湖南花鼓戲民歌《五更留郎》的語言風(fēng)格特點研究

陳康妮

湖南花鼓戲在中國各地的花鼓戲中獨樹一幟，與其獨特的民族文化以及極具旋律性的地方方言有著密不可分的聯(lián)系。

本文以湖南著名花鼓戲民歌《五更留郎》為研究對象，分別從湖南花鼓戲語言的歷史淵源，《五更留郎》的文本概述、歌唱語言特點、唱腔曲調(diào)特點展開研究，旨在幫助歌者掌握歌曲的語言特征，并根據(jù)語言特征準(zhǔn)確演唱歌曲。

一、湖南花鼓戲語言的歷史淵源

花鼓戲是中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中的一種，起源于明代。它以花鼓為主要樂器，結(jié)合唱、念、做、打、舞等獨特的表演形式和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵而聞名于世，經(jīng)過多年的發(fā)展和演變，花鼓戲逐漸形成了一種獨特的戲曲形式。

花鼓戲遍布中國的各個省份，被人熟知的有湖南花鼓戲、安徽花鼓戲、湖北花鼓戲等，其中湖南花鼓戲流傳最廣，影響最大。湖南花鼓戲大多由當(dāng)?shù)氐拿窀栊≌{(diào)發(fā)展演變而來，與當(dāng)?shù)氐恼Z言以及民風(fēng)民俗有著密不可分的聯(lián)系。

（一）歌詞方言特色

湖南方言聲調(diào)抑揚頓挫、極具旋律性，與音樂結(jié)合使歌詞朗朗上口；同時還有豐富多樣的方言詞匯，演唱起來更有地方韻味，也使表演更加生動詼諧。其獨特的腔調(diào)、語音語調(diào)和語言內(nèi)容，成為花鼓戲民歌中不可或缺的元素之一。

潤腔是湖南花鼓戲中獨有的一種唱法，其特色鮮明、技巧復(fù)雜多變，是人們在長期的藝術(shù)實踐中形成的一種演唱技法，使得這些花鼓戲小調(diào)具有婉轉(zhuǎn)悠揚、流暢動聽的特點。潤腔又可以分為波音潤腔、顫音潤腔、滑音潤腔、舌音潤腔等?；ü膽颉段甯衾伞分袆t使用了大量的倚音潤腔與滑音潤腔。在花鼓戲表演的細(xì)節(jié)中能夠適當(dāng)?shù)剡\用潤腔的技法進(jìn)行裝飾，可以使歌曲更有地方韻味，表演更細(xì)膩，具有藝術(shù)感染力。

湖南省地域遼闊，不同的地區(qū)方言也存在一定的差異。根據(jù)不同的唱腔和劇目，湖南花鼓戲又分為六個不同的劇種，即長沙花鼓戲、岳陽花鼓戲、衡州花鼓戲、邵陽花鼓戲、常德花鼓戲、永州花鼓戲，但在花鼓戲的對白中一般規(guī)定使用長沙官話。例如，在花鼓戲唱段《瀏陽河》中就有體現(xiàn)長沙方言特殊的語言習(xí)慣，“瀏陽河”普通話的發(fā)音應(yīng)該是“l(fā)iú yáng hé”，而在演唱時應(yīng)該使用長沙話，讀作“l(fā)iú yáng huó”；再比如，普通話中一般將平舌音和翹舌音分得很清楚，而在長沙方言中不論平翹舌音，一般來說一律發(fā)作平舌音。長沙方言還具有許多獨特的詞匯，如把“孩子”稱作“崽”，把“爺爺奶奶”稱作“嗲嗲娭毑”，這些方言的稱呼在湖南花鼓戲中也是極為常見的。

（二）歌曲曲調(diào)來源

湖南花鼓戲具有獨特的曲調(diào)和表演風(fēng)格，其曲調(diào)多來源于傳統(tǒng)民間音樂的元素，融合了漢族、苗族、土家族等多個民族的音樂，形成了獨具特色的湖南風(fēng)格。

民間小調(diào)在發(fā)展的過程中，逐漸演變成了適應(yīng)戲曲表演的音樂形式。戲曲音樂通過對其旋律和節(jié)奏的加工，使其更符合角色、情節(jié)和戲劇表演的需求。

以湖南花鼓戲民歌《洗菜心》為例，歌曲的最初版本是一首湖南望城民歌，1949年之前被花鼓戲藝人楊福生改編成五個段落，又在流傳與演變的過程中被認(rèn)為是不雅的世俗歌曲，由民間藝人以清唱的方式進(jìn)行傳承，在傳唱的過程中不斷變化，最終形成我們今天聽到的花鼓戲民歌《洗菜心》。這是湖南戲曲中音樂由民間小調(diào)演變而來的一個具體示例。通過不斷演變和改編，這些民間小調(diào)逐漸融入湖南戲曲之中，成為湖南戲曲音樂獨有的風(fēng)格和特色，展示了湖南戲曲對地方文化和音樂的深厚影響。

（三）歌曲民間取材

湖南的花鼓戲小調(diào)取材大多來自民間的農(nóng)村生活、鄉(xiāng)土文化和民間傳說。通過對平民百姓的日常生活、社會風(fēng)情以及各種有趣的傳說故事的描繪，湖南小調(diào)能夠展現(xiàn)出真實而深刻的人情世態(tài)。

例如，我們所熟知的花鼓戲小調(diào)《劉?？抽浴肪驮从诤铣５碌膫髡f故事《劉海戲金蟾》，講述了劉海和胡秀英堅貞的愛情故事。傳說胡秀英是已經(jīng)修成半人半仙的仙女，但她并不向往天庭中的繁榮富貴，而是愛上了人間的樵夫劉海，相愛的過程中，二人受到了金蟾的多次阻撓，最終打敗金蟾，過上了男耕女織的幸福生活。《劉?？抽浴分猿蔀樽钍軞g迎的湖南花鼓戲之一，正是因為其取材于人們喜聞樂道的民間傳說，情節(jié)生動有趣，栩栩如生地展現(xiàn)了勞動人民的樸素、純良，以及積極向上的生活態(tài)度。

二、花鼓戲民歌《五更留郎》文本概述

花鼓戲民歌《五更留郎》源于湖南祁陽的一首花鼓小調(diào)，在花鼓戲表演中大多以男女對唱的形式進(jìn)行，改編為民歌后一般是女聲獨唱。該歌曲講述了一個美好的愛情故事，歌曲風(fēng)格生動活潑、俏皮詼諧，具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)力，吸引了許多花鼓戲愛好者以及學(xué)者進(jìn)行學(xué)習(xí)與演唱。

《五更留郎》一共分為五段，對應(yīng)“五更”。“更”是中國古代的時間計量單位，將一夜分為五更，“一更”到“五更”代指從前一天夕陽西下到次日黎明升起的五個時間段，歌曲中的五段也同樣按照此時間順序，描述了從一更時男女談笑風(fēng)生、你儂我儂，到五更時二人即將分別，依依不舍的場景。

歌曲第一段中唱到“一更里留郎吃一杯茶”，表現(xiàn)女子以“茶”為由，希望能留住自己的心上人，又與男子談天說地；而后到三更、四更時“夜已深”“心發(fā)慌”，體現(xiàn)出相愛中的人覺得時間飛逝，擔(dān)心黎明時就要與對方分別；五更時“金雞啼”，兩人難舍難分，而結(jié)尾時歌曲唱到“又見艷陽天”，表明雖然留戀，但更多地表達(dá)出了相愛的人對未來充滿向往的美好期盼。

三、花鼓戲民歌《五更留郎》歌唱語言特點

花鼓戲民歌的歌唱語言特點獨特且具有濃厚的地方特色，掌握歌曲中的地方方言，了解小調(diào)中花鼓戲元素的運用和歌曲所反映的民族文化內(nèi)涵，是演唱好花鼓戲小調(diào)《五更留郎》必不可少的條件。

（一）地方方言

湖南方言發(fā)音位置靠前，咬字清晰有力，普通話中的后鼻音和翹舌音，在湖南部分地區(qū)的方言中都是很少使用的，這點在歌曲中也有體現(xiàn)。例如，“更”應(yīng)該讀作“gēn”，“郎”應(yīng)該讀作“l(fā)án”等。歌曲中也使用了許多湖南方言中特有的詞匯，如花鼓戲表演中男女對唱時，女方將男方稱作“滿哥哥”，男方將女方稱作“滿妹妹”，是湖南方言中特有的對心上人的稱呼。

（二）花鼓戲元素的運用

1.倚音潤腔與滑音潤腔

為了使音樂的旋律線條更接近方言的語音語調(diào)，花鼓戲中經(jīng)常運用到倚音潤腔和滑音潤腔的唱法，在該歌曲中也有鮮明的體現(xiàn)。

例如，歌曲中兩句連續(xù)的“留（哇）留郎的哥（哇）哥”，第一句的“留”字采用的是前倚音61，第二句的“留”采用了前倚音56。

不同于普通話的陰平、陽平、上聲、去聲四個聲調(diào)，湖南方言中仍然保留了古漢語中陽去、入聲這兩個聲調(diào)，聽覺上具有一定的旋律性和方向性，如“吃一杯茶（嗬嗬喂）”一句中“喂”采用的是下滑音潤腔。

這些特殊的藝術(shù)潤色的手法讓花鼓戲的聲調(diào)與曲調(diào)更為協(xié)調(diào)，使旋律色彩更加豐富，歌曲人物形象更加生動活潑、貼近生活；許多這樣的細(xì)節(jié)在五線譜中并沒有進(jìn)行詳細(xì)的標(biāo)記，但在花鼓戲民歌的表演中是極為重要的。

2.襯詞的使用

《五更留郎》中也運用了非常多的花鼓戲襯詞，如“嗬嗬喂”“哎呃呀嗬依呃哪嗬嗬依嗬咳”等，這些襯詞不僅僅起到豐富音樂的作用，同時也是湖南方言中常用的語氣詞，意為“哎呀”“我的天哪”，諸如此類……

襯詞在花鼓戲的使用非常靈活，有時一個襯詞對多個音，起到拖長腔句的作用，沒有實際的含義；有時穿插在一句歌詞中間，如“留（哇）留郎的哥（哇）哥”，表達(dá)人物嬌羞的內(nèi)心，使音樂輕松活潑，更具地方色彩。

（三）民族文化內(nèi)涵

《五更留郎》具有鮮明的民族風(fēng)格，承載著特定歷史時期湖南人民乃至中國人民的精神追求。歌曲中的角色通過歌唱、舞蹈等表演形式展現(xiàn)出了湖南當(dāng)?shù)氐拿袼酌袂楹拓S富的民族文化內(nèi)涵。

《五更留郎》里，女主人公的形象是活潑生動、純真熱烈的，她勇于大膽表達(dá)自己對心上人的愛意，對未來美好愛情生活的向往，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣駱銓嵣屏?、真摯直率的品質(zhì)。歌曲中多處描繪當(dāng)?shù)厝嗣駥γ篮脨矍樯畹你裤?，如“表（一）衷情和愛（耶哪嗬嗬咳嗬咳）”，以及歌曲的結(jié)尾處“又見艷陽天（呃哪嗬嗬咳嗬咳）”，無一不體現(xiàn)出湖南人民美好的愛情觀、生活觀。

《五更留郎》所展現(xiàn)出的是中華兒女千百年來艱苦真誠、積極向上的生活態(tài)度，這也正是湖南花鼓戲的特點之一：多表達(dá)廣大人民不畏困難、積極向上的品質(zhì)，以及對美好事物的向往與追求。

四、花鼓戲民歌《五更留郎》唱腔曲調(diào)特點

《五更留郎》是一首復(fù)樂段形式的單一部曲式，調(diào)性主要為五聲C商調(diào)式，以F徵調(diào)式結(jié)尾。前奏為1～4小節(jié)，以歡快的花鼓等民族樂器伴奏開始，營造出活潑歡快的氛圍，體現(xiàn)出少女俏皮可愛的形象；a句為5～12小節(jié)，主要從第三視角描述場景，推動故事情節(jié)的發(fā)展；a1句為13～18小節(jié)，a2句為19～26小節(jié)，這兩句都由a句變化發(fā)展而來，其中加入了一些花鼓戲襯詞如“哇”“呀”，體現(xiàn)出兩位主人公因?qū)Ψ降南矏鄱l(fā)出感嘆，同時凸顯了地方曲調(diào)的特色；b句為27～35小節(jié)，四個相同音高的襯詞“哎”力度依次漸強(qiáng)，推動音樂走向高潮，給人以豁然開朗的感覺，也體現(xiàn)出了女主人公心中的喜悅之情；歌曲的尾聲為42～49小節(jié)，伴奏在41小節(jié)漸慢漸強(qiáng)，逐漸轉(zhuǎn)為F徵調(diào)式，為歌曲的尾聲作鋪墊；最后7小節(jié)，歌曲的節(jié)奏更加彈性自由，歌詞則重復(fù)前一句的“又見艷陽天”，表現(xiàn)出女主人公對美好生活的向往與追求。

湖南花鼓戲不僅是我國傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)，更是與人們的生活息息相關(guān)、雅俗共賞的藝術(shù)。因此，湖南花鼓戲才得以源遠(yuǎn)流長。《五更留郎》作為眾多被傳承下來的花鼓戲中的一首，更是凝練了中華文明千百年來的美好品質(zhì)。在學(xué)習(xí)、演唱湖南花鼓戲歌曲的過程中，我們應(yīng)該首先學(xué)習(xí)花鼓戲語言的歷史淵源，以及其語言特征，如潤腔、襯詞的使用等，只有了解歌曲背后的文化內(nèi)涵，了解當(dāng)?shù)胤窖缘恼Z言特征，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)胤窖?，掌握?dāng)?shù)貞蚯某弧⒄Z音語調(diào)，才能使演唱更加準(zhǔn)確，更具地方韻味。