節(jié)日文化融入農(nóng)村幼兒孝道文化教育的實(shí)踐研究*

陳蘭蘭

(福建省大田縣均溪中心幼兒園 福建 三明 366100)

孝文化是我國(guó)古代人民智慧的凝結(jié)，其不僅和社會(huì)發(fā)展規(guī)律相符，還和社會(huì)發(fā)展真理一致。隨著傳統(tǒng)文化重要性的不斷增強(qiáng)，人們對(duì)于孝文化也變得越發(fā)關(guān)注，基于此很多學(xué)校都將孝文化教育作為了教學(xué)重要內(nèi)容。幼兒園屬于學(xué)前教育階段，這個(gè)階段正是孩子形成人生價(jià)值觀的基礎(chǔ)時(shí)期，如果能夠?qū)⑿⑽幕逃谌氲接變航虒W(xué)當(dāng)中，將會(huì)對(duì)幼兒以后成長(zhǎng)造成深遠(yuǎn)影響。而利用傳統(tǒng)文化對(duì)幼兒進(jìn)行孝文化教育具有多方面優(yōu)勢(shì)，非常值得進(jìn)行研究。

1.孝文化在幼兒課程中的滲透的重要性

中國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)歷史的積累，故而博大精深、內(nèi)容豐富。其中不僅包含著歷史興替的規(guī)律、事物發(fā)展的本質(zhì)，同時(shí)也體現(xiàn)了中華民族精神和優(yōu)良品質(zhì)。孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的一部分，幼兒園教育要注重對(duì)孩子作為一個(gè)中華兒女的良好品德教育。教育，最根本的是教會(huì)兒童做人，如何做人，就表現(xiàn)在一個(gè)人對(duì)各類問題的看法，以及由這些看法而導(dǎo)致的行為。簡(jiǎn)單來說，就是對(duì)孩子世界觀、價(jià)值觀和人生觀地培養(yǎng)。幼兒園是孩子三觀形成的重要階段，幼兒園教育也是影響孩子三觀形成的重要因素，所以幼兒園教育的重要性不言而喻。幼兒園教育的方式和內(nèi)容極大程度地影響著孩子一生的發(fā)展，所以要重視幼兒園教育對(duì)孩子的影響，并結(jié)合時(shí)代要求做好幼兒園教育。中國(guó)孝文化正是經(jīng)過數(shù)千年的實(shí)踐而留下來的符合時(shí)代發(fā)展的優(yōu)秀成果，幼兒園教育中結(jié)合中華民族的優(yōu)良品質(zhì)，將會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

作為幼兒園教師，首先應(yīng)該明白園本課程中滲透孝文化的重要意義，在有了正確的大方向的前提下，將孝文化滲透在具體的園本課程教學(xué)中。同時(shí)要結(jié)合幼兒園階段幼兒思維發(fā)展水平和心理發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行不斷的豐富和創(chuàng)新，進(jìn)而幫助兒童形成正確的人生觀和價(jià)值觀。幼兒園階段兒童的發(fā)展是需要我們重點(diǎn)關(guān)注的方向，由于兒童思想的不成熟性和心理的不穩(wěn)定性，及時(shí)地和正確地引導(dǎo)十分重要，為保證兒童建立良好的道德品質(zhì)，掌握基本的孝文化，以及構(gòu)建正確的價(jià)值觀，幼兒園教師一定不能忽視在園本課程中結(jié)合孝文化的重要性。結(jié)合兒童的生活實(shí)際，將抽象的內(nèi)容具體化，將枯燥的理論生動(dòng)化，不斷創(chuàng)新課堂，帶領(lǐng)兒童實(shí)踐和體驗(yàn)，做好兒童價(jià)值引領(lǐng)的工作。幼兒的價(jià)值引領(lǐng)和思想理論教育是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，在這個(gè)過程中，需要幼兒園教師堅(jiān)定信念、持之以恒，也需要幼兒園營(yíng)造一個(gè)有利于兒童思想道德品質(zhì)發(fā)展的良好環(huán)境，同時(shí)也需要家長(zhǎng)的正確引領(lǐng)。

我國(guó)有五千多年的歷史文化背景，產(chǎn)生了非常優(yōu)秀、豐富的傳統(tǒng)文化。新時(shí)期的素質(zhì)教育明確提出要加強(qiáng)對(duì)幼兒生中華傳統(tǒng)文化宣傳教育，這給班主任教師的孝道文化建設(shè)提出了諸多新要求，更需要班主任必須開展多元化、多樣性的班級(jí)管理工作，尤其注重孝道文化建設(shè)，不斷提高幼兒思想道德水平。班主任圍繞班級(jí)管理工作，加強(qiáng)孝道文化建設(shè)，能夠改善給幼兒造成的不利影響，讓學(xué)生懂得尊敬他人，不斷提高學(xué)生的責(zé)任感、包容意識(shí)、慈孝思想水平，使幼兒生知道對(duì)家人要有孝心，對(duì)他人要有包容心和關(guān)懷心，這樣有助于引導(dǎo)學(xué)生如何正確待人處事，幫助學(xué)生建立“明事理、辨是非”的思想意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)村幼兒生人格培養(yǎng)和文化素養(yǎng)培養(yǎng)。

2.分析中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入幼兒園課程的重要作用

2.1 有效提高幼兒園教學(xué)質(zhì)量。加大中國(guó)傳統(tǒng)文化與幼兒園課程教育之間的融合力度，能夠有效提高幼兒園教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施質(zhì)量，借助生活類經(jīng)驗(yàn)并以直觀性的角度，使幼兒能夠借助自身經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，以此來保障幼兒園教學(xué)活動(dòng)的實(shí)效性。在國(guó)家政策方針不斷改變的基礎(chǔ)上，使學(xué)前教育工作受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，且教育部對(duì)學(xué)前教育質(zhì)量的提升提出了較高的要求，需要確保幼兒園所構(gòu)建的教育體系具備安全性、優(yōu)良性和高效性的特點(diǎn)，并且能夠?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)文化作為幼兒園教學(xué)階段的重點(diǎn)內(nèi)容。為此，教師需要針對(duì)多種不同類型的傳統(tǒng)文化，有規(guī)劃、有目標(biāo)的篩選出合適的文化內(nèi)容，并將其滲透于幼兒園教育課程當(dāng)中，保障了幼兒教育學(xué)資源的豐富性和多樣性，以此來保障各項(xiàng)課程的實(shí)施質(zhì)量。

2.2 傳統(tǒng)文化的有效傳承。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)久化的發(fā)展過程中，經(jīng)歷了反復(fù)和篩選的過程，并且逐漸沉淀為豐厚的文化底蘊(yùn)，為大眾的精神發(fā)展提供了助力支持，并且具備良好的激勵(lì)作用。將傳統(tǒng)文化滲透于幼兒園教育課程體系當(dāng)中，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了重要的載體支撐。文化資源的發(fā)展能夠充分的彰顯出中華民族的精神風(fēng)貌，為國(guó)家的發(fā)展提供了助力支持，并且逐漸成為了重要的標(biāo)識(shí)基礎(chǔ)。幼兒能夠在基礎(chǔ)認(rèn)知不斷被激發(fā)的過程中，積極的接收與傳統(tǒng)文化相關(guān)的教育內(nèi)容，加強(qiáng)了幼兒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的好奇心，在調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)熱情的基礎(chǔ)上，加深了幼兒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識(shí)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展奠定了有利基礎(chǔ)。

3.幼兒園教師要樹立文化自信，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者

文化自信是指文化主體對(duì)身處其中作為客體的文化，通過對(duì)象性的文化認(rèn)知、反思、批判、比較及認(rèn)同等系列過程，形成對(duì)自身文化價(jià)值和文化生命力的確信和肯定的穩(wěn)定性心理特征。文化自信對(duì)國(guó)家和民族而言，是綜合國(guó)力的構(gòu)成要素，是民族自尊心、自信心和自豪感的集中體現(xiàn)。對(duì)個(gè)體而言，文化自信則是個(gè)人對(duì)所屬國(guó)家和民族文化的積極態(tài)度和充分肯定，標(biāo)志著對(duì)所屬國(guó)家和民族文化的價(jià)值取向認(rèn)同和身份認(rèn)同。文化作為一個(gè)民族的靈魂和血脈，凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)感受，積淀著其最深層次的精神追求和行為準(zhǔn)則，并承載著民族自我認(rèn)同的價(jià)值取向。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛輝煌，改革開放也使我們吸收著外來文明。然而，隨著西方文化從表層(如服裝、飲食、節(jié)日甚至頭發(fā)的顏色等)到深層(經(jīng)濟(jì)、政治和文化價(jià)值觀)的滲透，西方文化越來越多地對(duì)我國(guó)社會(huì)生活產(chǎn)生了深刻的影響。季羨林先生曾感嘆說：“從十九世紀(jì)末葉以來，我們就走了西化的道路……我們?cè)絹碓轿鞣交?。今天，我們的衣服、食物、住房、線路，從頭到腳，從內(nèi)到外，我們問什么可以離開現(xiàn)代西方。我們中國(guó)固有的東西還剩多少——它們？我認(rèn)為，除了我們的一部分思想感情之外，我們真的可以說物質(zhì)生活中有很多成分是西方化的。”在信息高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)中，外國(guó)文化和中國(guó)民族文化之間的沖突和沖突會(huì)加劇，嚴(yán)重影響到國(guó)家的地位。

4.學(xué)校和家庭的結(jié)合

新時(shí)代的幼兒應(yīng)具備創(chuàng)新精神、探究精神和冒險(xiǎn)精神。創(chuàng)新要從幼兒園抓起，在學(xué)前階段教師就應(yīng)該開始慢慢的培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神和探究精神教育影響不僅在于學(xué)校，還在于家庭。學(xué)校教育和家庭教育應(yīng)建立有效的聯(lián)系，調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)配合度。比如，幼兒園可以在線上開展家長(zhǎng)會(huì)，與家長(zhǎng)一起來探討幼兒成長(zhǎng)當(dāng)中出現(xiàn)的問題，讓家長(zhǎng)充分了解幼兒園培養(yǎng)孩子的理念和方法。同時(shí)，幼兒園還可以組織家長(zhǎng)成立一個(gè)家長(zhǎng)委員會(huì)，協(xié)助教師更好地完成教學(xué)任務(wù)。另一方面，教師還可以通過家長(zhǎng)群和家訪與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，匯報(bào)幼兒在園里的情況，并了解孩子在家里面的情況，偕同家長(zhǎng)對(duì)幼兒的優(yōu)點(diǎn)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，對(duì)存在的問題及時(shí)糾正。學(xué)校還可以創(chuàng)建更多的主題教育，比如身體健康，垃圾分類，愛護(hù)動(dòng)物等，在這些主題下，分成了眾多小主題，幼兒們?cè)诶蠋煹囊龑?dǎo)下去了解和探討這些主題，并歸納總結(jié)新知識(shí)，這個(gè)過程就是探究。與此同時(shí)，教師還可以帶領(lǐng)幼兒一起開展傳統(tǒng)游戲，比如跳房子和丟手絹。在玩游戲的過程中，既可以讓幼兒學(xué)會(huì)主動(dòng)探究，又能傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化。學(xué)校在開展設(shè)計(jì)活動(dòng)的時(shí)候還需要設(shè)計(jì)到家長(zhǎng)部分，比如說在開展親子游園會(huì)的時(shí)候可以設(shè)計(jì)一些家庭親子活動(dòng)讓家長(zhǎng)和幼兒一起參與到學(xué)?；顒?dòng)當(dāng)中，不僅可以拉近幼兒和家長(zhǎng)之間的關(guān)系，并且讓家長(zhǎng)了解到學(xué)校的教育理念。在活動(dòng)當(dāng)中教師可以充當(dāng)引導(dǎo)者，引導(dǎo)家長(zhǎng)和幼兒一起參與到活動(dòng)當(dāng)中感受我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。

5.孝文化在班級(jí)管理中的滲透

班級(jí)管理是師生之間密切接觸、友好交流、坦誠(chéng)相待的信息交互契機(jī)，因此，教師可以借機(jī)滲透孝文化，在潛移默化中將“孝”與“愛”植根于學(xué)生的思想之中。

5.1 借助班級(jí)管理推進(jìn)感恩教育。在班級(jí)管理過程中，教師可以進(jìn)行班務(wù)處理和思想教育，還可以進(jìn)行感恩教育。教師沒有必要“喋喋不休”地進(jìn)行空洞說教，因?yàn)橹袑W(xué)生身心發(fā)展已經(jīng)達(dá)到一定程度，教師只需要為其提供一些真實(shí)可信的視頻資料，讓中學(xué)生親眼看到某位家長(zhǎng)為了生活、家庭而辛苦工作的畫面，再稍加點(diǎn)化即可，孝文化就會(huì)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

例如，教師看到某些中學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)有些松懈和懶散，就可以在班務(wù)處理完成后為其提供一些家長(zhǎng)辛苦努力掙錢養(yǎng)家的視頻。如央視紀(jì)錄片《大國(guó)重器》中就有一些反映農(nóng)民工辛苦工作的鏡頭：黢黑的臉龐、皴裂的雙手、濕漉漉的上衣等。另外，網(wǎng)絡(luò)上還有一些風(fēng)景區(qū)“挑山工”的視頻，游客爬山是為了玩，而挑山工挑著重物爬山是為了生活。教師要讓中學(xué)生明白挑山工肩上不僅有山上需要的生活用品，還有一個(gè)男人對(duì)家庭、對(duì)家人的那份責(zé)任、那份擔(dān)當(dāng)。視頻具有非常強(qiáng)的說服力，生活是殘酷的，唯有爸爸媽媽的那份情、那份愛是溫暖的，是珍貴的。

5.2 借助班級(jí)管理推進(jìn)關(guān)愛教育。在班級(jí)管理過程中，教師在進(jìn)行感恩教育以后，還要進(jìn)行關(guān)愛教育，讓中學(xué)生學(xué)會(huì)如何向父母表達(dá)自己的感恩之情和感謝之意。關(guān)愛，是家庭生活中最動(dòng)人、最美麗的信息傳輸，能夠讓“三顆心”同時(shí)感到溫暖、快樂與幸福。因此，關(guān)愛意識(shí)是中學(xué)生必須具備的優(yōu)秀素養(yǎng)和人格魅力，更是孝文化的具體展現(xiàn)。

例如，“母親節(jié)”已經(jīng)過去了，我們可以忘記。“父親節(jié)”就要來了，中學(xué)生應(yīng)該有所觸動(dòng)、有所表達(dá)、有所展現(xiàn)。教師要提醒中學(xué)生，不但要用優(yōu)異的成績(jī)回報(bào)爸爸媽媽的辛苦付出，還要用語(yǔ)言和行動(dòng)去向爸爸媽媽表達(dá)自己的心聲。如為爸爸媽媽打洗腳水;幫助爸爸媽媽洗菜做飯;幫助爸爸媽媽倒杯開水;幫助爸爸媽媽拿拖鞋;親手為爸爸媽媽做一頓力所能及的簡(jiǎn)單飯菜;為爸爸媽媽洗洗衣服;在家打掃衛(wèi)生，創(chuàng)建一個(gè)干干凈凈的家居環(huán)境?！皭邸毙枰磉_(dá)和交流，也是中學(xué)生能夠給予爸爸媽媽最好的禮物與情感慰藉。

5.3 借助班級(jí)管理推進(jìn)孝道教育。在班級(jí)管理過程中，教師不僅可以進(jìn)行感恩教育和關(guān)愛教育，還可以直接進(jìn)行孝道教育，讓中學(xué)生明白“孝”是一種美德、一種習(xí)慣，更是優(yōu)秀人才的必備素養(yǎng)。中學(xué)生還要知道“孝”是“感恩于父母賜予我生命與生活”的真實(shí)寫照。

例如，教師可以為中學(xué)生提供一些我國(guó)古代關(guān)于孝子的故事，如“孝感動(dòng)天的舜”“親嘗湯藥的劉恒”“百里負(fù)米的仲由”“賣身葬父的董永”等。教師要以古人的“孝”為思想教育素材對(duì)中學(xué)生進(jìn)行孝道教育，直接給予中學(xué)生“知恩要回報(bào)”的思想教育。教師還可以將自己的事情與中學(xué)生進(jìn)行交流，說說自己的感想，與中學(xué)生在平等友好的氛圍中交流對(duì)“孝”的認(rèn)知。

6.以傳統(tǒng)文化為平臺(tái)，推進(jìn)幼兒孝文化教育策略

6.1 誦讀孝文化故事。誦讀是對(duì)幼兒進(jìn)行孝文化教育的重要方式之一，因此，幼師可以讓幼兒誦讀文王問安繪本故事，讓幼兒在誦讀過程中感受這個(gè)故事蘊(yùn)含的內(nèi)涵，同時(shí)增強(qiáng)他們的孝德意識(shí)，雖然他們不能用語(yǔ)言表達(dá)出來，但是通過誦讀可以幫助他們積累孝文化，從而對(duì)他們產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。為了不讓幼兒感到枯燥乏味，幼師可以讓幼兒每天誦讀一個(gè)孝文化故事，通過這種誦讀傳統(tǒng)孝文化故事的方式對(duì)幼兒傳遞孝文化，促使他們接受孝文化教育。

6.2 講孝文化故事。文王問安是一個(gè)孝文化故事，我國(guó)還有很多類似的孝文化故事，最為經(jīng)典的就是二十四孝故事。幼兒園的孩子比較喜歡聽講故事，因此，幼師可以通過講文王問安故事的方式對(duì)幼兒進(jìn)行孝文化教育，讓幼兒明白孝順父母的道理。這種教育方式不僅符合幼兒身心特點(diǎn)，還具有一定的趣味性能夠有效調(diào)動(dòng)幼兒的學(xué)習(xí)熱情，而且在講故事過程中教師還可以對(duì)孝文化進(jìn)行深入分析，以便可以幫助幼兒更深刻的理解孝文化。

6.3 實(shí)例教育法。文王問安的故事雖然比較經(jīng)典但畢竟離我們生活的年代比較久遠(yuǎn)了，所以很多幼兒都理解不了文王的這種做法。對(duì)于這種情況，幼師應(yīng)積極尋找和文王問安相似的現(xiàn)實(shí)事件，將這些事件當(dāng)做孝文化教育實(shí)例和幼兒進(jìn)行分享，利用這些現(xiàn)實(shí)事件對(duì)幼兒進(jìn)行孝文化教育，讓幼兒理解這種體諒父母、關(guān)心父母的思想，讓幼兒意識(shí)到關(guān)心父母也是孝德行為之一，從而讓幼兒也能養(yǎng)成體諒父母、關(guān)心父母的良好品質(zhì)。

6.4 表演教育法。幼兒比較適合直觀性學(xué)習(xí)，所以幼師可以讓幼兒根據(jù)文王問安故事內(nèi)容進(jìn)行情景劇表演，以此來對(duì)幼兒進(jìn)行孝文化教育。例如，在幼兒進(jìn)行文王問安情景劇表演時(shí)，教師可以讓幼兒家長(zhǎng)也進(jìn)行觀看，幼兒有的表演文王，有的表演文王的父親，還有的表演小官。幼兒還可以在表演中加入自己的想象?？傊?，通過表演可以讓幼兒知道應(yīng)該如何孝順父母，同時(shí)可以在表演中接受孝文化感染。

6.5 組織多種形式的尊老孝親活動(dòng)。幼兒孝文化教育需要家長(zhǎng)的支持，所以幼兒園需要通過家園攜手共同助力孝文化教育。幼兒園可以組織幼兒和家長(zhǎng)共同參加多種形式的尊老孝親活動(dòng)，如，在重陽(yáng)節(jié)的時(shí)候可以邀請(qǐng)幼兒長(zhǎng)輩來校，讓幼兒為長(zhǎng)輩捶背、洗腳等，以此來表達(dá)自己的長(zhǎng)輩的尊重和敬愛;在婦女節(jié)的時(shí)候可以鼓勵(lì)幼兒幫助媽媽做一件力所能及的家務(wù)事，以此來表達(dá)自己體諒媽媽、幫助媽媽分擔(dān)生活重?fù)?dān)的想法。通過組織幼兒參加多種形式的尊老孝親活動(dòng)也可以讓幼兒接受孝文化教育。

7.通過多種方式開展感恩教育

7.1 看中華傳統(tǒng)故事的視頻。幼師可以為幼兒播放有關(guān)中華傳統(tǒng)故事的視頻內(nèi)容，帶領(lǐng)幼兒跟隨視頻中的人物、情節(jié)去了解這是一個(gè)怎么樣的背景，講了一個(gè)怎么樣的故事。視頻是一種非常直觀的內(nèi)容展示途徑，充分借助幼兒的視覺、聽覺器官來傳遞想要傳遞的內(nèi)涵。中華傳統(tǒng)故事中各位古人所說的話、做的事兒、表達(dá)出的態(tài)度能夠通過如此直觀的方式呈現(xiàn)給幼兒，幼兒更容易接受、理解，也更容易從中學(xué)到感恩的意義[1]。

7.2 借中華傳統(tǒng)故事展開討論。幼師可以在中華傳統(tǒng)故事的視頻播放完畢后組織幼兒對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行討論，引導(dǎo)幼兒用自己的話說一說這是一個(gè)什么的故事，故事里有哪些人，他們做了些什么事兒，為什么要這么做？視頻剛剛播放完，正是幼兒記憶力最深刻的時(shí)間段，趁熱打鐵展開討論能夠加深幼兒對(duì)中華傳統(tǒng)故事內(nèi)容的記憶和理解。比如在《黃香溫席》視頻播放后，幼師可引導(dǎo)幼兒討論，黃香為什么要溫席？溫的是誰(shuí)的席？通過觀看視頻和相互討論，幼兒可以知道黃香是給自己的父親溫席，為了讓父親操勞一天能夠有一個(gè)溫暖的被窩，可以盡快休息。

7.3 從故事中人引申到自己。無(wú)論是中華傳統(tǒng)故事的視頻，還是組織幼兒展開的討論，都還屬于理論層面，幼師應(yīng)帶領(lǐng)幼兒從他人觀自己，用他人的行為來糾正自己的行為，這是意識(shí)、思想內(nèi)化的重要一環(huán)。比如，幼師可組織幼兒思考一下，類比黃香溫席，我們能夠?yàn)樽约旱陌职謰寢屪鲂┦裁茨?？怎么能讓爸爸媽媽得到更好的休息？有的幼兒被黃香溫席限制住思維，“現(xiàn)在是夏天，爸爸睡覺都不愛蓋被子”。幼師可引導(dǎo)幼兒放開思路，從給爸爸媽媽準(zhǔn)備泡腳水、幫爸爸媽媽收拾桌椅、自己穿衣不讓媽媽幫忙等方面去緩解爸爸媽媽的疲憊。感恩教育不能局限于一個(gè)方面，幼師還可以引導(dǎo)幼兒思考自己的衣食住行來自于哪里，要為提供這些的父母、長(zhǎng)輩做出怎樣的回饋，讓幼兒意識(shí)到有好吃得不能只顧著自己，要著給家里人也嘗一嘗，自己過生日時(shí)候有禮物可以收，也應(yīng)當(dāng)給家里人準(zhǔn)備生日和節(jié)日的禮物。這樣可以讓幼兒認(rèn)識(shí)到，故事里的人能做的，自己也能做，并通過真正的實(shí)踐來讓幼兒體會(huì)到故事的真正內(nèi)涵。

我國(guó)有著悠久的歷史和文化，這些文化中有很多都是古代人們智慧的凝結(jié)，我們需要對(duì)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和傳揚(yáng)，孝德就是其中之一。幼兒園可以借助傳統(tǒng)文化對(duì)幼兒傳遞孝文化，讓幼兒理解孝文化并能將其轉(zhuǎn)化為自身行為，作為家長(zhǎng)也需要積極配合幼兒孝文化教育，為幼兒形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣打下良好基礎(chǔ)，同時(shí)可以促使幼兒園變得更具文化特色。除了要積極開展理論教育教學(xué)，更需要開展大量實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生真正建立起“慈、孝”意識(shí)，不斷創(chuàng)新孝道文化建設(shè)方式方法，確保教育教學(xué)方法的有效性，讓小學(xué)生能夠真正建立起與時(shí)代發(fā)展同步的孝道文化思想，這樣才能真正促進(jìn)幼兒全方位發(fā)展。