贛南蘇區(qū)紅色文化傳承與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

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摘要：贛南是蘇區(qū)精神的發(fā)源地。該文通過分析贛南地區(qū)紅色文化的基本類型和現(xiàn)狀，從鄉(xiāng)村振興的角度出發(fā)，嘗試在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中，將紅色文化與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，做到文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩不誤，深化文化事業(yè)帶來的經(jīng)濟(jì)效益，明確紅色文化的發(fā)展方向。同時(shí)，筆者通過在贛南地區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，對優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行分析和總結(jié)，針對目前紅色文創(chuàng)產(chǎn)品地域特征不明顯、設(shè)計(jì)形式單一及消費(fèi)者定位不清晰等問題，提出贛南蘇區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)新的開發(fā)路徑。在現(xiàn)有的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，結(jié)合贛南蘇區(qū)紅色故事，讓紅色文創(chuàng)產(chǎn)品在價(jià)值上符合時(shí)代發(fā)展的要求，為地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供一種新的視角。

關(guān)鍵詞：贛南蘇區(qū);紅色文化;鄉(xiāng)村振興;文創(chuàng)產(chǎn)品;地域特征;開發(fā)路徑

中圖分類號：G246? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2096-4110（2024）05（a）-0116-05

Research on Red Cultural Inheritance and Cultural and Creative Product Design in Gannan Soviet Area

JIANG Junjun

（Jiangxi University of Technology， Nanchang Jiangxi， 330098， China）

Abstract： Gannan is the birthplace of the spirit of the Soviet Union and establishes red cultural confidence. By analysing the basic types and current situation of red culture in Gannan， this paper tries to combine red culture with cultural and creative products in the cultural and creative industry from the perspective of rural revitalization， so as to achieve both cultural inheritance and economic development， deepen the economic benefits brought about by cultural undertakings， and make clear the direction of the development of red culture. At the same time， through field research in Gannan area， the excellent cultural and creative products are analysed and summarized， and a new development path for the design of red cultural and creative products in Gannan Soviet area is proposed in response to the current problems of inconspicuous regional characteristics of red cultural and creative products， single design form and unclear consumer positioning. On the basis of the existing design， combining with the red story of Gannan Soviet Area， the red cultural and creative products can meet the requirements of the development of the times in terms of value， and provide a new perspective in the regional cultural and creative product design.

Key words： Gannan Soviet Area; Red culture; Rural revitalisation; Cultural and creative products; Regional characteristics; Development paths

贛南是人民共和國的搖籃，也是蘇區(qū)精神的發(fā)源地[1]。1929年，毛澤東和朱德領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)在贛南開辟了中央根據(jù)地。1931年11月，在贛南蘇區(qū)建立了中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府，瑞金成為紅軍的指揮中心。紅軍在與蘇區(qū)人民同舟共濟(jì)的實(shí)踐中積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，用理論指導(dǎo)了實(shí)踐，在蘇區(qū)留存下豐富的紅色文化資源。

1 贛南蘇區(qū)紅色文化基本類型

1.1 蘇區(qū)精神

贛南是蘇區(qū)精神的源泉，紅色文化資源豐富。老一輩的革命家在革命的艱苦斗爭中培育了蘇區(qū)精神。它是馬克思主義中國化的重要階段性成果，承前啟后，以“堅(jiān)定信念，求真務(wù)實(shí)，執(zhí)政為民，艱苦奉獻(xiàn)，廉潔奉公，爭創(chuàng)第一”的科學(xué)內(nèi)涵，深化和發(fā)展了井岡山精神，成為長征精神、延安精神的先河和源頭[2]。

1.2 紅色歌謠

小調(diào)、童謠及民歌是當(dāng)時(shí)紅色歌謠的主要形式，這些都是根據(jù)地軍民共同戰(zhàn)斗生活的藝術(shù)成果。當(dāng)時(shí)，被解放的人民以歌聲宣傳革命、以戰(zhàn)斗支持革命。蘇區(qū)的紅色歌謠中以興國地區(qū)的山歌最有特色，戰(zhàn)斗的火光賦予了它新的生命和內(nèi)涵。在贛南客家文化土壤的孕育下，紅色歌謠急速成長并壯大，同時(shí)在《古田會(huì)議決議》中也提出“要把革命故事、歌謠作為材料，開展宣傳教育活動(dòng)”。當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)了一大批紅色經(jīng)典作品，如《十送紅軍》《分田歌》《十勸我郎當(dāng)紅軍》等，這些經(jīng)典作品都融合了革命與地域特征，以群眾喜聞樂見的形式來支持革命和宣傳革命，蘇區(qū)的紅色歌謠被人民所理解，為人民所傳誦，是廣大人民欣賞的藝術(shù)形式，記載著蘇區(qū)軍民的革命歷史。

1.3 革命遺存和紀(jì)念場館

目前，贛南的革命遺存和紀(jì)念場館數(shù)量較多，遺址以見證革命歷程的遺跡和故人舊居舊址等為主。還有部分是在新民主主義革命前后修建的紀(jì)念館、紀(jì)念碑和烈士陵園等。根據(jù)各縣市實(shí)地調(diào)研來看，贛南的紅色文化資源主要包括的類型，詳見表1。

1.4 報(bào)刊、標(biāo)語漫畫

當(dāng)時(shí)，贛南蘇區(qū)的報(bào)紙和各類刊物也得到了相應(yīng)的發(fā)展，是蘇區(qū)開展政治教育和宣傳工作的有利武器。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在蘇區(qū)發(fā)行的報(bào)刊達(dá)100多種，其中《斗爭》《紅星報(bào)》《紅色中華》等就創(chuàng)刊于瑞金。同時(shí)，標(biāo)語、漫畫也是與國民黨斗爭的武器。在古田會(huì)議結(jié)束后，蘇區(qū)的宣傳工作進(jìn)入了高潮階段，軍民在報(bào)紙、刊物、墻壁和宣傳單上創(chuàng)作了大量的美術(shù)作品和革命標(biāo)語。但是由于歲月的流逝，在贛南只留存了部分漫畫、標(biāo)語和宣傳畫。

1.5 紅色歌舞戲劇

在中央蘇區(qū)的八一劇團(tuán)、中央蘇維埃劇團(tuán)及工農(nóng)劇社采用戲曲和話劇等形式，創(chuàng)作了《送郎當(dāng)紅軍》《為誰犧牲》等200多部經(jīng)典劇目。同時(shí)，蘇區(qū)的戲劇運(yùn)動(dòng)也在一定程度上推動(dòng)了地域文化與革命文化的結(jié)合。在中華蘇維埃第一次全國代表大會(huì)期間表演的《五星燈》就是在贛南采茶戲的基礎(chǔ)上改編的。

1.6 革命詩詞和紅色影視作品

毛澤東、陳毅等老一輩的革命家在中央蘇區(qū)創(chuàng)作了大量的軍旅詩詞，其中毛澤東在《清平樂·會(huì)昌》和《菩薩蠻·大柏地》中就有“風(fēng)景這邊獨(dú)好”“裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看”等佳句。陳毅創(chuàng)作的《贛南游擊詞》《梅嶺三章》《登大庾嶺》等詩篇，將中國共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)不屈的革命精神表達(dá)得淋漓盡致。新中國成立后，也涌現(xiàn)出了一大批紅色影視作品，如《黨的女兒》《閃閃的紅星》《紅孩子》《長征》《那時(shí)花開》等，從不同角度歌頌了中國共產(chǎn)黨人不怕犧牲和追求真理的精神[3]。

2 鄉(xiāng)村振興背景下的贛南蘇區(qū)紅色文化的開發(fā)利用

2.1 贛南蘇區(qū)紅色文化在鄉(xiāng)村振興中的運(yùn)用

黨中央根據(jù)我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況，立足新農(nóng)村和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，這是對鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展做出的重大調(diào)整。贛南蘇區(qū)紅色文化資源豐富，種類繁多，是贛南振興發(fā)展的見證。在鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略部署下，紅色文化資源能夠?yàn)楫?dāng)?shù)匕l(fā)展提供強(qiáng)大的助力。

2.1.1 鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的重要環(huán)節(jié)之一。在建設(shè)的過程中，首先，要抓住贛南蘇區(qū)紅色文化資源的價(jià)值，增加商業(yè)和文化的互動(dòng)性，如瑞金的紅井街通過構(gòu)建“一街、一園、一廣場”的空間布局，打造成一條紅色旅游、文化創(chuàng)意和休閑娛樂的集合式街道，讓群眾在游玩的同時(shí)對當(dāng)時(shí)的建筑、紅色文化和民俗文化有一定的了解，有力推進(jìn)了紅色文化的發(fā)展。其次，可以通過創(chuàng)作優(yōu)秀紅色文化作品，讓紅色文化進(jìn)入村民的日常生活。贛南當(dāng)?shù)氐膭F(tuán)經(jīng)常前往各個(gè)村落進(jìn)行巡演，通過采茶歌舞劇宣傳紅色文化，傳承和發(fā)展優(yōu)秀革命傳統(tǒng)。最后，加快農(nóng)村紅色文化宣傳平臺(tái)的建設(shè)步伐，可以通過設(shè)立村史館、村紅色驛站及開展紅色大講堂活動(dòng)等，營造紅色文化學(xué)習(xí)的氛圍，提升當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)水平。

2.1.2 鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)多樣化

贛南蘇區(qū)的紅色文化資源對當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展的作用是巨大的。目前，贛州已經(jīng)將蘇維埃政府舊址、云石山等紅色遺產(chǎn)規(guī)劃為重點(diǎn)參觀路線，讓游客可以通過參觀紅色文化遺址，了解那段革命歷史。同時(shí)，將紅色文化中的傳統(tǒng)圖案和圖形元素與地方性的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，通過對土特產(chǎn)品外包裝的再設(shè)計(jì)，促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)多樣化發(fā)展。

2.1.3 生態(tài)文明建設(shè)

贛南蘇區(qū)地形變化大，森林覆蓋率高，自然環(huán)境優(yōu)美，能夠給百姓提供舒適的生活環(huán)境，因此贛南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要重視生態(tài)文明建設(shè)，將綠色生態(tài)資源和紅色文化資源相結(jié)合，既遵循農(nóng)業(yè)生態(tài)發(fā)展規(guī)律，又可以找尋更加適宜的新農(nóng)村生活方式，加快推進(jìn)綠色鄉(xiāng)村建設(shè)。

2.2 贛南蘇區(qū)紅色文化開發(fā)的困境

2.2.1 紅色文化發(fā)展模式落后

贛南蘇區(qū)的地理位置特殊，經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直依靠紅色文化資源，但是由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，對紅色文化資源的開發(fā)一直片面化，僅是開通旅游路線，生產(chǎn)單一的紅色紀(jì)念品及售賣包裝簡單的土特產(chǎn)品等，紅色文化的內(nèi)容和傳播范圍小，沒有形成品牌化意識，使得紅色文化資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值低。

2.2.2 紅色文化的保護(hù)工作存在不足

一方面，保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，經(jīng)費(fèi)的來源主要依靠景區(qū)門票收入和國家撥款，許多保護(hù)設(shè)施無法及時(shí)到位。另一方面，人們?nèi)罕娙狈ΡＷo(hù)意識，普遍認(rèn)為這些紅色資源數(shù)量多、年代久，身邊隨處可見，沒有必要進(jìn)行復(fù)原修繕。另一方面，保護(hù)對象模糊。蘇區(qū)的紅色資源數(shù)量多、范圍廣，一些資源目前還沒有明確的定位，也就無法根據(jù)政策對其進(jìn)行保護(hù)。

2.2.3 紅色文化缺乏與人民群眾的聯(lián)系

紅色文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是社會(huì)主義建設(shè)的重要力量[4]。隨著國家政策的扶持和政府的大力宣傳，紅色文化建設(shè)已成為蘇區(qū)建設(shè)的精神力量，但是仍然與人民群眾聯(lián)系較少。一方面，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，人民群眾更加重視對物質(zhì)生活的追求，放松了對精神文化的追求，對紅色文化理解不深;另一方面，大多的紅色文化生產(chǎn)生活實(shí)踐沒有考慮農(nóng)村群眾這一群體，蘇區(qū)中的一部分處于偏遠(yuǎn)山區(qū)，村一級的紅色實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)較為緩慢，與當(dāng)?shù)氐娜罕娙狈β?lián)系。

2.2.4 缺乏有效的宣傳教育手段

目前，蘇區(qū)紅色文化的宣傳一直沒有抓住特色，僅是利用廣告、新聞進(jìn)行宣傳，缺乏文化資源的聯(lián)動(dòng)性，單一的宣傳模式無法給人留下深刻的印象。同時(shí)，部分紅色文化資源的傳播載體不合理，增加了文化失傳的可能性[5]。

3 贛南蘇區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀

3.1 紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的種類

目前，贛南蘇區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品主要有三類。一是，在博物館和紀(jì)念館內(nèi)出售的冰箱磁貼、紀(jì)念徽章和筆記本等紀(jì)念類產(chǎn)品，主要通過在產(chǎn)品上印制偉人或英雄的頭像、歷史圖片等讓人們了解這段歷史。二是，搪瓷杯、紅色文化書簽、手機(jī)殼和帆布包、草鞋、扁擔(dān)等，以懷舊或情懷為主的產(chǎn)品。這些實(shí)用的功能類產(chǎn)品上通常印有名人的詩詞、革命時(shí)期的宣傳口號，不僅具有一定的文化內(nèi)涵，還兼具實(shí)用功能。三是，紀(jì)念幣等具有較高價(jià)值的收藏品。這類產(chǎn)品數(shù)量較少，價(jià)值高，比較稀缺，市場占有率也比較低[6]。

3.2 紅色文創(chuàng)產(chǎn)品存在的問題

3.2.1 地域特征不明顯

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，市場上銷售的文創(chuàng)產(chǎn)品與當(dāng)?shù)氐募t色文化關(guān)聯(lián)性較少，地域特征不明顯，設(shè)計(jì)的主題和表現(xiàn)形式大同小異，同質(zhì)化現(xiàn)象較為明顯，缺乏對革命精神的直觀展示。如部分產(chǎn)品雖然有較強(qiáng)的設(shè)計(jì)感，但是沒有體現(xiàn)贛南蘇區(qū)的區(qū)域特色。

3.2.2 設(shè)計(jì)形式單一，創(chuàng)意不強(qiáng)

市場中常見的文創(chuàng)產(chǎn)品在外觀造型、色彩、設(shè)計(jì)手法等方面缺乏創(chuàng)意，表現(xiàn)形式單一，產(chǎn)品類型主要集中在扇子、明信片、工藝品等。在產(chǎn)品中無法展現(xiàn)贛南蘇區(qū)紅色文化的內(nèi)涵，市場的占有率低，較難吸引消費(fèi)者購買。如：一些傳統(tǒng)服飾，雖然功能性較強(qiáng)，但是產(chǎn)品的材料和工藝落后、造型單一，與現(xiàn)代生活缺乏關(guān)聯(lián)，購買率一直不高。再如：扇子基本以名人名言的書法展示為主，明信片則以地區(qū)的自然風(fēng)光和景區(qū)建筑圖片為主要設(shè)計(jì)表達(dá)，缺乏新意，與一般景區(qū)無差異。

3.2.3 消費(fèi)者定位不清晰

此前的設(shè)計(jì)受眾基本都是年齡較大、對紅色革命歷史較為了解的消費(fèi)人群。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，紅色文化的宣傳重?fù)?dān)已經(jīng)落到年輕一代身上，原有的文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)不能滿足新一代消費(fèi)者的需求，因此需要改變發(fā)展策略和設(shè)計(jì)手法，適應(yīng)新的形式和變化。

3.2.4 宣傳手法過于傳統(tǒng)，銷售渠道單一

在現(xiàn)代社會(huì)新媒體沖擊下，傳統(tǒng)的宣傳手段導(dǎo)致產(chǎn)品的銷量不高，出現(xiàn)了即使是新產(chǎn)品投放市場也會(huì)面臨無人問津的尷尬情況。多形式、全方位的宣傳手法顯得尤為重要。同時(shí)，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的售賣場地受限，銷售渠道主要集中在景區(qū)，極大影響了產(chǎn)品的銷量和影響力。

3.3 紅色文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的重要性

贛南蘇區(qū)紅色文化是蘇區(qū)軍民同舟共濟(jì)、齊心協(xié)力創(chuàng)造的，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品作為這一文化的載體，具有巨大的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。部分地區(qū)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品得到當(dāng)?shù)卣闹С职l(fā)展較好，已經(jīng)逐漸成熟并形成一定規(guī)模，不僅可以直接帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，還可以拉動(dòng)旅游業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在社會(huì)效益方面，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品不僅滿足了社會(huì)大眾的消費(fèi)需求，還可以滿足群眾的精神文化需求，讓人們了解歷史，堅(jiān)定信念，提升社會(huì)的精神文化水平。

4 贛南蘇區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)新路徑

4.1 打造具有贛南蘇區(qū)特有的紅色文化品牌

贛南蘇區(qū)紅色文化資源由于革命的特殊性，分布相對較散，需要將紅色文化資源分類、梳理和提煉。通過實(shí)地調(diào)研和問卷調(diào)查，深度挖掘贛南蘇區(qū)紅色文化基因，根據(jù)區(qū)域有針對性地創(chuàng)建不同的紅色文化品牌，打開市場，提高知名度，也可以增強(qiáng)游客對蘇區(qū)特色紅色文化的認(rèn)識。同時(shí)，需要融合當(dāng)?shù)乜图椅幕退纬俏幕?，尊重?dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)，將紅色文化與地方文化結(jié)合，深入了解紅色文化背后的感人故事，將革命精神、紅色文化融入蘇區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，推動(dòng)紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)更好地發(fā)展。如瑞金的紅井就是特色之一，在進(jìn)行相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)就可以引入這一地域標(biāo)識，作為當(dāng)?shù)鬲?dú)有的特色。

4.2 注重紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意性和宣傳性

通過大數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，目前文創(chuàng)市場購買人群主要是年輕人，該人群對于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性關(guān)注度較高。因此在蘇區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和制作中，要仔細(xì)推敲產(chǎn)品的外觀造型、色彩搭配、產(chǎn)品包裝等。同時(shí)，需要借鑒其他同類紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳方式。新的宣傳方式可以吸引消費(fèi)者的目光，如利用VR技術(shù)，讓消費(fèi)者可以在虛擬世界里感受革命年代的文化氛圍;使用計(jì)算機(jī)建模，當(dāng)消費(fèi)者通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)購買文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)可以全方位查看商品的細(xì)節(jié);利用各種移動(dòng)終端，增加文創(chuàng)產(chǎn)品與消費(fèi)者的互動(dòng)。在這些新技術(shù)和宣傳手法的推動(dòng)下，紅色文化傳播會(huì)更加深入人心，只有體現(xiàn)文化內(nèi)涵的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，才能被人們所接受和喜愛。

4.3 增加文創(chuàng)產(chǎn)品的種類，強(qiáng)化產(chǎn)品的精神價(jià)值

在現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品類型的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善和調(diào)整，產(chǎn)品的受眾不能只是中老年群體，在設(shè)計(jì)中更應(yīng)該傾向于青年群體，可以通過調(diào)研等多種形式來收集年輕人喜愛的文創(chuàng)產(chǎn)品類型，如適當(dāng)增加體驗(yàn)類產(chǎn)品，可以通過小游戲、服飾穿戴體驗(yàn)和傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)場制作等來進(jìn)一步呈現(xiàn)。同時(shí)，加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，拉近與消費(fèi)者之間的距離，讓蘇區(qū)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品具有實(shí)用性和藝術(shù)性，人們可以通過產(chǎn)品感受紅色精神。

4.4 構(gòu)建贛南蘇區(qū)特有的紅色文化視覺設(shè)計(jì)

4.4.1 傳統(tǒng)紅色文化元素的再設(shè)計(jì)

贛南文化資源中存在多種元素符號，紅色文化，還有熱情的客家文化等，將這些傳統(tǒng)文化元素中的圖形、圖案進(jìn)行提煉，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行再設(shè)計(jì)。在鄉(xiāng)村的土特產(chǎn)和旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，將紅色文化中的紅星、旗幟等圖形應(yīng)用在包裝和廣告的視覺設(shè)計(jì)中，既可以突出贛南蘇區(qū)的地域特點(diǎn)，同時(shí)體現(xiàn)紅色文化內(nèi)涵，將歷史性與時(shí)代性相結(jié)合，通過藝術(shù)的形式體現(xiàn)出來。

4.4.2 捕捉色彩的情感意義和象征性

紅色文化是一種特殊的文化，其中“紅色”就是具有特殊的意義[7]，紅色象征著生命、熱情、希望。同時(shí)，色彩是抽象性的，當(dāng)社會(huì)大部分人認(rèn)為其與某件事物或者情感關(guān)聯(lián)時(shí)，這就會(huì)讓色彩具有象征意義[8]。視覺設(shè)計(jì)中就可以利用這一象征意義進(jìn)行有效設(shè)計(jì)，通過梳理贛南地區(qū)的各類文化特征，找出相應(yīng)的色彩象征，如贛南蘇區(qū)是紅色文化的代表，設(shè)計(jì)師可以將人們對革命老區(qū)的情感融入視覺設(shè)計(jì)中提煉出的“紅色”文化色彩。蘇區(qū)的另一個(gè)色彩特征應(yīng)當(dāng)是“綠色”，綠水青山不僅是自然景觀，也具有人文色彩，將風(fēng)景圖片作為視覺設(shè)計(jì)元素，用設(shè)計(jì)美學(xué)手法進(jìn)行二次創(chuàng)作。

4.4.3 紅色文化元素的創(chuàng)作手法

優(yōu)秀的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品不僅具有良好的實(shí)用功能，同時(shí)兼具一定的文化內(nèi)涵。首先，在創(chuàng)作中可以利用蘇區(qū)留存的紅色建筑遺產(chǎn)，通過提煉建筑的外觀造型和細(xì)節(jié)特征，利用抽象化設(shè)計(jì)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝，增加產(chǎn)品的歷史性。其次，可以將紅色故事中的英雄人物進(jìn)行美學(xué)設(shè)計(jì)，在不同的文創(chuàng)產(chǎn)品上體現(xiàn)不一樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格，如寫實(shí)型的可以用在書籍等部分文化產(chǎn)品上，也可以將抽象卡通造型用于打造人物IP形象，將其應(yīng)用于多種文創(chuàng)產(chǎn)品的視覺設(shè)計(jì)中，拉近與使用者之間的距離，促進(jìn)紅色文化更好地傳播。最后，可以將紅色文化故事作為設(shè)計(jì)元素，用現(xiàn)代圖形圖像的繪制手法，用人們喜聞樂見的形式進(jìn)行描繪，讓年輕一代銘記歷史[9]。

5 贛南蘇區(qū)紅色文化開發(fā)利用與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思考

5.1 尊重紅色文化的真實(shí)性

以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視紅色文化的傳承和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)把紅色江山世世代代傳下去。現(xiàn)在，很多年輕人開始關(guān)注紅色文化，對紅色文創(chuàng)產(chǎn)品也表現(xiàn)出極大的興趣。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，如果沒有對歷史進(jìn)行充分的論證和研究，就無法有效地將紅色文化進(jìn)行傳達(dá)，因此創(chuàng)作具有紅色文化特征的文創(chuàng)產(chǎn)品，是需要在尊重歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，這樣才能保證產(chǎn)品的真實(shí)性，促進(jìn)紅色文化市場的健康發(fā)展。

5.2 挖掘紅色文化內(nèi)涵，體現(xiàn)時(shí)代性

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是溝通紅色文化和消費(fèi)者之間的橋梁，產(chǎn)品既要在外觀上體現(xiàn)紅色文化元素，讓消費(fèi)者通過產(chǎn)品的色彩、材質(zhì)及造型等感受到紅色底蘊(yùn)，同時(shí)還需要將不同時(shí)期、不同地區(qū)的紅色文化進(jìn)行劃分，在創(chuàng)作中針對其不同的文化特征進(jìn)行分類設(shè)計(jì)，體現(xiàn)時(shí)代性。通過產(chǎn)品形成巨大的傳播力，將蘇區(qū)紅色資源進(jìn)行有效轉(zhuǎn)化，讓青少年在使用文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，能夠感悟革命年代獨(dú)特的紅色精神。

5.3 增強(qiáng)紅色遺址保護(hù)，促進(jìn)紅色文化資源的數(shù)字化

紅色文化的保護(hù)工作不僅要依靠法律法規(guī)的幫助，也需要在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步對其進(jìn)行開發(fā)。因此紅色文化的傳播和發(fā)展不能停留在傳統(tǒng)的形式上。在新媒體迅速發(fā)展的今天，涌現(xiàn)出許多新興的文化傳播方式，為了更好地保護(hù)和開發(fā)紅色文化資源，對其進(jìn)行數(shù)字化采集勢在必行。首先，可以將紅色文化資源進(jìn)行分類整理，如文字、造型圖案及紅色符號等可以將其可視化。其次，紅色建筑遺產(chǎn)可以運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，收集建筑數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)字化建檔，用于后期建筑的保護(hù)和復(fù)原。最后，將部分革命故事利用VR技術(shù)搭建線上場景，讓游客可以通過虛擬設(shè)備全方位進(jìn)行參觀，提升游客的體驗(yàn)感。

5.4 打造紅色文化發(fā)展平臺(tái)，建立教育基地

在紅色文化的開發(fā)利用中，需要尋求人民群眾接受的傳播形式?？梢酝ㄟ^建設(shè)紅色文化館、拍攝紅色電影、舉辦講座及展覽等形式，讓紅色文化走進(jìn)百姓的生活中?？梢越柚娨暋⑽⒉┑刃麄髌脚_(tái)，以多種方式宣傳紅色文化。此外，可以建立蘇區(qū)紅色文化教育基地，地址可以選擇在贛州地區(qū)的高等院校，通過定期舉辦講座、大合唱等校園活動(dòng)，既豐富了校園文化生活，又可以讓廣大青年學(xué)子了解紅文化內(nèi)涵。教育基地也可以依托各級博物館和紅色景區(qū)，利用革命文物和紅色建筑遺產(chǎn)開展紅色文化宣傳活動(dòng)，如瑞金開展了“紅色文化育新人”教育實(shí)踐活動(dòng)，讓紅色基因代代相傳[10]。

6 結(jié)束語

綜上所述，在贛南蘇區(qū)紅色文化開發(fā)利用過程中，必須與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相符合，才能更好地促進(jìn)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與更新。從尊重紅色文化的真實(shí)性和挖掘紅色文化內(nèi)涵并體現(xiàn)時(shí)代性入手，設(shè)計(jì)出一系列有溫度的文創(chuàng)產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn)

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[9] 羅佳翃，袁靜儀，王星，等.紅色文化在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新應(yīng)用[J].國際公館，202（8）：143-145.

[10]蘇春生，盛曉曉，張惠婷，等.紅井水潤澤紅土地[N].贛南日報(bào)，2021-07-01（T26）.

基金項(xiàng)目：江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“贛南蘇區(qū)紅色文化傳承與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究”（項(xiàng)目編號：YS22230）。

作者簡介：姜珺珺（1982-），女，江西南昌人，博士（研究生）在讀，副教授，研究方向：視覺設(shè)計(jì)。