種橘、買(mǎi)田及交友

去東坡書(shū)院純屬偶然。南京的春節(jié)太擁擠，哪哪都是人，本來(lái)要去參訪王安石舊居，也沒(méi)了心情，就想回蘇州。車(chē)上高速，突然又想去宜興，就更換導(dǎo)航路線。在此之前和宜興的聯(lián)系是一把紫砂壺和一位刻壺制壺的朋友，那把降泥石瓢用了很多年，可惜壺蓋磕破多處，像蒼老的牙床。這次來(lái)，可能也是想再訪一訪老友再買(mǎi)一把壺。于是，車(chē)往丁蜀鎮(zhèn)，到古南街，已近午飯時(shí)間，就在鎮(zhèn)上小店打尖。店門(mén)口鳥(niǎo)籠里有兩只八哥，見(jiàn)人來(lái)便說(shuō)，老板娘人好，他媽的。讓人感覺(jué)好笑。老板娘推薦了新上市的馬蘭頭，也推薦了小店對(duì)面的東坡書(shū)院。想起蘇東坡結(jié)束黃州的貶謫生活之后，在陽(yáng)羨買(mǎi)田的事兒，于是，逛街可以推后，先進(jìn)書(shū)院為是。

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宜興，古稱(chēng)陽(yáng)羨，唐代叫義興，宋代避太宗趙光義之諱，改叫宜興，屬常州管轄。這里設(shè)郡始于秦始皇，也曾因茶圣陸羽推薦，陽(yáng)羨茶成為貢茶，千年以來(lái)聲名依舊。只是唐宋那會(huì)兒還不時(shí)興紫砂壺泡茶，紫砂壺盛極一時(shí)，要到明清以后了。

宜興東坡書(shū)院，南眺太湖，背依蜀山，占地八畝，屋宇四進(jìn)，傳即蘇公買(mǎi)田筑室處。東坡去世后，廢為僧墅，只留草堂幾間，也是到了明代，經(jīng)過(guò)一位沈姓官僚的修繕，才有了東坡書(shū)院。

大堂之內(nèi)，有一尊高大的東坡塑像，手持毛筆，目光仿佛穿透歷史，瞧向縹緲之境。塑像為紫砂材質(zhì)，由紫砂名家徐秀棠設(shè)計(jì)并制作。站在塑像前面，仰視許久，見(jiàn)旁邊無(wú)人，便動(dòng)了俗常心，偷偷摸了一下那只毛筆的筆尖，可能是希望沾先生一點(diǎn)兒文運(yùn)吧。

那天下午，我們一家人坐在庭院樹(shù)下剝橘子吃。江南的橘子，多汁爽口，得霜?dú)舛际?，天寒后味尤甜，因此王羲之在《奉橘帖》中說(shuō)：“奉橘三百枚，霜未降，未可多得?！彼唇担僮忧嗲宜?，送禮挑出的都是最好的，可見(jiàn)情誼篤重。

東坡書(shū)院有橘園一處，園內(nèi)建楚頌亭，也是紀(jì)念東坡舊事。書(shū)院中有一處碑刻長(zhǎng)廊，刊刻了蘇軾的《楚頌帖》和《邁往宜興帖》。仔細(xì)看來(lái)，這兩塊碑上的文字，都和我熟悉的蘇體字有很大差別，尤其是《楚頌帖》，劍拔弩張，浮躁尖刻，完全不像出自東坡之手。要知道，寫(xiě)作此帖之時(shí)，蘇軾剛從黃州走出，黃州的生活經(jīng)歷，讓他把很多事情都看得平淡了，他不會(huì)那樣激越，也不會(huì)悲傷，而是內(nèi)心平和，因此在文字的書(shū)寫(xiě)上也更為圓融內(nèi)斂。

《楚頌帖》真跡在明代尚存，曾被蘇州人李應(yīng)禎所收藏，弘治年間曾做過(guò)首輔的宜興人徐溥與李應(yīng)禎借閱此帖，并刊石以為記。徐溥做事極為認(rèn)真，刻石也“臨視惟謹(jǐn)，不敢失真”，因此，徐溥刻本盡可能地保持了蘇軾書(shū)法的原汁原味。而我們?cè)跁?shū)院內(nèi)看到的那塊刻石，底本應(yīng)為清人仿作。

蘇東坡《楚頌帖》中寫(xiě)道：吾來(lái)陽(yáng)羨，船入荊溪，意思豁然。如愜平生之欲，逝將歸老，殆是前緣。王逸少云，我卒當(dāng)以樂(lè)死，殆非虛言。吾性好種植，能手自接果木，尤好栽橘。陽(yáng)羨在洞庭上，柑橘栽至易得。當(dāng)買(mǎi)一小園，種柑橘三百本。屈原作《橘頌》，吾園落成，當(dāng)作一亭，名只曰楚頌。元豐七年十月二日。

蘇軾愛(ài)橘，少年時(shí)代背誦《贈(zèng)劉景文》，記下了“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)”。他不僅以柑橘入詩(shī)，還親自種植，讓柑橘給生活帶來(lái)一些溫暖的亮色。因此，他的生活中有很多與柑橘有關(guān)的事情。被貶謫黃州時(shí)，他給秦觀寫(xiě)信說(shuō)黃州柑橘“椑柿極多，大芋長(zhǎng)尺余，不減蜀中”。老友李常聽(tīng)說(shuō)蘇軾在開(kāi)荒種田，營(yíng)造雪堂，特地送來(lái)一批柑橘樹(shù)苗。蘇軾在《記游定惠院》中不僅記錄了繁茂的海棠，還記載了他路過(guò)朋友老何家的苗圃，要了一叢橘苗，種在雪堂西側(cè)。后來(lái)，蘇軾被貶惠州，在白鶴山下筑屋二十間，準(zhǔn)備與兒孫同住，終老此地。在這座他一手一木參與建造的房屋門(mén)前，也種植了兩株柑橘。屈原《橘頌》中說(shuō)，生于南國(guó)的柑橘“青黃雜糅，文章?tīng)€兮”，料想將橘樹(shù)種在屋畔，可能更合文人口味。

東坡在陽(yáng)羨寫(xiě)《楚頌帖》也聯(lián)想到了屈原。而他說(shuō)自己“吾性好種植，能手自接果木，尤好栽橘”。這種善于栽種柑橘的動(dòng)手能力，可能就來(lái)自于黃州雪堂的營(yíng)造過(guò)程中。“陽(yáng)羨在洞庭上，柑橘栽至易得?！边@里的洞庭顯然不是今天的湖南洞庭湖，而是與陽(yáng)羨毗鄰的太湖。太湖古有洞庭之稱(chēng)，自然條件適合柑橘種植，蘇軾想種橘“三百本”也不是難事。

某年，我與蘇州作家一同到太湖三山島采風(fēng)。時(shí)在仲冬，島懸于湖上，山石間多橘樹(shù)，葉半零落，只有金黃果實(shí)還掛在枝頭，稀爛賤，賣(mài)不上價(jià)，島民棄之不采。余摘一枚，食之，酸甜美味，如果老蘇看到這樣景象，也許會(huì)用這些柑橘釀酒。

柑橘釀的酒，蘇軾喝過(guò)一種“洞庭春色”，釀酒原料為黃柑，太湖西山島上的特產(chǎn)，安定郡王趙世準(zhǔn)利用黃柑釀出美酒，其侄趙德麟與蘇軾交好，特贈(zèng)與品嘗。老蘇洗盞而嘗，色香味三絕，且能通經(jīng)活血，甚至腰不疼了，腿也不抽筋了，感覺(jué)甚好。酒疏通了他的關(guān)節(jié)，酒活躍了他的血?dú)?，酒也點(diǎn)燃了他的文思，于是，作《洞庭春色賦》一篇。

紹圣元年（1094年）閏四月二十一日，五十九歲的蘇軾被貶惠州。路過(guò)襄邑，夜雨滂沱，滯留寺內(nèi)，巧遇舊友吳安詩(shī)的外甥歐陽(yáng)思仲。吳安詩(shī)，字傳正，與蘇軾一生交好。元祐八年（1093年）蘇軾去定州戍邊，傳正贈(zèng)送易水供堂墨一丸。幾年之后，感念此事，老蘇乃取李氏澄心堂紙，杭州程奕鼠須筆，傳正所贈(zèng)易水供堂墨，寫(xiě)下了《洞庭春色賦》和《中山松醪賦》。兩篇賦文長(zhǎng)達(dá)六百八十多字，為手卷形式，每字如白玉枇杷大小，用筆如綿裹鐵，勁健而不失厚重，氣脈流暢，為蘇軾晚期書(shū)法的代表作品，也是蘇軾傳世墨跡中字?jǐn)?shù)最多的一幅。

蘇東坡不善飲，但樂(lè)于小酌。他嘗言，“予飲酒終日，不過(guò)五合，天下之能飲，無(wú)在予下者。”酒量有限，但就好這口，兩篇賦文都與酒有關(guān)。與“洞庭春色”相比，松節(jié)黍麥釀造的“中山松醪”口感微微有點(diǎn)苦，但這酒力道不小，別有風(fēng)味，因此老蘇嘆它“幽姿之獨(dú)高”。此篇雖然寫(xiě)飲酒，但和他的老師歐陽(yáng)修一樣，都是醉翁之意不在酒，歐陽(yáng)醉于山水，老蘇則以松樹(shù)之遇寄身世之慨嘆。妙質(zhì)如松卻不得其用，與其“死斤斧于鴻毛”或“效區(qū)區(qū)之寸明”，還不如制成美酒佳釀。酒后的蘇軾似乎產(chǎn)生一種幻覺(jué)，飄飄欲仙，御風(fēng)而行，遨游于山川，獨(dú)步乎云天，連嵇康、阮籍，甚至八仙都望塵莫及。蘇軾揮筆瀟灑，文辭浩蕩，醒來(lái)再讀，自比屈原《離騷》，因有《遠(yuǎn)游》之慨嘆。

蘇軾特別珍視這篇文章，吳傳正曾見(jiàn)過(guò)蘇軾所作《洞庭春色賦》，十分喜愛(ài)，想求一份墨寶收藏。蘇軾自言：知道你喜歡，這次的《中山松醪賦》是你沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的，但不減前作，就連同《洞庭春色賦》一并抄寫(xiě)一份給你吧。對(duì)朋友慷慨是蘇軾一貫作風(fēng)，除了贈(zèng)給吳傳正，還給陳季常、錢(qián)濟(jì)明、程正輔等人書(shū)寫(xiě)過(guò)《中山松醪賦》，其中有的被刊刻于石，流傳后世。

后人評(píng)價(jià)這兩幅書(shū)法的時(shí)候，說(shuō)有郁屈瑰麗之氣，這應(yīng)該是從文章內(nèi)容生發(fā)出來(lái)的。已近花甲之年的東坡，無(wú)論是寫(xiě)字還是為人處事，都少了一些棱角，多了一分圓融。和貶謫黃州相比，去定州則是厭惡朝堂的自我放逐，蘇軾已經(jīng)做好了再無(wú)還朝之日的心理準(zhǔn)備。但沒(méi)有想到的是，他于定州也是過(guò)客，接下來(lái)還將遠(yuǎn)游，這可能是一條徹底的不歸路，對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)，他必須堅(jiān)定地走下去。許多年后，詩(shī)人海子寫(xiě)了一首詩(shī)，他說(shuō)，“永遠(yuǎn)是這樣，風(fēng)后面是風(fēng)，天空上面是天空，道路前面還是道路！”蘇軾的生命力還在，前面就必然有路等著去走，詩(shī)人的內(nèi)心和精神世界必須獨(dú)立，他不會(huì)在命運(yùn)面前屈服，離開(kāi)定州前往嶺南的蘇軾，仍然真力彌滿地向前走去。在二賦的字里行間，仿佛看到一個(gè)強(qiáng)大的身影，他凌虛蹈步，步履悠然，宛若老仙，或許此時(shí)，他才真正地感受到了人生的大自由，也因此沒(méi)有恐怖了。

《洞庭春色賦·中山松醪賦》歷來(lái)被人寶藏，卷后的題跋歷經(jīng)宋元明清，不乏文徵明、董其昌等人的品評(píng)，文物流傳有序。到了清代進(jìn)入內(nèi)務(wù)府，乾隆皇帝難免要蓋上他的大印，大清亡國(guó)，溥儀將其帶到東北?？箲?zhàn)勝利后，此寶消失四十余年，1982年突然出現(xiàn)在吉林市的一幢簡(jiǎn)易樓房里，由一位中學(xué)歷史老師所藏。書(shū)法家張瑞田曾在吉林生活，他描述了那片居民區(qū)，一排排平房，院子里堆放著木材、煤炭，晾曬衣服的線繩上麻雀站成一排，偶爾蹦跳幾下，不遠(yuǎn)處是工廠的大煙囪。這幅生活圖景，是上世紀(jì)80年代東北特有的，誰(shuí)能想到這里會(huì)藏有國(guó)寶呢？蘇軾曾說(shuō)，萬(wàn)人如海一身藏，這可能是這件國(guó)寶最孤獨(dú)的四十年。蘇軾也曾有過(guò)孤獨(dú)的時(shí)光，無(wú)論是黃州、惠州還是儋州，他最孤獨(dú)的時(shí)候，都是那些普通人給予了他光和熱，他也萬(wàn)分感激，記下了這些人的名字。對(duì)于沒(méi)有名字的人，他也會(huì)給他們?nèi)∫粋€(gè)，比如海南島的那個(gè)“春夢(mèng)婆”，這本是一個(gè)給田間勞動(dòng)者送飯的老太婆，聽(tīng)見(jiàn)蘇軾唱歌，便回了一句，“內(nèi)翰昔日富貴，一場(chǎng)春夢(mèng)耳！”世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人間幾度春秋，歷史老師對(duì)蘇軾真跡的守護(hù)，也得益于普通人對(duì)蘇軾的熱愛(ài)。后來(lái)他將蘇軾手卷捐贈(zèng)給了國(guó)家。時(shí)光漫隱，墨色依然，所有的歡樂(lè)與痛苦、豁達(dá)與長(zhǎng)情、激越與婉轉(zhuǎn)都奇跡般地復(fù)活在紙面上了。

2

買(mǎi)田陽(yáng)羨吾將老，從來(lái)只為溪山好。來(lái)往一虛舟，聊隨物外游。有書(shū)仍懶著，水調(diào)歌歸去。筋力不辭詩(shī)，要須風(fēng)雨時(shí)。

蘇軾寫(xiě)這首《菩薩蠻》的時(shí)候，已近五旬，在古代，就算進(jìn)入老年人的序列了。在經(jīng)歷了烏臺(tái)詩(shī)案和貶謫黃州之后，蘇軾那顆動(dòng)蕩的心需要尋找一種現(xiàn)實(shí)的安穩(wěn)，沒(méi)有比擁有一處自己的房子更讓人安心的了。他說(shuō)自己鐘情陽(yáng)羨的山水，要在這里養(yǎng)老了。陽(yáng)羨原有一處山，當(dāng)?shù)厝斯芩歇?dú)山，蘇軾做杭州通判期間曾到這里出差，見(jiàn)獨(dú)山，覺(jué)得和自己家鄉(xiāng)的山水相似，發(fā)出了“此山似蜀”的感嘆。從此，山曰蜀山，現(xiàn)在的宜興丁蜀鎮(zhèn)，便是因丁山和蜀山而得名。

《楚頌帖》中有“逝將歸老，殆是前緣”，所謂“前緣”，還要追溯一段往事。

蘇軾在宜興置地建房，源于他的朋友蔣之奇。蔣之奇，宜興人，字穎叔，與蘇軾同為嘉祐二年（1057年）進(jìn)士。當(dāng)時(shí)蘇、蔣都是二十幾歲的年輕人，意氣風(fēng)發(fā)，仁宗皇帝設(shè)擺瓊林宴，宴會(huì)上兩人私聊，定下雞黍之約，也就是老年之后，一同到陽(yáng)羨居住。

蘇軾與蔣之奇除了同學(xué)之外，還有另外一層關(guān)系。蔣之奇的叔父蔣堂曾做過(guò)眉州通判、益州太守等職務(wù)，主政蜀地多年，蘇軾的伯父蘇渙也因鄉(xiāng)試出眾被他賞識(shí)。后來(lái)蘇渙高中進(jìn)士，特別感謝蔣堂的知遇之恩。蘇渙是蘇家第一個(gè)走上仕途的人，給蘇軾做出了榜樣，對(duì)蘇軾影響極大。蘇軾和蔣之奇相逢之后，聊起這些前輩的往事，更能增進(jìn)二人的友誼和信任度，所以，蔣之奇在描繪了一番陽(yáng)羨風(fēng)土人情之后，想在陽(yáng)羨養(yǎng)老的想法，便如一粒種子埋在了蘇軾的心中。

元豐七年（1084年）三月，朝廷重新啟用蘇東坡，要他赴任汝州團(tuán)練副使，蘇軾辭別了他生活四年零三個(gè)月的黃州，一路走得很慢，“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！眲e了黃州，蘇軾順長(zhǎng)江東去，他并沒(méi)有走一條通往汝州的近路，而是兜了一個(gè)大圈子。他先往筠州去看望弟弟蘇轍，到九江游覽廬山，在西林寺題壁作詩(shī)，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”詩(shī)的文采幾近白話，是閱盡人世滄桑的老人發(fā)表了一通極有道理的人生感悟。此后，他順江而行，經(jīng)池州，到蕪湖，奔向金陵，謁見(jiàn)王荊公。金陵是王安石歸隱之地，昔日風(fēng)光無(wú)限的宰相如今已經(jīng)是垂垂老者，騎著毛驢來(lái)迎接蘇軾，這讓蘇軾感慨萬(wàn)千。曾經(jīng)的政治分歧，也因?yàn)槎硕荚诜酵舛辉俪蔀榻煌慕娴?，或許看到這個(gè)大人物昔日披荊斬棘，如今也歸于平常，強(qiáng)化了蘇軾徹底歸隱的念頭。

王安石勸蘇軾在金陵買(mǎi)房，蘇軾沒(méi)有中意的地方。八月，蘇軾離開(kāi)金陵，趕往儀真（今江蘇儀征），遇到蔣之奇。此時(shí)，蔣之奇是漕運(yùn)長(zhǎng)官，大權(quán)在握，蘇軾想起了當(dāng)年的雞黍之約，表達(dá)了要買(mǎi)房養(yǎng)老的想法。蔣之奇隨即安排人到宜興選田。九月，蘇軾到宜興親自丈量田地。陽(yáng)羨水土豐腴，米質(zhì)上乘，蘇軾心中有譜，“惠泉山下土如濡，陽(yáng)羨溪頭米勝珠。賣(mài)劍買(mǎi)牛吾欲老，殺雞為黍子來(lái)無(wú)?！彼浪懔艘荒甑氖粘煽梢詽M足全家人的生活，于是賣(mài)掉了京城里的宅第，簽下了買(mǎi)田合同，便離開(kāi)了陽(yáng)羨。他還要去汝州赴任，到揚(yáng)州時(shí)，已是十月，給朝廷上書(shū)，乞常州居住，但未被準(zhǔn)許。

這一年歲末，蘇軾是在泗州（今江蘇盱眙）過(guò)的春節(jié)，在和尚開(kāi)的澡堂里洗了一個(gè)大澡。寫(xiě)了一篇洗澡詞：自?xún)舴侥軆舯?，我自汗流呀氣。寄語(yǔ)澡浴人，且共肉身游戲。但洗，但洗，俯為人間一切。

這是一首《如夢(mèng)令》，澡堂子里，熱氣熏蒸，繚繞著，似夢(mèng)似醒，也合人生如夢(mèng)。世事紛擾，還得自己干凈。

一路北上，他真是太疲倦了，這一洗，不僅洗去身體上的塵垢，也洗掉了心靈上的疲憊，也許，他有了自己的田產(chǎn)，心理也更為穩(wěn)健，洗起來(lái)，那叫一個(gè)放松暢快。此時(shí)的蘇軾，根本不想理會(huì)朝堂那些事兒了，他最大的期盼，就是朝廷能準(zhǔn)許他到一個(gè)清凈之地安度晚年吧。于是蘇軾寫(xiě)下第二封《乞常州居住表》，希望朝廷能夠恩準(zhǔn)他的請(qǐng)求。其中有言：“今雖已至泗州，而貲用罄竭，去汝尚遠(yuǎn)，難于陸行。無(wú)屋可居，無(wú)田可食，二十余口，不知所歸，饑寒之憂，近在朝夕。與其強(qiáng)顏忍恥，干求于眾人；不若歸命投誠(chéng)，控告于君父。臣有薄田在常州宜興縣，粗給饘粥，欲望圣慈，許于常州居住。”

元豐八年（1085年）二月，蘇軾到了南都（河南商丘）看望老師張方平。張方平三朝元老，對(duì)蘇軾有知遇之恩，是蘇軾特別敬重的長(zhǎng)者。退休后的張方平還曾為蘇軾烏臺(tái)詩(shī)案上書(shū)鳴不平，讓蘇軾感恩一生。這一次見(jiàn)面，蘇軾在張家逗留一個(gè)多月，恰好遇到張方平的私人醫(yī)生王彥若，彥若擅用金針撥翳之法醫(yī)治眼疾。蘇軾說(shuō)他“運(yùn)針如運(yùn)斤，去翳如拆屋”，經(jīng)過(guò)王醫(yī)生的治療，困擾蘇軾多年的角膜炎白內(nèi)障被治愈了。因此，有人推斷蘇軾的書(shū)法中經(jīng)常出現(xiàn)墨色堆積、粘連、筆畫(huà)交代不清楚的地方，都是因?yàn)樗哿Σ缓迷斐傻囊馔庑Ч?/p>

也是在此期間，蘇軾給朝廷的《再上乞常州居住表》得到批準(zhǔn)：“仍以檢校尚書(shū)水部員外郎、團(tuán)練副使、不得簽書(shū)公事，常州居住?！?/p>

三月，神宗皇帝駕崩，三十五歲。哲宗嗣立。

煙花三月，蘇軾回到常州，迎接他的是江南的好山好水，夙愿得償，如沐春風(fēng)。這似乎是他人生后半場(chǎng)中最放松，最?lèi)芤獾囊欢螘r(shí)光了。只是，他在陽(yáng)羨所居時(shí)光短暫，再次歸來(lái)，已經(jīng)到了生命盡頭。

3

蘇軾在陽(yáng)羨買(mǎi)了田產(chǎn)，為感謝蔣之奇，寫(xiě)了一首《次韻蔣穎叔》的詩(shī)。

月明驚鵲未安枝，一棹飄然影自隨。

江上秋風(fēng)無(wú)限浪，枕中春夢(mèng)不多時(shí)。

瓊林花草聞前語(yǔ)，罨畫(huà)溪山指后期。

豈敢便為雞黍約，玉堂金殿要論思。

蔣之奇與蘇軾同為歐陽(yáng)修門(mén)生，這首詩(shī)也是二人友情的見(jiàn)證，但實(shí)際上，二人的政治傾向和處世方式都大有不同。詩(shī)的末句，有“豈敢”二字，是蘇軾的自謙之詞，此時(shí)蘇軾已經(jīng)不敢奢望與蔣之奇一起做鄰居了，因?yàn)槭Y之奇的官運(yùn)比蘇軾要好。

蔣之奇，有奇才，善于治辦漕運(yùn)，長(zhǎng)于理財(cái)，曾對(duì)外抵御西夏，對(duì)內(nèi)平定叛亂，屬于有才干的官員。宋徽宗初年以翰林學(xué)士同知樞密院事，但歷史對(duì)這個(gè)人評(píng)價(jià)不高，《宋史·蔣之奇?zhèn)鳌氛f(shuō)他是個(gè)小人，而且是“小人之魁杰者也”。

主要原因是他干了一件特別不光彩的事情，蔣之奇雖為進(jìn)士出身，但宋代考上進(jìn)士只是仕途的第一步，要想做官，還要進(jìn)行制科考試，主要是寫(xiě)論文。蔣之奇沒(méi)有通過(guò)這一關(guān)，他便另尋門(mén)路。仁宗死后無(wú)嗣，英宗趙曙繼位，英宗是濮安懿王之子，登上皇位之后，就想把自己老爹的名分?jǐn)[正，追封濮王為皇。朝廷上分化成兩派，支持皇帝的是宰相韓琦和任參知政事的歐陽(yáng)修，反對(duì)派是司馬光、范純?nèi)?、呂大防等人。蔣之奇私下里求見(jiàn)歐陽(yáng)修，表示贊同歐陽(yáng)修意見(jiàn)。這次“禮儀”之爭(zhēng)，歐陽(yáng)修占了上風(fēng)，反對(duì)派的一些官員被貶謫地方，蔣之奇也因歐陽(yáng)修舉薦，當(dāng)上了監(jiān)察御史，但蔣之奇逢迎歐陽(yáng)修的行徑也被眾人視為奸邪。

蔣之奇想翻盤(pán)。治平四年（1067年），歐陽(yáng)修的堂小舅子薛宗孺散布?xì)W陽(yáng)修“帷薄不修”的謠言。御史們也捕風(fēng)捉影，準(zhǔn)備彈劾歐陽(yáng)修的生活作風(fēng)問(wèn)題。蔣之奇感覺(jué)有機(jī)可乘，上奏指摘?dú)W陽(yáng)修。歐陽(yáng)修多次上札子為自己辯白，英宗當(dāng)堂責(zé)問(wèn)蔣之奇，他因捕風(fēng)捉影拿不出確鑿證據(jù)被斥責(zé)貶官。從此，歐陽(yáng)修也心灰意冷，外知亳州，直至死亡，都沒(méi)有原諒這個(gè)他一手栽培的白眼狼。

我在宜興博物館看到蔣之奇的書(shū)法還是比較驚訝的，即使那是一件復(fù)制品?！侗笨吞穼儆谒稳耸衷惺看蠓虻木屡c文氣，書(shū)法嚴(yán)謹(jǐn)，文字清秀，在北宋士大夫書(shū)法中也屬于名品。你讀這份手札，感覺(jué)它的動(dòng)人之處，就在于它有聊家常的平常與放松。我們還不知道這封信的收件人是誰(shuí)，有人說(shuō)是司馬光，有人說(shuō)是蔡京，各自都有道理，但我覺(jué)得支持蔡京的考據(jù)更合理一些。

《北客帖》全文如下：

之奇頓首啟：改朔，伏惟臺(tái)候萬(wàn)福。北客少留，方此甚熱，又房室隘窄，良不易處。亦聞小苦痔疾，更乞調(diào)飲食將息為佳。久闊不展，深以想念也。謹(jǐn)馳啟上問(wèn)，不宣。之奇頓首再拜，修史承旨侍讀臺(tái)坐。

蔣之奇說(shuō)，與閣下一個(gè)月都沒(méi)有見(jiàn)到了，你還好嗎？北方來(lái)的使者這次駐留的時(shí)間可夠長(zhǎng)的了，天氣很熱，接待處的房子又小，不太適合長(zhǎng)期住下去啊，我聽(tīng)說(shuō)你的痔瘡病犯了，要注意飲食和休息啦，久未見(jiàn)面，甚是想念啊……

蔣之奇和蔡京相處比較好，因?yàn)槟且荒辏叹┴?fù)責(zé)接待遼國(guó)使者，這是一個(gè)特別操心的工作，加上天氣炎熱，著急上火，忙得痔疾發(fā)作，苦不堪言。痛苦起來(lái)，整夜呻吟，也就是他貶謫到了惠州之后，他翻閱醫(yī)書(shū)給自己開(kāi)出了藥方，他認(rèn)為痔瘡是體內(nèi)的一種蟲(chóng)子，必須讓自己減少飲食，戒酒戒肉，斷掉蟲(chóng)子的補(bǔ)給，然后用“黑芝麻去皮，九蒸曬，茯苓去皮，入少白蜜為面?！?，蘇軾吃了芝麻茯苓面糊糊，病情有所好轉(zhuǎn)。

蘇軾和蔣之奇一直保持書(shū)信聯(lián)系，似乎沒(méi)有講過(guò)這個(gè)驗(yàn)方，否則，蔣之奇很可能告訴蔡京，也可以按照蘇東坡的方法治療。

當(dāng)然這也屬于無(wú)聊的猜測(cè)，回頭再說(shuō)蘇軾與蔣之奇，按理說(shuō)，蘇軾也知道蔣之奇的人品，尤其是誣陷恩師的卑劣行徑，那么蘇軾為何還能與蔣之奇保持友誼呢？

我翻了幾部重要的蘇軾傳記，都沒(méi)有找到明確的答案。

或許蘇軾真的達(dá)到“眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人”。

魯迅臨終說(shuō)，讓他們?cè)购奕?，我一個(gè)都不寬恕。我不知道蘇軾看到這句話會(huì)作何理解。他幾乎和魯迅完全是兩條路線，在蘇軾的人生后半段，他幾乎和他的那些“敵人”都達(dá)成了和解。比如王安石、章惇，比如程之才，他們或是政敵或是家族怨恨，但隨著時(shí)間和經(jīng)歷的變化，那些勢(shì)不兩立的墻被推倒了，一個(gè)更為坦誠(chéng)和寬容的蘇軾出現(xiàn)了。

那個(gè)冬日的午后再次浮現(xiàn)眼前，暖陽(yáng)照耀下，東坡書(shū)院中人來(lái)人往。我們吃過(guò)柑橘，往外走，和東坡的紫砂塑像作別，出了門(mén)，看見(jiàn)一座提梁大茶壺，我驚訝于進(jìn)來(lái)的時(shí)候怎么就忽視了這把巨大的提梁壺呢？

提梁塑成枯枝形狀，老辣遒勁，猶如書(shū)法線條。相傳這種造型獨(dú)特的紫砂壺，源于愛(ài)喝茶的蘇東坡。他受到提著燈籠照亮的啟發(fā)，用產(chǎn)自宜興的陶土制作此壺煮茶。北宋時(shí)代，人們不泡茶，而是煮茶，客至汲泉烹茶，便是蘇東坡賞心樂(lè)事之一。

一杯茶，一壺酒，寬以待人，善待自己。羅曼·羅蘭說(shuō)：“世界上只有一種英雄主義，那就是認(rèn)清生活的真相后，依然熱愛(ài)生活。”或許，改變一個(gè)人的永遠(yuǎn)都不是強(qiáng)權(quán)，而是更為持久的柔軟的力量。

作者簡(jiǎn)介：梁帥，在《大家》《山花》《大益文學(xué)》《延河》《湖南文學(xué)》《小說(shuō)林》《香港文學(xué)》《世界文學(xué)》等刊物發(fā)表文學(xué)作品。出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《補(bǔ)丁》、短篇小說(shuō)集《馬戲團(tuán)的秘密》等，獲蕭紅青年文學(xué)獎(jiǎng)、天鵝文藝獎(jiǎng)、黑龍江省文藝獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。