湖北紅色歌謠中的軍民關(guān)系研究

王芬 魯成濱

【摘要】本文以軍民關(guān)系為視角，對(duì)湖北紅色歌謠進(jìn)行分類剖析，旨在通過紅色歌謠這一載體，從人民軍隊(duì)愛人民、人民軍隊(duì)人民愛兩個(gè)方面回顧湖北地區(qū)軍民之間的魚水深情。最后響應(yīng)“雙擁運(yùn)動(dòng)”號(hào)召，深入挖掘湖北紅色歌謠的歷史價(jià)值和當(dāng)代傳承，豐富新時(shí)期軍民關(guān)系的發(fā)展內(nèi)涵，助力優(yōu)秀革命傳統(tǒng)的延續(xù)和紅色基因的傳承。

【關(guān)鍵詞】湖北；紅色歌謠；軍民關(guān)系；當(dāng)代價(jià)值

【中圖分類號(hào)】J607? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）20-0083-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.20.027

基金項(xiàng)目：本文為湖北省教育廳人文社科青年項(xiàng)目“文化視野下湖北歌謠的地域分析與整體研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15Q252）階段性成果。

紅色歌謠，一般是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期產(chǎn)生的具有宣傳性質(zhì)、歌頌蘇區(qū)革命斗爭、反映群眾生活的歌謠，包含了大量軍民關(guān)系相關(guān)的內(nèi)容，歌謠的時(shí)代創(chuàng)作承載著軍民的魚水深情，歌謠的當(dāng)代傳承又維系著軍民關(guān)系。

1991年1月，時(shí)任福州市委書記的習(xí)近平同志賦詩《軍民情·七律》來表達(dá)對(duì)全國第一次雙擁工作會(huì)議的慶賀：“挽住云河洗天青，閩山閩水物華新。小梅正吐黃金蕊，老榕先掬碧玉心。君馭南風(fēng)冬亦暖，我臨東海情同深。難得舉城作一慶，愛我人民愛我軍?！秉h的二十大報(bào)告指出，堅(jiān)如磐石的軍政軍民團(tuán)結(jié)，永遠(yuǎn)是我們戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻、不斷從勝利走向勝利的重要法寶。

湖北作為軍事重鎮(zhèn)，為我國革命事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，有著深厚的軍民關(guān)系底蘊(yùn)。這里有四十八萬英雄兒女全民皆兵，創(chuàng)造了“將軍密度世界第一奇跡”的紅安；著名的“烈士縣”，大革命時(shí)期犧牲了二十多萬英雄兒女“要糧有糧，要兵有兵”的陽新；中國工農(nóng)紅軍第七軍的誕生地，鄂豫皖蘇區(qū)的基本構(gòu)成體，走出過35位共和國將星的革命老區(qū)黃陂……

圍繞黨中央的雙擁思想，立足湖北省豐厚的紅色歌謠資源。本文從人民軍隊(duì)愛人民、人民軍隊(duì)人民愛兩個(gè)方面梳理湖北紅色歌謠中湖北地區(qū)軍民之間魚水情深的關(guān)系，并觀照其歷史價(jià)值與當(dāng)代傳承。

一、湖北紅色歌謠的基本類型

湖北紅色歌謠主要可以歸納為“苦難之歌”“宣傳之歌”“戰(zhàn)斗之歌”“軍民之歌”四種。

一是“苦難之歌”，主要描述了紅軍到來前百姓生活狀況之艱難，也可稱為呼喚之歌，百姓熱切呼喚著可以帶領(lǐng)他們改變命運(yùn)的紅軍的出現(xiàn)，是軍民情感的鋪墊階段。苦難的來源有二。首先，軍閥和官僚巧立名目，大肆征收苛捐雜稅，致使民不聊生。紅安歌謠“牛毛雜稅霸王捐，茫?？嗪Ｄ挠羞叀ｈF板租子閻王債，死也難來活也難”講述的就是民眾被軍閥稅收弄得苦不堪言的現(xiàn)實(shí)。其次，來自地主的剝削，主要形式是地租。如紅安的《農(nóng)人傷心事》：“傷心事，農(nóng)忙生死都不顧，春播一粒籽，秋收萬斤谷，租稅重，逼錢又要谷……”長期的貧富差距，讓許多歌謠中出現(xiàn)了“窮”“苦”等字眼，如麻城的《鋤秧歌》：“苦海深啊黑夜長，窮人的血淚滿山梁，這個(gè)吃人的活地獄，哪年哪月能天光？”類似的還有《窮人謠》《窮人餓斷腸》等。當(dāng)然，除了訴訟窮苦，還有剝削長工的東家進(jìn)行批評(píng)諷刺，如《臭東家》：“東家渾身長胖肉，瘦骨的長工日夜做。他總罵人事做少，開口就吐大糞臭。東家心長了兩個(gè)瘤，一個(gè)惡來一個(gè)毒。壞心人一定遭報(bào)應(yīng)，早死爛得比屎臭。”

二是“宣傳之歌”，描述的是紅軍到來時(shí)，向百姓們介紹自己理想信念，是軍民情感的溝通階段。紅色歌謠產(chǎn)生的一個(gè)重要原因，是紅軍希望通過人民群眾喜聞樂見的形式傳播政策育化民風(fēng)，如《投紅軍》呼吁人民加入蘇區(qū)紅軍，一同抗戰(zhàn)；《一心要共產(chǎn)》則宣揚(yáng)了共產(chǎn)主義思想；《五想歌》意在幫助群眾迅速認(rèn)清處境及革命目標(biāo)。育化民風(fēng)方面，針對(duì)封建陋習(xí)，創(chuàng)作了《婦女放足歌》《剪辮子》等?！秼D女放足歌》中寫道：“婦女受壓幾千年，生下地來受摧殘。好好腳板用布纏，細(xì)腳走路好艱難。破除封建舊禮教，婦女要把革命鬧。拿出剪刀剪腳布，參加紅軍把重?fù)?dān)挑。”不但針對(duì)封建陋習(xí)進(jìn)行思想改造，還呼吁婦女們也加入紅軍的隊(duì)伍，時(shí)至今日武漢革命博物館中還存放著當(dāng)年婦女們剪辮子用的剪刀。

三是“戰(zhàn)斗之歌”，描述的是紅軍為百姓利益浴血奮斗的戰(zhàn)斗場面，是軍民情感的深化階段，主要分為戰(zhàn)爭場面的直接描述以及宣傳造勢(shì)兩種類型。例如《反圍剿》：“蔣賊好大膽，敢圍鄂豫皖。紅區(qū)軍民齊奮戰(zhàn)，保衛(wèi)新政權(quán)。四軍轉(zhuǎn)回還，槍炮堆成山。六霍敵人消滅光，赤區(qū)都還原……”直接描述了中國工農(nóng)紅軍反擊國民黨“圍剿”的戰(zhàn)爭場面。其次就是對(duì)戰(zhàn)爭進(jìn)行宣傳造勢(shì)的《黃麻起義歌》：“民國十六年，湖北黃麻縣，農(nóng)民動(dòng)員起，就把革命辦。縣委和區(qū)委，普遍做宣傳。組織農(nóng)協(xié)會(huì)，辦起青年團(tuán)。大家聯(lián)合起，反抗雜稅和苛捐……”當(dāng)黃麻起義紅八連第95代傳人再次唱響《黃麻起義歌》，紅色基因在時(shí)代中延續(xù)，“戰(zhàn)斗之歌”是不屈不撓的民族精神，飽含患難與共的軍民關(guān)系。

四是“軍民之歌”，也是軍民情感的升華之歌，歌謠描述了紅軍到來之后老百姓生活上發(fā)生的新變化，百姓自發(fā)擁護(hù)愛戴紅軍，主要分為軍愛民、民擁軍兩種類型?！段覀兲K區(qū)人》中寫道：“紅軍百姓一家人，紅軍似魚民似水，魚水片刻也難分。石榴開花葉兒青，娘送兒子當(dāng)紅軍。兒子殺敵娘種地，娘兒兩人都光榮?！鳖愃浦笔丬娒袂楦校故拒娒耵~水深情的歌謠還有《擁護(hù)紅軍》《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》《送郎當(dāng)紅軍》等。走進(jìn)紅安縣黃麻紀(jì)念園，我們可以看到一副陳列著的國畫《送郎投紅軍》，畫中正是同名紅色歌謠里的主角——?jiǎng)裾煞蚣尤爰t軍的張國英和她即將分別的丈夫。因?yàn)橛兄餐男拍睢?/p>

二、湖北紅色歌謠中軍愛民、民擁軍的體現(xiàn)

人民軍隊(duì)愛人民，湖北紅色歌謠中軍愛民的關(guān)系主要體現(xiàn)在良好的軍隊(duì)紀(jì)律、全心全意為人民服務(wù)的宗旨兩大方面；人民軍隊(duì)人民愛，湖北紅色歌謠中民擁軍的關(guān)系，主要體現(xiàn)在愛戴紅軍、加入紅軍兩大方面。

（一）人民軍隊(duì)愛人民，湖北紅色歌謠中軍愛民的體現(xiàn)

要建立和諧、友好的軍民關(guān)系，軍隊(duì)紀(jì)律是前提。湖北革命根據(jù)地之所以能得到不斷的鞏固和發(fā)展，與紅軍隊(duì)伍嚴(yán)明的紀(jì)律是分不開的。鄂豫皖根據(jù)地在經(jīng)受了國民黨軍的重兵“清剿”之后，軍民的生活異常艱難，“高山巖洞是我的房，青枝綠葉是我的床，野菜葛根是我的糧……”在饑腸轆轆的威逼之下，個(gè)別紅軍從群眾那里討要糧食。為了加強(qiáng)部隊(duì)紀(jì)律，派駐紅安天臺(tái)山的鄂東北特委領(lǐng)導(dǎo)教育部隊(duì)要“為人民著想”，“時(shí)時(shí)不忘嚴(yán)守軍隊(duì)紀(jì)律”，《紅軍紀(jì)律歌》由此誕生：“紅色軍人個(gè)個(gè)要牢記，三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，第一不拿工農(nóng)一針線，群眾對(duì)我擁護(hù)又喜歡。第二服從上級(jí)的命令，我們勝利更能有保證。第三沒收一律要?dú)w公，私打土豪紀(jì)律不可容……”“不拿群眾一針一線”的紅軍形象深入人心，時(shí)至今日許多電視劇、舞臺(tái)劇中的紅軍仍然會(huì)把《紅軍紀(jì)律歌》中的歌詞寫入臺(tái)詞中。

貫徹全心全意為人民服務(wù)的宗旨，干實(shí)事，才能育真情。紅軍為人民奪取政權(quán)、讓人民當(dāng)家做主而拋頭顱灑熱血的事跡被歌謠傳唱。《赤衛(wèi)隊(duì)員歌》：“山山有洞洞有屋，赤衛(wèi)隊(duì)員在里面住。山山有樹樹有果，赤衛(wèi)隊(duì)員肚不餓。山山有泉泉水多，赤衛(wèi)隊(duì)員口不渴。山山有路路徑高，白匪‘圍剿來不了！”講述了反圍剿時(shí)期身處困境的紅軍的革命樂觀主義精神，盡管物資貧乏、生活環(huán)境惡劣，卻依舊選擇為人民幸福而戰(zhàn)。《紅四方面軍南下勝利歌》則歌唱了紅軍戰(zhàn)勝浴血奮戰(zhàn)的場面：“四方面軍真勇敢，開到黃安去作戰(zhàn)……打了黃安打潢川，打了潢川打六安，紅安威震鄂豫皖?！?/p>

（二）人民軍隊(duì)人民愛，湖北紅色歌謠中民擁軍的體現(xiàn)

紅色歌謠中民擁軍最直接的代表便是表達(dá)百姓愛戴之情的擁軍歌，代表作品有《擁護(hù)紅軍》：“青年本要走（去當(dāng)紅軍）婦女來擁護(hù)，前方打仗本吃苦，后方享幸福。青年開走了，吃苦又耐勞。開起差（行軍）來日夜跑……”歌詞直白如話、質(zhì)樸卻又深情，富有感染力，體現(xiàn)了軍民風(fēng)雨同舟、同甘共苦的壯美景象。

投軍歌也是紅色歌謠中民擁軍的典型代表。其中最為出名的歌謠是紅安版《送郎當(dāng)紅軍》：“我郎志氣強(qiáng)，血?dú)庹絼?。參加紅軍多雄壯，實(shí)是好兒郎。此去投紅軍，夫妻兩離分。叫聲我郎聽分明，妹有話叮嚀。我郎年紀(jì)輕，革命要認(rèn)真。莫學(xué)貪生怕死人，勇敢向前進(jìn)……”歌謠為紀(jì)念張國英舍小家為大家、新婚當(dāng)天便送丈夫入伍的事跡而作。類似的投軍歌還有《做雙新鞋送情郎》等。

值得注意的是投軍歌中的女性參軍歌，構(gòu)成了這類歌謠的獨(dú)特題材。如《婦女放哨歌》：“早起望天明，紅日往上升，婦女們，去放哨，巡查過路人。遠(yuǎn)望看不見，近望沒有人，東瞧瞧，西望望，來了一個(gè)人……哪里來？哪里去？干什么事情？我本是紅軍，三八二五營，后方來，到前方，為的殺敵人……”體現(xiàn)的正是不論男女老少都可以加入紅軍、為紅軍貢獻(xiàn)力量的思想。這種傳達(dá)不論男女老少、軍民一家親思想的歌謠在紅軍的擴(kuò)招過程中起到了重要的宣傳作用。

三、湖北紅色歌謠的歷史價(jià)值與當(dāng)代傳承

湖北紅色歌謠具有豐富的歷史價(jià)值。一是打造軍魂，凝聚軍心民心，紅色歌謠通俗易懂、朗朗上口，對(duì)塑造軍隊(duì)形象、強(qiáng)化紀(jì)律意識(shí)具有很好的宣傳作用，比如，《黃安謠》塑造了“鐵血紅安”的軍魂；《紅軍紀(jì)律歌》改編自《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》，在易于傳唱中潛移默化地提升了軍隊(duì)的紀(jì)律意識(shí)。二是匯聚鄉(xiāng)情，彰顯地域特色，比如，僅《紅安革命歌謠》上記載的就有泗州調(diào)、孟姜女調(diào)、花鼓戲段子、夫妻說唱等數(shù)十種戲曲調(diào)，大多取材并反映民眾的生產(chǎn)情形、生活氣息、愛情故事，具有濃郁的地域特色。三是承載革命歷史，凝聚軍民魚水情深，擁軍參軍歌謠里的《八月桂花遍地開》《擁護(hù)紅軍歌》《送郎當(dāng)紅軍》《做雙新鞋送情郎》，都是承載湖北軍民魚水深情的經(jīng)典作品。

湖北紅色歌謠的當(dāng)代傳承是挖掘紅色資源和賡續(xù)紅色基因的重要靈魂工程，可以從以下幾種主要路徑進(jìn)行探索：

強(qiáng)化音樂藝術(shù)教育的價(jià)值觀培育作用。紅色歌謠作為帶有鮮明思想和價(jià)值理念塑造功能的音樂藝術(shù)形式，是培育思想道德、價(jià)值理念、文化涵養(yǎng)的寶貴文化資源。學(xué)校音樂教育將優(yōu)秀的紅色歌謠有機(jī)融入當(dāng)前音樂藝術(shù)教育內(nèi)容體系，能夠發(fā)揮其對(duì)學(xué)生的德育作用。由湖北文旅牽頭、武漢音樂學(xué)院為依托的紅色音樂黨課，將紅色歌謠與黨史教育有機(jī)結(jié)合，成功策劃演出40余場，讓音樂黨課走進(jìn)湖北省委黨校、武漢工人文化宮、江夏區(qū)委區(qū)政府、湖北紅安干部學(xué)院、武昌職業(yè)學(xué)院、荊州市公安縣劇院、長江大學(xué)大禮堂等地。課上通過對(duì)《洪湖水浪打浪》《八月桂花遍地開》等經(jīng)典湖北紅色歌謠演出教學(xué)內(nèi)容的精心設(shè)計(jì)，讓紅色歌謠在黨史教育和思政課程上煥發(fā)生機(jī)。武漢大學(xué)、華中師范大學(xué)、湖北大學(xué)、長江大學(xué)、湖北師范大學(xué)等高校也自覺將紅色音樂黨課納入教學(xué)當(dāng)中，紅色歌謠的星星之火在高校的發(fā)展呈現(xiàn)燎原之勢(shì)。

豐富群眾文化生活內(nèi)容，增強(qiáng)文化自信，增加認(rèn)同感凝聚力。2023年9月在湖北劇院上映的舞臺(tái)劇《洪湖水浪打浪》利用聲、光、影的舞美渲染將觀眾帶入洪湖那個(gè)煙波浩渺、風(fēng)起云涌的革命年代，與英勇的革命戰(zhàn)士同頻共振，感受革命同志身上閃耀的人性與黨性光輝，理解“艱苦奮斗、百折不撓、勇往直前、戰(zhàn)勝每一個(gè)困難”的“洪湖精神”內(nèi)核。采用這種紅色歌謠與當(dāng)代戲劇結(jié)合的作品，還有湖北麻城的戲曲《麻城鳳兒》、陽新革命歌謠組歌《紅土地之歌》、洪湖的民族歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》……群眾在接觸與了解紅色歌謠的同時(shí)，自發(fā)地參與到紅色歌謠的傳承與保護(hù)當(dāng)中。來自麻城的老人梅基癸自發(fā)編寫了《麻城民歌選》，女兒孫女接力傳承紅色歌謠，譜寫祖孫三代共同傳唱革命旋律的佳話。沉浸式情景劇等新興的娛樂方式，同樣是傳播紅色歌謠的當(dāng)代途徑。武漢革命博物館推出了沉浸式情景劇《監(jiān)委主席王荷波》，深入挖掘本土優(yōu)秀廉政文化、紅色革命歷史。紅色歌謠則是情景劇必不可少的元素，關(guān)鍵時(shí)刻恰到好處的方言演唱紅色歌謠，把觀眾們拉回到軍民共同抗戰(zhàn)的年代，讓人潸然淚下。類似的還有黃岡市紅秀劇場推出的實(shí)景宣講劇《我和我的紅安》，都是以沉浸式情景劇擦亮文化品牌，用紅色歌謠點(diǎn)綴劇情渲染氣氛。

利用互聯(lián)網(wǎng)，講好紅色故事。紅色博物館整合線下資源，利用公眾號(hào)抖音等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行線上宣傳，讓更多年輕人關(guān)注紅色歌謠和背后的故事。武漢革命博物館發(fā)起了“紅巷苗苗研學(xué)營”的特色品牌志愿服務(wù)項(xiàng)目，招募近70名青少年志愿者累積進(jìn)行6千次講解，接待觀眾25萬余人。其中紅色歌謠因其通俗性，極易被大眾接受，又因其中深刻的軍民情感令人動(dòng)容，博物館在公眾號(hào)發(fā)布來自湖北不同地區(qū)的小朋友唱響紅色歌謠、體悟軍民情感的視頻引起網(wǎng)友廣泛關(guān)注。舉辦類似紅色歌謠加公益活動(dòng)的還有麻城市革命博物館、黃岡革命烈士陵園等。另外，利用紅色歌謠宣傳紅色文旅的抖音號(hào)近年也層出不窮，例如紅安開通了紅安文旅抖音號(hào)，宣傳了諸如《八月桂花遍地開》等紅安民歌；黃陂文旅也在抖音號(hào)中宣傳入選了武漢非遺的黃陂姚家紅色歌謠；麻城文旅則宣傳過《蘇區(qū)好風(fēng)光》《喜做擁軍鞋》等經(jīng)典紅色歌謠。校園紅色微電影也是對(duì)紅色歌謠進(jìn)行開發(fā)與應(yīng)用的新型表現(xiàn)形式，如麻城的《紅兜兜》、咸安的《最后一級(jí)臺(tái)階》……

紅色歌謠從血淋淋的戰(zhàn)場走向莊嚴(yán)肅穆的軍事博物館，從滿是泥濘的革命之路走到戲劇大舞臺(tái)，變化的是與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新形式，不變的是魚水情深的軍民關(guān)系。紅色歌謠，是軍民魚水深情的歷史見證者，是溝通軍隊(duì)與人民的橋梁，也是雙擁工作的助推器。雙擁工作一直在路上，紅色歌謠的傳播傳承也一直在路上。

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作者簡介：

王芬，女，漢族，湖北隨州人，湖北第二師范學(xué)院講師，研究方向：文化傳播。

魯成濱，男，漢族，湖北武漢人，江漢大學(xué)碩士研究生，研究方向：文化傳播。