推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

文化關(guān)乎國(guó)本國(guó)運(yùn)。黨的二十大報(bào)告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶。新時(shí)代、新征程，必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，大力傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既堅(jiān)持古為今用，薪火相傳、代代相守，又推陳出新，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展（以下簡(jiǎn)稱“兩創(chuàng)”），更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，不斷創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

深刻領(lǐng)會(huì)“兩創(chuàng)”重要意義從社會(huì)運(yùn)行過(guò)程看，“兩創(chuàng)”推動(dòng)強(qiáng)根鑄魂

“兩創(chuàng)”有著強(qiáng)根鑄魂的戰(zhàn)略定位。習(xí)近平總書(shū)記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。只有靈魂不斷升華，才能為發(fā)展提供不竭的源動(dòng)能，才能夠?yàn)槲拿靼押梅较颍拍転樯鐣?huì)進(jìn)步提供保障?！皟蓜?chuàng)”是在原有優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化和發(fā)展，并提出了創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的要求，旨在強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已具備推動(dòng)社會(huì)運(yùn)行的力量，需要通過(guò)創(chuàng)造和創(chuàng)新來(lái)進(jìn)一步強(qiáng)化，并使之升華，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)終極目標(biāo)。

從社會(huì)發(fā)展需求看，“兩創(chuàng)”促進(jìn)文明進(jìn)步

“兩創(chuàng)”明確了文化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！?/p>

幾千年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)著中華兒女繁衍生息，中華文明是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指引下發(fā)展壯大，是世界上唯一從未間斷的文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的突出優(yōu)勢(shì)，而“大同世界”一直是中華民族的終極追求與共產(chǎn)主義理想實(shí)質(zhì)相通。中國(guó)實(shí)際情況復(fù)雜，推動(dòng)文明進(jìn)步的實(shí)踐層面需要不斷探索，通過(guò)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展來(lái)開(kāi)展文化建設(shè)是關(guān)鍵路徑，“兩創(chuàng)”對(duì)延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步，發(fā)揮著重要作用。

從自身發(fā)展歷程看，“兩創(chuàng)”助力偉大復(fù)興

“兩創(chuàng)”將指導(dǎo)戰(zhàn)略落地。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，文化自信是最基本、最深沉、最持久的一種力量?！?“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”

由此可見(jiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧源泉和精神力量，在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興征程上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍將繼續(xù)發(fā)揮其作用。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是增強(qiáng)中華優(yōu)秀文化民族性、社會(huì)性、系統(tǒng)性、階段性的重要手段，是提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力關(guān)鍵助力。

準(zhǔn)確把握“兩創(chuàng)”實(shí)踐要求重思中國(guó)文化，增強(qiáng)歷史認(rèn)同

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇”。重思中國(guó)文化就是要堅(jiān)定文化自信，去偽存真，取其精華、去其糟粕，將中國(guó)文化中真正優(yōu)秀的部分提煉出來(lái)，總結(jié)出能為外人接受的道理，用重思后的中國(guó)文化解釋中華民族五千年?duì)N爛文化、璀璨文明，光輝道路。

歷史認(rèn)同是一切認(rèn)同的基礎(chǔ)，沒(méi)有歷史認(rèn)同，就沒(méi)有文化認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、政治認(rèn)同。

增強(qiáng)歷史認(rèn)同，要有高度的歷史自覺(jué)和強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)精神。歷史自覺(jué)的程度，是一個(gè)民族思想成熟度的體現(xiàn)，也決定著一個(gè)國(guó)家治國(guó)理政能力與水平的高低。而歷史擔(dān)當(dāng)精神，推動(dòng)著中華文明不斷向前發(fā)展。歷史自覺(jué)體現(xiàn)為在正確把握歷史發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上形成的歷史方位與歷史使命意識(shí)。歷史擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)為抓住時(shí)機(jī)、順勢(shì)而為、奮發(fā)有為，將歷史自覺(jué)轉(zhuǎn)化為推動(dòng)歷史發(fā)展的勇氣與智慧。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的歷史自覺(jué)與歷史擔(dān)當(dāng)精神，中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，更是歷史自覺(jué)與歷史擔(dān)當(dāng)精神的積極踐行者。解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不僅需要匯聚今人的智慧和力量，也需要汲取古人的智慧和力量。所以，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化就是在借古鑒今，就是在凸顯高度的歷史自覺(jué)和彰顯強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)。

重構(gòu)文化中國(guó)，提升文化地位

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟、堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)實(shí)根基和突出優(yōu)勢(shì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要精神支撐。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展要立足世情、國(guó)情、黨情，堅(jiān)定文化自信，凝聚中華之魂，重構(gòu)文化中國(guó)，提高中國(guó)文化在世界文化多樣性中的地位，提升中國(guó)文化的傳播力、影響力，在當(dāng)今世界掌握意識(shí)形態(tài)的主動(dòng)，提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

關(guān)于世情，習(xí)近平總書(shū)記指出：“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語(yǔ)就要挨罵。形象地講，長(zhǎng)期以來(lái)，我們黨帶領(lǐng)人民就是要不斷解決‘挨打’‘挨餓’‘挨罵’這三大問(wèn)題。經(jīng)過(guò)幾代人不懈奮斗，前兩個(gè)問(wèn)題基本得到解決，但‘挨罵’問(wèn)題還沒(méi)有得到根本解決。爭(zhēng)取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是我們必須解決好的一個(gè)重大問(wèn)題?！敝貥?gòu)文化中國(guó)就是要從成功的實(shí)踐當(dāng)中、成功的做法當(dāng)中概括出成功的說(shuō)法來(lái)，徹底改變“挨罵”的問(wèn)題，用重新構(gòu)建的文化體系告訴世界“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能？中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好？馬克思主義為什么行？”。

關(guān)于國(guó)情，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，長(zhǎng)期以來(lái)我們都存在文化不夠自信的情況，中國(guó)的形象總是在“他塑”而很少“自塑”。文化方面，甚至思考的邏輯也一直在學(xué)西方、趕西方。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，就是要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，將國(guó)運(yùn)興衰、文化安全、民族精神獨(dú)立性統(tǒng)一到一個(gè)基點(diǎn)上來(lái)，以真理為目標(biāo)，徹底改變不自信的現(xiàn)狀，樹(shù)立中華民族特有的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的共振。創(chuàng)新性發(fā)展文化將被世界所接受，將為世界文明創(chuàng)造更多的價(jià)值。

關(guān)于黨情，黨的二十大報(bào)告深刻指出“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨”。一百多年來(lái)黨救中華民族于水火、趕走“三座大山”走出壓迫，擺脫絕對(duì)貧困走入小康社會(huì)，踏上第二個(gè)百年奮斗征程……黨的輝煌百年、成績(jī)斐然，在文化、價(jià)值觀方面黨的貢獻(xiàn)更是具有時(shí)代意義，馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了三次飛躍，這些都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)例。

提升中國(guó)文化的地位，關(guān)鍵在于增強(qiáng)中華文明的傳播力和影響力。要加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)敘事體系，充分展現(xiàn)中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理背后的思想力量和精神力量；要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念、治國(guó)方略的宣傳闡釋，全面展現(xiàn)新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展圖景。首先，提升我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。要著力解決信息流進(jìn)流出的“逆差”，中國(guó)真實(shí)形象和西方主觀意向的“反差”，軟實(shí)力和硬實(shí)力的“落差”問(wèn)題，加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，增強(qiáng)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)，積極構(gòu)建同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。第二，要塑造好大國(guó)文化形象。要注重塑造好大國(guó)形象：中國(guó)歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國(guó)形象，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國(guó)形象，堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國(guó)際公平正義、為人類作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，對(duì)外更加開(kāi)放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會(huì)主義大國(guó)形象。第三，要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)。要大力提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)、當(dāng)代價(jià)值、世界意義，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量和國(guó)際價(jià)值，增強(qiáng)世界的情感共鳴。要加強(qiáng)國(guó)際傳播理論研究，正確掌握國(guó)際傳播規(guī)律，把“自己講”和“別人講”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，采用貼近不同區(qū)域、不同國(guó)家、不同群體受眾信息接收特點(diǎn)和習(xí)慣的精準(zhǔn)化表達(dá)，增強(qiáng)國(guó)際傳播的親和力和實(shí)效性，全面提升國(guó)際傳播效能。

全面落實(shí)“兩創(chuàng)”推進(jìn)路徑

習(xí)近平總書(shū)記指出，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。這高度凝練地揭示了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系與辯證統(tǒng)一，指明了推進(jìn)“兩創(chuàng)”的路徑。

堅(jiān)持文化自信

黨的二十大指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量?！?/p>

文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念，對(duì)自身文化影響力的堅(jiān)定信心。文化的核心是價(jià)值觀，文化自信的核心在于價(jià)值觀自信。廣泛踐行中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自信，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)、社會(huì)發(fā)展、日常生活，貫穿于國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，發(fā)揮精神力量的價(jià)值，推動(dòng)奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

堅(jiān)持馬克思主義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的前提，是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，必須始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須堅(jiān)持將理論聯(lián)系實(shí)際，必須堅(jiān)持以實(shí)踐豐富理論，必須堅(jiān)持實(shí)事求是，這是最根本的原則。

創(chuàng)造與創(chuàng)新的目的，不是對(duì)中國(guó)舊傳統(tǒng)的復(fù)歸，而是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，去其糟粕、取其精華的前提下，充分弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的部分，真正發(fā)揮好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“以古鑒今”“古為今用”的作用。離開(kāi)馬克思主義這個(gè)根本前提和理論指導(dǎo)，就會(huì)不可避免地陷入文化虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義的泥潭，導(dǎo)致我們的理論和實(shí)踐走上歧路。

堅(jiān)持辯證思維

中華傳統(tǒng)文化已走過(guò)五千年的發(fā)展和傳承，內(nèi)容豐富多彩、各家并存，既有豐富的思想精華，也有一些封建糟粕。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要“有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承”，要“堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)，堅(jiān)持古為今用，去粗取精，去偽存真，因勢(shì)利導(dǎo)，深化研究，使其在新的時(shí)代條件下發(fā)揮積極作用”。這要求我們?cè)谕七M(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中要始終堅(jiān)持辯證的眼光，一方面，要對(duì)其中講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等積極向上的內(nèi)容加以繼承和發(fā)揚(yáng)；另一方面，要時(shí)刻注意對(duì)三綱五常等一些陳舊過(guò)時(shí)的因素予以摒棄或改造，從而真正發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的思想精華，將其注入馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程和全面建成小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中去，堅(jiān)決不能把弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化歪曲成文化復(fù)古主義。

堅(jiān)持創(chuàng)造創(chuàng)新

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)際上是馬克思主義中國(guó)化的必由之路。

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是一個(gè)“繼往”的過(guò)程，要求我們按照時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)需要深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)，不斷從中國(guó)特色社會(huì)主義新鮮實(shí)踐中汲取源頭活水、從當(dāng)代人文科學(xué)進(jìn)展中吸收新的營(yíng)養(yǎng)，從系統(tǒng)論、信息論、控制論等科學(xué)理論中汲取新的方法，兼收并蓄打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論新形態(tài)。

創(chuàng)新性發(fā)展是“開(kāi)來(lái)”的過(guò)程，要求我們?cè)趧?chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上，立足于中國(guó)，放眼于世界，結(jié)合新時(shí)代、新進(jìn)步，對(duì)富有當(dāng)代價(jià)值的內(nèi)涵和形式在實(shí)踐中進(jìn)行淬煉和發(fā)展。側(cè)重于將中國(guó)的發(fā)展道路納入人類文明發(fā)展的坐標(biāo)之中，將中國(guó)文化放置于世界多樣文化的譜系之中，準(zhǔn)確定位中華文化在世界文化系統(tǒng)中的地位和價(jià)值。

（作者：中國(guó)核工業(yè)建設(shè)股份有限公司總經(jīng)理）