“齊文化養(yǎng)老”模式培養(yǎng)路徑研究

梁嘉和 袁欽政 崔國洋

【摘? 要】 養(yǎng)老問題不僅是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題，從根本上講還是一個(gè)文化問題。如何實(shí)現(xiàn)“文化養(yǎng)老”是當(dāng)前全國多地都在積極探索的課題。然而，目前“文化養(yǎng)老”模式仍存在自主性差、定位混亂、發(fā)展不均、模式僵化等問題?；诖?，文章將研究“文化養(yǎng)老”模式與齊文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，探索發(fā)展齊地文化養(yǎng)老的新路徑。

【關(guān)鍵詞】 文化養(yǎng)老；齊文化；養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)

國家信息網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示，目前我國人口結(jié)構(gòu)失衡，老年人口總體呈現(xiàn)基數(shù)大、比例高、增長快、空巢多等特點(diǎn)。隨著我國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和人民生活水平的提高，社會(huì)對養(yǎng)老企業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展也愈發(fā)重視，老年人的養(yǎng)老需求也逐漸從吃飽穿暖的物質(zhì)需求轉(zhuǎn)向更高層次的精神需求。將齊文化元素中的“同天下之利者，則得天下”的合作愛人理念，“本治國固，本亂國危”的民本思想，以及現(xiàn)代科技技術(shù)一同融入養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)，不僅可以為老年人提供更高水平、更富個(gè)性化的養(yǎng)老服務(wù)，還能夠有效推動(dòng)養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，激發(fā)其活力。

一、“文化養(yǎng)老”模式含義與優(yōu)勢

（一）“文化養(yǎng)老”模式含義

“文化養(yǎng)老”是一種先進(jìn)的養(yǎng)老理念，旨在同時(shí)滿足老年人在物質(zhì)生活和精神生活上的必要需求。隨著21世紀(jì)國民經(jīng)濟(jì)水平的穩(wěn)步提升和人民各方面需求的急劇增加，養(yǎng)老行業(yè)也面臨著巨大挑戰(zhàn)，“文化養(yǎng)老”應(yīng)運(yùn)而生。該概念包括多個(gè)方面，如老年福利、老年教育、老年衛(wèi)生等，同時(shí)通過組織養(yǎng)老文化活動(dòng)來豐富老年人的精神生活。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確提出：“實(shí)施積極應(yīng)對人口老齡化國家戰(zhàn)略，發(fā)展養(yǎng)老事業(yè)和養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化孤寡老人服務(wù)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全體老年人享有基本養(yǎng)老服務(wù)”。因此，“文化養(yǎng)老”是以人文關(guān)懷為本，通過情感交流、學(xué)習(xí)娛樂、文化休閑等活動(dòng)使老人在文化熏陶中感受到存在感、幸福感和獲得感。從宏觀制度層面來看，“文化養(yǎng)老”應(yīng)反映特定的價(jià)值取向，以滿足老年人的精神需要為主，通過文化活動(dòng)實(shí)施養(yǎng)老服務(wù)及其制度體系；從微觀內(nèi)容層面來看，“文化養(yǎng)老”相對“物質(zhì)養(yǎng)老”而言，在滿足老年人基本物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，還關(guān)注老年人的精神生活、提供精神慰藉、滿足老年人的精神需求，是一種先進(jìn)的養(yǎng)老方式。在文化養(yǎng)老理念中，不僅要向老人在物質(zhì)層面“授之以魚”，更要在精神層面“授之以漁”，使其通過文化養(yǎng)老的實(shí)踐重新獲得有關(guān)生活的認(rèn)知和生命的意義。“文化養(yǎng)老”的目的是以文化滋養(yǎng)，使老人老有所得，老有所“幸”。

（二）“文化養(yǎng)老”模式優(yōu)勢

1. 先進(jìn)的個(gè)性化服務(wù)

“文化養(yǎng)老”模式的獨(dú)特之處在于其強(qiáng)調(diào)了個(gè)性化關(guān)懷服務(wù)。在這種模式中，個(gè)性化關(guān)懷服務(wù)扮演著重要角色，通過靈活的日常生活安排，更好地滿足老人的起居需求。考慮到老人的生活習(xí)慣，有計(jì)劃地安排適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)，包括用餐時(shí)間、休息時(shí)間和文化體驗(yàn)時(shí)間，以適應(yīng)個(gè)體的生活方式，使老人更加適應(yīng)養(yǎng)老活動(dòng)，更好地享受養(yǎng)老生活。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用使得“文化養(yǎng)老”更具先進(jìn)性，各種個(gè)性化服務(wù)得以實(shí)現(xiàn)。大數(shù)據(jù)服務(wù)、醫(yī)療數(shù)據(jù)服務(wù)和文化體驗(yàn)服務(wù)都依托于網(wǎng)絡(luò)支持，現(xiàn)代靈活的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能夠更好地滿足每個(gè)老人的物質(zhì)和精神需求，分析出如何進(jìn)行文化活動(dòng)。

在“文化養(yǎng)老”模式中，針對老年人的公共文化服務(wù)也呈現(xiàn)出靈活性。政府主導(dǎo)，多元主體參與，有針對性地向60周歲及以上老年人提供公共文化設(shè)施、文化產(chǎn)品、文化活動(dòng)以及其他相關(guān)服務(wù)。這有助于提供更貼近老年人價(jià)值觀的文化服務(wù)，以滿足老年人的需求。

2. 傳承中華傳統(tǒng)文化

“文化養(yǎng)老”模式在文化傳承方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。其首要目標(biāo)是“以文化人”，非常注重傳統(tǒng)文化教育。以齊文化為例，齊魯大地的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，地域文化在特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長、獨(dú)具特色。例如，煙臺(tái)剪紙、諸城派古琴、泰安皮影、濰坊風(fēng)箏、楊家埠木版年畫、孫臏拳等傳統(tǒng)文化是山東省各地的文化品牌，也是當(dāng)?shù)乩夏耆巳合矏鄣奈幕z產(chǎn)。這些傳統(tǒng)文化歷史悠久、影響深遠(yuǎn)，是老年人樂于接受的文化。大多數(shù)老年人都是文化的傳承人，通過“文化養(yǎng)老”模式，鼓勵(lì)老年人分享歷史故事、進(jìn)行戲劇表演、傳授非遺文化，將經(jīng)驗(yàn)與智慧傳遞給后代，保存中國最珍貴的技藝與時(shí)代文化。同時(shí)，定期舉辦傳統(tǒng)文化活動(dòng)、節(jié)日慶典，為老年人提供參與機(jī)會(huì)，促進(jìn)老年人與傳統(tǒng)文化以及社會(huì)的交流，增強(qiáng)他們對文化的時(shí)代認(rèn)同感。

3. 提升社會(huì)凝聚力

“文化養(yǎng)老”通過文化活動(dòng)等手段將不同社區(qū)的老年人聯(lián)系在一起，建立友好親密的鄰里關(guān)系。這種模式強(qiáng)調(diào)了家庭和社會(huì)之間的關(guān)系，使老年人因共同的興趣愛好而結(jié)識(shí)新朋友。在城市社區(qū)中，通過設(shè)立特色文化學(xué)堂、舉辦老年大學(xué)講座等方式，滿足老年人的精神文化需求，使他們的自我價(jià)值感得到滿足。老年人積極參與社區(qū)活動(dòng)，轉(zhuǎn)變角色，為晚年生活注入活力。這種積極的生活態(tài)度不僅豐富了老年人的生活，還促進(jìn)了社區(qū)文化的建設(shè)與發(fā)展。老年人在社區(qū)中擁有一定的影響力，他們參與社區(qū)建設(shè)會(huì)讓社區(qū)更加團(tuán)結(jié)，將大幅提升社區(qū)乃至整個(gè)社會(huì)的凝聚力。

二、齊文化元素的提煉與解讀

（一）愛親善養(yǎng)，思敬奉教

“愛親善養(yǎng)，思敬奉教”源自《管子·形勢解》，全文強(qiáng)調(diào)孝悌之道，規(guī)范了父母與子女之間的責(zé)任與義務(wù)，是中華文化的瑰寶，也是齊文化的典范。這句話反映了三千年前齊魯大地上尊孝敬老的傳統(tǒng)。“愛親”強(qiáng)調(diào)家庭成員之間的關(guān)愛與尊重，在齊文化中，家庭一直是至關(guān)重要的，親情和孝道被視為家庭的核心。在這個(gè)文化傳統(tǒng)中，父母尊重孩子，孩子孝敬父母，是齊文化傳承三千年一成不變的價(jià)值理念?！吧起B(yǎng)”強(qiáng)調(diào)對后代的善待與培養(yǎng)。

齊魯大地是儒家文化的發(fā)源地，自古以來教育一直是重中之重，父母的言傳身教和教育環(huán)境對孩子的成長至關(guān)重要。孟母三遷造就亞圣，在齊文化的傳承中，出現(xiàn)過無數(shù)的賢人，也出現(xiàn)過無數(shù)的孟母?！白硬唤蹋钢^”，齊文化教育早已深入山東人心中?！八季捶罱獭笔切⒌赖淖罡呔辰?，強(qiáng)調(diào)尊敬長者、孝敬父母，“事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨?！边@與孔子的教導(dǎo)相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)尊重長者、孝敬父母是子女的責(zé)任。在齊文化中，建立尊老、愛老、助老的社會(huì)風(fēng)氣，孝敬父母，尊重道德是一種追求。齊文化集中了家庭倫理、親情教育、古今孝道，強(qiáng)調(diào)了親情和睦、尊敬長輩的價(jià)值觀，以及個(gè)人的道德品質(zhì)和子女的行為規(guī)范，充分體現(xiàn)了其核心價(jià)值“愛親善養(yǎng)，思敬奉教”。

（二）德治養(yǎng)老

“德治”是儒家政治的根本?！暗轮巍奔础叭收?，其出發(fā)點(diǎn)雖然是為了鞏固封建統(tǒng)治，但具體內(nèi)容卻是輕徭薄賦，主張減輕對人民的剝削，緩和階級(jí)矛盾。這一政治理論的基礎(chǔ)是“民惟邦本，本固邦寧”。司馬遷用古今的歷史事實(shí)來說明“得民心者得天下，失民心者失天下”。德治養(yǎng)老一詞出自《管子》一書，其對構(gòu)建新時(shí)代文化養(yǎng)老模式具有重要的管理啟示。德治養(yǎng)老強(qiáng)調(diào)德行與道德規(guī)范在養(yǎng)老行業(yè)中的重要性。養(yǎng)老觀念中包含著道德觀念，道德規(guī)范即養(yǎng)老模式的核心，以老人為本，一切從老人出發(fā)。德治養(yǎng)老不僅要求于養(yǎng)老行業(yè)，還要求于家庭之中。子女有德，便能孝順父母，這種理念在三千年前的齊魯大地上廣泛傳播，孔孟推崇仁愛與孝道，墨翟推崇兼愛，齊文化將這些理念吸收，轉(zhuǎn)變成對個(gè)人德行與孝道的總和。齊文化的德治養(yǎng)老體現(xiàn)了通過德行、家庭倫理、傳統(tǒng)文化和尊重長者的智慧來構(gòu)建一種和諧、積極的養(yǎng)老模式。這種理念注重個(gè)體的道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員之間的親情、友情和社會(huì)責(zé)任，旨在建立一個(gè)富有仁愛和道德力量的養(yǎng)老社會(huì)。

三、齊文化元素在“文化養(yǎng)老”模式中的應(yīng)用路徑

（一）堅(jiān)持“以老年人為本”的養(yǎng)老理念

企業(yè)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以老年人為本的養(yǎng)老理念，一切都應(yīng)以老年人的需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，將滿足老年人的需要作為企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)和責(zé)任。老年人群體可以進(jìn)一步細(xì)分為不同類型的群體，如具備生活自理能力的老年人、半自理或行動(dòng)不便的老年人等。根據(jù)不同群體的特性，為每一位老年人提供個(gè)性化的養(yǎng)老服務(wù)，從物質(zhì)和精神兩個(gè)層面入手，提供更優(yōu)質(zhì)的養(yǎng)老服務(wù)。例如，對新入住的老年人，養(yǎng)老機(jī)構(gòu)應(yīng)該熱情接待，消除其顧慮，盡快幫助老年人適應(yīng)機(jī)構(gòu)的生活環(huán)境；對生活自理的老年人，在身體允許的條件下，鼓勵(lì)他們參與機(jī)構(gòu)組織的各類文化娛樂活動(dòng)；對半自理或行動(dòng)不便的老年人，機(jī)構(gòu)應(yīng)該提供良好的精神關(guān)懷，同時(shí)鼓勵(lì)他們參加與身心相適應(yīng)的活動(dòng)。為老年人提供更有溫度的服務(wù)，讓家屬感到放心，讓老人感到安全。

（二）創(chuàng)新設(shè)計(jì)扁鵲五行養(yǎng)生操

淄博是扁鵲的故鄉(xiāng)，也是世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)認(rèn)定的中醫(yī)藥學(xué)主要起源地。早在兩千多年前，齊地就形成了獨(dú)具特色的齊派醫(yī)學(xué)，以扁鵲、淳于意為代表的齊派醫(yī)學(xué)，憑借其巨大的醫(yī)學(xué)成就和深刻的學(xué)派思想，在中國醫(yī)學(xué)史上占有重要位置。深厚的齊文化底蘊(yùn)是齊派醫(yī)學(xué)形成的基礎(chǔ)，齊文化中的陰陽五行學(xué)說對齊派醫(yī)學(xué)理論的形成與發(fā)展具有重要作用。在運(yùn)動(dòng)方面，通過查閱古書典籍，創(chuàng)新性地將扁鵲的五行養(yǎng)生操轉(zhuǎn)換成更適合老年人的運(yùn)動(dòng)，并邀請大學(xué)生志愿者來教授老年人五行養(yǎng)生操。這不僅有助于老人強(qiáng)身健體，還能加強(qiáng)老人與年輕一代之間的溝通交流，使老年人保持年輕心態(tài)，同時(shí)為大學(xué)生提供志愿服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐的新機(jī)會(huì)，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感。在飲食方面，采用扁鵲的中藥食療理念，將藥膳制成藥膳，加以服用，以達(dá)到強(qiáng)身健體、療病治病的目的。這種做法既能實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化的弘揚(yáng)，又能通過日常飲食達(dá)到潤物細(xì)無聲的作用。

（三）整合新媒體矩陣傳播

新媒體矩陣是一個(gè)包含多個(gè)互聯(lián)網(wǎng)傳播渠道的系統(tǒng)，通過這些渠道向用戶進(jìn)行內(nèi)容推送。構(gòu)建新媒體矩陣的核心在于充分整合和運(yùn)用各種傳播渠道，從而形成一個(gè)有力的傳播網(wǎng)絡(luò)，最大限度地提高傳播效果?；陴B(yǎng)老院受眾群體的年齡以及“數(shù)字鴻溝”，線下的推廣更有利于直接向目標(biāo)客戶進(jìn)行推廣，同時(shí)可以建立良好的口碑。

線上的傳播則分為三個(gè)層次進(jìn)行：第一層次，核心層。該層次指的是以養(yǎng)老院為核心的官方網(wǎng)站和相關(guān)APP，老年人的子女可以通過網(wǎng)站等了解到老年人的日常生活，不僅能讓其子女了解老人的狀態(tài)，還能起到對養(yǎng)老院的監(jiān)督作用。第二層次，側(cè)翼。由微博、官方微信公眾號(hào)組成，對外展示養(yǎng)老院的精神風(fēng)貌以及文化。第三層次，側(cè)翼。由抖音、快手等短視頻平臺(tái)組成，利用短視頻平臺(tái)以及公眾號(hào)等多媒體發(fā)布相關(guān)視頻，賬號(hào)內(nèi)容主要展示老年人在養(yǎng)老院中積極向上的精神風(fēng)貌，如老年人在養(yǎng)老院中學(xué)習(xí)齊文化、外出游玩參觀、自己動(dòng)手制作陶瓷琉璃等文娛活動(dòng)，來吸引人們?nèi)リP(guān)注老年人的生活，促進(jìn)企業(yè)的傳播和發(fā)展。新媒體傳播矩陣的形成，是對線上傳播模式的全面開發(fā)，展現(xiàn)了線上傳播平臺(tái)的有效性，為養(yǎng)老院的風(fēng)貌及文化展現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

“文化養(yǎng)老”是一種從根本上關(guān)注老年人精神需求的創(chuàng)新性養(yǎng)老模式，而齊文化元素的內(nèi)嵌能夠更深層次地挖掘養(yǎng)老理念中的倫理和孝道，提升社會(huì)對養(yǎng)老問題的關(guān)注，促進(jìn)和諧、仁愛、負(fù)責(zé)任的養(yǎng)老社會(huì)風(fēng)氣的形成。目前，“文化養(yǎng)老”模式仍存在一些問題，但可以通過將齊文化元素融入其中并進(jìn)行探索，尋找全新的解決方案和發(fā)展途徑，從而提升養(yǎng)老服務(wù)的質(zhì)量水平并推動(dòng)個(gè)性化延伸。齊文化元素在“文化養(yǎng)老”模式中的應(yīng)用路徑探索需要多渠道協(xié)同推動(dòng)，從以人為本的理念出發(fā)，深入探討并納入齊派醫(yī)學(xué)以助力健體養(yǎng)生，并充分利用新媒體傳播的便利性形成宣傳矩陣，全方位地創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，助力實(shí)現(xiàn)積極、友善、以人為本的齊文化養(yǎng)老社會(huì)。

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