西南聯(lián)大影像研究文獻(xiàn)綜述

張婷婷

西南聯(lián)大歷時(shí)九年，為中國(guó)乃至世界培養(yǎng)出大批棟梁之才，書寫了一個(gè)時(shí)代的傳奇，深入挖掘西南聯(lián)大歷史文化資源、傳承和弘揚(yáng)聯(lián)大精神一直是學(xué)者研究的熱點(diǎn)問題?？萍嫉陌l(fā)展使人類進(jìn)入了影像時(shí)代，也使影像成為21世紀(jì)人類歷史記載的主要方式之一，影視史學(xué)已經(jīng)進(jìn)入歷史學(xué)研究的前沿，用影像書寫西南聯(lián)大歷史將成為受眾了解西南聯(lián)大歷史最常用的渠道。

一、影視史學(xué)的誕生與發(fā)展

（一）影視史學(xué)的誕生

20世紀(jì)60年代至80年代，西方一些歷史學(xué)家開始關(guān)注影像作品的史學(xué)價(jià)值，法國(guó)歷史學(xué)家馬克·費(fèi)羅指出，有些影視作品本身就很有學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，這樣的對(duì)照研究是很科學(xué)、很有價(jià)值的。在他編著的《電影和歷史》中，圍繞史學(xué)方法論和認(rèn)知論，指出影視作品存在的一些缺陷，雖然客觀性不足，但是驗(yàn)證了這樣一個(gè)事實(shí)：影視作品能夠?yàn)闅v史發(fā)展提供佐證，這是一種“社會(huì)與歷史角度的詮釋方式”，有助于擺脫社會(huì)權(quán)威的固有限制，為思想獨(dú)立提供一種新的思考和指引。

20世紀(jì)70年代，美國(guó)的歷史研究機(jī)構(gòu)創(chuàng)設(shè)了“歷史電影委員會(huì)”，并創(chuàng)辦了以研究電影和歷史為主的名為《電影和歷史》的刊物，其目的在于“探討好萊塢和歐洲的制片人怎樣去描述歷史并報(bào)道這些（歷史）電影的真實(shí)與錯(cuò)誤”①。美國(guó)歷史學(xué)家羅伯特·A.羅森斯通將自己撰寫的兩部歷史著作拍攝成為電影，他認(rèn)為，電影這一現(xiàn)代媒體不僅能表現(xiàn)歷史、傳遞過(guò)去，還可以挽留住廣大觀眾。他認(rèn)為，今天大多數(shù)民眾是通過(guò)視覺媒體獲得歷史知識(shí)。而電影這一現(xiàn)代媒體既能傳遞過(guò)去，又能挽留住廣大觀眾。②戈達(dá)爾·勒納也曾說(shuō)過(guò)：“電影和電視深刻影響了人們與歷史的關(guān)系，這一點(diǎn)在近幾十年里最為明顯。”③

1988年12月，《美國(guó)歷史評(píng)論》開設(shè)了“影視史學(xué)討論”專欄，邀請(qǐng)羅森斯通、海登·懷特、赫希利、陶普林、約翰·伊歐·科勒針，對(duì)歷史學(xué)與影視形象的關(guān)系、歷史學(xué)與影視的結(jié)合問題展開深入討論。美國(guó)歷史學(xué)家海登·懷特在他發(fā)表的《書寫史學(xué)和影視史學(xué)》一文中創(chuàng)造了“historiophoty”一詞，與傳統(tǒng)的“書寫史學(xué)”（historiography）相區(qū)分。他認(rèn)為，書寫史學(xué)是“利用口傳的意象以及書寫的敘述所傳達(dá)的歷史”，影視史學(xué)是“通過(guò)視覺影像和影片的方式，來(lái)傳達(dá)歷史以及我們對(duì)歷史的觀念”④。這是西方學(xué)術(shù)界最初對(duì)影視史學(xué)這一概念下的一個(gè)明確定義。

（二）影視史學(xué)進(jìn)入中國(guó)

周梁楷教授最早將“影視史學(xué)”這一概念引入中國(guó)，在他的《影視史學(xué)：理論基礎(chǔ)及課程主旨的反思》一文中，首次把海登·懷特的“historiophoty”譯為“影視史學(xué)”，并提出“‘史學(xué)這個(gè)名詞來(lái)強(qiáng)調(diào)‘historiophoty是門學(xué)問，它也有（或應(yīng)有）自己的知識(shí)理論基礎(chǔ)”⑤。之后，周梁楷教授開始了對(duì)影視史學(xué)的專門性研究，并發(fā)表了一系列文章，如《書寫歷史與影視史學(xué)》《影像中的人物與歷史——以〈白宮風(fēng)暴〉為討論對(duì)象》等，除此之外，周梁楷還開設(shè)了影視史學(xué)課程，試圖建立起真正的學(xué)術(shù)類別，涵蓋的內(nèi)容也逐漸廣泛和清晰。

1996年，復(fù)旦大學(xué)歷史系張廣智教授首次向內(nèi)地學(xué)界介紹了這一新概念，在其論文《影視史學(xué)：歷史學(xué)的新領(lǐng)域》中，他將“影視史學(xué)”的定義翻譯為“以影視的方式傳達(dá)歷史以及我們對(duì)歷史的見解”，并指出“影視史學(xué)從一定意義上來(lái)說(shuō)是歷史學(xué)與現(xiàn)代影視，特別是現(xiàn)代影視技術(shù)結(jié)合而產(chǎn)生的一門新學(xué)科”①。之后，在其著作《影視史學(xué)》中，剖析了影視史學(xué)興起的時(shí)代環(huán)境，探討了影視史學(xué)的歷史意義和功能，在《重現(xiàn)歷史——再談?dòng)耙暿穼W(xué)》《影視史學(xué)與書寫史學(xué)之異同——三論影視史學(xué)》兩篇文章中，對(duì)這一學(xué)科進(jìn)行了較為系統(tǒng)、完善的研究。

（三）影視史學(xué)在我國(guó)學(xué)術(shù)界的發(fā)展

1.關(guān)于“影視史學(xué)”定義的爭(zhēng)議

學(xué)者蔣保指出，目前國(guó)內(nèi)外在影視史學(xué)研究領(lǐng)域里存在一個(gè)誤區(qū)，即“以現(xiàn)存的歷史影視作為影視史學(xué)研究的對(duì)象”，并認(rèn)為“歷史影視都不能稱為影視史學(xué)，影視史學(xué)是指歷史學(xué)家‘以視覺影像和電影話語(yǔ)表現(xiàn)歷史和我們對(duì)歷史的見解的一門學(xué)問”②。陸旭在研讀了海登·懷特原文的基礎(chǔ)上，對(duì)周梁楷翻譯的影視史學(xué)定義提出異議，并從自己的研究出發(fā)將其翻譯為“以視覺構(gòu)圖和膠片話語(yǔ)表現(xiàn)歷史及我們對(duì)歷史的見解”③。孫遜在肯定了周梁楷所下定義的嚴(yán)密性后，認(rèn)為“還是應(yīng)該回歸懷特的定義，不追求將影視史學(xué)當(dāng)成如同計(jì)量史學(xué)或口述史之類的研究方法，而單純當(dāng)作一種歷史敘事的表現(xiàn)手段。從定義范圍上將不適宜的靜態(tài)視覺材料全部舍棄，只保留電影等動(dòng)態(tài)資料”④。吳瓊在其專著中將“historiophoty”譯為“影像史學(xué)”，并定義為“是以影像史料即視聽覺史料為主要對(duì)象研究歷史問題的學(xué)科方向”⑤。

2.關(guān)于影視史學(xué)與影視體裁及其實(shí)踐的研究

有的紀(jì)錄片導(dǎo)演將影視史學(xué)的觀念和方法注入影像創(chuàng)作中，較著名的影視史學(xué)理論的實(shí)踐者是美國(guó)當(dāng)代歷史學(xué)家塔莉·澤蒙·戴維斯，她在影片《馬丁·蓋爾歸來(lái)》中擔(dān)任歷史顧問，為了進(jìn)一步交代影片故事的歷史背景以及呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)法國(guó)農(nóng)村的實(shí)際狀況甚至當(dāng)事人的心理狀態(tài)，她還出版了《馬丁·蓋爾歸來(lái)》一書，該書被認(rèn)為是影視史學(xué)實(shí)踐的一個(gè)成功范例。2000年，戴維斯又出版了關(guān)于歷史上奴隸問題的著作《奴隸、電影、歷史：還原歷史真相的影像實(shí)驗(yàn)》。在我國(guó)，導(dǎo)演任學(xué)安曾撰文談其創(chuàng)作紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》和《復(fù)興之路》時(shí)就借用了影視史學(xué)理論作為指導(dǎo)：“我們不僅希望用電視來(lái)表現(xiàn)歷史，更希望明確傳遞我們對(duì)歷史的理解和觀點(diǎn)。兩片所對(duì)應(yīng)的500年世界近代史和167年的中國(guó)近現(xiàn)代史，過(guò)去一直以歷史教科書的形態(tài)植根于人們腦海之中。那么，如何才能以電視紀(jì)錄片的語(yǔ)言方式來(lái)表達(dá)抽象的思想呢？……我們正是試圖在創(chuàng)作中找到使用視覺影像來(lái)傳達(dá)歷史和觀點(diǎn)的‘詞匯‘語(yǔ)法‘句法。”⑥

有的學(xué)者則將歷史類紀(jì)錄片和歷史題材影視劇放在影視史學(xué)的視域進(jìn)行關(guān)注。謝勤亮通過(guò)對(duì)紀(jì)錄片文本的分析，著重探討了影像如何表現(xiàn)和闡釋歷史以及其給歷史學(xué)帶來(lái)的革命性變革。常仕本也認(rèn)為：“對(duì)于紀(jì)錄片創(chuàng)作者的創(chuàng)作實(shí)踐而言，在創(chuàng)作中引入影視史學(xué)的理念，對(duì)于紀(jì)錄片創(chuàng)作的一些觀念會(huì)形成一定的沖擊，這無(wú)疑會(huì)擴(kuò)大紀(jì)錄片創(chuàng)作的空間。此外，將紀(jì)錄片、影視史學(xué)以及史學(xué)研究結(jié)合起來(lái)，也必將會(huì)拓展影視史學(xué)研究的空間和內(nèi)涵，并且衍生出新的史學(xué)研究空間及方法。”⑦張有平將革命歷史題材電視劇放到影視史學(xué)理論框架中研究，指出這一類電視劇“給大眾提供了一種認(rèn)同的空間，也會(huì)構(gòu)建或重新喚起觀眾對(duì)某一歷史時(shí)期的共同記憶，是培養(yǎng)和增強(qiáng)民族認(rèn)同感和國(guó)家認(rèn)同感的有效方式”，“革命歷史題材電視劇作為一種新的史學(xué)范式，正在更多地參與構(gòu)建和還原中國(guó)革命歷史的原貌中去，顯示出了影視史學(xué)的獨(dú)特魅力”⑧。黃樸民在反思?xì)v史影視作品創(chuàng)作時(shí)也指出：“必須有一種科學(xué)理性的觀念與方法，來(lái)規(guī)范與引導(dǎo)歷史影視作品的創(chuàng)作及其發(fā)揮影響，這就是影視史學(xué)?！雹?/p>

3.關(guān)于影視史學(xué)與歷史教育的研究

隨著影視媒體影響力的擴(kuò)大和影視史學(xué)研究的推廣，越來(lái)越多的研究者認(rèn)識(shí)到影視史學(xué)在歷史教育中有著非常重要的地位。張廣智在其著作《影視史學(xué)》中用一章的篇幅論述了影視與歷史教育的關(guān)系。1990年，影視史學(xué)課程在我國(guó)臺(tái)灣各大學(xué)歷史系開設(shè)起來(lái)。各位學(xué)者在教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)為歷史系開設(shè)這門課程是必要的，“電影可以給一線教師提供用影像建立起歷史教學(xué)的素養(yǎng)導(dǎo)向模式。使學(xué)生更深度地思考電影不只是娛樂，而且是一種可以被檢視、質(zhì)疑與討論的歷史描述與歷史理解”①。北京師范大學(xué)建立了影像史學(xué)實(shí)驗(yàn)室，其主任吳瓊長(zhǎng)期開設(shè)影視史學(xué)相關(guān)課程，并在實(shí)踐中對(duì)影視史學(xué)的基本問題、意義、功能、實(shí)踐及未來(lái)發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。學(xué)者馮李媛②、喬敬③則從影視史學(xué)與高中歷史教學(xué)相結(jié)合的角度，探討了提高歷史教學(xué)實(shí)效性的措施。

通過(guò)上述文獻(xiàn)的梳理，學(xué)界雖然認(rèn)識(shí)到了影視史學(xué)的前沿性及其對(duì)當(dāng)代歷史學(xué)發(fā)展的重要性，但在研究上仍更多糾結(jié)于影視史學(xué)定義和內(nèi)涵的界定，引入中國(guó)后，學(xué)者在爭(zhēng)議其定義的同時(shí)將其發(fā)展向前推進(jìn)了一步，開始將其作為一門學(xué)科深入知識(shí)論層次進(jìn)行研究。本文認(rèn)為，影視史學(xué)是研究影像話語(yǔ)表現(xiàn)歷史以及我們對(duì)歷史見解的學(xué)科方向，以視聽覺影像材料和影像完成作品為主要研究對(duì)象，包括影像材料、影視劇、視頻流媒體等多種視覺文化產(chǎn)品。

二、西南聯(lián)大影像研究概述

目前，西南聯(lián)大影視作品有紀(jì)錄片《西南聯(lián)大啟示錄》（2003）、《西南聯(lián)大八年記》（2008）、《滿江紅：西南聯(lián)大75周年再回眸》（2012）、《西南聯(lián)大》（2018），紀(jì)錄電影《九零后》和拍攝完畢還未播出的電視劇《我們的西南聯(lián)大》。除上述以西南聯(lián)大為題材的影視作品外，還有部分作品是將西南聯(lián)大作為歷史人物或者歷史時(shí)期敘述中的一段經(jīng)歷或部分階段講述，如紀(jì)錄片《大后方》第九集“流動(dòng)的課桌”，《大師》《先生》中介紹的西南聯(lián)大作為人物生命歷程中的一段經(jīng)歷，電影《無(wú)問西東》則是將西南聯(lián)大作為發(fā)生在20世紀(jì)40年代的一個(gè)故事的背景，電視劇《我親愛的祖國(guó)》中西南聯(lián)大是主人公從抗戰(zhàn)爆發(fā)到1949年這一時(shí)間段中的一段人生經(jīng)歷。

（一）關(guān)于西南聯(lián)大系列紀(jì)錄片的研究

由于以西南聯(lián)大為題材的紀(jì)錄片創(chuàng)作較多，因此學(xué)術(shù)界對(duì)西南聯(lián)大題材紀(jì)錄片的研究也較多。何啟治觀看《西南聯(lián)大啟示錄》后發(fā)表觀后感，這部紀(jì)錄片“就是對(duì)這所中外聞名的戰(zhàn)時(shí)大學(xué)所做的，頗有深度而又生動(dòng)形象、感人至深的歷史記錄”④。康鑫、郭智超從敘事結(jié)構(gòu)、影像史料運(yùn)用與人文關(guān)懷三個(gè)方面分析了紀(jì)錄片《西南聯(lián)大》的創(chuàng)作，并認(rèn)為“民族性、時(shí)代性、人文性，是紀(jì)錄片《西南聯(lián)大》所具有的內(nèi)在品質(zhì)。當(dāng)代大眾關(guān)心的社會(huì)問題和面臨的自身選擇，影片都用歷史的聲音給予了很好的回應(yīng)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考、對(duì)歷史命題的審視、對(duì)人文發(fā)展的走向都是這部影片帶給觀眾的思考”⑤?？典J以紀(jì)錄片《西南聯(lián)大》為例，從其選題、創(chuàng)作手法和審美三個(gè)角度探討影像如何“作為傳遞時(shí)代精神、尋找民族自信之根源、重塑國(guó)家信仰的有力手段”⑥。

（二）關(guān)于西南聯(lián)大影視劇的研究

針對(duì)紀(jì)錄電影《九零后》的討論，學(xué)者們的關(guān)注點(diǎn)大多集中在如何通過(guò)個(gè)人記憶與集體記憶的交融互構(gòu)表現(xiàn)那個(gè)年代的歷史記憶與家國(guó)認(rèn)同。張?jiān)缭缯J(rèn)為：“紀(jì)錄片《九零后》通過(guò)口述歷史的敘事主導(dǎo)、歷史影像的創(chuàng)新表達(dá)、極富寓意的視聽美學(xué)建構(gòu)手法，完成了歷史記憶的美學(xué)復(fù)現(xiàn)和個(gè)體與集體的情感表達(dá)，激活了深藏在國(guó)人記憶里家國(guó)認(rèn)同的精神共識(shí)?！雹邚埵|指出：“《九零后》對(duì)西南聯(lián)大進(jìn)行了歷史與記憶的雙重追尋，體現(xiàn)了對(duì)聯(lián)大時(shí)代青春往事和精神傳承的銘記?！雹鄤吃谔骄坑捌褡逵洃洈⑹碌耐瑫r(shí)，更探討了影片“在‘弦歌壯古今的希冀中進(jìn)一步豐富中華民族文化框架下的特色社會(huì)建構(gòu)，發(fā)揮民族記憶敘事于時(shí)代發(fā)展的重要作用”①。李政對(duì)《西南聯(lián)大》與《九零后》從視聽語(yǔ)言、微觀敘事和傳播策略方面進(jìn)行分析后，認(rèn)為：“歷史題材紀(jì)錄片意在傳達(dá)的不僅僅是對(duì)動(dòng)蕩年代的歷史追憶，更是對(duì)西南聯(lián)大學(xué)子及其理想精神的傳揚(yáng)與傳遞?！薄啊髂下?lián)大系列作品交出了一份令人欣喜的答卷。而以‘西南聯(lián)大這一宏大歷史主題所打造的影視文化矩陣，也為國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片行業(yè)的探索與傳播積攢了寶貴經(jīng)驗(yàn)?！雹?/p>

電視劇《我們的西南聯(lián)大》還未開播就引起了人們的廣泛關(guān)注，對(duì)其進(jìn)行研究的論文已有兩篇見刊，其一是王永利講述了電視劇的選題背景、創(chuàng)作過(guò)程和故事內(nèi)容，并高度評(píng)價(jià)了該?。骸熬珳?zhǔn)傳達(dá)正能量、大情懷，首度呈現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代史上波瀾壯闊的文化抗戰(zhàn)史詩(shī)，是一曲炮火硝煙下的青春之歌，是知識(shí)分子錚錚鐵骨的傳記，是民族精神的豐碑。”③其二是可可通過(guò)對(duì)電視劇內(nèi)容和敘事手法的分析，認(rèn)為該劇“呈現(xiàn)著中國(guó)現(xiàn)代史上波瀾壯闊文化抗戰(zhàn)史，藝術(shù)表達(dá)了個(gè)體價(jià)值與國(guó)家命運(yùn)之間的共鳴”④。

關(guān)于西南聯(lián)大紀(jì)錄片及其影視劇的研究，學(xué)界持有贊揚(yáng)的基調(diào)，研究從影視藝術(shù)的視角出發(fā)，圍繞作品的主題、視聽語(yǔ)言運(yùn)用和敘事策略三方面，大多流于對(duì)作品創(chuàng)作的探討，未能運(yùn)用跨學(xué)科知識(shí)進(jìn)行深挖。在影視作品的創(chuàng)作方面，雖然有新的突破，但是不足之處也較明顯，如紀(jì)錄片的創(chuàng)作仍跳不出其固有的創(chuàng)作模式、吸引力不強(qiáng)、傳播效果弱、影視劇作品較少、如何處理好歷史真實(shí)與藝術(shù)創(chuàng)作之間的問題等。若能將影視史學(xué)理論引入西南聯(lián)大影像研究和指導(dǎo)作品創(chuàng)作中，將會(huì)為西南聯(lián)大影像作品的創(chuàng)作打開新的視野，為西南聯(lián)大影像歷史的研究提供新的方向。

三、西南聯(lián)大影像研究總結(jié)

20世紀(jì)90年代以來(lái)，學(xué)界關(guān)于西南聯(lián)大的研究已經(jīng)碩果累累，研究成果覆蓋歷史學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域，近年來(lái)，學(xué)界在西南聯(lián)大史料整理、挖掘及跨學(xué)科視角研究方面有了更大的發(fā)展，關(guān)于西南聯(lián)大的研究仍有著較大的探索空間。

（一）影視史學(xué)還需在實(shí)踐中構(gòu)建理論體系

影視史學(xué)雖然在國(guó)外的研究成果較多，但在國(guó)內(nèi)發(fā)展的時(shí)間還較短，研究還集中在對(duì)其定義、研究對(duì)象和功能等基本問題的探討方面，且較為零散。雖然有的學(xué)者運(yùn)用影視史學(xué)理論分析歷史類紀(jì)錄片和歷史題材影視劇，但由于缺乏系統(tǒng)的理論框架和研究方法，很難深入和鮮有創(chuàng)新。因此，影視史學(xué)還需在實(shí)踐中建構(gòu)起系統(tǒng)的、可行的理論框架體系。

（二）西南聯(lián)大影像還未受到重視

作為中國(guó)近現(xiàn)代高等教育的一面旗幟，西南聯(lián)大一直被社會(huì)各界所關(guān)注，從20世紀(jì)70年代末開始就出現(xiàn)了對(duì)其進(jìn)行研究的成果。近四十年來(lái)，學(xué)界對(duì)西南聯(lián)大的研究主要集中在以下熱點(diǎn)問題：聯(lián)大精神、聯(lián)大人物、聯(lián)大師生活動(dòng)、歷史貢獻(xiàn)、教育教學(xué)實(shí)踐、史料、相關(guān)文學(xué)作品等。隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，人們已經(jīng)不再局限于從紙張和音頻中了解歷史，而是轉(zhuǎn)向有圖像和色彩的影像，由于影像具有逼真性、現(xiàn)場(chǎng)感等特征，必將成為歷史的常態(tài)書寫方式。通過(guò)上文梳理我們可以看到，已有紀(jì)錄片導(dǎo)演對(duì)健在的西南聯(lián)大學(xué)者進(jìn)行搶救式采訪記錄，保存下了許多珍貴的影像，也有導(dǎo)演為了再現(xiàn)那段崢嶸歲月，拍攝了電影和電視劇，當(dāng)前以及今后用影像再現(xiàn)西南聯(lián)大歷史的作品會(huì)越來(lái)越多，因此學(xué)界對(duì)西南聯(lián)大影像的關(guān)注仍需加強(qiáng)。

（三）可對(duì)西南聯(lián)大影像進(jìn)行系統(tǒng)的、跨學(xué)科的深入研究

當(dāng)前學(xué)界針對(duì)西南聯(lián)大影像的研究主要集中于紀(jì)錄片《西南聯(lián)大》和紀(jì)錄電影《九零后》如何運(yùn)用視聽手段真實(shí)地再現(xiàn)西南聯(lián)大歷史，這類研究只是基于戲劇與影視藝術(shù)學(xué)科對(duì)影視作品創(chuàng)作方面的探討，研究分散、視角單一。另外，學(xué)界關(guān)于西南聯(lián)大題材文學(xué)作品的研究成果已較為豐富，但對(duì)西南聯(lián)大題材故事片和電視劇的研究卻鳳毛麟角，若能將西南聯(lián)大題材紀(jì)錄片、影視劇放在影視史學(xué)理論框架下對(duì)其的歷史呈現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究，將會(huì)在西南聯(lián)大研究上取得新的突破。

作者單位：云南師范大學(xué)傳媒學(xué)院

云南大學(xué)文學(xué)院

注釋：

①[法]喬治·薩杜爾：《電影通史》（第二卷），忠培譯，中國(guó)電影出版社，1983。

②Robert A·Rosenstone：History in Images History in Words： Reflections on the Possibility of Really Putting History onto Film.American Historical Review， Vol. 93， No. 5，1988.

③④Hayden White：Historiography and Historiophoty. American Historical Review， Vol.93， No.5，1988.

⑤周梁楷：《影視史學(xué)：理論基礎(chǔ)及課程主旨的反思》，《臺(tái)灣大學(xué)歷史學(xué)系學(xué)報(bào)》1999年第6期。

注釋：

①?gòu)垙V智：《影視史學(xué)：歷史學(xué)的新領(lǐng)域》，《學(xué)習(xí)與探索》1996年第6期，第116-122頁(yè)。

②蔣保：《影視史學(xué)芻議》《安徽史學(xué)》2004年第5期，第5-9頁(yè)。

③陸旭：《影視史學(xué)再探討》，《蘭州學(xué)刊》2006年第2期，第49-52頁(yè)。

④孫遜：《雜談?dòng)耙暿穼W(xué)》，《學(xué)理論》2010年第33期，第157-158頁(yè)。

⑤吳瓊：《影像史學(xué)概論》，華夏出版社，2021。

⑥任學(xué)安：《用紀(jì)錄片的語(yǔ)法重現(xiàn)歷史——兼談?dòng)耙暿穼W(xué)在〈大國(guó)崛起〉、〈復(fù)興之路〉中的實(shí)踐》，《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2008年第8期，第22-24、29頁(yè)。

⑦常仕本：《影視史學(xué)對(duì)紀(jì)錄片創(chuàng)作的影響》，《現(xiàn)代傳播》2009年第2期，第69-70頁(yè)。

⑧張有平：《歷史、再現(xiàn)與認(rèn)同——影視史學(xué)視閾中的中國(guó)革命歷史題材電視劇》，《中國(guó)電視》2015年第7期，第73-77頁(yè)。

⑨黃樸民：《依違于歷史與藝術(shù)之間——為中國(guó)影視史學(xué)號(hào)脈》，《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第2期，第23-27頁(yè)。

注釋：

①蔣竹山：《影像、歷史教育與公共史學(xué)——透過(guò)電影建構(gòu)當(dāng)代世界公民的歷史意識(shí)》，《中國(guó)公共史學(xué)集刊》2019年第00期，第132-158頁(yè)。

②馮李媛、高峰：《影視史學(xué)理論在高中歷史教學(xué)中的運(yùn)用》，《山西師大學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2014年第41期，第178-179頁(yè)。

③喬敬：《影視史學(xué)與高中歷史教學(xué)》，《高考》（綜合版）2013年第10期，第37頁(yè)。

④何啟治：《文獻(xiàn)片〈西南聯(lián)大〉觀后》，《傳媒》2003年第5期。

⑤康鑫、郭智超：《紀(jì)錄片〈西南聯(lián)大〉：歷史敘述與記憶建構(gòu)》，《電影評(píng)介》2018年第24期，第58-60頁(yè)。

⑥康銳：《用影像展現(xiàn)文化的力量——以紀(jì)錄片〈西南聯(lián)大〉為例》，《傳媒》2019年第14期，第56-57頁(yè)。

⑦張?jiān)缭纾骸段幕洃浥c國(guó)家認(rèn)同：紀(jì)錄片〈九零后〉的影像表達(dá)》，《電視研究》2022年第7期。

⑧張蕓：《〈九零后〉：青春記憶與歷史抒寫的影像互涉》，《電影評(píng)介》2021年第23期，第44-47頁(yè)。

注釋：

①劉暢：《口述歷史紀(jì)錄片〈九零后〉民族記憶敘事》，《電影文學(xué)》2022年第5期，第80-82頁(yè)。

②李政：《從〈西南聯(lián)大〉到〈九零后〉——試論歷史題材紀(jì)錄片的創(chuàng)新表達(dá)與精神傳承》，《電視研究》2021年第9期，第49-51頁(yè)。

③王永利：《〈我們的西南聯(lián)大〉：震撼呈現(xiàn)知識(shí)分子救亡愛國(guó)的苦難風(fēng)流》，《中國(guó)廣播影視》2020年第13期，第58-61頁(yè)。

④可可：《烽火中的青春故事狼煙里的不屈靈魂——電視劇〈我們的西南聯(lián)大〉》，《青春期健康》2020年第17期。