《全宋詩(shī) · 章綸詩(shī)》考辨

【摘要】《全宋詩(shī)》收錄章綸《庚子冬夜宿郡館懷白從古》一首，輯自《永樂大典》所引《馀干志》?，F(xiàn)查考相關(guān)文獻(xiàn)，解釋詩(shī)義，考證此詩(shī)作者章綸為元末明初時(shí)人，詩(shī)作于元至正二十年（1360），《全元詩(shī)》亦失收。

【關(guān)鍵詞】全宋詩(shī)；永樂大典；章倫；章綸

【中圖分類號(hào)】G256? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）21-0045-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.21.014

《全宋詩(shī)》收錄章綸《庚子冬夜宿郡館懷白從古》：“高

館天寒霜露濃，思君深隱翠微重。月華繞樹無(wú)飛鵲，云氣蟠泥有蟄龍。石鼎賦詩(shī)猶脫略，銀燈看劍每從容。孤懷展轉(zhuǎn)不成寐，為發(fā)城頭半夜鐘?！贝嗽?shī)輯自《永樂大典》卷一一三一三所引《馀干志》，《全宋詩(shī)》小傳據(jù)清同治《馀干縣志》卷九云：“章綸，馀干（今屬江西）人。高宗紹興二十一年（一一五一）進(jìn)士?！盵1]查同治《馀干縣志》進(jìn)士表錄辛未紹興二十一年趙逵榜有“章倫，李梅人”[2]，非章綸?！赌纤谓骷M(jìn)士考錄》云；“章倫（生卒年不詳），倫一作綸，饒州馀干（今江西馀干）人。紹興二十一年（1151）趙逵榜進(jìn)士……《全宋詩(shī)》第三八冊(cè)卷二一〇七共收其詩(shī)《庚子冬夜宿郡館懷白從古》1首?！盵3] “章綸”是否能作“章倫”？《永樂大典》所載《庚子冬夜宿郡館懷白從古》之作者“章綸”是否為“章倫”之誤？答案是否定的。

一、探析《庚子冬夜宿郡館懷白從古》的詩(shī)義

詩(shī)題中之“白從古”，其人無(wú)考。首聯(lián)“高館天寒霜露濃，思君深隱翠微重”，翠微，形容山色之青翠，亦可指代青山。杜甫《秋興》八首之二有句“千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微”。重，讀平聲，重疊之義。白從古是居深山的隱士。此聯(lián)直抒胸臆，點(diǎn)明詩(shī)題，言章氏冬夜宿郡館，思念隱居深山之白從古。頷聯(lián)“月華繞樹無(wú)飛鵲”用烏鵲南飛的典故。曹操《短歌行》有“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”，清人朱乾注曰：“意在延攬英雄，以圖天下。情之汲汲，見于眉宇。月明烏鵲，言鳥能擇木，喻賢者亦當(dāng)擇主。”[4]月明星稀，喻政治清明，圣主在位。鳥能擇木，喻賢者亦當(dāng)擇明主。章氏反用其意，言時(shí)下無(wú)賢能之士。下句“云氣蟠泥有蟄龍”用龍?bào)从谀嗟牡涔?。揚(yáng)雄《法言·問神》有“龍?bào)从谀?，蚖其肆矣”之句，其意為真龍?bào)纯s泥中，蛇蜴肆意于外。龍者，人君之象，古人多用以況天子。章氏用此典謂雖然世道混亂，兇殘橫行，梟雄四起，然仍有圣明之真龍?zhí)熳与[伏其間，待時(shí)而起。此聯(lián)意在勸說白從古入世，擇明主而從，作從龍之士。龍飛升，云氣騰，漢王褒《圣主得賢臣頌》有句“虎嘯而谷風(fēng)冽，龍興而致云氣”。頸聯(lián)“石鼎賦詩(shī)猶脫略”用石鼎聯(lián)句的典故。韓愈撰《石鼎聯(lián)句詩(shī)序》，其文講述衡山道士軒轅彌明、進(jìn)士劉師服、校書郎侯喜三人夜宿指爐中石鼎聯(lián)句賽詩(shī)之事?！妒β?lián)句詩(shī)》各家解釋不一，《冷廬雜識(shí)》所言頗有理致，云：“韓昌黎《石鼎聯(lián)句詩(shī)》，有以為斥時(shí)相者，吳安中謂皆退之作，如《毛穎傳》，以之滑稽耳。所謂彌明即退之，侯喜、師服皆其弟子。苕溪漁隱曰：‘公與諸子嘲戲，不應(yīng)譏誚輕薄如是之甚?！?dú)斥時(shí)相之說，似為得之。當(dāng)公奏討淮西之事，執(zhí)政不喜。及為潮州刺史，憲宗將復(fù)用之，又為宰相所沮，詆為狂疏。方是時(shí)，李逢吉、皇甫镈、程異之徒，以褊小之才，膺鼎鼐之任，罔克同心輔治，而惟以媢忌為事。公于是托為此詩(shī)以譏之，其云：‘謬當(dāng)鼎鼐間，妄使水火爭(zhēng)。方當(dāng)洪爐然，益見小器盈。愿君莫嘲誚，此物方施行。語(yǔ)意顯然可見，特恐為人所訾，故托之彌明以傳。其所為序，皆假設(shè)之辭，非果有其人也?！盵5]究竟其義，石鼎聯(lián)句或以形容指聚會(huì)吟詩(shī)聯(lián)句之風(fēng)雅，或以喻用敏捷詩(shī)才諷刺權(quán)奸者，歷代詩(shī)人多用前義，如宋末汪元量《別章杭山》“此夜同聯(lián)鼎，他年莫寄書”、元薩都剌《病中寄了上人》“清吟聯(lián)石鼎，病酒吐車茵”等。脫略者，輕慢不拘。江淹《恨賦》“脫略公卿，跌宕文史?！薄段倪x》張銑注：“脫略，輕易?！闭率嫌檬β?lián)句典故，或兼有二義。此句言白從古其人風(fēng)流豁達(dá)，輕慢權(quán)貴，詩(shī)才敏捷，工于歌詠。下句“銀燈看劍每從容”用挑燈看劍的典故，辛棄疾《破陣子》有“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”。此句言白從古雄懷遠(yuǎn)志，胸有韜略。頸聯(lián)褒揚(yáng)白從古文韜武略兼?zhèn)洌酝庵猓瑒衿淙胧酪徽箲驯?。尾?lián)“孤懷展轉(zhuǎn)不成寐，為發(fā)城頭半夜鐘”，回應(yīng)首聯(lián)，言章氏夜宿郡館，幽思懷友，不能成寐，夜半聞城頭鐘聲，更覺孤寂?！鞍胍圭姟笔枪湃嗽?shī)話中的一個(gè)題目。《野客叢書》：“歐公云：唐人有‘姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船之句，說者云：句則佳也，其如三更不是打鐘時(shí)……仆觀唐詩(shī)言‘半夜鐘甚多，不但此也。如司空文明詩(shī)曰：‘杳杳疏鐘發(fā)，中宵獨(dú)聽時(shí)。王建《宮詞》曰：‘未臥常聞半夜鐘。陳羽詩(shī)曰：‘隔水悠揚(yáng)半夜鐘。許渾詩(shī)曰：‘月照千山半夜鐘。按：許渾居朱方，而詩(shī)為華嚴(yán)寺作，正在吳中，益可驗(yàn)吳中半夜鐘為信……所謂‘半夜鐘，蓋有處有之，有處無(wú)之，非謂吳中皆如此也。今之蘇州能仁寺鐘亦鳴半夜，不特楓橋爾?！盵6]半夜鐘已成為旅人抒發(fā)寂懷幽思之詩(shī)歌意象。章氏謂山城郡館夜半聞鐘聲，乃寫實(shí)，為詩(shī)話所爭(zhēng)議之夜半可敲鐘添一佐證。此詩(shī)首尾呼應(yīng)，情境融合，用典巧妙，舊句能翻出新意，頗有修水黃庭堅(jiān)詩(shī)之風(fēng)格。

二、考察章倫、章綸二人生平事跡及與此詩(shī)之關(guān)系

《宋登科記考》：“章倫，饒州馀干縣人。紹興二十一年登進(jìn)士第。見《正德饒州府志》卷二《學(xué)?！じ娇曝曊鞅佟も鸥煽h學(xué)·進(jìn)士》，《同治饒州府志》卷一四《選舉志·進(jìn)士·宋》，《光緒江西通志》卷二二《選舉表·宋進(jìn)士》。”[7]歷代《馀干縣志》亦記載紹興二十一年趙逵榜有章倫，所有志乘僅記載章倫之科名，未見其他更多有關(guān)章倫的文獻(xiàn)記載。

康熙《馀干縣志》有章綸傳，曰：“章綸，字子漁，幼孤，傭耕養(yǎng)母。后業(yè)卜筮，年二十九棄卜就學(xué)，以自有《文選》來(lái)未得會(huì)通詮釋，欲博采錄之。好作詩(shī)，以采詩(shī)謁虞集、揭傒斯、歐陽(yáng)圭齋，并見推許，得集詩(shī)二十余卷。至正壬辰（1352），紅巾陷馀干，與弟黼同李弁起兵保障。攻金家寨，弁戰(zhàn)死。明年復(fù)攻，擒其魁姜和尚，送左丞老老，腰斬之。陳友諒陷江西，吳宏辟入幕，不就。友諒滅宏，薦于朝，兩征之，悉以疾辭。明年（按：至正二十四年1364），僉事魏杞按馀干，辟權(quán)州學(xué)教授，嘗攝州事，有直聲。綸雅具兼材，而文學(xué)特著，太守陶安廉其能，檄修《干越志》（按：馀干古名干越），凡五年而成書?！盵8]道光志、同治志記載相同。據(jù)此，章綸，字子漁，元末明初時(shí)人，少年以卜筮為業(yè)，近而立之年方發(fā)憤就學(xué)，喜好作詩(shī)，其詩(shī)得元末著名詩(shī)人虞集、揭傒斯、歐陽(yáng)玄（皆江西人）等推許。章綸不僅文學(xué)優(yōu)長(zhǎng)，而且曉兵機(jī)，有治略，元末紅巾起義時(shí)，參與并領(lǐng)導(dǎo)保衛(wèi)桑梓的戰(zhàn)爭(zhēng)，明太祖鄱陽(yáng)湖大敗陳友諒后，地方安靖，章綸權(quán)署本州州學(xué)教授，曾經(jīng)攝領(lǐng)州事，并編纂本縣縣志《干越志》。

《庚子冬夜宿郡館懷白從古》詩(shī)題之“庚子”，揆以宋代章倫，庚子年或有二：宋徽宗宣和二年（1120）、宋孝宗淳熙七年（1180），考諸宋代歷史，宣和二年，方臘已伏誅，收復(fù)燕云之戰(zhàn)未開始，國(guó)家較安定；淳熙七年，距隆興北伐已多年，孝宗專注國(guó)內(nèi)治理，此時(shí)國(guó)家政通人和，未有大動(dòng)亂。詩(shī)中“云氣蟠泥有蟄龍”，龍?bào)从谀?，喻梟雄混戰(zhàn)，天下未定，真龍?zhí)熳酉U伏未升騰，與宣和、淳熙庚子年世局不符。揆以元末明初之章綸，庚子乃元至正二十年（1360），正是朱元璋之西吳、陳友諒之漢、元朝三方勢(shì)力鏖戰(zhàn)江西北部之時(shí)，百姓飽經(jīng)戰(zhàn)亂，故時(shí)局有“云氣蟠泥有蟄龍”之況，有志之士有“銀燈看劍”之從容。章綸生平經(jīng)歷、學(xué)識(shí)才具與此詩(shī)所言之志士情懷頗相符。

《江西方志通考》考證馀干舊志，明永樂前有三種。一曰宋《馀干縣志》，宋楊元鑒纂，此志修纂在寶慶元年（1225）高安郡改瑞州之后，早佚。一曰《干越志》，佚名修纂，據(jù)《干越志》林弼序此書洪武間修縣志時(shí)已不復(fù)存。三曰洪武《干越志》十六卷，明洪武七年刻本，佚，陶安、畢福修，章綸纂。[9]此章綸即字子漁者。據(jù)此，前二書明初已不存，故《永樂大典》所引《馀干志》實(shí)乃《干越志》異名同書，章綸纂《干越志》，將自撰《庚子冬夜宿郡館懷白從古》一詩(shī)收錄其中。

綜上，章倫為南宋人，章綸為元末明初時(shí)人，二者皆江西馀干人，《庚子冬夜宿郡館懷白從古》作者為章綸，《全宋詩(shī)》誤收。楊鐮主編《全元詩(shī)》收錄凡例云“對(duì)處在元與金、宋、明之際的詩(shī)人的取舍……以其存詩(shī)寫作時(shí)期為依據(jù)”，此詩(shī)作于元至正二十年（1360），《全元詩(shī)》亦失收。

三、有關(guān)章綸的其他記載

章綸著作有《卜筮集要》《章子漁詩(shī)稿》《素行稿》三種，今皆亡佚，歷代書目亦未著錄。甘復(fù)《卜筮集要序》云：“同邑章子漁所授傳德興傅氏卜筮書，蓋出麻衣民所述也。子漁又約而次之，為二十四章，名曰《卜筮集要》，義精而不鑿，類分而甚明?！盵10]《章子漁詩(shī)稿序》云：“士之生長(zhǎng)草澤，不見用于時(shí)以行其志，則有窮愁焦槁無(wú)聞之嘆。幸而托于詩(shī)歌以自見，庶幾有聲一世而流輝將來(lái)爾。然有能與不能，而于人則又有知與不知存焉。是以余于士之不遇，而苦心于翰墨者之可悲也。同邑章君子漁，生而家貧，業(yè)卜筮以為養(yǎng)。壯始游學(xué)，登諸先達(dá)之門，若蜀郡虞公、武夷杜君本皆器重之。既而以詩(shī)從東魯黃君復(fù)圭游，有得焉，而益肆其力。年已高，時(shí)益多故，折困摧踣，既壓復(fù)起，而詩(shī)歌益富以工。余嘗得其所謂《素行稿》者讀焉。辭高意雅，音節(jié)諧和，所感多蟲魚、鳥獸、風(fēng)云、草木，以寫其澹泊沖逸之情，不以夸淫富麗入時(shí)好取悅為意?！盵11]當(dāng)時(shí)詩(shī)文大家如虞集、揭傒斯、歐陽(yáng)玄、杜本、黃復(fù)圭等對(duì)章綸的詩(shī)頗激賞之。甘復(fù)對(duì)章氏之詩(shī)評(píng)價(jià)亦頗高，其《答章子漁書》云：“世俗捐實(shí)掇華，激玩一時(shí)，視執(zhí)事為大愧矣……執(zhí)事之詩(shī)，足以追之古而行于后。雖一時(shí)識(shí)見之罕同，好惡之或異，然公議自有不容破以私說者。”[12]謂章氏詩(shī)不同于流俗，有復(fù)古之風(fēng)，將流傳于后世。

康熙《馀干縣志》錄章綸現(xiàn)存的另一首詩(shī)《羊角山房為杜隱君作》：“羊角峰椒紫翠浮，結(jié)廬高隱俯滄洲。丹從澗上龍來(lái)問，谷付林間虎為收。香霧滿窗紅日曉，玉光橫幾白云秋。東華長(zhǎng)有尋仙者，珂珮鏘鏘到上頭”。[13]羊角峰在馀干縣東，平地崛起，巍然如冠，又名冠山。《江西詩(shī)征》亦收錄此詩(shī)。

四、略析章綸詩(shī)的藝術(shù)特色

綜合章氏現(xiàn)存二首詩(shī)，章綸詩(shī)確如甘復(fù)所言“辭高意雅，音節(jié)諧和”，其突出特色在好用典故，且頗有章法，頗能蘊(yùn)藉有思致。典有生熟，生典為生僻的典故，熟典為經(jīng)史習(xí)見之故事。清人張潛《詩(shī)法醒言》曰：“熟事要生用，生事要熟用，始可與用事。”生事熟用指生僻之典要流暢自然，不能給人陌生感；熟事生用指用習(xí)見的典故須有創(chuàng)新變化，能讓人耳目一新。甘復(fù)言章氏從黃復(fù)圭游有得焉，茲以黃復(fù)圭詩(shī)中同樣詠隱士的《白云山劉道士》（詩(shī)云：紫華陽(yáng)巾白羽衣，幼辭家舍入巖扉。靈書注就參同契，絕字修成杜德機(jī)。著屐看松逢伴少，荷鋤栽果到城稀。蕭蕭落葉空山夜，獨(dú)禮寒星待鶴歸。[14]）與章氏《羊角山房為杜隱君作》相較，二人用典手法有相似處。“丹從澗上龍來(lái)問，谷付林間虎為收”：上句用黃州羅真人之事，《大明一統(tǒng)志》載：“羅真人，黃梅人，名致福。晉時(shí)修道于縣北鳳臺(tái)觀，丹成，有老人來(lái)，云：‘某龍也，有病，愿求丹療之。致福賜之丹而愈。后于觀北水塘洗足飛升而去，今遺飛升臺(tái)并洗足池。宋賜今號(hào)?！盵15]下句用晉葛洪《神仙傳》之董奉故事：三國(guó)時(shí)董奉有道術(shù)，居廬山，為人治病，使病愈者植杏樹為酬。杏子大熟，村民以谷易杏，多取者，林中群虎出吼逐之。董奉將所得谷賑濟(jì)貧困。在世三百年，入云而去。二句用羅真人和董奉之典故來(lái)寫杜隱君棲身山林修丹有術(shù)道行高深。黃氏詩(shī)頷聯(lián)“靈書注就參同契，絕字修成杜德機(jī)”：上句用漢魏伯陽(yáng)撰《周易參同契》的故事，下句用老莊之成句，《老子》有“絕圣棄智”“絕仁棄義”“絕巧棄利”“絕學(xué)無(wú)憂”之句。《莊子·應(yīng)帝王》“是殆見吾杜德機(jī)也”，杜德機(jī)乃閉塞生機(jī)之義。此聯(lián)用典以形容劉道士修道家丹藥之學(xué)，其心性已恬淡無(wú)為返璞歸真。黃詩(shī)中魏伯陽(yáng)、老莊之典皆為熟典，然騰挪轉(zhuǎn)換，讓人耳目一新，無(wú)陳腐氣。章詩(shī)中羅真人之事乃生典，董奉之事乃熟典，生熟皆流轉(zhuǎn)圓美，給人凝煉新奇之美感。《庚子冬夜宿郡館懷白從古》中“月華繞樹無(wú)飛鵲，云氣蟠泥有蟄龍”句亦為熟典生用，蘊(yùn)藉生新，自然而奇逸。當(dāng)然用典亦不能過僻過多，趙翼《甌北詩(shī)話》批評(píng)黃庭堅(jiān)好用典：“寧不工而不肯不典，寧不切而不肯不奧，故往往意為詞累，而性情反為所掩。”故用典適量，生熟轉(zhuǎn)換，方能奪胎換骨、點(diǎn)鐵成金。

黃鎮(zhèn)成《奉題章子漁白云崖》：“越城高倚白云崖，崖下華堂向水開。千嶂落霞秋樹老，一江疏雨暮帆回。清樽款客稱文舉，彩服娛親憶老萊。何日膏車從子去，賦詩(shī)因上雨花臺(tái)?！盵16]黃鎮(zhèn)成，元末時(shí)人，工于詩(shī)文，嘗歷覽名山，周流列郡，與章綸同時(shí)。萬(wàn)歷《鉛書》卷五載元黃鎮(zhèn)成詠烏君山（鉛山之界山）之詩(shī)《紅蓮綠幕歌》，鉛山毗鄰馀干，二人或有交集。然《奉題章子漁白云崖》之章子漁是否確為章綸，文獻(xiàn)不足征，今暫識(shí)于此。

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作者簡(jiǎn)介：

漆德文，男，文學(xué)碩士，江西省圖書館館員，研究方向：中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)。