【摘要】文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中往往將自身地域文化元素體現(xiàn)出來,這對于展現(xiàn)文化內(nèi)涵,促進文旅融合發(fā)展作用較大,同時更能實現(xiàn)對地域文化的有效傳承、發(fā)揚光大。本文重點研究了文創(chuàng)產(chǎn)品中體現(xiàn)涼州文化元素的設(shè)計路徑。
【關(guān)鍵詞】文創(chuàng)產(chǎn)品;文化元素;設(shè)計
【中圖分類號】G127? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264(2024)20-0109-03
【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.20.035
基金項目:本文為武威市民宗委2023年課題《武威銅奔馬所見西北多民族交往交流交融研究》的階段性成果。
在當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展態(tài)勢下,文創(chuàng)產(chǎn)品的文化基礎(chǔ)也日漸凸顯,它主要基于地域文化元素豐富創(chuàng)新手段,對地域文化內(nèi)容進行深度解讀,所設(shè)計出的創(chuàng)意產(chǎn)品頗具高附加值。地域文化元素作為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的靈魂,將地域文化之美展現(xiàn)于文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計過程中,突出了地域文化的深層次內(nèi)涵,促進了地域性文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的高水平發(fā)展。
涼州文化作為一種地域文化,有必要深入探究其在這一文化背景下所孕育出的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計路徑。
一、武威文創(chuàng)產(chǎn)品市場供給現(xiàn)狀
武威作為國家歷史文化名城,其深厚的歷史文化積淀為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計研發(fā)提供了強大的創(chuàng)意空間和發(fā)展沃土。近年來,該市從事文創(chuàng)產(chǎn)品的企業(yè)逐漸增多,規(guī)模不斷擴大,文創(chuàng)產(chǎn)品的市場供給不斷豐富,呈現(xiàn)競相發(fā)展的良好態(tài)勢。
(一)地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品種類多樣
特色是文創(chuàng)產(chǎn)品顯耀的身份標(biāo)簽,文化則是文創(chuàng)產(chǎn)品的根和魂。武威厚重的文化底蘊、豐富的自然資源、鮮明的地域特色,催生出了不同的文創(chuàng)產(chǎn)品,而且市內(nèi)三縣一區(qū)各有特色。
涼州區(qū)文脈綿長,馬踏飛燕復(fù)制件、“隴右學(xué)宮之冠”武威文廟匾額、涼州八景折扇等文創(chuàng)產(chǎn)品極富文化底蘊。
古浪縣人勤手巧,剪紙、娟秀、刺繡和編織品等手工藝品非遺文創(chuàng)精巧細致。
民勤縣俗樸風(fēng)醇,“沙宜生”品牌的枕頭、梳子、刮痧板等產(chǎn)品和“蘇武牧羊”沙雕、沙繡等創(chuàng)意產(chǎn)品豐富多彩。
天祝縣民俗風(fēng)情濃郁多彩,“高原小白”毛絨玩具系列,“白牦?!睌[件、牛尾拂塵、天祝唐卡等工藝品民族特色明顯。
不同的地域特色,為武威文創(chuàng)產(chǎn)品增添了獨特魅力、注入了無限活力。
(二)歷史元素文創(chuàng)產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)
武威歷史上漢唐文化、五涼文化、西夏文化、明清文化等交相輝映、異彩紛呈,厚重的歷史文化資源為文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)提供了豐富的創(chuàng)作素材。如圍繞佛教文化、涼州詞、西夏文化、銅奔馬等文化元素,文創(chuàng)企業(yè)設(shè)計研發(fā)的文化衫、貴金屬紀(jì)念品、晴雨兩用傘、西夏釀酒器具、八鳥朝陽絲巾、抱枕、帆布包、鳩鳥文創(chuàng)雪糕等體現(xiàn)歷史元素的系列文創(chuàng)產(chǎn)品。
據(jù)不完全統(tǒng)計,武威市現(xiàn)有20大類500多種文創(chuàng)產(chǎn)品。這些文創(chuàng)產(chǎn)品,不僅豐富了游客的旅游體驗,而且增強了對涼州文化的情感認(rèn)同、價值認(rèn)同,提升了武威的美譽度、知名度、關(guān)注度。
(三)文創(chuàng)產(chǎn)品展示銷售初具規(guī)模
武威市各旅游景點內(nèi)大多設(shè)有文創(chuàng)商店,既有小而精的特色文創(chuàng)專賣店,如武威文廟的文創(chuàng)商店,展示產(chǎn)品側(cè)重本單位特色;也有大而全的文創(chuàng)商店,如漢唐天馬城中的文創(chuàng)商店,盡可能地展示武威境內(nèi)乃至整個河西的文創(chuàng)產(chǎn)品。產(chǎn)品的價格從10元到上千元不等。在一些人員流動量較大的景點,有些景區(qū)還設(shè)置有文創(chuàng)商品自動售賣機。如漢唐天馬城東門文創(chuàng)店,國慶黃金周期間每日進店購買的游客絡(luò)繹不絕;“馬踏飛燕”“鳩鳥”文創(chuàng)雪糕,神馳天馬酒等文創(chuàng)產(chǎn)品,整體銷售情況較好。
(四)“文創(chuàng)+”助力企業(yè)跨界融合
涼州故事之彩繪鳩鳥系列商品、貴金屬文創(chuàng)產(chǎn)品和西涼府文創(chuàng)腰帶、雷臺祈福樹、涼州詞魔方、文廟狀元臺等文創(chuàng)產(chǎn)品讓文物蘊含韻味的同時,創(chuàng)新設(shè)計中加入了大量涼州文化元素,大大滿足了眾多游客的文化情懷。一些文化企業(yè)、手工藝人研發(fā)推出的涼州八景絲綢長卷、涼州秸稈畫、涼州壓花、涼州剪紙、涼州堆繡、手工刺繡等一批民間民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)品,其地域特色濃重,不但能夠讓人們對手工藝術(shù)產(chǎn)生興趣,同時更品味了涼州文化,更好接受文創(chuàng)產(chǎn)品,提高產(chǎn)品經(jīng)濟社會效益的同時,實現(xiàn)了文旅生態(tài)的企業(yè)跨界融合。
二、文創(chuàng)產(chǎn)品中體現(xiàn)的涼州文化元素
涼州,又名武威。漢辟河西四郡,武威始設(shè)郡縣,為彰顯其“武功軍威”而得名。西漢時設(shè)十三州刺史部,武威屬涼州刺史部,以“地處西方,常寒涼也”故稱涼州,涼州之名自此始。三國時,置涼州,上升為全國十三州之一。涼州是多民族聚集地區(qū)。漢武帝控制河西地區(qū)以后,西漢王朝的一系列政策措施,諸如邊疆屯戍、經(jīng)濟開發(fā)與人口的大量遷入,使中原文化逐漸成為這一地區(qū)占主導(dǎo)地位的文化。與河西地區(qū)原有文化相比,中原文化具有一定的先進性,中原文化的輸入促進了河西地區(qū)文化的發(fā)展。到了東晉十六國時期,前涼、后涼、南涼、北涼四個割據(jù)政權(quán)都曾建都于此,使涼州成為當(dāng)時具有全國意義上的三大據(jù)點之一。唐時先后為涼州總管府、都督府、河西節(jié)度使治所,一度成為僅次于長安的通都大邑。西夏時為西夏輔郡,其地位僅次于都城興慶府(今銀川)。元朝時期,成吉思汗的孫子西涼王闊端與西藏宗教領(lǐng)袖薩迦·班智達在涼州白塔寺舉行了著名的“涼州會盟”,為西藏納入中央政府行政管轄奠定了基礎(chǔ)。明清以來,文化傳承不輟,“文風(fēng)甲于秦隴”。武威是陸上“絲綢之路”河西段的要隘,是古代中原與西域經(jīng)濟、文化交流的樞紐,是中外商人云集的“河西都會”,并一度成為我國北方的佛教中心之一。著名的涼州詞(曲)、西涼樂、西涼伎都曾在這里形成和發(fā)展,實現(xiàn)了中原文化與西域文化的融會貫通。歷史上的河西地區(qū)是多民族生活的舞臺,月氏、羌、氐、烏孫、匈奴、黨項等族曾先后或同時在此活動,創(chuàng)造了輝煌燦爛的多民族文化。在與西域、中亞等地區(qū)的政治、經(jīng)貿(mào)往來中,域外文化也在不斷傳入,使河西地區(qū)的文化面貌獨具風(fēng)格。中原文化、西域文化、中亞文化以及其他域外文化在此交融,形成了涼州文化特色鮮明的融合性特征。
從文化地理區(qū)位的角度俯瞰,涼州與蒙古文化圈、青藏文化圈、黃土文化圈相互交匯,同時又深受中原文明、西域文明的影響。另外,各民族文化的不斷涌入,與涼州本土文化交融,使得河西地區(qū)的文化結(jié)構(gòu)更加趨于多元、開放、包容、創(chuàng)新。
漢代的天馬文化、佛教文化,魏晉時代的著姓文化、五涼文化,唐代的軍旅文化、樂舞文化、吐谷渾文化,之后的西夏文化,明清的儒家文化以及民族民俗文化、葡萄酒文化等,在王朝更迭或政權(quán)變換中,河西地區(qū)的行政歸屬及轄區(qū)雖屢有變動,但其鮮明的地域文化特色沒有改變。就質(zhì)言之,河西地區(qū)的文化成為涼州文化的重要構(gòu)成,在中國文化史上占有重要地位,成為在涼州長達5000多年的歷史發(fā)展長河中的一朵朵奇葩,綻放出絢麗多姿的光彩。武威厚重的歷史文化底蘊體現(xiàn)出的文化元素豐富而獨特。這里,有“一馬”(中國旅游標(biāo)志——銅奔馬),“一廟”(隴右學(xué)宮之冠——武威文廟,是目前西北地區(qū)建筑規(guī)模最大、保存最完整的文廟),“一碑”(研究西夏文字——西夏碑),“一寺”(涼州會盟紀(jì)念地——白塔寺),“一塔”(中國四大佛經(jīng)翻譯家之一鳩摩羅什舌舍利塔——羅什寺塔),“一窟”(被譽為中國石窟鼻祖的天梯山石窟)。文創(chuàng)產(chǎn)品中若要體現(xiàn)涼州文化元素,它必須遵循其鮮明地域文化特色,在保留共性的同時體現(xiàn)個性。
三、涼州文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的可行性分析
所謂文創(chuàng)產(chǎn)品就是“文化+創(chuàng)意”的產(chǎn)物,而其基礎(chǔ)則是文化。文創(chuàng)產(chǎn)品在融入地域文化設(shè)計內(nèi)容后凸顯文化創(chuàng)新,體現(xiàn)文化自信。近年來,各地積極響應(yīng)國家號召,對中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新予以了高度重視。在國家大力倡導(dǎo)文化自信大背景下,文創(chuàng)產(chǎn)品在融入地域文化設(shè)計內(nèi)容后更希望凸顯文化創(chuàng)新,體現(xiàn)文化自信。
武威是“絲綢之路經(jīng)濟帶甘肅段的重要節(jié)點城市”,歷史悠久,文化遺產(chǎn)豐厚。挖掘文化遺產(chǎn)特色資源,力求“有趣”“有用”“有文化內(nèi)涵”,研發(fā)推出一系列特色鮮明、高顏值、識別度高的時尚旅游產(chǎn)品,才能打響“天馬行空·自在武威”文旅品牌,為游客提供獨特的文化體驗,構(gòu)建旅游者心中的“詩與遠方”,助推文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。
四、涼州文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新策略
涼州融入涼州文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中,其創(chuàng)新策略本文結(jié)合以下幾方面來談。
(一)通過涼州特色文化促進設(shè)計創(chuàng)新
通過涼州文化促進設(shè)計創(chuàng)新。這是文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計實踐過程中想達到的目的,它主要通過對文化語言的符號化、地域化、現(xiàn)代化以及功能化設(shè)計來強調(diào)文化創(chuàng)新,豐富設(shè)計形式。換言之,就是將相對抽象的文化語言進行符號化轉(zhuǎn)變,讓人們能夠理解某些晦澀難懂的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計理念,確保地域文化的有機傳承與不斷弘揚。具體來講,它涵蓋了對于文化語言的符號化設(shè)計,這一點在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中頗為常見。當(dāng)然,涼州文化在促進設(shè)計創(chuàng)新方面也注重功能符號內(nèi)涵表現(xiàn),在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中,特別強調(diào)文化促進文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計這一理念,體現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計的功能符號內(nèi)涵向外凸顯。
武威是中國歷史文化名城,悠久的歷史孕育了燦爛輝煌的銅奔馬文化、五涼文化、西夏文化、佛教文化和民間民俗文化。例如“八鳥朝陽”文創(chuàng)產(chǎn)品圖案,取材于武威市博物館館藏的魏晉時期“八鳥朝陽”彩繪畫像磚,這一畫像磚是出土于甘肅武威市魏晉古墓中的藻井磚,雖然歷經(jīng)千年,依然能夠顯示出當(dāng)時繪畫的精美和較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。畫像磚的正面彩繪“八鳥朝陽”圖飾,畫面正中圓圈中的紅唇黑身飛鳥代表太陽,周邊繪有紅白相間的尖角蓮花瓣八枚,蓮花瓣間繪八只飛鳥向中心飛翔,構(gòu)思巧妙,寓意追求和平安逸的境界。提取其中的文化元素,作為裝飾圖案,結(jié)合人們的日常生活,推出手提袋、絲巾、抱枕等系列文創(chuàng)產(chǎn)品,不僅讓生活用品有了文化內(nèi)涵,同時也讓高冷的古代文物所蘊含的傳統(tǒng)文化,有了新八鳥朝陽便箋磚的更為廣泛的宣傳載體,讓文物更接地氣,離大眾生活更近,從而達到傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。
武威西夏博物館挖掘西夏陶瓷燒制技藝,開發(fā)了西夏剔刻花茶具;以“隴右學(xué)宮之冠”武威文廟內(nèi)的匾額、古建筑為創(chuàng)作元素,開發(fā)了名匾“天下文明”等仿制品、欞星門牌樓直尺……武威市旅游開發(fā)公司開發(fā)了以銅奔馬為主的青銅器、酒文化為主的瓷器、天馬故鄉(xiāng)紀(jì)念品、特色元素文具四大類旅游產(chǎn)品。武威金路酒業(yè)文化酒產(chǎn)品的包裝設(shè)計,其主題以武威雷臺文化旅游綜合體標(biāo)志性建筑“天馬歌”和雷臺景區(qū)“天下第一馬”立柱為包裝設(shè)計創(chuàng)作理念,在外觀設(shè)計中與武威地標(biāo)性建筑、景區(qū)相結(jié)合,讓旅游商品更具有實用性、觀賞性及文化屬性。
(二)通過涼州文化審美促進設(shè)計創(chuàng)新
通過涼州文化審美促進文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)新是具有可行性的,因為不同區(qū)域的地域文化都有其獨特的審美價值觀,所以文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計過程中要注重審美形式現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。為此,有必要討論具有我國大多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品特質(zhì)的故宮博物院,它其中的諸多文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計中灌注了極強生命力,例如中國傳統(tǒng)文化、民間神話傳說等等,這些都通過現(xiàn)代手法完美再現(xiàn)出來,甚至有中西方文化的高度融合范例。
再將目光放到國外,例如世界文明的四大博物館之一——大英博物館就推出了埃及法老、西洋棋子、象形文字石碑這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品,由此吸引了大量國內(nèi)消費者眼球。
如此看來,國內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計過程中是注重藝術(shù)文化審美形式現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的。例如中國旅游標(biāo)志——銅奔馬,無疑是武威市乃至甘肅省最亮眼的IP,圍繞銅奔馬開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品具有得天獨厚的優(yōu)勢。甘肅省博物館原創(chuàng)設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品銅奔馬毛絨玩具“馬奔奔”“馬跳跳”,冰爽的文創(chuàng)產(chǎn)品——“馬踏飛燕”文創(chuàng)雪糕,上市后迅速成為打卡武威各大景區(qū)的時髦產(chǎn)品。還有歷史場景的創(chuàng)意呈現(xiàn),使用西夏紋飾制作的酒具,與千年前的西夏古國對酒當(dāng)歌。玩偶、日歷、掛件等日常器物,還是扇子、筆筒等文化用品,武威市優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品都凝結(jié)著審美特質(zhì)與價值理念,走進大眾日常生活。
(三)通過涼州文化視覺符號促進設(shè)計創(chuàng)新
在通過中國源遠流長的地域文化發(fā)展創(chuàng)新,形成視覺符號過程中,它也能促進文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新。在這里找到切入點,深層次分析涼州文化視角下的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)用,豐富其設(shè)計表現(xiàn)形式,將涼州文化這一無形財富轉(zhuǎn)變?yōu)橛行呜敻唬咳谌胛膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中。如武威出品的馬踏飛燕復(fù)仿制品工藝精湛、惟妙惟肖,在細節(jié)上與真品無二,是人人可以切身接觸的“國寶”。正是因為有了它的存在,方便游客從各個角度細致入微地觀賞“國寶”風(fēng)采,體會古人高超的技藝與卓越的匠心,屬于武威旅游商品中的精品。
“涼州八景”折扇設(shè)計創(chuàng)意,將常見的扇面圖案設(shè)計成以雷臺、文廟、天梯山大佛、白塔寺、古鐘樓、羅什寺、海藏寺、古城樓為內(nèi)容帶有涼州歷史文化元素的畫面,使之成為傳承和弘揚涼州歷史文化的工藝品,兼具實用、觀賞和收藏的多重功能。西夏剔刻花茶具是借鑒現(xiàn)代茶具器型和出土的西夏茶具器型,采用西夏剔刻花瓷器工藝,純手工制作。茶壺表面的花紋是西夏剔刻花瓷器常用的折枝牡丹紋。西夏剔花溫酒壺,既是一款實用功能的器具,又具有觀賞收藏價值。
涼州故事之彩繪鳩鳥系列商品、貴金屬文創(chuàng)產(chǎn)品和西涼府文創(chuàng)腰帶等,這些文創(chuàng)產(chǎn)品讓高冷的文物蘊含韻味的同時,創(chuàng)新設(shè)計中加入了大量涼州文化元素,也大大滿足了眾多游客的文化情懷。另有文化企業(yè)、手工藝人研發(fā)推出涼州八景絲綢長卷、涼州秸稈畫、涼州壓花、涼州剪紙、涼州堆繡、手工刺繡等一批民間民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)品,其地域特色濃重,在設(shè)計上也追求具有個性化、沖擊力的視覺表現(xiàn)形式,審美價值極高。如此設(shè)計不但能夠讓人們對手工藝術(shù)產(chǎn)生興趣,同時也能更好接受文創(chuàng)產(chǎn)品,提高產(chǎn)品的經(jīng)濟效益。
在當(dāng)代社會,基于地域文化元素設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品是頗有創(chuàng)意性的,它真正令歷史文化走進人們生活。涼州文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中,使歷史文化走進人們生活,在弘揚中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上,培養(yǎng)了消費者的文化審美情趣,更多了解文創(chuàng)產(chǎn)品的功能與歷史文化藝術(shù)價值,更好地提高武威對外知名度和影響力。
參考文獻:
[1]單繼剛,張國才主編.武威歷史文化研究[M].蘭州:讀者出版社,2022.
[2]徐兆壽.斯文涼州[M].蘭州:甘肅文化出版社,2023.
[3]李俊秀,王婷.文創(chuàng)產(chǎn)品價值創(chuàng)造與產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展[J].山西大同大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2023,(5).
[4]徐嘉遙.溫州地域文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新提升策略研究[J]. 中國包裝,2023,(10).
[5]張娜.天梯山石窟文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)策略研究[J].參花(下),2022,(14).
[6]陳麗莉,李海平.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在非遺文創(chuàng)中的當(dāng)代價值研究[J].對聯(lián),2023,(18).
[7]牛瑩,張隴堂.武威文創(chuàng)助力文旅融合[N].中國旅游報,2022-02-14.
作者簡介:
張國才,甘肅武威人,武威市涼州文化研究院副研究員。