《竇娥冤》：悖論表現(xiàn)出來的力量

胡文靜

摘 要 解讀《竇娥冤》一文，不應(yīng)僅局限于對(duì)冤屈的憤怒和正義的勝利，其藝術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義在于感知文本中的力量。竇娥的善良與“惡毒”誓愿形成悖論，體現(xiàn)了她在悲慘境遇下為求關(guān)注而放大冤屈的無奈。作者通過夸張的手法，讓所有人感知竇娥的冤屈，形成公眾力量。

關(guān)鍵詞 《竇娥冤》 悖論 力量

統(tǒng)編高中《語文》必修下冊(cè)中選入的《竇娥冤》，王國維曾評(píng)價(jià)“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色”（《宋元戲曲史》）。正如同教材“學(xué)習(xí)提示”所說，“竇娥悲慘的命運(yùn)令人同情，造成她悲劇的原因引人深思”。因此，在閱讀本文時(shí)要注意體會(huì)劇作家在竇娥這個(gè)人物身上寄托的思想感情，思考她指斥天地、痛發(fā)誓愿的反抗有什么樣的意義和價(jià)值。顯然，解讀《竇娥冤》一文，也就不能完全局限于對(duì)竇娥之冤的憤怒及對(duì)其沉冤得雪的快意。筆者以為，無論是從文本本身的藝術(shù)價(jià)值來看，還是從作品映照現(xiàn)實(shí)來看，所應(yīng)當(dāng)追求的是對(duì)文本中的力量感知，只有感知到這些力量，才能壯大自己的精神力量。

多年前有教師在解讀《竇娥冤》的時(shí)候提出了若干悖論，無論是對(duì)悖論的發(fā)現(xiàn)還是對(duì)悖論的彌合，都可以從客觀上促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的理解，文章本身的力量也可以在這樣的過程中被學(xué)生感知。下面就此話題談?wù)劰P者的一些解讀收獲。

一、文中的悖論提取

悖論指在邏輯上可以推導(dǎo)出相互矛盾之結(jié)論。讀關(guān)漢卿的《竇娥冤》全劇，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中就存在幾組悖論，解讀這些悖論，有助于深度理解文本，在教學(xué)中獲得預(yù)設(shè)之外的驚喜?！陡]娥冤》中通常被認(rèn)為存在的悖論包括：主人公竇娥一方面表現(xiàn)出順從守舊的傳統(tǒng)性格，另一方面又有著堅(jiān)貞剛烈的抗?fàn)幘瘢灰环矫孀陨硎且粋€(gè)單純善良的人，另一方面又發(fā)著“惡毒”的誓愿；一方面對(duì)天地鬼神進(jìn)行無情的指斥，另一方面又對(duì)天地鬼神有著依賴；一方面對(duì)吏治深感絕望，另一方面又對(duì)清官抱有期待甚至是幻想。

上面所提到的四個(gè)悖論都有著很強(qiáng)的邏輯作為支撐，也確實(shí)是文本當(dāng)中所隱藏的悖論。這里需要指出的是，作品當(dāng)中隱藏著悖論未必是創(chuàng)作的不足，有時(shí)候恰恰是對(duì)社會(huì)矛盾的客觀反映，而且即使是放眼當(dāng)下，無論是在作品當(dāng)中還是在生活當(dāng)中，悖論或者說矛盾也總是客觀存在的。所以直面《竇娥冤》一文中的悖論，其實(shí)就可以成為文本解讀的新動(dòng)力。而且這樣的文本解讀思路有助于學(xué)生超越傳統(tǒng)的解讀框架，進(jìn)一步拓寬視野，從而更深刻地認(rèn)識(shí)到竇娥這樣一個(gè)弱女子身上是如何表現(xiàn)出強(qiáng)大的反抗力量的。

二、悖論的力量分析

悖論可以直接導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)知上的非平衡狀態(tài)出現(xiàn)，但發(fā)現(xiàn)悖論本身卻并不容易。如果說從文藝評(píng)論的角度來看，《竇娥冤》之所以具有如此感人的藝術(shù)力量，在很大程度上應(yīng)該得益于作者善于在劇本中巧妙地運(yùn)用矛盾這一藝術(shù)手法，使讀者在矛盾中感受竇娥的冤屈和無奈，在矛盾中感受竇娥的痛苦和悲憤，從而產(chǎn)生心靈的震撼、情感的共鳴。那么在面向高中生進(jìn)行文本解讀的時(shí)候，悖論的價(jià)值發(fā)揮實(shí)際上存在于兩個(gè)環(huán)節(jié)：一是悖論的發(fā)現(xiàn)，二是悖論的解決。如果能夠緊扣這兩個(gè)環(huán)節(jié)，那么悖論自身所蘊(yùn)含的力量就有可能被學(xué)生所感知到。

對(duì)于第一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生可以在文本解讀的過程中自己去感知，教師則可以借助于問題去驅(qū)動(dòng)學(xué)生的思考。比如在教學(xué)當(dāng)中可以向?qū)W生提出問題：“你認(rèn)為竇娥是一個(gè)怎樣的人？”學(xué)生在回答這一問題的時(shí)候第一反應(yīng)往往是“竇娥是一個(gè)蒙冤的人”；教師此時(shí)可以進(jìn)一步追問：“如果竇娥沒有蒙冤，她是一個(gè)怎樣的人呢？”這個(gè)時(shí)候?qū)W生往往會(huì)得出“竇娥是一個(gè)淳樸善良的女人”的認(rèn)識(shí)。當(dāng)學(xué)生有了這樣的認(rèn)識(shí)之后，教師就可以再次用問題來打破學(xué)生的認(rèn)知平衡：“既然竇娥是一個(gè)淳樸善良的人，為什么她在刑場(chǎng)上卻發(fā)出三個(gè)毒誓，而且這三個(gè)毒誓還將這個(gè)地方的所有人都納入其中，你覺得這個(gè)時(shí)候的竇娥還是淳樸善良的嗎？”

這個(gè)問題顯然能夠引發(fā)學(xué)生的深度思考，用通俗的話說就是改變了學(xué)生大腦當(dāng)中原有的關(guān)于竇娥的“人設(shè)”。于是學(xué)生對(duì)“竇娥是一個(gè)怎樣的人”這一問題產(chǎn)生了矛盾的認(rèn)知。當(dāng)學(xué)生感受到矛盾的存在時(shí)，實(shí)際上也就意味著悖論在發(fā)揮著驅(qū)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行深入思考的作用。這個(gè)時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)，有學(xué)生嘗試從“冤情改變了竇娥的性格”這樣的角度來進(jìn)行分析。應(yīng)當(dāng)說學(xué)生的這一視角是有道理的，教師也就可以順著學(xué)生的思路去問：“冤情確實(shí)可以改變一個(gè)人的性格嗎？”不少學(xué)生會(huì)點(diǎn)頭稱是，而且會(huì)舉出更多的例子來說明。這也就意味著學(xué)生在提出了論點(diǎn)之后還能尋找到論據(jù)來論證自己的觀點(diǎn)，客觀上對(duì)學(xué)生領(lǐng)悟語文學(xué)科的工具性與人文性有重要作用，于是教學(xué)也就可以順利進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)。

對(duì)于第二個(gè)環(huán)節(jié)，不能滿足于讓學(xué)生用冤情作為問題解答的唯一答案。因?yàn)檫@樣的思考有可能讓學(xué)生形成錯(cuò)誤的社會(huì)認(rèn)知，之所以這么說，是因?yàn)楫?dāng)作品中的竇娥將自己的冤屈訴諸上天，并且通過異象來放大自己的冤情時(shí)，某種程度上講是讓整個(gè)社會(huì)來承擔(dān)一個(gè)人的冤屈。盡管這樣的承擔(dān)沒有讓他人付出太多的代價(jià)，但這一邏輯本身是有問題的。所以在彌合學(xué)生認(rèn)知平衡的時(shí)候，更應(yīng)當(dāng)從社會(huì)認(rèn)知以及傳統(tǒng)文化的角度去尋找答案。

實(shí)際上，竇娥之所以發(fā)出這三個(gè)毒誓，完全是長(zhǎng)時(shí)間的冤屈積累之后一時(shí)的迸發(fā)。此時(shí)竇娥的積冤已經(jīng)到了極限，而且所有合理的申冤途徑都被封死，蒙冤者被送上了刑場(chǎng)，這樣的結(jié)果催化了竇娥的冤屈。當(dāng)竇娥乃至于任何一個(gè)身處這一情境中的人，面臨著這樣悲慘情境的時(shí)候，都只能通過放大冤屈的方法來獲得更多的關(guān)注。但冤屈的放大不應(yīng)當(dāng)讓他人來承擔(dān)代價(jià)，否則就有了報(bào)復(fù)社會(huì)的嫌疑，盡管那個(gè)時(shí)代還不能說是法治社會(huì)，但即使是在傳統(tǒng)文化當(dāng)中也不存在這樣的邏輯。所以最終應(yīng)當(dāng)建立起一種合理的邏輯，即作者是在利用一種夸張的手法，將竇娥的冤屈鋪灑到所有人的身上，從而讓所有人都知道她是冤屈的。

三、悖論成就的典故

《竇娥冤》作為元雜劇的優(yōu)秀代表作之一，歷來以酣暢淋漓的曲詞和竇娥這一充滿反抗精神的女性形象為人激賞?！氨雀]娥還冤”也成為一種民間話語，表達(dá)著深似大海的冤屈之情。這一作品之所以成為經(jīng)典，很大程度上也是因?yàn)殛P(guān)漢卿所創(chuàng)作的這個(gè)人物形象，代表著傳統(tǒng)意義上的冤案主角。

經(jīng)典永遠(yuǎn)是有力量的，這種力量有時(shí)來自對(duì)經(jīng)典的直接閱讀，有時(shí)候則需要對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行仔細(xì)琢磨，以發(fā)現(xiàn)直覺結(jié)論背后更多的、更深刻的結(jié)論。事實(shí)證明，這些結(jié)論能夠讓作品中的人物形象變得更加生動(dòng)豐滿，能夠讓作品所蘊(yùn)含的力量充分綻放出來。上面重點(diǎn)分析了傳統(tǒng)意義上關(guān)于本文的四個(gè)悖論之一，其實(shí)在另外的悖論分析當(dāng)中也可以發(fā)現(xiàn)類似的邏輯，也應(yīng)當(dāng)?shù)贸鱿鄳?yīng)的結(jié)論。這里的結(jié)論是指向當(dāng)下的，是賦予學(xué)生以積極力量的。如果能夠?qū)⒔?jīng)典作品的光輝投向當(dāng)下，那無論這些作品是喜劇還是悲劇，讓學(xué)生從中獲得積極的力量是必要的追求。所以竇娥從一個(gè)淳樸善良的女子變成一個(gè)賭出毒咒、發(fā)出毒誓的蒙冤者，客觀上是因?yàn)樵┣樗?，?shí)際上是因?yàn)樵┣楸澈笮纬傻纳鐣?huì)鏈條不合理所致。認(rèn)識(shí)到這一現(xiàn)實(shí)的存在，才是從悖論當(dāng)中解析出積極力量的關(guān)鍵。

[作者通聯(lián)：山東省日照第一中學(xué)]