中發(fā)現(xiàn)了他的寫(xiě)作才華。于是1899年，西奧多·德萊塞在28歲的時(shí)候終于在一張紙上寫(xiě)下了“Sister Carrie”的標(biāo)題。

不難發(fā)現(xiàn)在《嘉莉妹妹》中很多的環(huán)境細(xì)節(jié)都來(lái)源于西奧多·德萊塞自己親身經(jīng)歷。一個(gè)來(lái)自偏遠(yuǎn)農(nóng)村的孩子見(jiàn)到像芝加哥這樣的大城市找工作時(shí)流露出的好奇、敬畏之情；流落街頭、饑腸轆轆時(shí)的窘境……西奧多·德萊塞的一個(gè)姐姐跟著一個(gè)已婚男人跑去了多倫多，正如嘉莉妹妹跟人跑去了蒙特利爾，而那個(gè)已婚男人最后偷了老板的錢(qián)財(cái)，這亦如嘉莉妹妹的情人赫斯特伍德偷竊了他老板的錢(qián)財(cái)如出一轍。小說(shuō)中的芝加哥正是西奧多·德萊塞年輕時(shí)經(jīng)歷的芝加哥的街道、旅館以及小餐館等等。

F.O.Matthiesen曾在西奧多·西奧多·德萊塞的傳記中寫(xiě)道：西奧多·德萊塞是第一位姓氏不是典型的蘇格蘭、愛(ài)爾蘭或者英格蘭的美國(guó)作家。對(duì)美國(guó)人來(lái)說(shuō)，他就是個(gè)外人，因?yàn)樗牡聡?guó)移民身份、他的貧窮、他的有限的教區(qū)教育背景。西奧多·德萊塞恰恰因?yàn)樗牟煌趥鹘y(tǒng)的文學(xué)和文化價(jià)值觀以及對(duì)當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)的看法而走上美國(guó)文壇。他只寫(xiě)他看到的和感受到的美國(guó)社會(huì)，他站在處于統(tǒng)治地位的新英格蘭影響的門(mén)外，而門(mén)內(nèi)的共識(shí)是“藝術(shù)是生活的點(diǎn)綴而非有機(jī)的表達(dá)，文學(xué)是把禮貌和精致融合到一起，文學(xué)是依賴(lài)于富裕階層的表達(dá)”。

現(xiàn)在美國(guó)文學(xué)不再是西奧多·德萊塞時(shí)代具有階層偏見(jiàn)的了，但在1900年哈珀兄弟（Harper Brothers）出版社見(jiàn)到《嘉莉妹妹》時(shí)直接拒絕了，并且給出了這樣的評(píng)價(jià)：對(duì)主人公持續(xù)的不正當(dāng)關(guān)系的描寫(xiě)于讀者來(lái)說(shuō)是巨大的冒犯。而另外一個(gè)出版社卻在惶恐中接手了這本小說(shuō)，但也只賣(mài)出了不到700本?！都卫蛎妹谩返某霭嬉步o西奧多·德萊塞帶來(lái)了粗俗自然主義者（naturalist-barbarian）的名聲。

三、西奧多·德萊塞對(duì)人性本真的堅(jiān)守

西奧多·德萊塞對(duì)人性本真的堅(jiān)守，不僅體現(xiàn)在他的作品中，也體現(xiàn)在他對(duì)生活的追求中。1900年，當(dāng)他被哈珀兄弟出版社拒絕時(shí)，他毅然堅(jiān)守自己的理想；他堅(jiān)持把嘉莉妹妹的命運(yùn)歸結(jié)于美國(guó)當(dāng)時(shí)快速發(fā)展的資本主義對(duì)道德倫理的忽視、對(duì)人性的懷疑以及對(duì)拜物化的無(wú)限追求，這一切導(dǎo)致嘉莉妹妹最終走向了精神空虛；他的寫(xiě)作堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)主義的審美原則：小說(shuō)的目的不是為讀者描畫(huà)一幅理想的人類(lèi)畫(huà)卷，而是刻畫(huà)在特定時(shí)間和地點(diǎn)的真實(shí)的生活，展示當(dāng)時(shí)的人在思考什么、如何思考以及他們的真切感受。這樣做的結(jié)果，在當(dāng)時(shí)看來(lái)就是違背了文學(xué)的優(yōu)雅傳統(tǒng)。

西奧多·德萊塞對(duì)美國(guó)社會(huì)的深層次的思考說(shuō)明了他對(duì)自己人性本真的堅(jiān)守，他想通過(guò)自己的自然主義的作品喚醒人們內(nèi)心的本真，提倡社會(huì)的發(fā)展必須遵循自然規(guī)律，人與人之間必須有真情，否則必然導(dǎo)致精神生態(tài)危機(jī)。人性的本真不可違[4]，這也是西奧多·德萊塞對(duì)當(dāng)時(shí)的消費(fèi)主義、享樂(lè)主義和拜金主義者的忠告，也是他個(gè)人對(duì)資本主義社會(huì)發(fā)展到壟斷階段對(duì)個(gè)人和社會(huì)影響的思考的結(jié)果。

西奧多·德萊塞在追求真理的道路上具有超群的膽識(shí)。盡管接受了有限的教區(qū)教育（parochial school education），但他的不懈努力使得自己在美國(guó)文壇占有了重要的一席，尤其是在自然主義發(fā)展史上，更是比肩海明威和?？思{。

西奧多·德萊塞，深受科學(xué)思想的影響，特別是博物學(xué)家赫胥黎（Thomas Henry Huxley）與哲學(xué)家斯賓塞（HerbertSpencer）對(duì)西奧多·德萊塞的文學(xué)寫(xiě)作起到了巨大的影響。西奧多·德萊塞的自然主義藝術(shù)風(fēng)格深深地打上了先進(jìn)的哲學(xué)思潮理念的烙印。他勇于打破傳統(tǒng)文壇的優(yōu)雅寫(xiě)作模式，摒棄了對(duì)資本主義的歌功頌德，大膽地借用了科學(xué)主義的方式方法，以自己的親身經(jīng)歷和文學(xué)想象抨擊了美國(guó)社會(huì)在資本主義初期的各種丑惡。在西奧多·德萊塞之前還沒(méi)有哪一位作家像他那樣忠實(shí)反映美國(guó)錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，全面記錄波瀾壯闊的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景，真實(shí)展現(xiàn)燈紅酒綠背后的貧富不均[5]?！都卫蛎妹谩穾?dòng)美國(guó)文學(xué)界出現(xiàn)了一大批現(xiàn)實(shí)主義作品，對(duì)美國(guó)社會(huì)各個(gè)階段的記錄和現(xiàn)實(shí)批判更是促進(jìn)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展。從這個(gè)意義上講，西奧多·德萊塞是一個(gè)勇敢的開(kāi)拓者，更是一面鮮亮的旗幟[5]?！都卫蛎妹谩冯m出版受挫，但一點(diǎn)也沒(méi)有動(dòng)搖他在美國(guó)文壇的地位。美國(guó)作家辛劉易斯（1885-1951）（1930年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者）在諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上發(fā)言時(shí)認(rèn)為，“其實(shí)西奧多·德萊塞是一位比自己更有資格獲此殊榮的作家”[5]。西奧多·德萊塞不是一位模仿作家（parodist），相反，他是一位現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)拓者。他的世界是由小商人、工人、經(jīng)理、銷(xiāo)售員、門(mén)童等組成——所有這些人都是被商業(yè)和財(cái)富以及社會(huì)地位捆綁在一起的巴爾扎克式的人群。

西奧多·德萊塞對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的細(xì)致入微的描寫(xiě)既反映了他對(duì)自然主義的遵循，也體現(xiàn)出他內(nèi)心的本真以及對(duì)人性本真的堅(jiān)守：探索心靈的美好，追求向善的本真，決不向陰暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)低頭。這與嘉莉妹妹的一生形成了鮮明的對(duì)比。

四、人性本真的書(shū)寫(xiě)對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的啟示

《嘉莉妹妹》雖然以20世紀(jì)初的美國(guó)社會(huì)作為敘事背景，但它所反映的思想內(nèi)涵對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)生活及文學(xué)寫(xiě)作有著一定的啟示和借鑒作用。小說(shuō)一開(kāi)頭就把單純卻物欲的嘉莉妹妹刻畫(huà)得淋漓盡致。小推銷(xiāo)員德維爾特，時(shí)不時(shí)地在嘉莉妹妹面前晃動(dòng)著象征財(cái)富和地位的奢侈品以及鼓鼓的錢(qián)包（a fat purse）。他的能言善辯很快就征服了善良純真的嘉莉妹妹。用今天的話說(shuō)，他是個(gè)徹底的搭訕?biāo)囆g(shù)家（Pick-up artist），這導(dǎo)致了嘉莉妹妹悲劇生活的開(kāi)始。在物質(zhì)文明豐富的今天，我們必須重視精神文明的建設(shè)與堅(jiān)守，加強(qiáng)社會(huì)核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，注重道德完善和家庭倫理建設(shè)，注重個(gè)人思想意志品質(zhì)的培養(yǎng)，這樣才能守住人性的本真與社會(huì)的本真。

參考文獻(xiàn)：

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[5]Dreiser Theodore.Sister Carrie[M].Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，2008.

作者簡(jiǎn)介：

王召軍（1971-），江蘇宿遷人，副教授，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)。