沈從文與譚恩美作品中的中國國家形象建構(gòu)研究

【摘要】本研究深入探討了沈從文和譚恩美兩位作家在文學(xué)作品中是如何塑造中國國家形象的。隨著中國綜合國力和經(jīng)濟地位的提升，中國國家形象在國際舞臺上越來越受重視。在“一帶一路”背景下，分析這兩位作家作品中國家形象建構(gòu)的共性具有重要的學(xué)術(shù)價值。沈從文作品中的國家形象建構(gòu)強調(diào)民族特色、關(guān)注民生和歷史傳承，展現(xiàn)了湘西地區(qū)的民族精神和歷史文化。譚恩美作品則注重民族文化的表達，將中國傳統(tǒng)文化與美國文化有機結(jié)合，呈現(xiàn)多元、立體的中國形象。本研究對于理解自身文化特點具有重要意義，有助于構(gòu)建和諧、包容的世界文化，推動文化交流與理解，促進跨國文學(xué)研究的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】沈從文；譚恩美；中國國家形象

【中圖分類號】I712? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）20-0047-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.20.015

基金項目：湖南省哲學(xué)社會科學(xué)課題“‘一帶一路背景下沈從文與譚恩美跨文化比較研究與西部文化傳承”（湘社科辦［2020］3號：19WLH09）；湖南省哲學(xué)社會科學(xué)課題“《邊城》英語譯介的湘西敘事重構(gòu)研究”（湘社科辦［2023］1號：2022YBA200）階段性成果。

一、引言

隨著中國綜合實力和經(jīng)濟地位的上升，中國在國際舞臺上的形象和品牌聲譽變得越來越關(guān)鍵。《中國國家形象全球調(diào)查報告2019》調(diào)查描繪了外國人眼中的中國國家與國民形象：“東方大國”仍然是海外受訪者對中國的顯著印象，占比56%；近半數(shù)受訪者認(rèn)為中國是“全球發(fā)展的貢獻者”。與發(fā)達國家相比，發(fā)展中國家受訪者對中國國家形象的認(rèn)同率更高。隨著海外受訪者年齡的增長，對中國擁有的悠久歷史和迷人魅力的認(rèn)可度也相應(yīng)上升?！耙粠б宦贰边@一具有全球影響力的發(fā)展倡議，加強了亞洲、非洲、歐洲等地區(qū)之間的經(jīng)濟、政治、文化等多領(lǐng)域合作，推動全球經(jīng)濟發(fā)展與繁榮，它不僅加速了湘西地區(qū)的傳統(tǒng)村落旅游業(yè)“走出去”，而且打通了國際化發(fā)展新通道[1]。

在一帶一路背景下，沈從文與譚恩美作品中國家形象建構(gòu)的共性研究具有重要的學(xué)術(shù)價值。通過對比分析兩位作家的作品，我們不僅可以深入了解他們獨特的家國形象建構(gòu)理念，還可以從不同文化背景和視角下，探討跨國文學(xué)研究的可能性。在全球化日益加深的今天，這樣的研究有助于推動文化交流和理解，促進跨國文學(xué)研究的發(fā)展。

二、個人話語與國家話語

以個人話語視角構(gòu)建的小說文本，通過關(guān)注個體生活和個人命運來深刻反映民族精神與歷史文化。這種敘事模式避免了國家話語時代的宏大敘事風(fēng)格，強調(diào)具體細節(jié)的重要性，以事實為基礎(chǔ)還原真實情境，并深化對主題的理解。個人話語是否能提升至國家話語層次，最關(guān)鍵的特征在于傳播者的口頭表達行為是否展現(xiàn)出國家形象或代表國家利益。

自人類國家形態(tài)誕生之初，國家間的傳播就已深受人際交流的影響[2]。從文化傳承視角來看，側(cè)重于展示民族區(qū)域和跨文化融合的沈從文和譚恩美小說類型為闡釋和塑造國家形象提供了豐富的文化文本。它不僅糾正在文化追溯和文明展示過程中的刻板印象，還以現(xiàn)今展望未來的文化形象，確保形象認(rèn)知的連貫性和一致性[3]。

“中國敘事”是一個充滿創(chuàng)作空間的領(lǐng)域，美國華裔作家如譚恩美的“中國敘事”大多基于中國歷史、記憶或想象而創(chuàng)作的。這種“中國敘事”與美國（西方）敘事范式的時間性架構(gòu)有所不同，它呈現(xiàn)出一種以空間化為主體架構(gòu)原則的中國古代文學(xué)敘事特有的美學(xué)形態(tài)[4]。

沈從文面臨的重要問題是西方現(xiàn)代性對傳統(tǒng)中國形象造成的認(rèn)同危機，導(dǎo)致國人對傳統(tǒng)中國文化和民族認(rèn)同的危機。這促使沈從文等愛國知識分子尋找符合歷史發(fā)展的新民族國家形象。魯迅等啟蒙主義作家致力于改造國民性，而沈從文則在《邊城》等著作中以湘西世界為藍本，塑造了完全不同的民族和國家形象，加強本民族對自我的認(rèn)同，同時啟發(fā)讀者找尋和繼承中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化[5]。在西方現(xiàn)代性和東方主義話語體系中，“中國”和“中國形象”的生成與建構(gòu)過程揭示了一個動態(tài)的觀念結(jié)構(gòu)。這一結(jié)構(gòu)以及中國形象的關(guān)聯(lián)性為我們提供了全面的認(rèn)識框架。要在中國視角下參與世界秩序原則的重建和意識形態(tài)話語競爭，建立具有自我批判和自我糾錯功能的話語機制[6]。沈從文的國家想象問題在其前期對湘西鄉(xiāng)土空間的建構(gòu)中，可看到國家想象的元素。中華人民共和國成立后，進一步強化了國家想象的力度。他的文學(xué)創(chuàng)作整體上可被視為新中國國家想象與書寫的宏大敘事，成為中國社會主義文藝實踐中國家想象的重要組成部分。

三、沈從文作品的國家形象的建構(gòu)特點

沈從文作品中國家形象的建構(gòu)特點在于他關(guān)注到了國家命運的多樣性、對民族精神的強調(diào)以及民眾在國家命運中的主體地位。這種獨特的國家形象建構(gòu)方式，不僅體現(xiàn)了他對國家命運的思考，也為后世提供了豐富的研究資源。

（一）強調(diào)民族特色，展現(xiàn)中華文化的魅力

沈從文作品中國家形象的建構(gòu)首先是他對民族精神的強調(diào)。在沈從文的作品中，我們可以看到他對民族精神的堅守和傳承。沈從文創(chuàng)作的湘西世界充滿原始生命力，男性具有匪氣、野性和血性，女性則大膽、真誠、自然，少受理性與道德束縛。湘西小說以民間寫作手法和價值觀展現(xiàn)了詩意、自由的精神文化空間，體現(xiàn)了民間精神和立場。研究沈從文作品時，無論是探討“苗-漢”“城-鄉(xiāng)”等二元對立模式，還是分析民族和國家形象構(gòu)建，都需關(guān)注其文化立場。

自20世紀(jì)80年代以來，國內(nèi)對沈從文文化立場的研究受到蘇雪林、金介甫的影響。金介甫從西方學(xué)者視角，結(jié)合地方風(fēng)俗、文化和歷史，強調(diào)了沈從文創(chuàng)作中的少數(shù)民族立場。[8]他的文學(xué)創(chuàng)作過程不僅客觀地反映了中華民族內(nèi)部從對立走向統(tǒng)一的歷史進程，同時也對近代社會危機下中國國家形象以及中華民族精神的塑造提出了獨特的見解。他的創(chuàng)作既展現(xiàn)了中國少數(shù)民族文學(xué)對中國文學(xué)史的參與，又通過充沛的“邊緣活力”彰顯了中國文學(xué)生成的多元來源。

（二）關(guān)注民生，反映普通人的生活狀態(tài)

沈從文作品中國家形象的建構(gòu)特點之三是他關(guān)注到了民眾在國家命運中的主體地位。在沈從文看來，國家的命運不僅取決于政治、經(jīng)濟等因素，更取決于民眾的精神狀態(tài)和生活狀態(tài)。因此，在他的作品中，民眾成了國家形象建構(gòu)的重要元素?！恶橊勏樽印方鹱g本在英美出版。無論是否同時在兩國出版，中國形象在英譯中國小說中主要呈現(xiàn)為革命、戰(zhàn)爭、國民個性和經(jīng)濟社會等一些題材。沈從文的湘西小說則從積極角度塑造國民個性，如展現(xiàn)人性真善美的《邊城》《蕭蕭》，體現(xiàn)自然恬靜優(yōu)美的《龍朱》《夫婦》和《三三》，深刻揭示下層百姓日子的《蕭蕭》《柏子》，寫實湘西農(nóng)民生死情景的《三個男子和一個女人》，抑或凸顯民族民生憂國憂民的《會明》《燈》以及《月下小景》。發(fā)表于《亞洲》雜志的我國作家作品，如李輝英的《福地》、丁玲的《水》、沈從文的《丈夫》等，在國民性方面，揭露了我國農(nóng)民頂著帝國主義和封建主義兩座大山的悲苦生活。對中國農(nóng)民命運的關(guān)注是魯迅作品的特色，比如，《藥》針砭了農(nóng)民的冷血與愚昧；沈從文通過《丈夫》頭痛批舊中國農(nóng)村封建陋習(xí)和中國百姓蒙昧無知時的卑躬屈膝；丁玲用《水》白描了農(nóng)民醒悟、努力抗?fàn)幍男蜗骩9]。

（三）注重歷史傳承，傳達家國情懷

沈從文作品中國家形象的建構(gòu)特點之一是他關(guān)注到了國家命運的多樣性。在他的作品中，國家形象并不是一個單一的概念，而是通過不同的人物和故事展現(xiàn)出國家命運的多樣性和復(fù)雜性。例如，在《邊城》中，他通過描繪湘西邊陲小城的生活，展現(xiàn)了國家命運的多舛和民眾生活的艱辛；而在《長河》中，他則通過講述家族故事，展現(xiàn)了國家歷史的滄桑變遷。這種關(guān)注國家命運多樣性的創(chuàng)作方式，使得沈從文作品中國家形象的建構(gòu)更具有深度和廣度。他打破了“鄉(xiāng)土中國”的單一形象框架，自覺地將“興”的動機、“人”的理想和“立”的理路融合在一起。這一做法澄清了沈從文與其他知識分子文學(xué)實踐的不同路徑和內(nèi)在關(guān)聯(lián)[10]。不同于蘇雪林將湘西人與漢族區(qū)別開來，劉洪濤認(rèn)為，沈從文在《沈從文小說新論》中從現(xiàn)代性的角度談?wù)撋驈奈牡南嫖鳂?gòu)建，認(rèn)為沈從文借助牧歌情調(diào)在湘西建構(gòu)起國家形象，通過張揚非理性精神來反抗現(xiàn)代文明[11]。

四、譚恩美作品的國家形象的建構(gòu)特點

譚恩美作品中國家形象的建構(gòu)特點在于其多元性、現(xiàn)實性和藝術(shù)性，這使得她的作品在中美文學(xué)交流中具有重要的意義。通過她的作品，美國讀者可以更好地了解中國文化，進而增進兩國之間的相互理解。

（一）注重民族文化的表達

譚恩美在作品中將中國形象與美國文化進行有機結(jié)合。她的作品也對東方文化進行了深度的表面人類學(xué)（或民族志）探索。在多元化主義的理念下，譚恩美對里根時代關(guān)于物質(zhì)主義的評論更是引人深思。因此，譚恩美的作品實際上是各種傳統(tǒng)匯流的結(jié)晶，這使得她的作品具有豐富的內(nèi)涵和深遠的影響力[12]。譚恩美對中國傳統(tǒng)文化符號如中醫(yī)、書法、茶藝和瓷器等表示高度贊賞，這些典型的中國文化元素在西方引起極大興趣和喜愛。

在譚恩美描繪的中國形象中，我們既看到了古老、神秘、落后甚至丑陋的一面，同時也感受到中國傳統(tǒng)文化的精妙。這種“雙重”中國形象的形成與作者的雙重文化身份密切相關(guān)。[13]譚恩美作品中的華裔女性角色以及作者本人，都身處美國社會環(huán)境，因此她們在認(rèn)知中國時，難免會受到空間距離的影響，形成一種“先入為主”的視角。同時存在時間錯位的現(xiàn)象，形成美國的富饒文明與中國的地理環(huán)境貧瘠、文化封建專制對比。然而，隨著時間的推移，中國形象逐漸變得更加多維和立體，反映出作者觀察主體的積極態(tài)度。

（二）關(guān)注民生與國家發(fā)展

譚恩美的作品強調(diào)人文關(guān)懷。她關(guān)注個體的命運與情感，這種人文關(guān)懷使得她的作品具有較高的藝術(shù)價值，為中國形象的建設(shè)注入了更多的人文內(nèi)涵。譚恩美在作品中運用獨特的敘事技巧，如魔幻現(xiàn)實主義等，來表現(xiàn)中國形象，為讀者呈現(xiàn)了一個多元、立體的中國形象。在譚恩美的作品里，中國的變遷和發(fā)展反映了整個社會權(quán)力話語的變化。然而，這種文本所呈現(xiàn)的“中國”形象，也會通過其空間構(gòu)建影響華裔和主流社會的認(rèn)知。[14]因此，作家對族裔記憶空間的掌控和爭奪，以及在記憶生成機制下，審視“中國”空間對于華裔主體意識的重要性，便成為一個有待深入探討的問題。

（三）傳達現(xiàn)代國家價值觀

譚恩美在作品中采用多元的視角來建構(gòu)中國形象。譚恩美筆下的中國意象書寫，以女性主義視角審視傳統(tǒng)與現(xiàn)代中國文化，既在歷史真實性方面吸引了主流文化的關(guān)注，同時，通過增強作品的文學(xué)虛構(gòu)性，譚恩美提高了其文學(xué)藝術(shù)性，從而在當(dāng)代美國文學(xué)界確立了重要地位。她不僅關(guān)注中國的歷史與傳統(tǒng)文化，還關(guān)注到了中國在現(xiàn)代化進程中面臨的問題，如環(huán)境污染、城鄉(xiāng)差距等?？v向?qū)徱曌T恩美的作品，《喜福會》到《接骨師之女》，我們可以看到她逐漸改變了對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度，不再單一地貶低，在頌揚母親的過程中，她也對美國主流社會對華人/土生華裔的偏見和歧視進行了抵制。小說中的中國形象涵蓋了許多社會文化因素，包括豐富的文化歷史、國家權(quán)力和意識形態(tài)等。這些元素揭示了譚恩美對華人移民的深刻理解與認(rèn)同，以及對自我進行反思和重新定位的過程[15]。

五、結(jié)語

沈從文和譚恩美作品中的中國家形象都具有傳統(tǒng)文化的元素，但在表達方式和細節(jié)處理上存在一些異同。沈從文的作品中，中國家形象是一個相對封閉的鄉(xiāng)村社會，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村生活的美好和寧靜；而譚恩美的作品中的中國家形象則更為復(fù)雜和多元化，又有對傳統(tǒng)文化的堅守。他們的中國家形象建構(gòu)各具特色，分別體現(xiàn)了他們在地域文化傳承和跨文化對話方面的獨特見解。在全球化日益加深的今天，對這兩位作家作品中國家形象建構(gòu)的研究，無疑有助于我們更好地認(rèn)識自身文化特點，為構(gòu)建更加和諧、包容的世界文化貢獻力量。

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作者簡介：

魯婭輝，女，湖南工程學(xué)院外國語學(xué)院，副教授，博士研究生。