論無限流小說中的“無限”思想

崔文浩 伏藝蕙 朱瑛瑛 班睿潔 李雪

無限流小說作為一種新興的小說流派，一經(jīng)出世便受到廣大讀者的喜愛，“無限”作為無限流小說的核心體現(xiàn)在小說中的方方面面。一方面，這種“無限”思想體現(xiàn)在無限流小說文本的創(chuàng)作、時空觀、題材內(nèi)容、能力和精神上；另一方面，這種“無限”思想有著一定的哲學(xué)內(nèi)涵，它與道家之“有限”“無限”有著一定的相關(guān)性。在這種“無限”思想的啟發(fā)下，我們在進行傳統(tǒng)文學(xué)作品的改編時便找到了一條新思路。

一、無限流小說的前世今生

在傳播新媒介的影響下，我國網(wǎng)絡(luò)小說在近年來得到火速發(fā)展，被視為“世界四大奇跡之一”。在眾多網(wǎng)絡(luò)小說流派中，無限流小說以其特殊的故事性橫空出世?！盁o限流”起源于2007年張恒于起點中文網(wǎng)連載的小說《無限恐怖》，描寫了主人公鄭吒等人被“主神”投放到不同恐怖世界經(jīng)歷冒險的故事。這部小說的火爆引起了大量類似小說的問世，也因此奠定了“無限流”這一類型小說的基本框架。

“無限流”作為一種小說類型，常指那些失去生存欲望的人進入異世界空間經(jīng)歷冒險，升級成長的故事?！啊疅o限流在最終的發(fā)展過程中，成了‘包羅萬象的跨界小說，也就是說包含無限的元素，包括科學(xué)、宗教、神話、歷史、現(xiàn)實、電影、動漫等，并且高于它們，只有這樣的包含一切的世界觀才是無限流小說的精華?！保ㄥX佳楠《網(wǎng)絡(luò)小說中的三個時空體》）在故事結(jié)構(gòu)上，無限流小說呈現(xiàn)為明顯的“框架式”結(jié)構(gòu)，即“多個相對獨立的小故事有機地結(jié)合成一個完整的大故事”（楊晨《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型核心分析法》）。

目前以“無限流”為主題進行研究的論文對無限流小說的研究已十分深入，涉及無限流小說的特點、體式特征、敘事模式等，但還停留在對無限流小說的文本特征進行研究，對其體現(xiàn)的“無限”思想的敘述較少。

本文將基于道家以“道”為核心的思想體系對無限流小說中的“無限”思想進行分析，并將“無限”之思想與傳統(tǒng)文學(xué)作品的改編相聯(lián)系，在豐富無限流小說研究的同時尋找文學(xué)作品創(chuàng)新的新途徑。

二、“無限”的定義

“無限”一詞，與“有限”相對，常解釋為“無窮盡”之意。例如，《韓非子·解老》：“嗜欲無限，動靜不節(jié)。”《史記·河渠書》中說：“山東從沔無限。”在《三國演義》第八回，寫到呂布看到貂蟬是“欣喜無限”；在《紅樓夢》第五十四回，說到王熙鳳“肚內(nèi)有無限的新鮮趣談”。

在哲學(xué)概念上，“有限”與“無限”也是相對的一對概念。提到中國哲學(xué)中有關(guān)“有限”“無限”的論述，不得不提老子。老子認為“道”是宇宙萬物的本原，《道德經(jīng)》第四十二章說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”道生萬物，在第四十章中又提到：“天下萬物生于有，有生于無。”因此，道即是“無”。這種“有無相生”的敘述可視為對“有限”和“無限”這兩個概念的初始提及。在道家“無限”思想的啟發(fā)下，可以認為在無限流的世界中，無限即囊括一切。

莊子從精神層面深化了道家“無限”觀的內(nèi)涵，《莊子·養(yǎng)生主》說：“吾生也有涯，而知也無涯?！痹谇f子看來，人的肉身、生命是有限的，但“知”卻是無限的，這里的“知”可以理解為；人們對把握外部世界的心思和欲望，以有限的肉身去追求無限的知識未免會“殆也”，于是在現(xiàn)實生活中人們通過立傳、傳宗接代完成自身精神的傳承，但在無限流的世界中，人們可以通過闖關(guān)獲取的獎勵去追尋肉體上的無限，從而達成莊子理想中精神之無限。

三、研究意義—從“無限”看文學(xué)作品革新

胡適在《新青年》發(fā)表的《文學(xué)改良芻議》一文中說：“一時代有一時代之文學(xué)?！笔苄聲r代風尚的影響，偏向娛樂化與大眾化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)占據(jù)了市場主流。眾多新媒體平臺的出現(xiàn)為讀者提供了大量可供閱讀的資源，導(dǎo)致讀者在一定程度上忽視了傳統(tǒng)文學(xué)作品。因此，傳統(tǒng)文學(xué)作品也必須找到一條適應(yīng)時代發(fā)展的革新之路，而無限流小說為其提供了可能性。

無限流小說在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)背景下有著許多優(yōu)勢。楊晨從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的角度來看，無限流小說具有十分顯著的優(yōu)勢，“短篇幅的故事能夠讓劇情更緊湊，讓主角更無拘地發(fā)展，作者可以更肆意地發(fā)揮自己的想象力，在讓讀者獲得極度的閱讀快感的同時，卻不用太過擔心寫崩，擔心失去平衡性”（楊晨《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型核心分析法》）。評論者字凱蕓也認為無限流小說的創(chuàng)作解決了由于篇幅過長導(dǎo)致的閱讀趣味下降的問題。

從這些優(yōu)勢來看，考慮將文學(xué)作品與無限流小說結(jié)合有這幾方面的原因：首先，從市場需求來看，無限流小說改編的影視劇受到了大量觀眾的喜愛，如《死亡游輪》《開端》《白蛇2：青蛇劫起》等；其次，傳統(tǒng)文學(xué)作品中有著許多潛在的無限流因素，與無限流小說之間的聯(lián)系并不淡薄，如《西游記》也是大故事中套了許多降妖小故事的框架式結(jié)構(gòu)，《等待戈多》的時間循環(huán)設(shè)定等；最后，無限流小說“包羅萬象”的特點為文學(xué)作品提供了載體，以古典文學(xué)為例，有學(xué)者認為，古典文學(xué)傳播的主要問題在于“語言不通”，因為能讀懂文言文的人占據(jù)了少數(shù)，而將文言文翻譯成大白話，又失去了古典文學(xué)的意蘊，但在無限流世界中，可以將古典文學(xué)作品作為背景，或?qū)⒃娢淖鳛橥P(guān)線索，在豐富了無限流世界文化內(nèi)涵的同時，又不損害古典文學(xué)的韻味，如《死亡萬花筒》中就將“以銅為鏡，可以正衣冠”作為副本線索。

無限流小說在發(fā)展的過程中也存在一些弊端。字凱蕓在其《從故事設(shè)定與人物形象看無限流小說的體式特征》一文中認為：“多重世界的設(shè)定在提供閱讀趣味、為作者增加作品篇幅提供合理性的同時，也帶來了小說整體結(jié)構(gòu)松散、節(jié)奏混亂的問題?！蓖瑫r，人物出現(xiàn)了扁平化和類型化的傾向?！暗湫汀笔菤W洲文藝理論的重要范疇之一，塑造“典型環(huán)境中的典型人物”也成為現(xiàn)實主義文學(xué)的一個基本創(chuàng)作原則和審美原則，文學(xué)作品中有著許多性格鮮明的典型人物，讀者在閱讀這些熟悉的人物時會自覺呈現(xiàn)人物形象，并不需要作者花更多的筆力重新塑造副本人物，而能將重心放在刻畫主角形象之上。

邊宇晗在其《無限流小說的敘事模式研究》一文中認為：“無限流小說在發(fā)展的過程中沒有擺脫類型單一、抄襲泛濫、消極暴力等問題。這種現(xiàn)象警示人們需要為無限流小說尋找新出路。”而文學(xué)作品的世界中有著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它們的進入必然會為血腥恐怖的無限流世界帶來一股清新之風，對無限流小說擺脫恐怖的刻板印象，實現(xiàn)無限流小說的轉(zhuǎn)型有著十分積極的作用。

四、無限流小說中“無限”思想的體現(xiàn)

（一）創(chuàng)作的無限

無限流小說的創(chuàng)作具有無限性，這種無限性體現(xiàn)在它的“連環(huán)套式”結(jié)構(gòu)上。連環(huán)套本指一個套一個的圓環(huán)，在無限流小說的創(chuàng)作中，也呈現(xiàn)出這種一個套一個的模式。以《無限恐怖》為代表的無限流小說在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)為一個大故事中包含數(shù)量不等的小故事，這些小故事以副本的形式存在，副本是游戲中的一個概念，它指的是游戲里的一個關(guān)卡或地圖，玩家組成隊伍在其中完成任務(wù)并獲得獎勵。在無限流的故事中，主角往往需要通關(guān)一個副本之后才能進入下一個副本，副本一個接一個出現(xiàn)，構(gòu)成了這種連環(huán)套式的結(jié)構(gòu)。

副本作為故事的主體，它的構(gòu)建有著潛在的無限性。首先，副本的構(gòu)建有著一定的現(xiàn)實性因素。在《無限恐怖》中，副本來自現(xiàn)實生活中生產(chǎn)的恐怖電影；《死亡萬花筒》中出現(xiàn)過世界名畫—《雨中女郎》。在其他小說中，副本所探討的問題大多也都是現(xiàn)實生活中人們所關(guān)注的問題，如《畫怖》中的“動物世界”將人與動物的身份互換，引起人們對生態(tài)保護的思考。其次，副本在發(fā)展過程中已經(jīng)出現(xiàn)了眾多類型，如角色扮演類、解謎類、團隊競技類等，作者巧妙地將現(xiàn)實因素轉(zhuǎn)化為副本，離不開自身的創(chuàng)造。在老子看來，“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《道德經(jīng)》）。人不僅與道同在，并且能夠認識道，人在尊重道的基礎(chǔ)上，通過能動作用能實現(xiàn)自身發(fā)展的無限性，因此只要作家群體的創(chuàng)造力源源不斷，就能夠產(chǎn)生無限多的副本，若不考慮作品的篇幅，無限多的副本可以構(gòu)成一本無限長的小說。這種創(chuàng)作的無限性還體現(xiàn)在其他作者的創(chuàng)作上，如出現(xiàn)了以《無限恐怖》為基礎(chǔ)而創(chuàng)作出來的《無限流之無限恐怖》，“這種連環(huán)套似的創(chuàng)作思路只有在無限流中得以充分的體現(xiàn)”（吳玲《無限流：在別人的故事中穿越》）。

（二）時空的無限

在已有的研究中，認為無限流小說具有三重世界，即現(xiàn)實世界、系統(tǒng)世界和系統(tǒng)下屬的分世界—也就是副本世界。無限流小說有意模糊了這三個世界的邊界，模糊了虛擬與現(xiàn)實的界限，體現(xiàn)在“人物無法退出游戲，也沒有復(fù)活的機會，從游戲的主導(dǎo)者淪為系統(tǒng)的從屬者”（邊宇晗《無限流小說的敘事模式研究》）。在由系統(tǒng)世界和副本世界這二重世界構(gòu)成的異世界中，時空除了有模糊化的特點，還體現(xiàn)了無限性的特征。

系統(tǒng)空間的存在時間是無限的。沒人知道這個空間從何而來？存在了多久？它是高等文明造物還是超自然力量的顯現(xiàn)？一切都是未知，而未知也代表了無限的可能性。在《人間試煉游戲》的永夜城中，既有來自古代的秦始皇，也有來自現(xiàn)代的主角唐措，可見其時間跨度之廣。系統(tǒng)空間的內(nèi)部更是有著無限大的空間，在《無限恐怖》中，空間遍布全球，涵括了世界各地人種，在空間內(nèi)部具體的人數(shù)更是難以計數(shù)。空間在不同人種之間甚至劃分了不同的活動區(qū)域，如主角鄭吒一行人就生活在中洲這一區(qū)域中。

系統(tǒng)空間還包含了無限多的副本空間，每一個副本空間又以一個單獨的空間存在。在副本空間中，往往規(guī)定了任務(wù)完成的時間與活動區(qū)域，在有限的時間和有限的空間中，人們要找到通關(guān)的線索，其間還有著種種困難的阻撓。不可忽視的是，副本空間依存系統(tǒng)空間而存在，系統(tǒng)空間之時空的無限性，意味著副本空間之時空的無限性?！兜赖陆?jīng)》第二章說：“有生于無。”副本空間中有限的時空是產(chǎn)生于其無限的時空之內(nèi)的。

道家的時空觀認為，時間與空間合二為一，兩者猶如一個閉合的圓環(huán)，起點即終點，終點即起點，無限交替，往復(fù)循環(huán)。副本世界有著一種特殊的機制，即刷新機制，不論進入的那批人是成功還是失敗，在結(jié)束的那一刻，副本便會刷新，變回起始狀態(tài)，等待著下一批闖關(guān)者的到來。在副本世界還有著一種特殊的副本類型—時間循環(huán)類，當闖關(guān)者進入之后，每二十四小時之后時空便會重置，一切從零開始。

（三）題材內(nèi)容的無限

無限流小說題材內(nèi)容種類繁多，呈現(xiàn)出“包羅萬象”的無限性特點。

提到無限流小說，人們往往會用恐怖來形容，恐怖元素充斥在無限流世界的各處。以恐怖電影為基礎(chǔ)構(gòu)建副本的《無限恐怖》十分明顯地體現(xiàn)了這一特點。在其他無限流小說中，也少不了對恐怖的提及，如在《死亡萬花筒》中，有以恐怖傳說“佐子”構(gòu)建的《佐子》；在《我在無限游戲里封神》中，《陰山村》為我們展示了中式恐怖美學(xué)等。

對于進入副本的人們而言，活下來成為首要問題。副本世界有著吃人的鏡子、封建愚昧的村子、可怕的怪物等許多危害生命的因素。任務(wù)的完成往往伴隨著死亡，只有活下來的人才有機會獲得獎勵。因此，生存可以視為無限流小說的第二大主題。

由于作家群體以女性為主，她們在作品中從女性視角向我們展示了豐富的女性形象。例如，《死亡萬花筒》的第二扇門“菲爾夏鳥”中用智慧拯救姐姐，殺死男巫的妹妹；“阿姐鼓”中被落后習俗迫害的阿姐，《地球上線》中可愛又危險的馬賽克。不論是主角團、配角團還是副本世界中的NPC，女性角色都占據(jù)了相當大的一部分。

除了以上三點之外，無限流小說的題材內(nèi)容還涉及童年、環(huán)保、信仰構(gòu)建、封建習俗、教育等眾多類型，因此在無限流的世界中，無限包含了一切，作者可以將任何元素創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化成副本。

（四）能力的無限

在無限流的世界中，人的發(fā)展具有無限性，他們可以通過通關(guān)副本獲得的獎勵強化自身，從而實現(xiàn)肉體的無限性。大致可以將無限流世界的能力分為武器和特殊能力兩大類。

武器依據(jù)現(xiàn)實中的分類又可以分為冷兵器和熱兵器兩種?！稛o限恐怖》中就有著細致的武器描寫，如鄭吒的因果律匕首、無限子彈的機槍等，還有楚軒的無限子彈高斯手槍、微型核彈，以及張杰的無限子彈沙漠之鷹等。

無限流世界中的特殊能力也有著眾多種類，又可以將其分為道具類和異能類兩種。道具類有《我在無限游戲里封神》中白流使用的靈魂錢包，以及《死亡萬花筒》中阮南燭的嬰孩骨骼等；異能類則有《地球上線》中唐陌使用的收集其他異能的“吃干抹凈不給錢”等眾多異能。

在無限流的世界中，特殊能力與武器、道具之間的界限比較模糊，兩者往往同時存在。例如，《無限恐怖》中能攻擊靈體的靈類子彈，《我在無限游戲里封神》中能直接攻擊精神的暗影匕首等，特殊能力往往寄生于武器或道具之上。

（五）精神的無限—回歸故鄉(xiāng)

2023年12月28日，由“浙江宣傳”公眾號發(fā)布的一篇推文《可惜我文筆平平，寫不盡這一年》引起了眾多網(wǎng)友的共鳴，在網(wǎng)友筆下，道盡了這一年的忙碌辛苦，向我們展示了普通人負重前行的日常生活。進入無限流世界的人們原本也是生活在蕓蕓眾生中的一員，在瀕臨死亡或是選擇死亡之際他們進入了無限流世界，在這個危險與機遇并存的世界里，他們想盡辦法為了回歸現(xiàn)實而努力。

明明現(xiàn)實并不美好，為什么他們還要絞盡腦汁回去呢？答案可以從對黃禮孩先生的訪談中窺見一斑，在黃禮孩先生看來，家鄉(xiāng)是一個人剪不斷的精神臍帶，作為生命出發(fā)的旅程，從童年到青少年時代的痕跡，已經(jīng)很遙遠，它們留在記憶里，鑲進生命里，那是精神永遠存留的地方。因此，回歸故鄉(xiāng)的過程就是追尋精神世界無限性的過程，具體體現(xiàn)為“在殘缺的世界里辨認出善和光明”。

無限流的世界是一個殘缺的世界，這里死亡與機遇并存，能夠滿足人們所有愿望，這種無限的可能性給人們帶來了希望。在這希望的引領(lǐng)下，人們艱難度日，苦苦求生。無限流世界中不乏窮兇極惡之人，但以主角團為代表的一行人向我們展示了向善的道德觀。《我在無限游戲里封神》中的陸驛站是個“純粹的好人”，“不會讓無辜的人死在他自己眼皮子底下”。在六百多條世界線中，白柳最終都成為邪神白六，但陸驛站始終堅持拯救白柳，只因為他覺得白柳不是個壞人，在這無數(shù)條被邪神污染的世界線，陸驛站經(jīng)歷了無數(shù)親友的死亡卻依然不忘初心，為拯救人類而努力著。正是在這丑惡的世界中尋找善和光明之精神的指導(dǎo)下，我們也有了追求精神之無限的勇氣。

無限流小說作為一種新興的小說類型，其發(fā)展還處于尚不成熟的階段，正如前文所說，目前學(xué)界對于無限流這一題材的研究還比較少，作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一種類型，其發(fā)展也并沒有擺脫網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一些共同的問題。因此在未來，我們希望看到更多關(guān)于無限流題材的研究，深化無限流題材的研究深度，為無限流小說的發(fā)展提出更多新思路。有學(xué)者認為，“無限流小說是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大后期”（吳玲《無限流：在別人的故事中穿越》），因此其有著十分廣闊的發(fā)展前景，而大量作者群體的加入，也必然使得無限流獲得更充分的發(fā)展，為學(xué)者研究這一類型提供更多的材料。同時，基于本文從無限流小說的無限性特點看文學(xué)作品的革新這一觀點，我們也希望有更多的作者進行這一方面的嘗試，讓更多的文學(xué)作品進入現(xiàn)代人的視野，使文學(xué)作品在新媒體領(lǐng)域煥發(fā)新活力，通過引入文學(xué)作品中的優(yōu)秀文化，也能豐富無限流小說的內(nèi)涵，實現(xiàn)其向更有深度的文學(xué)道路發(fā)展。

本文系2023年北海藝術(shù)設(shè)計學(xué)院立項大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃資助項目“關(guān)于將文學(xué)作品改編成無限流小說副本的研究”（項目編號：S202313555032）的研究成果。