論《會(huì)唱歌的鳶尾花》中的“三角梅”意象

閆紫悅

《會(huì)唱歌的鳶尾花》是朦朧詩(shī)人舒婷的代表作。彼時(shí)的舒婷有兩重社會(huì)身份：自我意識(shí)覺(jué)醒的青年，即將步入婚姻的準(zhǔn)新人。此詩(shī)歌細(xì)致地刻畫了舒婷沉浸在愛(ài)情中的同時(shí)又清醒地意識(shí)到要主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的糾結(jié)矛盾心理，但最終這種矛盾被克服?！叭敲贰笔窃?shī)中的一個(gè)意象，也是詩(shī)人情感的分水嶺，它對(duì)詩(shī)人起到情感引領(lǐng)的作用。

本文通過(guò)分析能代表詩(shī)人復(fù)雜情感的“三角梅”這一重要意象，結(jié)合其出現(xiàn)的中心位置，將詩(shī)歌情感走向分為兩部分，幫助讀者認(rèn)識(shí)三角梅的情感引領(lǐng)作用并理解詩(shī)人的復(fù)雜心緒。

三角梅得名于三枚花瓣，是現(xiàn)實(shí)生活中確有的一種植物。它有兩個(gè)積極向上的花語(yǔ)特質(zhì)：一是沒(méi)有真愛(ài)是一種悲傷，擁有真愛(ài)才能快樂(lè)，愛(ài)情的到來(lái)是令人渴望的，它用來(lái)表達(dá)對(duì)愛(ài)情的忠貞與執(zhí)著；二是熱情、堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)奮進(jìn)，常用來(lái)表達(dá)對(duì)理想的追求。兩個(gè)象征義在《會(huì)唱歌的鳶尾花》中均有映射并分別對(duì)應(yīng)詩(shī)人的兩種情感：對(duì)愛(ài)戀的執(zhí)著和對(duì)歷史責(zé)任感的追求。對(duì)愛(ài)戀的執(zhí)著是小情，對(duì)歷史責(zé)任感的追求是大義。

“三角梅”作為《會(huì)唱歌的鳶尾花》中諸多意象的其中一個(gè)意象，出現(xiàn)次數(shù)雖不頻繁，僅僅一次，但它被放在了詩(shī)歌最中央、最核心的章節(jié)，即第九節(jié)當(dāng)中：“我情感的三角梅啊，你寧可生生滅滅，回到你風(fēng)風(fēng)雨雨的山坡，不要在花瓶上搖曳?！?/p>

若要把這首詩(shī)按照上文提及的兩種情感進(jìn)行分解，“三角梅”意象則是這兩種情感的分水嶺，引領(lǐng)詩(shī)人情感發(fā)生轉(zhuǎn)變：由小情走向大義。前六小節(jié)為第一部分，敘寫自己的熱情愛(ài)戀；第七、八小節(jié)是第二部分，也是情感過(guò)渡部分，從第七節(jié)“等等？”開始，詩(shī)人的小情向大義過(guò)渡；九至十六小節(jié)是第三部分，隨著三角梅的出現(xiàn)詩(shī)人作出了明晰的選擇，情感變得越發(fā)堅(jiān)定。所以，梅有三角，情只有兩向：愛(ài)戀與祖國(guó)大義。

一、“三角梅”出現(xiàn)前的情感走向：愛(ài)戀的沉溺與覺(jué)醒

詩(shī)歌第一節(jié)至第八節(jié)，意象選擇的時(shí)間、空間跨度大、容納度高，虛實(shí)結(jié)合。舒婷朦朧詩(shī)中呈現(xiàn)一如既往的象征主義。此時(shí)三角梅作為意象雖尚未出現(xiàn)，但其第一個(gè)花語(yǔ)特質(zhì)—對(duì)愛(ài)情的忠貞與執(zhí)著，早已投射到文本中，表現(xiàn)為諸多具有不透明性的意象。

第一節(jié)“鳶尾花”明麗雋秀，只愿開在愛(ài)人小小的掌下，依戀著愛(ài)人；第二節(jié)的意象頗具西方童話色彩，以圣誕節(jié)為底色，用“溜冰鞋”“風(fēng)鈴”“斜塔”“圣誕樹”“神笛”“焰火”“噴泉”描畫出一個(gè)在雪夜與愛(ài)人肆意撒歡兒的浪漫畫面。第三節(jié)代入青年插隊(duì)背景，特定歷史背景下的“小籃子”“豐產(chǎn)田”“舊水壺”“腳手架”等，“固執(zhí)”地“嗚咽”著向親密愛(ài)人訴說(shuō)著委屈。

第四節(jié)的意象選擇由實(shí)物轉(zhuǎn)向虛無(wú)縹緲之流，該節(jié)多次再現(xiàn)一個(gè)元素—夢(mèng)?！艾F(xiàn)在我可以做夢(mèng)了嗎？”“讓我做個(gè)寧?kù)o的夢(mèng)吧”“讓我做個(gè)安詳?shù)膲?mèng)吧”“讓我做個(gè)荒唐的夢(mèng)吧”“讓我做個(gè)狂悖的夢(mèng)吧”。這個(gè)夢(mèng)，是絢麗多彩、變幻無(wú)端的，可是和親密的人在一起，無(wú)論什么樣的夢(mèng)境都是柔情蜜意又飽含愛(ài)戀的。對(duì)照第十五節(jié)的“淺色衣裙”“淘氣的手”，詩(shī)人塑造的主人公形象是戀愛(ài)中靈動(dòng)跳脫、愛(ài)撒嬌打嗔的小女孩，小女孩的臉色是“緋紅”的，羞澀卻不怯懦，真摯大膽地向夢(mèng)境對(duì)象傾訴愛(ài)意：“你是我的”“涌起熱情的千萬(wàn)層浪頭千萬(wàn)次把你淹沒(méi)”。“夢(mèng)”的對(duì)象便是“親愛(ài)的”，舒婷的愛(ài)情觀是獨(dú)立與平等，是絕不做攀緣依附的凌霄花，對(duì)詩(shī)歌志趣相投的二人只需要最簡(jiǎn)單爽快的婚禮儀式，質(zhì)樸中越見(jiàn)真誠(chéng)，所以她筆下的愛(ài)情是如膠似漆且極其熱忱的。

第五節(jié)的意象所塑造的空間夸張?zhí)摚拔覀儭弊叱龅厍?，奔向月球，只要兩個(gè)人的心擰在一起，靈魂彼此契合，背后哪怕是“尖銳的嘯聲”“雪崩”也不足為懼，都可以變?yōu)闇嘏摹瓣?yáng)光”，恬適的“田野”。第六節(jié)意象的選擇則在時(shí)間層面呈現(xiàn)出夸張?zhí)摰奶攸c(diǎn)，從古到今，即使是九五之尊的“帝王”也擾不了兩個(gè)人在黑暗中靜謐又炙熱的耳語(yǔ)。詩(shī)人前六節(jié)在愛(ài)戀的二人世界中流連忘返，戀戀不舍。

詩(shī)歌第七節(jié)筆調(diào)驟轉(zhuǎn)，“等等？”“那是什么？”連用兩個(gè)問(wèn)號(hào)，情緒開始緊張焦慮、迷惑迫切，引人入勝?！澳恰敝浮靶杉t的節(jié)拍”，當(dāng)主人公沉浸暈眩在小情小愛(ài)中時(shí)，一聲遙遠(yuǎn)而又清醒的呼喚傳來(lái)。背上的“十字架”是沉重的，是信徒倍感痛苦卻無(wú)比敬奉的，故而十字架是被堅(jiān)定選擇背負(fù)的信仰之物，它寓意著沉重的責(zé)任感、救贖。

第八節(jié)，“我”來(lái)到“環(huán)形山”，“環(huán)形山”象征著思慮碰撞的牛角尖，也隱喻那個(gè)復(fù)雜的年代?！拔摇痹趫A形的地界里打轉(zhuǎn)，迷茫痛苦，找不到出路。愛(ài)情那樣炫目而不可辜負(fù)，祖國(guó)大義固然敬奉卻心有余而力不足。應(yīng)當(dāng)作何選擇？“我”找不到出口?？蛇@樣的迷茫是極其短暫的，“我”不容許自己困在里面，要迅速喚醒理性，迅速砍出一條路并跳出來(lái)。

二、“三角梅”出現(xiàn)后的情感走向：奔赴大義

第九節(jié)，“三角梅”意象終于出場(chǎng)。詩(shī)人不愿做花瓶上只會(huì)盈盈搖曳的花朵，要做不被束縛的“野天鵝”。詩(shī)人的情感在此刻不再模糊糾結(jié)，變得明晰。“寧可……不要……”“即使……也要……”詩(shī)人盡管不愿意從安樂(lè)之中跳出，卻清醒意識(shí)到不得不前往召喚之路，這不是可做可不做的事，這是不得不做的事，這是必須做的事。縱然痛苦，縱然心有余而力不足，亦向往之，只要有“速度”，任何投入都為時(shí)不晚。詩(shī)人堅(jiān)定的理想信念，對(duì)中國(guó)光明前途的呼喚躍然紙上，對(duì)理性的渴望呼之欲出，那呼喚是熱血沸騰的，是充滿豪情壯志的，“我”要去擺脫迷惑和挫折！要去追尋真正的自我！漂亮的“鳶尾花”是我卻不是完整的我，是我的B面—次要面，“我”要喚回的是A面—主流面，讓它帶領(lǐng)“我”、占領(lǐng)“我”的理性。

第十一節(jié)，“泉水縱橫的土地卻把路標(biāo)交給了花朵”，三角梅作為花朵開始發(fā)揮情感引領(lǐng)的作用。詩(shī)人借花表意，用三角梅的第二個(gè)象征義引領(lǐng)詩(shī)人的理性回歸，這種情感引領(lǐng)體現(xiàn)在：暫且將感性的愛(ài)情置后，允許它存在欲求不得的結(jié)局，讓位于社會(huì)責(zé)任感?！按蟮琅?dòng)觸手”“泉水縱橫的土地”象征著挫折，暗指當(dāng)時(shí)黑白顛倒、是非混淆的生活，暗示著一切都是虛無(wú)的年代。然而苦難帶給人的不全然是苦難，它給青年人帶來(lái)痛苦的同時(shí)，也激發(fā)了青年人的積極思索。然而理性和感性不是你死我活的關(guān)系，是你強(qiáng)我弱，是交雜著的關(guān)系。詩(shī)人的真實(shí)可愛(ài)之處在于，但凡是美好的東西都是值得珍視的。在第十二節(jié)中，詩(shī)人通過(guò)“親愛(ài)的，舉起你的燈”“不會(huì)做算術(shù)的笨姑娘”“獨(dú)一無(wú)二的聲音”直抒胸臆，表明“我”希望得到愛(ài)人的支持，得到最堅(jiān)實(shí)的依靠，從最溫暖的港灣出發(fā)，奔向最寒冷的暗流，觸碰最險(xiǎn)的礁石，主動(dòng)地去承擔(dān)歷史責(zé)任。理性的“我”引領(lǐng)感性的“我”，走過(guò)“市街”“廣場(chǎng)”“南瓜街”“荒原”等地，從“市街”到“荒原”，產(chǎn)生的距離是艱難的一段距離，這段距離或許就是前途坎坷復(fù)雜的革命道路。不過(guò)在“花朵”的引領(lǐng)下，縱橫的情感泉水將會(huì)匯成溪流，萬(wàn)難可排，那是樂(lè)觀、昂揚(yáng)的情緒。

自詩(shī)的第十三節(jié)至詩(shī)末，小三角梅越發(fā)堅(jiān)定，不再含蓄，而是深沉地歌頌“中國(guó)母親”。祖國(guó)是母親，是挺拔豐茂的樺樹，是廣闊無(wú)邊的天空；自己是女兒，是“樺樹苗兒”，是“蔚藍(lán)的小星星”。詩(shī)人向祖國(guó)述說(shuō)自己蓬勃的愛(ài)意。若說(shuō)與親愛(ài)的人沉浸在糖蜜似的夢(mèng)境中是小情小愛(ài)，那么對(duì)祖國(guó)母親的愛(ài)則是大愛(ài)—對(duì)理想大義的愛(ài)。

“如果子彈飛來(lái)/就先把我打中”，“我”首當(dāng)其沖，我們仿佛能看到一個(gè)柔柔弱弱的女子，邁著鏗鏘的步子，腰板直直的，雙臂張開，擁抱著子彈。我們仿佛又看到，一個(gè)、三五個(gè)、一伙、一群青年張開了雙臂：長(zhǎng)的、短的、健碩的、孱弱的、修長(zhǎng)的、粗短的、小麥色的、皙白的……雙臂勾著雙臂，手連著手。一個(gè)“先”字，是無(wú)私奉獻(xiàn)，是為國(guó)犧牲，是理想與大義。縱使“我”血流而亡，也會(huì)化作一團(tuán)火焰燃燒，那是“化作春泥更護(hù)花”的癡，不是對(duì)愛(ài)情的癡，是對(duì)理想的癡，是逆境中觸底的反擊，是自古至今中國(guó)式的浪漫。

第十六節(jié)，假設(shè)“我”不幸為此犧牲，“我”也不會(huì)遺憾，因?yàn)椤拔摇彼诘那嗄觋?duì)伍已經(jīng)為大眾帶來(lái)了和平和幸福，“橄欖樹”“鴿子”是最經(jīng)典的“和平”的象征。等到和平幸福到來(lái)的那一天，請(qǐng)?jiān)谇f(wàn)萬(wàn)的和平和幸福中尋找“我”，那是“我”信仰投射、奉獻(xiàn)、傾灑之地，在千千萬(wàn)萬(wàn)的人身上都能看到“我”的身影。

三、“鳶尾花”：“三角梅”孿生花的

情感隱喻

舒婷的家里有一個(gè)大花園，她格外留意花，含情的花是她的眼睛，也是她觀察世界的窗口。而分析花這一意象，對(duì)體悟詩(shī)人的情感很有幫助。本詩(shī)中共出現(xiàn)兩種花—三角梅和鳶尾花，作為僅出現(xiàn)的兩種花之一的鳶尾花，必然是不得不關(guān)注的情感寄托之物，它是詩(shī)題也是詩(shī)歌的重要意象?！皶?huì)唱歌的鳶尾花”意象同三角梅一樣，出現(xiàn)次數(shù)并不頻繁但位置突出，分別位于詩(shī)歌的第一節(jié)“我已變成會(huì)唱歌的鳶尾花”和最后一節(jié)“找到你的會(huì)唱歌的鳶尾花”。

鳶尾花和三角梅如同孿生花，承擔(dān)相似的作用，它隱喻著詩(shī)人對(duì)美好愛(ài)情的暢想和對(duì)理想大義的追求。這一“孿生”隱喻作用可以通過(guò)分析其花語(yǔ)特質(zhì)來(lái)確定。以“浪漫國(guó)度”著稱的國(guó)家—法國(guó)，就把鳶尾花作為國(guó)花，鳶尾花被賦予美好、幽芬、自由、光明之意，因而它成為舒婷筆下婉約意象的代表亦是順理成章。詩(shī)中的鳶尾花雖是花瓶之物，但搖曳著的花兒可以吸引親愛(ài)之人的目光，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)美好愛(ài)情的暢想；但它的花骨朵兒如鳶的尾巴，鳶是鳥，也是“忙趁東風(fēng)放紙鳶”中的風(fēng)箏，所以鳶尾花還是想要飛翔的花朵，表現(xiàn)在：“我”不愿只在花瓶中搖曳，要做就做與眾不同甚至還會(huì)唱歌的鳶尾花，“唱歌”是實(shí)在的本領(lǐng)，也象征著“我”除了愛(ài)情之外的別樣追求：理想與大義。鳶尾花終會(huì)凋落枯萎，但它“會(huì)唱歌”，余音依然婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，依然拂人心弦。那雖殘缺卻鏗鏘的音符，奏的是理想大義、光明和未來(lái)。

鳶尾花的“孿生”隱喻作用也可以通過(guò)其出現(xiàn)的位置來(lái)分析。如果把三角梅比作是衣服正中央的一枚扣子，把衣服分為上下兩部分，那么根據(jù)出現(xiàn)的位置，鳶尾花則是衣服的第一枚扣子和最后一枚扣子，雖位置不同，但第一枚扣子恰好位于上半部分，最后一枚扣子恰好位于下半部分，同樣能起到情感分界的作用，但是沒(méi)有中間的那顆扣子，我們界定情感過(guò)渡的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)便無(wú)從談起。

除了分析鳶尾花的花語(yǔ)特質(zhì)和出現(xiàn)的位置，也可以從相關(guān)的繪畫作品來(lái)確定其“孿生”作用。后印象派畫家凡·高也有一幅名為“鳶尾花”的繪畫作品，它被稱為凡·高在“圣雷米時(shí)期最偉大的作品之一”。在經(jīng)歷過(guò)世間百態(tài)后，在去世的前一年，凡·高創(chuàng)作了這幅畫。作品中所描畫的鳶尾花，鮮活卻又憂傷、孤獨(dú)、不安。詩(shī)人舒婷在詩(shī)歌中呈現(xiàn)出的糾結(jié)擰巴的情緒和其如出一轍。如果舒婷的“會(huì)唱歌的鳶尾花”有顏色，它應(yīng)當(dāng)和凡·高的畫作一樣，也是藍(lán)色的。因?yàn)樗{(lán)色中有生命的清新、生機(jī)，有娉娉裊裊的纖細(xì)，那是一種柔和輕盈的姿態(tài)，又有難以揣度的愁楚與凝結(jié)成一團(tuán)的苦痛，有特立獨(dú)行的孤傲。詩(shī)人感到痛苦與無(wú)奈，但依然向往美好生活和堅(jiān)定的大義。

寫作《會(huì)唱歌的鳶尾花》時(shí)的舒婷正處于結(jié)婚前夕，新婚的喜悅讓她沉浸在甜蜜的愛(ài)戀中?？墒亲鳛樯鐣?huì)憂患意識(shí)早已覺(jué)醒的詩(shī)人，舒婷并沒(méi)有耽于愛(ài)情滯步不前，她從愛(ài)情出發(fā)卻超越愛(ài)情，她為愛(ài)情歌唱，也為祖國(guó)苦難的歷史與現(xiàn)實(shí)而嘆息，凝重的時(shí)代下個(gè)體生命開始抗?fàn)?，?shī)人對(duì)生活柔情的渴望與奔赴大義的堅(jiān)定糾結(jié)著，因而形成了一種詩(shī)歌內(nèi)在的張力。

三角梅是詩(shī)人情感的象征與映射，兩個(gè)象征義以七八節(jié)過(guò)渡部分為界，在前六節(jié)和九至十六節(jié)分別發(fā)揮作用，需要注意的是，詩(shī)人將大義置前卻也沒(méi)有拋棄個(gè)人對(duì)愛(ài)情的渴望，正如生長(zhǎng)在同一朵花上的花瓣，一大一小，共生共存，互相搶奪詩(shī)人思慮的養(yǎng)分，也共同綻放在渴望的枝丫。