高校數(shù)字思政倫理風(fēng)險(xiǎn)：生成邏輯、現(xiàn)實(shí)表征與策略選擇

王印欣 石勇

摘 要：高校數(shù)字思政是數(shù)字技術(shù)與高校思政教育融合發(fā)展的產(chǎn)物，也是思政教育創(chuàng)新發(fā)展的必經(jīng)之路。數(shù)字技術(shù)在為數(shù)字思政提供新手段、提升實(shí)效性的同時(shí)，也可能引發(fā)倫理風(fēng)險(xiǎn)。高校數(shù)字思政倫理風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生是共時(shí)性邏輯、主體性邏輯、本源性邏輯共同作用的結(jié)果，主要表現(xiàn)為倫理認(rèn)同失范、倫理共識失軌、倫理主體失配、倫理安全失措等。推進(jìn)數(shù)字思政的持續(xù)發(fā)展，需要堅(jiān)持以道馭術(shù)、以法管制、以智應(yīng)變、以和為本四措并舉，加強(qiáng)數(shù)字思政倫理風(fēng)險(xiǎn)防控意識形態(tài)引領(lǐng)，明確數(shù)字思政倫理風(fēng)險(xiǎn)防控法規(guī)保障底線，提高數(shù)字思政倫理風(fēng)險(xiǎn)防控認(rèn)知應(yīng)對本領(lǐng)，完善數(shù)字思政倫理風(fēng)險(xiǎn)防控協(xié)作治理系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù)；思想政治教育；倫理風(fēng)險(xiǎn)

中圖分類號：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2024）06-0123-07

黨的二十大報(bào)告指出，“推進(jìn)教育數(shù)字化，建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型大國”［1］。作為教育工作的重點(diǎn)，思想政治教育積極融入數(shù)字化時(shí)代潮流，生成了數(shù)字思政新形式。所謂 “數(shù)字思政”，是指以人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以數(shù)據(jù)要素為驅(qū)動，以全應(yīng)用場景賦能，對教育資源進(jìn)行高效整合利用，構(gòu)建的精準(zhǔn)、敏捷、有效的思想政治教育體系［2］。其目的是在數(shù)字技術(shù)與高校思政教育融合的過程中，推動素質(zhì)教育數(shù)字化，提升思政教育效果。數(shù)字技術(shù)為思想政治教育提供了新方法、新情境，與此同時(shí)也引發(fā)了諸多倫理風(fēng)險(xiǎn)。為促進(jìn)高校數(shù)字思政的健康發(fā)展，需要從倫理層面廓清風(fēng)險(xiǎn)的生成邏輯及現(xiàn)實(shí)表征，并探索相應(yīng)的紓解策略。

一、高校數(shù)字思政倫理風(fēng)險(xiǎn)的生成邏輯

數(shù)字技術(shù)的教育應(yīng)用具有潛在倫理風(fēng)險(xiǎn)，數(shù)字思政倫理風(fēng)險(xiǎn)是數(shù)字技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)在思想政治教育領(lǐng)域的反映，既承襲了數(shù)字技術(shù)的常規(guī)性倫理風(fēng)險(xiǎn)，又具有學(xué)科專業(yè)的特異性。“數(shù)字倫理是指與數(shù)字化轉(zhuǎn)型、數(shù)字化信息與技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用相關(guān)的倫理理念和行為規(guī)范?！保?］其倫理風(fēng)險(xiǎn)是指由于算法的冗雜性與自主性、風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知與應(yīng)對機(jī)制的局限性、價(jià)值理性與工具理性的不可協(xié)調(diào)性，引起的主體人與各主體之間的價(jià)值沖突。高校數(shù)字思政以數(shù)字技術(shù)為動力、以數(shù)字算法為基石、以思政學(xué)科應(yīng)用為載體，其倫理風(fēng)險(xiǎn)體現(xiàn)在教育全過程中，是共時(shí)性邏輯、主體性邏輯、本源性邏輯共同作用的結(jié)果。

（一）共時(shí)性邏輯：數(shù)字素養(yǎng)與保障機(jī)制缺位

引發(fā)高校數(shù)字思政倫理風(fēng)險(xiǎn)的主觀因素與客觀因素并存。共時(shí)性邏輯是指由于相關(guān)主體倫理風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知和防范能力存在滯后性，致使其無法及時(shí)、有效應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)的情況，是倫理風(fēng)險(xiǎn)生成的主觀因素。在數(shù)字思政實(shí)踐中，數(shù)字技術(shù)發(fā)展迅速并被廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域，在思政教育領(lǐng)域也展現(xiàn)出巨大潛力。然而由于現(xiàn)實(shí)情況、認(rèn)識現(xiàn)狀的桎梏，教育者、受教育者、系統(tǒng)平臺運(yùn)維人員等數(shù)字思政主體對數(shù)字技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)的防范能力明顯不足。

一方面，數(shù)字技術(shù)的高度復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過相關(guān)應(yīng)用主體的認(rèn)知能力。作為一種具有高度復(fù)雜性的技術(shù)，數(shù)字技術(shù)需要使用復(fù)雜的算法和模型，例如神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、決策樹、支持向量機(jī)等。因此在進(jìn)行數(shù)據(jù)處理時(shí)，需要使用大量的數(shù)據(jù)來訓(xùn)練模型和算法，對數(shù)據(jù)進(jìn)行預(yù)處理、清洗、轉(zhuǎn)換等操作。當(dāng)其進(jìn)行自身學(xué)習(xí)時(shí)，需要通過不斷試錯和反饋，使用增強(qiáng)學(xué)習(xí)算法和模型等，不斷提高效果。在數(shù)字技術(shù)與思政教育結(jié)合的過程中，除作為教育者的傳統(tǒng)教師外，算法設(shè)計(jì)者、系統(tǒng)操作者等系統(tǒng)平臺運(yùn)維人員也在發(fā)揮著教育主導(dǎo)作用。傳統(tǒng)教育者雖積極投身數(shù)字技術(shù)的學(xué)習(xí)，但他們對算法和模型運(yùn)作模式、大數(shù)據(jù)運(yùn)作邏輯的認(rèn)知不足，理解也不深入。同時(shí)，系統(tǒng)平臺運(yùn)維人員不夠了解思想政治教育專業(yè)的知識與方法，只能通過大數(shù)據(jù)“畫像”來進(jìn)行個性化內(nèi)容推送，忽視了單純“畫像”中存在的倫理風(fēng)險(xiǎn)。可見，相關(guān)主體的既有認(rèn)知水平還不能應(yīng)對數(shù)字思政帶來的倫理風(fēng)險(xiǎn)。

另一方面，數(shù)字思政相關(guān)的平臺成果不顯著、制度體系有待完善。當(dāng)前，數(shù)字思政平臺建設(shè)尚處于初始階段，在平臺建設(shè)中，頗具代表性的是2022年教育部推出的國家智慧教育公共服務(wù)平臺，主要包括國家中小學(xué)智慧教育平臺、國家職業(yè)教育智慧教育平臺、國家高等教育智慧教育平臺和國家24365大學(xué)生就業(yè)服務(wù)平臺等四個子平臺。上述子平臺都設(shè)置了德育教育板塊，涵蓋了黨史學(xué)習(xí)、愛國主義、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等內(nèi)容，但內(nèi)容關(guān)注度總體較低、資源內(nèi)容較為分散、育人作用發(fā)揮不明顯。同時(shí)，與數(shù)字思政相關(guān)的保障機(jī)制、法律法規(guī)體系等尚不完善。如今，我國成立了數(shù)字創(chuàng)新與管理專業(yè)委員會、新一代人工智能治理專業(yè)委員會等組織，并且發(fā)布了《新一代人工智能倫理規(guī)范》等倫理準(zhǔn)則，還出臺了《關(guān)于加強(qiáng)國家網(wǎng)絡(luò)安全標(biāo)準(zhǔn)化工作的若干意見》《中華人民共和國數(shù)據(jù)安全法》等法律法規(guī)，明確了數(shù)字思政發(fā)展的制度保障和行動方向。但在高校數(shù)字思政發(fā)展過程中，倫理風(fēng)險(xiǎn)問題具有特殊性，當(dāng)前數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域仍缺少精準(zhǔn)化的專門立法，難以針對性地對數(shù)字思政倫理風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行防范化解。

（二）主體性邏輯：工具理性與價(jià)值理性失調(diào)

主體性邏輯是指由于數(shù)字思政工具理性與價(jià)值理性失調(diào)導(dǎo)致的倫理風(fēng)險(xiǎn)。馬克斯·韋伯將合理性分為價(jià)值理性和工具理性。價(jià)值理性是人們在實(shí)踐中通過價(jià)值判斷來取舍行動目標(biāo)和選擇手段的能力，根據(jù)一定的道德、倫理、美學(xué)等價(jià)值準(zhǔn)則來決定自己的行為和選擇，更多地考慮行為本身所代表的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)動機(jī)的純正性。而工具理性則是人們在實(shí)踐中運(yùn)用工具和技術(shù)來改造自然和社會的能力，從純粹追求效益最大化的角度出發(fā)，通過科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用來解決實(shí)際問題，以結(jié)果為導(dǎo)向，漠視人的情感和精神價(jià)值。在高校數(shù)字思政的建設(shè)和發(fā)展過程中，二者的關(guān)系也呈現(xiàn)出一定的復(fù)雜性。

一方面，價(jià)值理性與工具理性存在錯位。數(shù)字技術(shù)與思政教育的融合使用了科學(xué)的方法和工具，但也在一定程度上受到了科技進(jìn)步和信息技術(shù)手段的限制。由于思想政治教育的特殊性，數(shù)字技術(shù)可能無法涵蓋或解釋一些較為復(fù)雜的社會問題，無法觸及人類情感和倫理道德層面，從而導(dǎo)致技術(shù)應(yīng)用的局限性和片面性，致使價(jià)值理性和工具理性錯位，誘發(fā)數(shù)字思政倫理風(fēng)險(xiǎn)。

另一方面，價(jià)值理性與工具理性存在一定的互斥性。數(shù)字思政本就存在著道德約束和倫理約束，并且還與意識形態(tài)領(lǐng)域狀況、社會情感輿論等有密切聯(lián)系［4］。數(shù)字思政平臺設(shè)計(jì)者在進(jìn)行代碼指令設(shè)計(jì)的同時(shí)，也在算法系統(tǒng)中融入了相關(guān)的價(jià)值觀念，在價(jià)值觀念的驅(qū)使下，數(shù)字技術(shù)漸次擁有了類人能力。雖然我們認(rèn)定在數(shù)字思政發(fā)展過程中，數(shù)字技術(shù)不能代替人，但是數(shù)字技術(shù)與主體之間的關(guān)系已不再是主體與客體的關(guān)系，而是一種主體與類人主體的關(guān)系。在數(shù)字思政倫理準(zhǔn)則尚不完善的當(dāng)下，若價(jià)值理性沒有對工具理性形成有效約束，就會誘發(fā)工具理性對價(jià)值理性的僭越，使價(jià)值理性處于劣勢地位，從而引發(fā)數(shù)字思政倫理風(fēng)險(xiǎn)。

（三）本源性邏輯：算法自主與數(shù)據(jù)偏見桎梏

馬克思指出：“科學(xué)技術(shù)有時(shí)也‘表現(xiàn)為異己的、敵對的和統(tǒng)治的權(quán)力?！保?］數(shù)字算法偏見、責(zé)任倫理缺失等倫理風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生很大程度上根源于算法“黑箱”、機(jī)器學(xué)習(xí)、數(shù)據(jù)發(fā)掘等技術(shù)性問題。

一方面，“算法黑箱”的復(fù)雜性引發(fā)倫理風(fēng)險(xiǎn)問題。數(shù)字思政的應(yīng)用依賴算法指令，而算法實(shí)則是冗雜代碼的集合，很難轉(zhuǎn)變?yōu)槿菀桌斫獾恼Z言，具有較高的復(fù)雜性，由于其不可解釋性與不可預(yù)測性也被稱為“算法黑箱”?！八惴ê谙洹眾Z取用戶的選擇權(quán)利，個性化推薦雖將人從海量的信息漩渦中解放出來，但又通過個性化推薦生成專屬的“信息繭房”，讓用戶在不知情的情況下被算法影響，致使用戶無法明確算法的目的和意旨，也難以厘清算法背后的運(yùn)作邏輯和責(zé)任主體，進(jìn)而容易降低數(shù)字思政主體對算法系統(tǒng)的信任度，致使其對數(shù)字思政系統(tǒng)的使用產(chǎn)生抵觸情緒或選擇放棄使用。

另一方面，機(jī)器深度學(xué)習(xí)的歧視因素導(dǎo)致倫理風(fēng)險(xiǎn)問題。算法可以通過深度學(xué)習(xí)來提升自主性。深度學(xué)習(xí)是指算法可以通過“獨(dú)立地將簡單的概念合并，從數(shù)據(jù)出發(fā)創(chuàng)建抽象的模型”［6］，只要擁有足夠的數(shù)據(jù)，算法就會以此為基礎(chǔ)進(jìn)行模型創(chuàng)建，自主地修改、升級算法系統(tǒng)。這就使系統(tǒng)設(shè)計(jì)人員最初的設(shè)計(jì)意圖被修改，并且難以知曉系統(tǒng)內(nèi)部發(fā)生的全部改變。數(shù)字思政算法也會在深度學(xué)習(xí)的過程中給予學(xué)生差別性對待，在對學(xué)生成績評定和消息個性化推送環(huán)節(jié)進(jìn)行不公正決策，進(jìn)而造成算法歧視。算法歧視并不是系統(tǒng)設(shè)計(jì)人員有意為之，而是算法深度學(xué)習(xí)的無意識結(jié)果，從而誘發(fā)潛在的倫理風(fēng)險(xiǎn)。

值得注意的是，數(shù)據(jù)發(fā)掘的不穩(wěn)定性也會引發(fā)倫理風(fēng)險(xiǎn)問題。在數(shù)字技術(shù)融入思想政治教育的過程中，數(shù)據(jù)樣本和相應(yīng)代碼是數(shù)字技術(shù)運(yùn)作的基礎(chǔ)，若在設(shè)計(jì)過程中出現(xiàn)數(shù)據(jù)缺失、代碼出錯以及編程錯誤等問題，就會影響數(shù)字思政平臺的穩(wěn)定性，進(jìn)而產(chǎn)生隱私泄露、錯誤畫像、推送誤差等問題。此外，數(shù)字技術(shù)系統(tǒng)不能完整把握思想政治教育真正的教育目的，也會導(dǎo)致其產(chǎn)生缺乏道德性的指令。算法的不穩(wěn)定性也使得確認(rèn)算法活動的責(zé)任主體變得愈加困難。

二、高校數(shù)字思政倫理風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)實(shí)表征

從政治學(xué)角度看，思政教育具有明顯的政治性，也就是意識形態(tài)性［7］。因此，數(shù)字技術(shù)與高校思政教育的融合引發(fā)的不僅僅是技術(shù)層面的風(fēng)險(xiǎn)，還可能導(dǎo)致意識形態(tài)領(lǐng)域、倫理道德體系等層面的問題。從不同維度剖析，風(fēng)險(xiǎn)的類型也各有差異，主要表現(xiàn)在倫理認(rèn)同失范、倫理共識失軌、倫理主體失配、倫理安全失措等方面，這些風(fēng)險(xiǎn)將會阻礙高校數(shù)字思政的健康持續(xù)發(fā)展（如圖1）。

（一）倫理認(rèn)同失范風(fēng)險(xiǎn)：教育空間壓縮與價(jià)值理性缺失

“倫理認(rèn)同是個體或群體在精神和情感上的趨同過程，倫理認(rèn)同的過程就是行為者對某種精神理念、價(jià)值信念的情感接受的過程?！保?］有效防范數(shù)字思政倫理風(fēng)險(xiǎn)，需要強(qiáng)化相關(guān)主體對數(shù)字思政倫理的價(jià)值認(rèn)同。但由于泛娛樂化現(xiàn)象和網(wǎng)絡(luò)信息批判意識缺失等問題的產(chǎn)生，造成了多樣化的倫理認(rèn)同樣態(tài)，進(jìn)而誘發(fā)了倫理認(rèn)同失范風(fēng)險(xiǎn)，具體表現(xiàn)為數(shù)字思政教育空間壓縮和學(xué)生倫理意識缺失。

一方面，數(shù)字思政網(wǎng)絡(luò)空間關(guān)注度缺失。算法推薦是數(shù)字思政推送相關(guān)信息的最主要方式，通過大數(shù)據(jù)畫像，深度發(fā)掘用戶興趣濃厚的信息，通過后臺算法執(zhí)行多次信息推送，使其成為用戶的個性化信息內(nèi)容。然而在網(wǎng)絡(luò)空間中，受到用戶追捧的往往是那些“標(biāo)題黨”“賣俗扮丑”“流量乞丐”等碎片化信息。相較之下，思想政治教育信息更加偏重理論闡述，具有風(fēng)格嚴(yán)肅、話語嚴(yán)謹(jǐn)?shù)忍攸c(diǎn)，而碎

片化信息的流行擠占了思想政治教育信息的網(wǎng)絡(luò)空間，使其無法得到推送并受到學(xué)生們的關(guān)注。在“流量至上，唯利是圖”的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)下，極易出現(xiàn)碎片化信息關(guān)注度持續(xù)增加、思想政治教育信息關(guān)注度愈發(fā)減少的馬太效應(yīng)。由此，網(wǎng)絡(luò)空間將會被碎片化、娛樂化的信息所覆蓋。思想政治教育信息的覆蓋率變低、影響力下降，將會誘發(fā)思政教育信息的“空場”問題，學(xué)生更易被不良信息誘導(dǎo)，從而產(chǎn)生信仰迷茫、價(jià)值混亂等問題。

另一方面，技術(shù)依賴導(dǎo)致學(xué)生倫理意識欠缺、人文精神弱化。數(shù)字思政具備數(shù)據(jù)訓(xùn)練、用戶畫像、深度學(xué)習(xí)、精準(zhǔn)推送等強(qiáng)大功能，容易讓師生產(chǎn)生技術(shù)依賴、技術(shù)崇拜甚至技術(shù)恐慌等問題。在這些問題的籠罩下，師生會產(chǎn)生決策迷茫、批判弱化、風(fēng)險(xiǎn)防控意識欠缺等問題，這無疑會阻礙倫理風(fēng)險(xiǎn)意識的形成。此外，數(shù)字思政中的算法規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)化指令等將思政教育限制在固定的模式與情境之下，人文關(guān)懷淡薄使思想政治教育中的價(jià)值理性被工具理性所遮蔽?？梢姡谝?guī)則化的算法指令和標(biāo)準(zhǔn)化的算法流程下，師生很難在學(xué)習(xí)過程中受到思想政治教育的人文精神與文化熏陶。

（二）倫理共識失軌風(fēng)險(xiǎn)：數(shù)據(jù)公平失衡與共同認(rèn)知弱化

“倫理共識可以理解為一定社會共同體中的不同成員對于某些價(jià)值原則、道德規(guī)范的肯定、認(rèn)同和接受?！保?］倫理風(fēng)險(xiǎn)的有效防控，取決于相關(guān)主體在有關(guān)問題上達(dá)成一定共識。但由于數(shù)字技術(shù)的信息分布不均和信息推送桎梏，致使數(shù)字思政相關(guān)主體對有關(guān)問題產(chǎn)生不同的理解和看法，從而誘發(fā)倫理共識失軌風(fēng)險(xiǎn)?！皵?shù)字鴻溝”和“信息繭房”所引發(fā)的相關(guān)問題是倫理共識失軌風(fēng)險(xiǎn)的內(nèi)在原因也是具體表現(xiàn)，影響著數(shù)字思政的公平性。

一方面，“數(shù)字鴻溝”使得數(shù)字思政公平性缺失?！皵?shù)字鴻溝”是指在全球數(shù)字化進(jìn)程中，不同國家、地區(qū)、行業(yè)、企業(yè)、社區(qū)之間，由于對信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的擁有程度、應(yīng)用程度以及創(chuàng)新能力的差別而造成的信息落差及貧富進(jìn)一步兩極分化的趨勢［10］。在數(shù)字思政背景下，由于用戶對于數(shù)字技術(shù)把握的差異，“數(shù)字鴻溝”的產(chǎn)生不可避免，這影響著教育主體之間的互動，進(jìn)而破壞思想政治教育的公平性?！皵?shù)字鴻溝”使得數(shù)字素養(yǎng)偏低、欠缺數(shù)字設(shè)備的教育主體數(shù)字教育體驗(yàn)感弱化，數(shù)字教育話語權(quán)喪失，逐漸淪為數(shù)字思政教育過程中的沉默主體。同時(shí)，數(shù)字思政平臺通過深度學(xué)習(xí)生成的大數(shù)據(jù)畫像，也有可能產(chǎn)生算法偏見，最終影響數(shù)字思政的公平性。

另一方面，“信息繭房”對數(shù)字思政的廣泛傳播形成阻礙。“信息繭房”是指在信息傳播中，由于公眾的信息需求是個性化而非全方位的，用戶往往傾向選擇性接觸某一特定類型的資訊而忽略了其他領(lǐng)域，久而久之，會將自身禁錮在如同蠶繭一般的“繭房”之中［11］。在網(wǎng)絡(luò)空間中，學(xué)生受到數(shù)字精準(zhǔn)推送的影響，瀏覽范圍固定在個性化信息內(nèi)容中，對精準(zhǔn)推送外的信息刻意屏蔽，導(dǎo)致自身學(xué)習(xí)興趣降低，抗拒接觸多元思想，從而故步自封并產(chǎn)生認(rèn)知偏差，甚至導(dǎo)致群體極化現(xiàn)象的產(chǎn)生。

（三）倫理主體失配風(fēng)險(xiǎn)：師生關(guān)系異化與情感體驗(yàn)消減

“技術(shù)如今掌握著其自身的進(jìn)程、速度和目的，人類想達(dá)到理性的目標(biāo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有控制住它?！保?2］人的主體性可能會隨著數(shù)字技術(shù)自主性的增強(qiáng)而減弱。數(shù)字思政的出現(xiàn)使得原本教育主體進(jìn)行的教育教學(xué)活動更依賴于數(shù)字技術(shù)，教育主體原本的決定被數(shù)據(jù)指令所替代，這將會在一定程度上削弱思政教育主體的主體性，侵蝕思政教育活動的實(shí)踐性。

一方面，教育者和受教育者的地位受到?jīng)_擊。在思想政治教育領(lǐng)域，教育主體既包括教育者又包括受教育者，高校思政教育的開展是教學(xué)活動雙方主導(dǎo)主動、雙向互動、相互轉(zhuǎn)換的過程。而在這個過程中，無論是教育者還是受教育者的地位，都面臨著被數(shù)字技術(shù)沖擊的風(fēng)險(xiǎn)。從教育者視角看，教育者在傳統(tǒng)教育過程中處于權(quán)威地位，把握著教育的目標(biāo)體系、內(nèi)容體系和方法體系。而當(dāng)數(shù)字技術(shù)介入之后，其不僅能對教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)實(shí)施、教學(xué)評價(jià)的各個環(huán)節(jié)進(jìn)行賦能，如自動生成教學(xué)課件、增添教學(xué)素材、進(jìn)行學(xué)生能力測評等，還可以打破時(shí)空界限，改變傳統(tǒng)的教育形式，大幅度激發(fā)學(xué)生的主體性和積極性，甚至形成學(xué)生掌握信息主導(dǎo)權(quán)的情況。這將會減弱傳統(tǒng)教學(xué)模式下教師的信息高位優(yōu)勢，進(jìn)而動搖教師的主導(dǎo)地位，引發(fā)倫理風(fēng)險(xiǎn)。從教育對象視角看，其主體性主要體現(xiàn)在教育過程的在場、配合與反饋等方面。數(shù)字技術(shù)通過大數(shù)據(jù)畫像、精準(zhǔn)推送功能掌握學(xué)生的個性化需求，制定個性化學(xué)習(xí)任務(wù)，有助于凸顯學(xué)生的主體地位。但是長期的信息“被動投喂”會使學(xué)生逐漸喪失主動獲取信息的能力，過多的數(shù)字教學(xué)系統(tǒng)、數(shù)字搜索引擎的應(yīng)用也會導(dǎo)致其自主獲取信息的意識淡化，獲取信息的渠道和內(nèi)容范圍縮減，難以接觸到更加全面、豐富的信息。同時(shí)，過度依賴數(shù)字技術(shù)，會導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)知能力和行為能力弱化，最終淪為數(shù)字技術(shù)的附屬物。

另一方面，教育者和受教育者的情感關(guān)系可能產(chǎn)生異化。情感隔離指教育者和教育對象之間的情感被數(shù)字技術(shù)所隔離，既察覺不到對方的情感，也無法厘清自己內(nèi)心的情感。思想政治教育除具有意識形態(tài)屬性之外，還具有情感屬性。數(shù)字技術(shù)與思想政治教育的融合，使教育主體的角色在傳統(tǒng)和數(shù)字化之間不斷切換，致使人與人之間的情感關(guān)系遭到消解。在數(shù)字思政中，數(shù)字設(shè)備是師生之間互動和情感交流的中介。師生依賴虛擬交往進(jìn)行教學(xué)互動，長此以往，沖淡了師生之間交流的主動性和溝通的有效性，弱化師生之間情感的交流互動，造成師生關(guān)系異化［13］。此外，在數(shù)字思政系統(tǒng)中，算法根據(jù)師生的個性化信息，給師生貼上標(biāo)簽，使其成為帶有“數(shù)字符號”的主體，降低其對現(xiàn)實(shí)中人的情感、精神的關(guān)注度，阻塞師生間的溝通渠道，淡化思想政治教育本身的情感屬性。

（四）倫理安全失措風(fēng)險(xiǎn)：責(zé)任界定失控與數(shù)據(jù)透明隱患

倫理安全失措風(fēng)險(xiǎn)是由于數(shù)字技術(shù)相關(guān)規(guī)范缺乏與相關(guān)主體責(zé)任意識缺失所引發(fā)的倫理風(fēng)險(xiǎn)。責(zé)任界定失控以及數(shù)據(jù)透明隱患都會造成數(shù)字思政的倫理安全失措風(fēng)險(xiǎn)，對數(shù)字思政的有序發(fā)展產(chǎn)生巨大的負(fù)面影響。

一方面，技術(shù)的自主性導(dǎo)致責(zé)任界定倫理風(fēng)險(xiǎn)。在傳統(tǒng)思政教育模式中，可以通過主體行為和行為后果之間的聯(lián)系作出準(zhǔn)確的責(zé)任界定。對比傳統(tǒng)責(zé)任界定中相對明確的邏輯關(guān)系，數(shù)字技術(shù)在進(jìn)行自動化追蹤時(shí)卻容易出現(xiàn)決策失誤，難以廓清技術(shù)主體、教育主體等主體的責(zé)任界域。數(shù)字技術(shù)自動編碼的隱匿功能，造成設(shè)計(jì)主體的原本意圖難以被把握，這將導(dǎo)致無法追究設(shè)計(jì)主體的責(zé)任，對相關(guān)人員的追責(zé)將會面臨較大困難。同時(shí)，思想政治教育具有意識形態(tài)屬性，教育者在教育過程中要具備敏銳的政治觀察力，但數(shù)字技術(shù)在政治識別、思想鑒別方面還不能達(dá)到人類的意識層次，難以及時(shí)對思想政治問題作出精準(zhǔn)判斷。若出現(xiàn)錯誤判斷，則會引發(fā)平臺運(yùn)維人員責(zé)任歸屬模糊、教育主體認(rèn)知應(yīng)對不力等狀況，從而阻礙高校數(shù)字思政的健康發(fā)展。

另一方面，數(shù)據(jù)透明誘發(fā)隱私泄露風(fēng)險(xiǎn)。隨著網(wǎng)絡(luò)爬取、數(shù)字識別等技術(shù)的應(yīng)用，數(shù)據(jù)采集不當(dāng)、數(shù)據(jù)販賣濫用等也在嚴(yán)重威脅思想政治教育主體的隱私安全。在數(shù)字思政實(shí)踐中，多種電子設(shè)備都可以進(jìn)行數(shù)據(jù)采集，包括手機(jī)、電腦、校園網(wǎng)、監(jiān)控?cái)z像等。同時(shí)，學(xué)生的數(shù)據(jù)也會暴露在數(shù)字思政平臺中。當(dāng)前，數(shù)據(jù)采集已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全方位、數(shù)字化、全覆蓋，不僅可以收集學(xué)生的實(shí)時(shí)位置、身體信息、購物記錄、家庭信息，還掌握了其心理健康狀況等，學(xué)生信息完全處于數(shù)據(jù)透明的狀態(tài)。如果教育主體缺乏數(shù)據(jù)安全意識，數(shù)據(jù)安全保障體系運(yùn)行不暢，就會導(dǎo)致教育主體隱私信息的泄露問題，損害師生的財(cái)產(chǎn)安全和隱私安全，甚至對數(shù)字思政的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。

三、高校數(shù)字思政倫理風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對的策略選擇

解決數(shù)字技術(shù)與思想政治教育融合發(fā)展中的倫理風(fēng)險(xiǎn)問題，數(shù)字思政的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。高校數(shù)字思政風(fēng)險(xiǎn)防控，需要謹(jǐn)慎對待，結(jié)合對倫理風(fēng)險(xiǎn)問題生成因素的分析，全面掌握數(shù)字技術(shù)與思想政治教育融合共進(jìn)的邏輯與特性，從加強(qiáng)意識形態(tài)引領(lǐng)、明確法規(guī)保障底線、提高認(rèn)知應(yīng)對本領(lǐng)、完善協(xié)作治理系統(tǒng)四個方面共同發(fā)力，綜合施策（如圖2）。

（一）以道馭術(shù)：加強(qiáng)數(shù)字思政倫理風(fēng)險(xiǎn)防控意識形態(tài)引領(lǐng)

在數(shù)字思政發(fā)展過程中，數(shù)字技術(shù)具有優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方式等作用。因此，有學(xué)者認(rèn)為數(shù)字技術(shù)控制著思想政治教育，這無疑夸大了數(shù)字技術(shù)的技術(shù)價(jià)值，貶低了思政教育的地位。要對數(shù)字思政的倫理風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行防控，首先要將技術(shù)價(jià)值與人的價(jià)值結(jié)合起來。

其一，堅(jiān)持思想政治教育的主導(dǎo)地位。思政教育的目的是提高人們的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，激勵人們?yōu)榻ㄔO(shè)中國特色社會主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗［14］。馬克思主義是思政教育的核心內(nèi)容和指導(dǎo)思想。因此，在設(shè)計(jì)數(shù)字思政算法指令時(shí)，要將馬克思主義理論全方位內(nèi)嵌到數(shù)字算法的邏輯系統(tǒng)之中，筑牢意識形態(tài)基礎(chǔ)。同時(shí)，增加高校數(shù)字思政平臺以及相關(guān)平臺中的主流意識形態(tài)內(nèi)容，讓更多的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)活動中接受主流意識形態(tài)的正向激勵。

其二，始終遵循學(xué)生成長規(guī)律。習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上指出：“做好高校思想政治工作，……要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律?！保?5］在數(shù)字思政實(shí)踐中，要尊重學(xué)生成長規(guī)律，持續(xù)關(guān)注學(xué)生的思想和行為動向，引導(dǎo)學(xué)生克服技術(shù)依賴、技術(shù)恐懼等問題，超越信息被動接受的情況，增強(qiáng)信息篩選、辨別的能力，擺脫算法歧視、“信息繭房”等帶來的倫理風(fēng)險(xiǎn)，構(gòu)筑豐富充盈的精神世界，提升數(shù)字思政背景下立德樹人的效果。

其三，始終堅(jiān)持“育人為本”與“技術(shù)為用”雙向共進(jìn)。在思想政治教育實(shí)踐中，任何技術(shù)的應(yīng)用都應(yīng)服務(wù)于思想政治教育目的本身。在高校數(shù)字思政領(lǐng)域內(nèi)，思政教育處于貫穿全過程的核心地位，數(shù)字技術(shù)化僅是服務(wù)思政教育的技術(shù)手段。思想政治教育始終以人為中心，旨在提升人們的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，數(shù)字技術(shù)要始終服務(wù)于受教育者自由全面發(fā)展的根本目的。數(shù)字思政的未來發(fā)展要牢牢遵循技術(shù)服務(wù)于教育的根本理念，不能過分夸大技術(shù)在教育中的作用，防止造成教育中人的主體性缺失。

（二）以法管制：明確數(shù)字思政倫理風(fēng)險(xiǎn)防控法規(guī)保障底線

推動數(shù)字思政持續(xù)發(fā)展，要通過制定倫理準(zhǔn)則和完善相關(guān)法律法規(guī)來明確數(shù)字思政風(fēng)險(xiǎn)防控的保障底線，提升數(shù)字思政倫理風(fēng)險(xiǎn)防控的法治化水平。這就要將數(shù)字思政倫理風(fēng)險(xiǎn)置于法治社會的背景下，維護(hù)數(shù)字思政的發(fā)展秩序。

其一，構(gòu)建數(shù)字思政倫理風(fēng)險(xiǎn)的規(guī)則防范體系。如今，我國已成立數(shù)字治理倫理風(fēng)險(xiǎn)的相關(guān)組織，并發(fā)布了相關(guān)倫理準(zhǔn)則，為數(shù)字思政倫理風(fēng)險(xiǎn)防控提供了行為導(dǎo)向和規(guī)則遵循。為了更好地應(yīng)對數(shù)字思政引發(fā)的倫理風(fēng)險(xiǎn)問題，除了依據(jù)現(xiàn)有的倫理準(zhǔn)則進(jìn)行規(guī)范外，還需要結(jié)合思政教育的特殊性，制定數(shù)字思政倫理規(guī)范指南。指南要為數(shù)字思政的開發(fā)、使用和維護(hù)提供明確的行為準(zhǔn)則，引導(dǎo)相關(guān)主體在日常工作中更加注重倫理風(fēng)險(xiǎn)的防范和應(yīng)對，確保數(shù)字思政的合規(guī)運(yùn)行和可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，還應(yīng)制定數(shù)字思政問責(zé)機(jī)制，對違反倫理規(guī)范的行為進(jìn)行相應(yīng)處罰，確保數(shù)字思政主體能夠依法依規(guī)互動?？梢哉f，數(shù)字思政的倫理風(fēng)險(xiǎn)治理是保障其可持續(xù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。通過制定數(shù)字思政倫理規(guī)范指南、問責(zé)機(jī)制等，可以為數(shù)字思政主體提供行動引領(lǐng)，并對其進(jìn)行道德約束，從而促進(jìn)數(shù)字思政的良性發(fā)展。

其二，完善推進(jìn)數(shù)字思政持續(xù)發(fā)展的相關(guān)法律法規(guī)體系。數(shù)字思政倫理風(fēng)險(xiǎn)的防范離不開法律法規(guī)體系的有力保障，要將制度約束融入數(shù)字思政的應(yīng)用當(dāng)中，有效防范數(shù)字思政的倫理風(fēng)險(xiǎn)。我國雖然已經(jīng)作出相關(guān)制度探索，但是數(shù)字思政領(lǐng)域的法律法規(guī)仍不完善，難以對數(shù)字思政法治化發(fā)展提供指引。對此，要加快完善數(shù)字思政領(lǐng)域相關(guān)法律法規(guī)，從算法指令設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)訓(xùn)練、準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)、平臺應(yīng)用入手，構(gòu)建系統(tǒng)的法律法規(guī)體系，涵蓋規(guī)范數(shù)字思政平臺的設(shè)計(jì)研發(fā)、明晰數(shù)字思政主體的相關(guān)法律行動邊界、厘清算法推送的內(nèi)在邏輯等各個方面。同時(shí)，還要堅(jiān)決執(zhí)行相關(guān)法律法規(guī)，實(shí)行全過程監(jiān)管，確保法律法規(guī)落地落實(shí)。

（三）以智應(yīng)變：提高數(shù)字思政倫理風(fēng)險(xiǎn)防控認(rèn)知應(yīng)對本領(lǐng)

在高校數(shù)字思政倫理風(fēng)險(xiǎn)防控過程中，技術(shù)主體和應(yīng)用主體起著至關(guān)重要的作用，其數(shù)字素養(yǎng)與倫理風(fēng)險(xiǎn)防范效果緊密相關(guān)。若作為技術(shù)主體的算法開發(fā)人員缺乏風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知和評估能力，就會給數(shù)字思政平臺的運(yùn)行埋下風(fēng)險(xiǎn)隱患的種子。同樣，若作為應(yīng)用主體的師生數(shù)字素養(yǎng)欠缺，就會導(dǎo)致認(rèn)知和應(yīng)對數(shù)字思政倫理風(fēng)險(xiǎn)的能力減弱。因此，要廣泛開展數(shù)字技術(shù)的相關(guān)技能培訓(xùn)，提升主體的數(shù)字化認(rèn)知應(yīng)對能力。

其一，提升數(shù)字思政技術(shù)主體的責(zé)任意識。技術(shù)主體應(yīng)與思想政治教育者展開深入交流，增強(qiáng)自身對高校思政教育學(xué)科的了解，深化責(zé)任意識，自覺推動數(shù)字技術(shù)與思政教育的良性互動。技術(shù)主體要主動關(guān)注與思政教育領(lǐng)域相契合的算法指令，科學(xué)把握數(shù)字技術(shù)在思想政治教育中的效果和影響，增強(qiáng)算法研發(fā)的專業(yè)性與內(nèi)容設(shè)計(jì)的自律性，從而規(guī)避“技術(shù)至上”觀念引發(fā)的數(shù)字思政倫理風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值理性與工具理性的融合互動，為數(shù)字思政的發(fā)展掃清障礙。

其二，增強(qiáng)數(shù)字思政應(yīng)用主體的數(shù)字素養(yǎng)。師生數(shù)字素養(yǎng)的提高對數(shù)字思政倫理風(fēng)險(xiǎn)的防范意義重大［16］。對高校而言，要在職業(yè)培訓(xùn)中加強(qiáng)數(shù)字技術(shù)相關(guān)培訓(xùn)，制定教師數(shù)字技術(shù)應(yīng)用能力提升規(guī)劃，使其明確數(shù)字技術(shù)可能帶來的倫理風(fēng)險(xiǎn)，熟知倫理風(fēng)險(xiǎn)防范的相關(guān)規(guī)程。同時(shí)，要引導(dǎo)教師在數(shù)字思政實(shí)踐中遵守?cái)?shù)字技術(shù)的倫理準(zhǔn)則，使教學(xué)過程符合倫理準(zhǔn)則與教育目標(biāo)，監(jiān)督學(xué)生合理應(yīng)用數(shù)字平臺，提升其對數(shù)字技術(shù)與思想政治教育融合的認(rèn)知。對于教育者而言，要廣泛開展數(shù)字技術(shù)相關(guān)知識的理論宣講，通過案例展示、專題講座、參觀相關(guān)企業(yè)等方式，引導(dǎo)學(xué)生提升對數(shù)字技術(shù)的認(rèn)知，增強(qiáng)信息分辨能力，自覺抵制負(fù)面價(jià)值觀的不良影響，擺脫“信息繭房”的束縛，形成正確的價(jià)值觀念。

（四）以和為本：完善數(shù)字思政倫理風(fēng)險(xiǎn)防控協(xié)作治理系統(tǒng)

數(shù)字思政倫理風(fēng)險(xiǎn)防控是一個復(fù)雜的系統(tǒng)體系，應(yīng)從綜合性視角出發(fā)，通過共同體建設(shè)和筑牢技術(shù)根基，完善數(shù)字思政倫理風(fēng)險(xiǎn)防控協(xié)作治理系統(tǒng)。

其一，打造數(shù)字思政倫理風(fēng)險(xiǎn)防范共同體。打造以高校、企業(yè)、主管部門、師生等主體共同治理的數(shù)字思政倫理風(fēng)險(xiǎn)防范共同體，加強(qiáng)數(shù)字思政倫理風(fēng)險(xiǎn)的協(xié)作治理，構(gòu)筑起眾多主體共同治理的組織體系，克服分散治理、單項(xiàng)治理的弊端，發(fā)揮整體治理、聯(lián)合治理的優(yōu)勢。首先，高校要把數(shù)字思政作為打造智慧校園的重要內(nèi)容，聯(lián)合馬克思主義學(xué)院、學(xué)校教務(wù)系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)中心等進(jìn)行協(xié)同治理，打破信息次元，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的共建共享。其次，新媒體企業(yè)、數(shù)字技術(shù)企業(yè)等應(yīng)增強(qiáng)倫理風(fēng)險(xiǎn)防控意識，聯(lián)合高校共同防控?cái)?shù)字思政倫理風(fēng)險(xiǎn)。最后，教育主管部門要完善宏觀制度體系建設(shè)，出臺相應(yīng)的追責(zé)制度和監(jiān)管制度，為數(shù)字思政健康發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的政策保障及條件支撐。

其二，筑牢數(shù)字思政倫理風(fēng)險(xiǎn)防范的技術(shù)根基。數(shù)字思政倫理風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生與數(shù)字技術(shù)有著密切關(guān)系，要規(guī)避倫理風(fēng)險(xiǎn)就要筑牢數(shù)字技術(shù)根基。因此，要增強(qiáng)數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推進(jìn)數(shù)字技術(shù)的迭代升級。首先，加強(qiáng)數(shù)字算法研究，優(yōu)化數(shù)字思政的技術(shù)基礎(chǔ)，創(chuàng)新數(shù)字思政的核心技術(shù)，尤其是要完善與“算法黑箱”“信息繭房”等方面相關(guān)的算法研究，從源頭遏制倫理風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生。其次，在建設(shè)智慧校園的基礎(chǔ)上，通過數(shù)字技術(shù)升級、數(shù)字資源共享、數(shù)字體系融合等方式，構(gòu)筑和諧、平穩(wěn)、可控的數(shù)字思政平臺，推進(jìn)思政課程和課程思政的協(xié)同發(fā)展。最后，主流媒體要與商業(yè)媒體加強(qiáng)合作，憑借商業(yè)媒體的技術(shù)和流量優(yōu)勢，創(chuàng)辦思想政治教育專欄，拓寬數(shù)字思政的影響范圍，推動數(shù)字思政轉(zhuǎn)型升級。

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