地理野外實踐思政元素挖掘與思維模式培養(yǎng)

鄭永宏 林愛文 李全 王艷 李艷紅 蘇綺華

摘? 要：課程思政是一種教學(xué)理念，立德樹人是教育的根本任務(wù)，實踐育人是立德樹人的重要環(huán)節(jié)和途徑。為切實發(fā)揮實踐課程立德樹人的育人功能，打造立德樹人課程體系，該文以武漢大學(xué)地理科學(xué)基地班在湖北的地理野外實踐為例，在思政元素挖掘及專業(yè)融合、科學(xué)思維模式構(gòu)建、提升教師育人功能三個方面進(jìn)行探索，構(gòu)建一套具備立德樹人價值的課程模式。通過自然地理類、人文地理類及交叉類思政元素挖掘及專業(yè)融合，綜合性思維、區(qū)域性思維、生態(tài)思維以及辯證思維能力思維模式的構(gòu)建，并通過提升教師的育人功能，潛移默化地提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，實現(xiàn)立德樹人教育。

關(guān)鍵詞：思政元素；地理野外實踐；課程體系；思維模式；專業(yè)融合

中圖分類號：G641? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號：2096-000X（2024）17-0180-04

Abstract： Ideological and political education is an approach to teaching which maintains that the establishment of morality is the fundamental task of education， and that practical education is an important way to cultivate morality. In order to explore ways to fully realize the possible moral education function of practical courses and their role in creating a moral education curriculum system， the study of this paper takes the geography field practice of the national science fund for talent training in basic science（Wuhan University） as an example. The study explores the possible exploitation of moral aspects of the discipline， the construction of scientific thinking， and the enhancement of teachers' moral education function， so as to build a curriculum model with moral education value. Through the integration of exploration with the disciplines of natural geography， human geography， and cross-curricular geography， the construction of comprehensive thinking， regional thinking， ecological thinking， and dialectical thinking， as well as the enhancement of teachers' nurturing function， the comprehensive quality of students will be subconsciously improved， and moral education will be realized.

Keywords： ideological and political elements; geography field practice; Curriculum system; thinking mode; professional integration

課程思政是一種教學(xué)理念，承載著培養(yǎng)學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀作用。立德樹人是課程思政的根本，關(guān)系到國家核心競爭力的提升和中華民族的偉大復(fù)興，而實踐育人既是立德樹人的重要環(huán)節(jié)，又是立德樹人的重要途徑。具有典型實踐特征的地理學(xué)，以其優(yōu)良的實踐傳統(tǒng)，形成了以“全國高校地理學(xué)野外聯(lián)合實習(xí)[1]”“湖北省地理院校野外聯(lián)合實習(xí)”等為代表的頗具影響力的實踐品牌，正成為立德樹人的前沿。然而，參加這些實踐的學(xué)生數(shù)量有限，且主要是針對高年級同學(xué)幾乎所有專業(yè)課的高度綜合性實習(xí)?？傮w來說，作為理工類課程，地理學(xué)與人文社科類課程在思想理念、教學(xué)重點及思維方式上有很大不同[2]，課程特點決定其在立德樹人方式上應(yīng)有別于人文社會類課程。因此，如何立足課程自身特征，實現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的有機融通，更佳發(fā)揮地理學(xué)野外實踐的育人功能，成為值得我們深入思考和解決的重要問題。諸多學(xué)校非常重視，積極打造精品實習(xí)線路，建設(shè)具有自身特色的立德樹人育人模式。然而，可供兄弟院校參考的模式十分不足，立德樹人型育人體系構(gòu)建方面尚有待進(jìn)一步拓展。本文以地理學(xué)國家理科基地——武漢大學(xué)地理科學(xué)基地班在湖北省地理野外實踐為例，通過對實踐中的知識點進(jìn)行深入挖掘和理論提升，形成思政元素融合、科學(xué)思維模式構(gòu)建，并注重提升教師的育人功能，從而為構(gòu)建地理實踐課程立德樹人型育人體系拋磚引玉。

一? 思政元素挖掘及專業(yè)融合

湖北省位于中國中部，處于中國地勢第二級階梯向第三級階梯過渡地帶，江河湖泊廣布；坐擁長江航道和長江第一大支流漢江河道，交通發(fā)達(dá)，是生態(tài)大省、教育大?。粴v史悠久、文化燦爛。優(yōu)美的自然環(huán)境及深厚的人文底蘊為思政教育提供了優(yōu)良的素材。

（一）? 自然地理類

湖北坐擁青山綠水，地理野外實踐既能學(xué)習(xí)專業(yè)知識，又能親近自然、陶冶情操，促進(jìn)同學(xué)們熱愛地球、熱愛人類賴以生存的家園。實習(xí)路線涉及的長江三峽國家地質(zhì)公園、湖北神農(nóng)架國家地質(zhì)公園和湖北大別山（黃岡）國家地質(zhì)公園，具有國家級特殊地質(zhì)科學(xué)意義。國家地質(zhì)公園不僅具有美學(xué)觀賞價值，也是一種新的資源利用方式，不僅是地質(zhì)科學(xué)家成長的搖籃和探索的基地，又是地質(zhì)學(xué)科普的課堂，不僅是地質(zhì)遺跡保護(hù)的需要，又是崇尚科學(xué)遵循唯物主義世界觀的重要舉措。王家灣以及黃花場全球界線層型剖面和點位（金釘子）的確立體現(xiàn)了在樹立地層全球樣板方面達(dá)到世界的領(lǐng)先水平，科教興國、人才強國是中華民族偉大復(fù)興的根基。長江，世界水能第一大河，世界第三長河，是中華民族文明發(fā)展的搖籃。長江是值得我們驕傲的母親河，堅持長江大保護(hù)、生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展等可持續(xù)發(fā)展的理念，造福子孫后代。湖北以亞熱帶季風(fēng)氣候為主，具有典型的雨熱同期規(guī)律，氣候條件良好、平原廣布、土地肥沃，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展，成就了“魚米之鄉(xiāng)”、發(fā)展了璀璨的文明。低洼的河谷和不穩(wěn)定的氣候，形成了多難興邦的特質(zhì)，塑造了人民奮發(fā)圖強、戰(zhàn)勝困境的品質(zhì)，1954年、1998年特大洪水，一方有難，八方支援，提升了凝聚力，激發(fā)了熱情和干勁，推動了后續(xù)的社會經(jīng)濟發(fā)展。1985年6月12日新灘滑坡，導(dǎo)致生活著400多戶人家的新灘遭受“滅頂之災(zāi)”，由于對滑坡早有監(jiān)測預(yù)報，撒離組織得力，使滑坡區(qū)內(nèi)居民1 371人無一傷亡，體現(xiàn)了科技的力量和國家對人民的關(guān)心。同時，也提升了人民對人與自然關(guān)系的進(jìn)一步思索，人地和諧的思想逐漸深入人心。氣候變化、環(huán)境污染等問題深刻影響著我們的未來，減緩和適應(yīng)氣候變化、環(huán)境治理等既需要科技的創(chuàng)新，也需要教育的發(fā)展，還需要“美好家園一定有我的”使命擔(dān)當(dāng)。

（二）? 人文地理類

湖北歷史悠久。1955—1957年發(fā)現(xiàn)于湖北省京山市的屈家?guī)X遺址，是長江中游史前稻作遺存的首次發(fā)現(xiàn)地，是中國農(nóng)耕文化發(fā)祥地之一，再現(xiàn)了長江中游新石器時代的興盛和輝煌；距今約3 500～3 200年的盤龍城遺址的發(fā)現(xiàn)，揭示了夏商文化在長江流域的傳播與分布，盤龍城的興盛及衰落是歷史王朝興衰的見證，也是王權(quán)歷史演替規(guī)律，中華文明在歷史震蕩中延續(xù)和發(fā)展，體現(xiàn)了中華民族堅毅不拔的品質(zhì)。

湖北文化燦爛。戰(zhàn)國曾侯乙編鐘的出土改寫了世界音樂史，是中國迄今發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多、保存最好、音律最全及氣勢最宏偉的一套編鐘，代表了中國先秦禮樂文明與青銅器鑄造技術(shù)的最高成就。春秋晚期越國青銅器，中國一級文物，春秋越王勾踐劍體現(xiàn)了當(dāng)時短兵器制造的最高水平，被譽為“天下第一劍”。武當(dāng)山古建筑群、鐘祥明顯陵、土司遺址列入世界文化遺產(chǎn)名錄。萬里茶道、中國明清城墻（荊州、襄陽城墻）、黃石礦冶工業(yè)遺產(chǎn)和容美土司遺址列入中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。黃鶴樓屹立于蛇山之巔，位列中國四大名樓之首，其始建于三國，歷經(jīng)毀損和重建，千百年來一直延續(xù)著涅槃重生的文化和鍥而不舍的精神，它代表著一代又一代人對黃鶴樓的執(zhí)念，是精神和文化的傳承。知音難覓，古琴臺訴說著對友情的珍重，承載著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和崇高美德，成為心中美好的精神港灣。

湖北教育發(fā)達(dá)。國勢之強由于人，人材之成出于學(xué)。教育是國之大計，教育事關(guān)國家發(fā)展、事關(guān)民族未來。清代張之洞不遺余力大規(guī)模興辦各種學(xué)院學(xué)堂，如自強學(xué)堂（今武漢大學(xué)）、湖北農(nóng)務(wù)學(xué)堂（今華中農(nóng)業(yè)大學(xué)）、湖北工藝學(xué)堂（今武漢理工大學(xué)）等知名學(xué)堂，為湖北教育大省奠定了良好基礎(chǔ)。被譽為“倡導(dǎo)恢復(fù)高考第一人”的查全性先生積極諫言恢復(fù)高考并被采納，為教育公平和人才選拔提供了優(yōu)良環(huán)境。作為中部地區(qū)的龍頭，湖北正從教育大省邁向教育強省，是國家科教興國戰(zhàn)略和人才興國戰(zhàn)略實踐者和推動者。教育之美在于促進(jìn)個體發(fā)展同時促進(jìn)社會發(fā)展，教育使人們遠(yuǎn)離野蠻、接近文明，教育使人們摒棄迷信，擁抱科學(xué)。

湖北人杰地靈。長江后浪推前浪，為中華文明哺育一代又一代英才。神農(nóng)發(fā)現(xiàn)了茶，陸羽撰《茶經(jīng)》，屈原著《離騷》，畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)，李時珍寫出不朽名著《本草綱目》等，他們?yōu)橹腥A文化發(fā)展立下不朽功勛。昭君出塞促一統(tǒng)，張居正改革挽狂瀾。近現(xiàn)代更有仁人志士，振奮鐵臂，為民族復(fù)興前赴后繼，最終締造了新中國。和平年代，危難關(guān)頭挺身而出，涌現(xiàn)出打豹英雄、長江人鏈、抗洪英雄和抗疫最美逆行者等可歌可泣的英雄事跡。這種胸懷天下、勵精圖治和堅忍不拔的愛國、為民、敬業(yè)和奉獻(xiàn)精神如一條紅線貫穿始終，為中華民族偉大的民族精神增光添彩，激勵、影響著一代代國人。

（三）? 交叉類

湖北江湖瀲滟，是“魚米之鄉(xiāng)”，是長江大保護(hù)主戰(zhàn)場，是中部崛起的重要支點，肩負(fù)著確?！耙粠烨逅彼汀⒁唤逅畺|流”的重要使命。在特有的自然稟賦背景下，一系列卓越工程應(yīng)運而生。素有“萬里長江第一橋”美譽的武漢長江大橋，凝聚著設(shè)計者匠心獨運的機智和建設(shè)者們的技藝，書寫著“一橋飛架南北，天塹變通途”的豪邁；萬里長江第一壩——葛洲壩向全世界顯示了中國人民的聰明才智和巨大力量；萬里長江險在荊江，三峽大壩、荊江大堤綜合整治等工程，成為保護(hù)江漢平原和武漢市防洪安全的重要屏障，興建三峽大壩利弊的探討，提升了人們對生態(tài)價值的思考；南水北調(diào)中線工程是一項宏偉的生態(tài)工程和民生工程，可極大地緩解中國中北方地區(qū)的水資源短缺問題，推動中國中、北部地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展。此外，丹江口水庫、引江濟漢等工程，無不體現(xiàn)著協(xié)作共享、艱苦奮斗、攻堅克難和創(chuàng)新求精的精神，相應(yīng)工程所涉及的移民工程訴說著人民大眾愛鄉(xiāng)、思鄉(xiāng)的情節(jié)和顧全大局、愛國奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)。位于昭君故里湖北省興山縣的古昭公路，被譽為“最美水上公路”，是我國首條水上生態(tài)環(huán)保公路，在修建過程中秉承生態(tài)優(yōu)先觀點，否定了開隧道及炸山的方案，體現(xiàn)了人與自然的和諧。聚落的發(fā)展和興衰，更反映了人們在改造自然環(huán)境的過程中對環(huán)境的適應(yīng)?？h域經(jīng)濟中，在科技加持下因地制宜發(fā)展壯大的特色產(chǎn)業(yè)，如秭歸的臍橙種植和深加工，體現(xiàn)了人民正沿著尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、共建萬物和諧的路徑一步步地實現(xiàn)著對美好生活的追求。

二? 科學(xué)思維模式構(gòu)建

科學(xué)思維模式構(gòu)建是地理教育的重要內(nèi)容，是學(xué)生地理核心素養(yǎng)的重要組成部分，在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才中發(fā)揮著巨大作用。

（一）? 綜合性思維

綜合性是地理學(xué)最為重要的核心特征之一[3]，是地理學(xué)的靈魂。綜合性思維是地理學(xué)核心素養(yǎng)，是指人們?nèi)?、系統(tǒng)、動態(tài)地認(rèn)識地理事物和現(xiàn)象的思維品質(zhì)和能力。它從多個維度認(rèn)識對地理事物和現(xiàn)象進(jìn)行分析，認(rèn)識各要素之間相互作用、相互影響、相互制約的關(guān)系及其發(fā)展演變過程，是理解人地協(xié)調(diào)的重要思維工具。地理要素的綜合是地理綜合性思維的根本，時空綜合則是其進(jìn)一步的深入。例如，地處亞熱帶的湖北，副熱帶高壓對其有深刻的影響，但湖北并沒有形成副高控制下的沙漠氣候，反而展現(xiàn)出湖泊密布、生機盎然的景觀。通過綜合思維，才能不局限于問題本身來探討問題，才可以想到青藏高原的隆升對季風(fēng)氣候形成的作用，并進(jìn)一步形成了現(xiàn)有的氣候、水、植被和土壤情況。單一地理要素并非孤獨存在，而是與其他要素相互耦合。通過綜合性思維訓(xùn)練，可以培養(yǎng)同學(xué)們的大局觀，提高站位。

（二）? 區(qū)域性思維

區(qū)域性是地理學(xué)的另一個核心特征[4]，不同尺度的區(qū)域在自然因素和人文因素綜合影響下，綜合成一個相對獨立的整體，逐步形成了各自獨特的區(qū)域特征。區(qū)域性思維是地理學(xué)的落腳點，基于區(qū)域性思維深入理解地理事物是立足特色、實事求是、因地制宜進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展的基石。從高緯度到低緯度，分布著寒帶、溫帶和熱帶，不同地帶各具特色，加之不同的水分組合，形成了多種多樣的地理綜合體。區(qū)域性思維是展多樣化的基礎(chǔ)，湖北一城一色是其一種具體實踐模式，以“摩登灰”代表武漢的自然山水稟賦，以“大地褐”展示襄陽這一國家歷史文化名城，以“甜蜜橙”歌頌著宜昌柑橘的歷史悠久，以“古銅色”書寫著黃石先進(jìn)的古代礦冶科技，以“森林綠”描繪著神農(nóng)架的無限風(fēng)光……區(qū)域性思維不是對立于全球化，而是全球化的具體實踐。例如，在全球變暖背景下，并非全球各個區(qū)域均勻、一致性的暖化，而是有冷有暖，這要求在具體區(qū)域發(fā)展政策制定過程中，需要更多考慮區(qū)域本身的地理事物背景。通過區(qū)域性思維訓(xùn)練，有助于培養(yǎng)同學(xué)們立足當(dāng)下、事實求是、因地制宜的品性。

（三）? 生態(tài)思維

生態(tài)思維把生態(tài)環(huán)境看作一個有序運作的整體，相互聯(lián)系、不可分割。生態(tài)思維注重人與自然的和諧關(guān)系，以及人與資源的調(diào)配。以犧牲環(huán)境，破壞生態(tài)平衡為代價獲得經(jīng)濟效益是違背自然生態(tài)平衡和人類發(fā)展規(guī)律的，是一種不可持續(xù)的發(fā)展，最終影響人類生活質(zhì)量[5]。征服自然，有利有弊。明代以來無數(shù)先民圍湖造田、濕地改造造就了“湖廣熟，天下足”的態(tài)勢，形成了“魚米之鄉(xiāng)”。然而，隨著人類改變自然的能力大大提高，一味去征服自然的思路也付出了極大的代價，歷史上荊江的多次泛濫導(dǎo)致了巨大的生命財產(chǎn)損失，城市內(nèi)澇也在警醒人們尊重客觀規(guī)律。黨的二十大報告中強調(diào)，“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。在各種建設(shè)及保護(hù)下，“濕地城市、江豚逐浪、蝦稻共作”等人與自然和諧發(fā)展的典范應(yīng)運而生。生態(tài)思維還體現(xiàn)在注重并保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的多樣性，不刻意追求自然界本質(zhì)和規(guī)律的“單一性”，作物的種植、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等都應(yīng)注重多樣性，多樣性是穩(wěn)定性的必要條件，形成穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境，以應(yīng)對未來不確定的環(huán)境變化。通過生態(tài)思維訓(xùn)練，可以培養(yǎng)同學(xué)們?nèi)说睾椭C發(fā)展思維，提升多樣性意識。

（四）? 辯證思維

辯證思維是反映和符合客觀事物辯證發(fā)展過程及其規(guī)律性的思維。辯證思維最主要的特征是，事物普遍聯(lián)系的觀點、發(fā)展變化的觀點和對立統(tǒng)一的觀點。地理要素具有普遍聯(lián)系，牽一發(fā)而動全身，如污染物的隨意排放會導(dǎo)致環(huán)境污染，通過食物鏈又進(jìn)一步影響植物、動物等，最終也會影響人類及其發(fā)展；森林的破壞導(dǎo)致水土流失，從而進(jìn)一步降低植被覆蓋及生物多樣性。與之相應(yīng)，三峽庫區(qū)河流漂浮物的收集、能源化利用，既降低了污染，又節(jié)約了能源。地理事物并非一成不變，板塊移動、滄海桑田。湖北中西部地區(qū)豐富的碳酸鹽表明了其曾經(jīng)的海洋景觀，三峽的雄偉體現(xiàn)了河流的下切作用，土地利用/土地覆被的變化都表明了地理事物的動態(tài)變化，不局限于自然崇拜，不盲目于人定勝天，探索人與自然和諧發(fā)展之路恰是地理的價值所在。地理現(xiàn)象還存在大量對立，如冬季風(fēng)與夏季風(fēng)、大氣的高壓和低壓、河流的凸岸與凹岸和水體的冬暖夏涼作用，通過對現(xiàn)象的觀測與分析、認(rèn)識其背后的機理，又可統(tǒng)一到氣候的形成原因、地貌的發(fā)展演變等更為普遍的地理規(guī)律。對地理事物要一分為二進(jìn)行分析，完全的肯定或否定并非正確的思維，如修建三峽大壩利弊問題，至今尚存在不同的看法，從經(jīng)濟、航運、防洪的角度來看無疑是十分有利的，對應(yīng)荊江沿岸深受洪水傷害的地區(qū)更是有利的；而從生態(tài)的角度，必然會存在一些難以克服的弊端，如導(dǎo)致一些洄游性魚類的消失以及水資源的分配問題等。針對氣候變暖問題，過于強調(diào)其弊端并不能解決實際問題，對其利弊進(jìn)行綜合分析，揚長避短，做好氣候變化的應(yīng)對和適應(yīng)才是解決問題的根本途徑。通過辯證思維訓(xùn)練，可以培養(yǎng)同學(xué)們用發(fā)展的眼光看待事物，提升思維的綜合性和靈活性。

三? 提升教師育人功能

教師是培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵，教師綜合素質(zhì)的提高和思想認(rèn)知是提升課程質(zhì)量的關(guān)鍵，提升思想、加強修養(yǎng)以及合理的教學(xué)評價至關(guān)重要。

（一）? 提升思想認(rèn)知

作為立德樹人教育的直接執(zhí)行者，教師的覺悟和水平成為影響教學(xué)效果的關(guān)鍵因素。立德樹人是教育責(zé)任，而不是教育口號。強化為國家培養(yǎng)合格接班人的責(zé)任感與使命感，用心靈滋潤心靈。不斷學(xué)習(xí)，與時俱進(jìn)，樹立新的教育觀，牢記使命，提升家國情懷，為教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)。教育是神圣的職業(yè)，做到愛崗、敬業(yè)，安心三尺講臺潛心育人，成為名副其實的“人類靈魂工程師”。

（二）? 加強自身修養(yǎng)

教師研究領(lǐng)域、講授內(nèi)容、教學(xué)方法各有不同，但育人的要求是一致的，要把教書與育人、言傳與身教統(tǒng)一起來[6]。加強教師個人道德學(xué)識修養(yǎng)是立德樹人教育最直接有效途徑。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。面對紛繁復(fù)雜的世界，教師需要秉持高尚的道德情操、正直的人生品格、積極向上的人格魅力感染學(xué)生，用堅定的人生信念凈化學(xué)生的心靈，做到德高為范。

（三）? 科學(xué)評價效果

要完善立德樹人體制機制，扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評價導(dǎo)向，堅決克服唯論文、唯帽子等的頑瘴痼疾，形成富有時代特征、彰顯中國特色、體現(xiàn)世界水平的教育評價體系。改進(jìn)結(jié)果評價，強化過程評價，探索增值評價，健全綜合評價[7]。完善教育評價體系和機制，構(gòu)建教師立德樹人教育的優(yōu)良環(huán)境。

四? 結(jié)束語

育人之本，在于立德鑄魂。立德樹人思想應(yīng)融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)。無論是課程設(shè)計，還是教學(xué)目標(biāo)，都需要圍繞立德樹人這一思想展開。立德樹人元素的挖掘和豐富應(yīng)貫穿整個教學(xué)體系，貫穿整個教學(xué)設(shè)計。地理野外實踐蘊含著自然地理類、人文地理類和交叉類多類育人元素，是立德樹人教育的良好素材。地理野外實踐是立德樹人教育良好的實踐場所，其專業(yè)特色有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合性思維、區(qū)域性思維、生態(tài)思維和辯證思維。在地理野外實踐過程中，教師發(fā)揮著關(guān)鍵作用，通過提升思想認(rèn)知、加強自身修養(yǎng)和科學(xué)評價等的結(jié)合，是更進(jìn)一步發(fā)揮立德樹人教育的重要舉措。

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基金項目：湖北省教學(xué)改革項目“地理學(xué)野外實踐平臺建設(shè)與教學(xué)方法模式研究”（2018011）；中央高校教育教學(xué)改革專項-武大通識3.0“自然地理學(xué)”（2020-50）；中央高校教育教學(xué)改革專項-武漢大學(xué)本科教育質(zhì)量建設(shè)綜合改革項目“三峽-神農(nóng)架地理學(xué)綜合實習(xí)課程思政教育探索”（2022ZG243）

第一作者簡介：鄭永宏（1978-），男，漢族，河北唐山人，博士，副教授。研究方向為自然地理學(xué)。