風(fēng)險社會視域下思想政治教育研究再審視

靳思遠

摘 要：在全球化與后工業(yè)化進程中，整個世界以高度不確定性和高度復(fù)雜性方式而存在，人類進入高風(fēng)險社會。思想政治教育需要直面風(fēng)險社會，但風(fēng)險社會視域下思想政治教育的研究不能局限于探討風(fēng)險社會給思想政治教育帶來的一般性挑戰(zhàn)與應(yīng)對策略問題，而應(yīng)拓寬研究視野，給予風(fēng)險社會視域下思想政治教育更具整體性的學(xué)理觀照。就研究方法而言，宏觀思想政治教育需要突出馬克思主義整體性的研究方法、準(zhǔn)確把握研究方法與敘述方法的關(guān)系，微觀思想政治教育需要靈活采用民族志等多重方法推進研究。整體反思風(fēng)險社會視域下的思想政治教育，其研究路徑需要進行從碎片化到整體化、應(yīng)對式到前瞻式、單一化到多元化等多重轉(zhuǎn)向。思想政治教育有效應(yīng)對風(fēng)險社會需要引導(dǎo)社會個體深切體悟人的共生共在的現(xiàn)實性存在，并展開即時合作行動。同時，風(fēng)險社會視域下思想政治教育的限度也是需要正視的問題。

關(guān)鍵詞：風(fēng)險社會；思想政治教育；風(fēng)險

中圖分類號：G41

文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2024）06-0117-06

在全球化與后工業(yè)化進程中，風(fēng)險不是個別的、區(qū)域的、孤立的存在，而是全球交疊的、系統(tǒng)衍生、普遍關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象。特別是在百年未有之大變局下，經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多樣化、社會加速化演進，人類社會生產(chǎn)生活的幾乎所有領(lǐng)域都隱匿著風(fēng)險。人類在為科學(xué)技術(shù)發(fā)展所帶來的便利驚嘆之時，卻驚然發(fā)現(xiàn)技術(shù)隱匿的風(fēng)險可能反噬人類本身。同時，資源風(fēng)險、網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險、基因風(fēng)險、生態(tài)風(fēng)險、金融風(fēng)險、病毒風(fēng)險、數(shù)字風(fēng)險、戰(zhàn)爭風(fēng)險、核風(fēng)險、化學(xué)風(fēng)險、失業(yè)風(fēng)險等更是讓人們深感風(fēng)險社會中整個世界以前所未有的高度不確定性和高度復(fù)雜性方式而存在。人類悄然步入高風(fēng)險社會，日益增大的不確定性與整體性的風(fēng)險挑戰(zhàn)、風(fēng)險態(tài)勢與風(fēng)險場景使得思想政治教育也遭遇不確定性與脆弱性。風(fēng)險社會的來臨對思想政治教育提出了一系列需要研究的重大理論與實踐問題。為此，思想政治教育需要在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上拓展視野，準(zhǔn)確把握風(fēng)險社會對思想政治教育的訴求，尋求與風(fēng)險社會相適應(yīng)的思想政治教育研究方法，從而推動風(fēng)險社會視域下思想政治教育的高質(zhì)量發(fā)展。

一、風(fēng)險社會視域下思想政治教育的拓展研究

自烏爾里?！へ惪颂岢觥帮L(fēng)險社會”概念以來，學(xué)界多學(xué)科對風(fēng)險社會進行了積極的學(xué)理性觀照。就思想政治教育學(xué)科而言，雖有個別研究探討了人性化思想政治教育、風(fēng)險社會視域下思想政治教育學(xué)，但研究議題和研究視域主要集中在風(fēng)險社會中高校思想政治教育面臨的多重風(fēng)險以及風(fēng)險教育等，研究對策多集中于“危害控制”或“損失控制”。通過爬梳、回顧相關(guān)研究可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有研究存在以下不足：其一，對風(fēng)險社會視域下思想政治教育的研究忽視了不同風(fēng)險樣態(tài)的異質(zhì)化特征，沒有充分觀照風(fēng)險社會中不同樣態(tài)風(fēng)險對思想政治教育帶來挑戰(zhàn)的特殊性；其二，現(xiàn)有研究多是基于貝克、吉登斯等國外學(xué)者的風(fēng)險社會理論，從宏觀上探討風(fēng)險社會給思想政治教育帶來的風(fēng)險挑戰(zhàn)，缺乏基于我國實際的思想政治教育理論建樹；其三，對于風(fēng)險社會視域下思想政治教育的研究層次與研究深度總體而言尚淺，多是通過風(fēng)險社會的不確定性闡釋其對思想政治教育的危害與應(yīng)對，對策往往同質(zhì)化特征顯著且有效性不足，對風(fēng)險社會下思想政治教育面臨挑戰(zhàn)的深層機理的挖掘與呈現(xiàn)不夠；其四，系統(tǒng)探究社會風(fēng)險演化機理的研究仍然匱乏、薄弱，盡管有研究提出要觀照多視野、多因素的融合研究，但對具體要素之間的關(guān)系以及對風(fēng)險社會中影響思想政治教育對象思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范的機理探討不足。顯然，現(xiàn)有研究滯后于高風(fēng)險社會已然來臨的客觀事實，也難以適應(yīng)風(fēng)險社會對思想政治教育的現(xiàn)實要求。我們認為，基于風(fēng)險社會的視域討論思想政治教育的目的不能僅僅局限于討論風(fēng)險社會的來臨給思想政治教育帶來的一般性挑戰(zhàn)與應(yīng)對策略問題，而是應(yīng)該進一步拓寬研究視野，給予思想政治教育更具整體性的觀照，使人們重塑理性風(fēng)險意識，凝聚思想共識，引導(dǎo)人們理性認識、深刻反思風(fēng)險社會并采取積極的合作行動。風(fēng)險社會視域下思想政治教育可拓展的研究議題和內(nèi)容主要包括但不限于以下向度。

（一）風(fēng)險社會視域下思想政治教育的研究視角

研究視角之一是危害性與損失性?？疾祜L(fēng)險社會中降低思想政治教育有效性的因素與機制，探究風(fēng)險社會中多重樣態(tài)風(fēng)險對思想政治教育可能引致的危害性后果與損失性影響，這是現(xiàn)有研究中的一個主要視角。但現(xiàn)有研究主要局限于風(fēng)險社會對思想政治教育的一般性挑戰(zhàn)及應(yīng)對，對此尚有諸多內(nèi)容可進一步拓展，如宏觀思想政治教育的風(fēng)險、風(fēng)險社會中人的存在方式挑戰(zhàn)、思想政治教育主體間的信任困境、思想政治教育的方式方法挑戰(zhàn)等等。研究視角之二是不確定性。在既有的風(fēng)險社會與思想政治教育研究中，常常將風(fēng)險社會及其不確定性完全等同于或默認為危機及其對思想政治教育的危害。從嚴(yán)格意義上講，不確定性與社會風(fēng)險不是完全互釋、可以互相代替的。不確定性中孕育著“?！?，也內(nèi)隱著“機”。如自然災(zāi)害、社會突發(fā)事件給人類社會帶來諸多挑戰(zhàn)，但思想政治教育利用好社會各方力量抗擊突發(fā)事件的生動故事，凝聚人們思想共識、鼓舞人們精神斗志，變“?！睘椤皺C”，這對于提升思想政治教育的有效性無疑具有重要價值。

（二）風(fēng)險社會視域下思想政治教育主體間的信任困境

風(fēng)險社會中存在“大量結(jié)構(gòu)不明的問題”［1］，思想政治教育在控制風(fēng)險過程中可能會產(chǎn)生出更多、更復(fù)雜的結(jié)構(gòu)不明問題，在解決風(fēng)險過程中可能孕育、隱匿著更大的風(fēng)險因素。風(fēng)險社會下既有的知識體系在應(yīng)對危機和風(fēng)險時可能是乏力和無效的，專家與學(xué)者的權(quán)威在很大程度上被消解。正如貝克所言，風(fēng)險特有的潛在的、內(nèi)在的傳遞與運動“使得任何專家對風(fēng)險也難以作出準(zhǔn)確判斷與預(yù)測，削弱了對知識和制度的權(quán)威，失去了對專家的‘系統(tǒng)信任”［2］。在突發(fā)的風(fēng)險事件下，信任的離場與消解不僅會導(dǎo)致風(fēng)險及其危害的加大，而且思想政治教育者的公信力極易遭受沖擊，思想政治工作者和宣傳思想工作者可能遭遇信任危機，進而使思想政治教育陷入有效性困境。甚至在特殊的風(fēng)險情境下，思想政治教育本身的合法性都可能被質(zhì)疑、被挑戰(zhàn)。因此，風(fēng)險社會中保證思想政治教育實踐的有效進行需要破除思想政治教育主體間的信任困境，以思想政治教育內(nèi)容的客觀真實性與形式豐富性、加強主體間對話等路徑重建思想政治教育者與教育對象之間的信任關(guān)系。

（三）深度關(guān)懷風(fēng)險社會中人的存在境遇

風(fēng)險社會下社會個體的被動逃避與主動應(yīng)對似乎都陷入困境，風(fēng)險引致的焦慮與恐慌超過個體承受力，造成無以名狀的心理恐慌與精神焦慮。思想政治教育是做人的工作的，高度不確定性的社會風(fēng)險對個體無差別的施加壓力將人的存在境遇問題推向了理論與現(xiàn)實的前沿。特別是隨著全球化、信息化的加速發(fā)展，即使人們遠離風(fēng)險源也依然能感受到風(fēng)險壓力，引發(fā)人們的生存焦慮與人際關(guān)系的信任危機，使得人們的本體性安全和信任感受到威脅。安東尼·吉登斯指出：“人的生活需要一定的本體性安全和信任感，而這種感受得以實現(xiàn)的基本機制是人們生活中習(xí)以為常的慣例。”［3］風(fēng)險社會打破了這種慣例與機制，風(fēng)險社會下社會個體在生存的壓力與生活的迷茫中精神家園極易荒蕪，自我認同也陷入困境?，F(xiàn)代思想政治教育在促進人的思想道德素質(zhì)和心理素質(zhì)上肩負著期待，特別是在特定的風(fēng)險事件中，思想引領(lǐng)、道德建設(shè)、心靈撫慰、凝聚共識、引導(dǎo)人們采取合作行動是思想政治教育參與社會治理的積極行動。而要增強風(fēng)險社會中思想政治教育的抗逆性和有效性，就需要為風(fēng)險社會中人的存在境遇進行精準(zhǔn)畫像，引導(dǎo)人們深刻反思風(fēng)險常態(tài)下人的生存方式并積極適應(yīng)，深切關(guān)懷人們在高風(fēng)險社會中如何更好地生存。

（四）現(xiàn)代思想政治教育面臨的風(fēng)險樣態(tài)

現(xiàn)代社會，無論人們主觀是否意識到或承認高風(fēng)險與高不確定性的存在，這一高風(fēng)險都客觀存在。且隨著全球化、信息化的加速發(fā)展，風(fēng)險的樣態(tài)呈現(xiàn)多元化特征。依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以將風(fēng)險劃為不同的類型。如依據(jù)風(fēng)險領(lǐng)域劃分，有政治風(fēng)險、經(jīng)濟風(fēng)險、文化風(fēng)險、社會風(fēng)險、生態(tài)風(fēng)險等；依據(jù)風(fēng)險的來源劃分，有自然風(fēng)險、社會風(fēng)險等；依據(jù)風(fēng)險的場域劃分，有國內(nèi)風(fēng)險與國外風(fēng)險，現(xiàn)實風(fēng)險與網(wǎng)絡(luò)虛擬風(fēng)險等等。風(fēng)險社會中思想政治教育在應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)中本身也遭遇實踐風(fēng)險，思想政治教育對象遭遇信仰危機、道德危機、價值危機。如在推進數(shù)字化智能化發(fā)展過程中，現(xiàn)實世界與虛擬世界組成平行世界，個體突破多元圈層在平行世界自由切換場景中呈現(xiàn)出新的存在境遇，數(shù)字化、智能化、移動化的存在驅(qū)動人的思想、行為、情感、精神在平行世界不斷切換，且頻率越來越高。這種無孔不入、無時不有的數(shù)字化存在方式雖然豐富了人們的生活體驗，但也強化了人們的風(fēng)險感知與風(fēng)險識別。因此，需要觀照多樣化的風(fēng)險樣態(tài)的異質(zhì)化特征，充分認識不同樣態(tài)風(fēng)險對思想政治教育帶來挑戰(zhàn)的特殊性，使得思想政治教育在面對多重樣態(tài)的風(fēng)險時不至于陷入低效困境。

此外，風(fēng)險社會視域下思想政治工作方法也是可拓展的研究內(nèi)容。思想政治教育“應(yīng)是面向社會全體成員開放的‘必需品”［4］。而這一必需品如果游離于社會真實生活情景之外，必然導(dǎo)致脫離實際的低效。風(fēng)險社會不同于傳統(tǒng)穩(wěn)定性社會中風(fēng)險的非常態(tài)存在，不確定性和系統(tǒng)性的風(fēng)險成為常態(tài)。特別是在危機事件發(fā)生后，人們的信仰、道德、心理、信任關(guān)系遭遇危機，社會公眾面對復(fù)雜多變的危機事件與社會輿論，也極易產(chǎn)生質(zhì)疑心理，造成心理失衡，甚至引發(fā)行為上的對抗轉(zhuǎn)向，思想政治教育在特定的危機情境中發(fā)揮作用的難度加大，遭遇提升抗逆性難題。面對高風(fēng)險社會來臨的常態(tài)，如何在常態(tài)化的風(fēng)險社會中提升思想政治教育的抗逆性以確保思想政治教育的有效性？如何在常態(tài)化的風(fēng)險社會中使得思想政治教育成為社會全體成員的有效“必需品”？這就需要將思想政治教育置于風(fēng)險社會中加以整體觀照，探究并創(chuàng)新風(fēng)險社會視域下思想政治工作方法，如逆境中的思想政治教育政策制定與執(zhí)行、危機事件中的思想政治工作方法等等。

二、風(fēng)險社會視域下思想政治教育的研究方法

風(fēng)險社會是人們需要直面的客觀事實，也是人們觀察和分析問題的視角，具有方法論意蘊。就風(fēng)險社會視域下思想政治教育的研究方法而言，宏觀思想政治教育需要突出馬克思主義整體性研究方法、準(zhǔn)確把握研究方法與敘述方法的關(guān)系，微觀思想政治教育可以靈活采用民族志等多重方法推進研究。

（一）風(fēng)險社會視域下宏觀思想政治教育的研究方法

宏觀思想政治教育區(qū)別于微觀研究對作為具體教育活動的思想政治教育的關(guān)注，區(qū)別于對個體思想政治素質(zhì)發(fā)展變化與教育引導(dǎo)的關(guān)注，著眼于社會主流意識形態(tài)建設(shè)特殊形式、發(fā)展變化及主流意識形態(tài)的建構(gòu)、維護和發(fā)展，著眼于思想政治教育與各個社會系統(tǒng)的息息互動，及思想政治教育的整體運行體系、制度與機制［5］。宏觀思想政治教育主張從整體上研究思想政治教育。整體性是唯物史觀的重要方法論原則與基本線索，既體現(xiàn)在馬克思主義學(xué)說本身，也體現(xiàn)為馬克思主義的研究方法。馬克思主義整體性研究方法主張將研究對象當(dāng)作充滿矛盾、不斷運動的整體來加以考察。馬克思主義的整體性原理和方法不僅闡釋了整體和部分的非簡單加和，還啟示了整體具有的優(yōu)先性——整體高度統(tǒng)攝部分，部分只有納入整體才能被更為全面準(zhǔn)確地把握。整體優(yōu)先認為不能離開對整體的觀照局限于部分或細節(jié)，否則部分或細節(jié)的研究可能就是片面的。以風(fēng)險社會視域下社會主流意識形態(tài)的建構(gòu)、維護和發(fā)展為例，要以馬克思主義的整體性方法推進深化其研究。思想政治教育研究不能止步滿足于微觀論域，不僅要考量具體、微觀的威脅主流意識形態(tài)的建構(gòu)、維護和發(fā)展的社會風(fēng)險與危機事件，還要上升到更為宏觀的整體展開研究，以大歷史觀觀照國內(nèi)外影響社會主流意識形態(tài)的建構(gòu)、維護和發(fā)展整體全局的風(fēng)險；既要動態(tài)關(guān)注影響社會主流意識形態(tài)的建構(gòu)、維護和發(fā)展的治黨治國治軍、改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政國防外交各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)的風(fēng)險，又要深入考量包括智能化輿論戰(zhàn)中新的意識形態(tài)風(fēng)險在內(nèi)的威脅未來的諸多風(fēng)險。

要從整體上準(zhǔn)確把握敘述方法與研究方法的關(guān)系?！霸谛问缴希瑪⑹龇椒ū仨毰c研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項工作完成以后，現(xiàn)實的運動才能適當(dāng)?shù)財⑹龀鰜?。這點一旦做到，材料的生命一旦在觀念上反映出來，呈現(xiàn)在我們面前的就好像是一個先驗的結(jié)構(gòu)了?！保?］據(jù)此可見，準(zhǔn)確的敘述自然生成于充分占有材料與科學(xué)分析材料的研究工作之后。而且，敘述方法作為從抽象到具體的思想建構(gòu)，顯然是不同于研究過程，而研究方法是從具體到抽象的過程。風(fēng)險社會視域下我們對思想政治教育的研究必須首先充分占有風(fēng)險社會下思想政治教育不同研究議題的資料，進而在此基礎(chǔ)上科學(xué)分析材料，分析風(fēng)險社會中思想政治教育的各種發(fā)展形式，探尋其內(nèi)在的聯(lián)系，這樣才能實現(xiàn)對于風(fēng)險社會下思想政治教育的多重精準(zhǔn)敘事。

（二）風(fēng)險社會視域下微觀思想政治教育的研究方法

“如何看待應(yīng)急狀態(tài)下人們的思想行為特征并進行相應(yīng)的思想行為引導(dǎo)” ［7］是新時代思想政治教育方法研究創(chuàng)新的重要著眼點。對于微觀思想政治教育而言，具體教育活動的思想政治教育、對個體思想政治素質(zhì)的發(fā)展及其引導(dǎo)可以靈活采用民族志方法、扎根研究方法、參與式觀察法、社會實驗方法等多重方法。

在風(fēng)險社會視域下可以借鑒民族志研究方法對思想政治教育對象及相關(guān)問題展開研究。作為質(zhì)性研究的最主要研究方法［8］，民族志起源于人類學(xué)，但已廣泛應(yīng)用于社會學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域。民族志由于其方法的靈活性，將參與觀察與其他方法結(jié)合起來，使得相較于一般的參與式觀察法更為研究者所關(guān)注。民族志要求研究者親身參與到研究對象的生活情境中，通過對研究對象進行深描，呈現(xiàn)、揭示并闡釋特定社會環(huán)境下社會個體的生存方式、思想觀念、行為模式的生成邏輯與演化機制。思想政治教育中以往的“風(fēng)險—應(yīng)對”研究范式，尤其在論及對策問題時較為宏觀，既沒有對風(fēng)險鏡像與研究對象進行深刻清晰的勾畫，也沒有社會風(fēng)險的整體歷史記憶鉤沉。社會個體的思想和行為總是與其存在的社會生活情境緊密相連，風(fēng)險社會下的個體是社會化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化等的多重存在，在特定風(fēng)險事件中，人們習(xí)以為常的生活方式在多重樣態(tài)的存在方式中遭遇挑戰(zhàn)，人們的價值觀念、理想信仰、精神家園、心理世界等都遭受沖擊，其行為方式也隨之發(fā)生變化。在當(dāng)下多元圈層化的社會背景下，不同社會群體的存在方式也漸趨多元。思想政治教育如何破圈并實現(xiàn)更為有力的思想價值引領(lǐng)，需要在深度了解特定群體的生存樣態(tài)基礎(chǔ)上為其精準(zhǔn)畫像，那么思想政治教育要實現(xiàn)對人的積極觀照，研究者就必定需要結(jié)合特定的社會情境“深入研究現(xiàn)場”，有效進入研究對象所在的社會化生活場所，對研究現(xiàn)象進行深描，在參與式觀察和深度訪談研究對象的生活與行為后，準(zhǔn)確呈現(xiàn)研究對象的生活狀態(tài)，并深入探究風(fēng)險事件中個體思想與行為的被影響機制。

三、風(fēng)險社會視域下思想政治教育的整體反思

整體反思風(fēng)險社會中思想政治教育可以拓展的研究內(nèi)容與方法應(yīng)用，其研究路徑需要進行從碎片化到整體化、應(yīng)對式到前瞻式、單一化到多元化等多重轉(zhuǎn)向。重新審視風(fēng)險社會視域下思想政治教育的有效應(yīng)對路徑，思想政治教育要積極引導(dǎo)社會個體深切體悟人的共生共在的現(xiàn)實性存在，并展開即時合作行動。同時，風(fēng)險社會視域下思想政治教育的限度也是需要正視的問題。

（一）風(fēng)險社會視域下思想政治教育研究的多重轉(zhuǎn)向

一是從碎片化到整體化。馬克思主義主張將研究對象當(dāng)作充滿矛盾、不斷運動的整體來加以考察。馬克思主義的整體性不僅闡釋了整體和部分的非簡單加和，還強調(diào)整體具有優(yōu)先性。就社會風(fēng)險視域下的思想政治教育研究而言，必須確立整體的認知優(yōu)先于具體的細節(jié)和部分的思維。以往關(guān)于風(fēng)險社會與思想政治教育的研究，主要議題聚焦于微觀思想政治教育，且研究的碎片化特征明顯。在高度不確定性與高度復(fù)雜性的風(fēng)險社會中，風(fēng)險以多重樣態(tài)深度參與社會個體的存在方式。因此，風(fēng)險社會中思想政治教育研究僅僅局限、徘徊在一般性的應(yīng)對的碎片化研究是不夠的，要上升到社會風(fēng)險的宏觀整體加以審視，以整體性方法推進風(fēng)險社會思想政治教育的系統(tǒng)性研究，完成碎片化研究的整體化轉(zhuǎn)向。

二是從應(yīng)對式到前瞻式。以往對于風(fēng)險社會與思想政治教育的研究，主要路徑是一種線性的“風(fēng)險社會——思想政治教育的應(yīng)對”路徑。習(xí)近平指出：“既要打好防范和抵御風(fēng)險的有準(zhǔn)備之戰(zhàn)，也要打好化險為夷、轉(zhuǎn)危為機的戰(zhàn)略主動戰(zhàn)?！保?］要打好防范和抵御風(fēng)險的有準(zhǔn)備之戰(zhàn)就要積極展開前瞻式研究，如探究社會風(fēng)險的預(yù)防預(yù)警機制，強化風(fēng)險意識與風(fēng)險識別，在科學(xué)研判風(fēng)險基礎(chǔ)上優(yōu)化風(fēng)險決策，有效處置風(fēng)險。以應(yīng)對流行性疾病的蔓延為例，預(yù)防始終大于治療。相較于治療，預(yù)防可以使問題在萌芽、成災(zāi)之前得到有效化解，習(xí)近平指出：“預(yù)防是最經(jīng)濟最有效的健康策略……將預(yù)防關(guān)口前移?！保?0］應(yīng)對流行性疾病風(fēng)險，提高人們的主動防范意識，探索思想政治教育的有效模式，以前瞻式視野探究增強基層防控能力的有效路徑；從體制機制入手，以制度的保障為突發(fā)重大公共衛(wèi)生事件托底；完善疾病預(yù)防控制體系，健全醫(yī)療保險和救助制度與應(yīng)急管理體系，將大數(shù)據(jù)技術(shù)嵌入風(fēng)險防控全周期，建立精準(zhǔn)識別研判機制、動態(tài)監(jiān)管處理機制，提升監(jiān)測預(yù)警和應(yīng)急響應(yīng)能力，要讓危機事件在萌芽狀態(tài)中化解，在事中事態(tài)得以有效控制和治理，實現(xiàn)精準(zhǔn)有效防控。

三是從單一化到多元化。進入21世紀(jì)，經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多樣化、社會加速化演進下幾乎所有社會領(lǐng)域都隱匿、滋生著風(fēng)險，整個社會以前所未有的高度不確定性和高度復(fù)雜性的方式而存在。已有風(fēng)險社會下思想政治教育研究視域較為狹窄，且同質(zhì)化特征突出，主要聚焦于風(fēng)險社會下微觀思想政治教育問題，對于不同社會群體的畫像描繪不夠，對于風(fēng)險的演化機制、人的生存境遇及影響過程的分析與觀照不夠，思想政治教育的針對性和有效性難以高質(zhì)量提升。面臨全新的風(fēng)險挑戰(zhàn)、風(fēng)險態(tài)勢與風(fēng)險場景，需要以多元化視角豐富研究，跳出單一式微觀研究路徑轉(zhuǎn)向多元化研究，如以風(fēng)險的全球視野、系統(tǒng)視野審視從現(xiàn)實場域到虛擬空間、從國內(nèi)到國外、從靜態(tài)到動態(tài)的社會風(fēng)險。

（二）風(fēng)險社會視域下思想政治教育的應(yīng)對省思

身處風(fēng)險社會下的人們對充滿不確定性的未來深感無力，但這種不確定性是否意味著我們將失去未來？面對社會突發(fā)事件造成的多重危機，雖然思想政治教育積極參與社會治理，進行心理援助、努力實現(xiàn)思想價值引領(lǐng)，但思想政治教育對人的精神家園的守護一定程度上也呈現(xiàn)出無力、乏力現(xiàn)象，面對高度不確定性的危機事件是不是意味著思想政治教育失去作用？答案當(dāng)然是否定的，這只能說明思想政治教育必須面對、接受并適應(yīng)這種不確定性。在高度復(fù)雜性與不確定的風(fēng)險社會中，思想政治教育交往實踐的主體、環(huán)境、方法、過程、結(jié)果等方面都充滿了不確定性、多樣性、耦合性，面對不確定性的新挑戰(zhàn)，思想政治教育要深度關(guān)注風(fēng)險社會中人的現(xiàn)實性存在?！帮L(fēng)險社會中人的存在的現(xiàn)實性不是個人，而是人的共生共在。”［1］為此，思想政治教育要引導(dǎo)社會個體深切認識人的共生共在真實存在，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)個體展開即時合作行動。這一積極的即時合作行動呼喚風(fēng)險意識的培育與風(fēng)險行動的展開。就風(fēng)險意識而言，在風(fēng)險社會中無視、忽視、淡化風(fēng)險就是最大的風(fēng)險，從這個意義上講我們要積極培育風(fēng)險意識。但風(fēng)險意識的培育不能滑向風(fēng)險的悲觀主義情緒，加強風(fēng)險意識不讓人們整日憂心忡忡。同時，也要警惕在風(fēng)險社會中，人們因為應(yīng)對風(fēng)險不確定性的無力感而選擇放縱享樂的思想與行為。合理的選擇是，思想政治教育要加強人文關(guān)懷，彌合風(fēng)險社會給個體帶來的心靈創(chuàng)傷，引導(dǎo)人們樹立積極樂觀的心態(tài)，培育風(fēng)險理性和勇敢無畏的精神。特別是引導(dǎo)人們形成共生共在的生活方式與存在方式，引領(lǐng)共生共在的共同體行動——即時合作行動，這種合作行動不同于低度不確定性社會中的一般性行動，其特殊性突出表現(xiàn)在：其一，不是以他人為工具實現(xiàn)自己利益的策略選擇，是基于共生共在的合作式行動，構(gòu)建人類命運共同體就是基于人類社會共生共在的典型積極合作行動。其二，這一合作行動具有即時性特征，風(fēng)險社會中風(fēng)險的不確定性及其方向的變動決定合作行動是對“預(yù)案式”行動的揚棄與超越，特別是在應(yīng)對危機事件時，思想政治教育引導(dǎo)構(gòu)建風(fēng)險治理共同體的行動就需要是即時的。

（三）風(fēng)險社會視域下思想政治教育的限度問題

思想政治教育在應(yīng)對風(fēng)險社會中具有必要性與可行性，但也不是萬能的。無論是對于風(fēng)險社會視域下思想政治教育的理論研究還是實踐策略而言，思想政治教育都是有限度的，對其作用的忽視是錯誤的，但對其過分強調(diào)與拔高在理論上也是錯誤的，在實踐中是有害的?！蛾P(guān)于軍隊政治工作問題》報告在論述政治工作的地位時指出：“過分強調(diào)是不對的，但是沒有必要的強調(diào)，沒有必要的地位，也是不對的。”［11］這一道理也同樣適用于風(fēng)險社會中思想政治教育的地位。工業(yè)社會以降的科學(xué)知識在應(yīng)對風(fēng)險社會中大量結(jié)構(gòu)不明的問題時顯得乏力與不足。為此，需要“重建適應(yīng)在風(fēng)險社會中指導(dǎo)行動的科學(xué)”。而從理論上講，重建這一科學(xué)內(nèi)在呼喚多學(xué)科的共同參與，僅靠單一學(xué)科的研究既是不可能的，也是不可為的。

從實踐來看，在風(fēng)險社會中，人的現(xiàn)實性存在是共生共在，如何采取積極的合作行動以贏得共生共在的可能性，首先要重塑理性風(fēng)險認知。新冠肺炎疫情等傳染性疾病的蔓延流行對世界經(jīng)濟、政治秩序帶來巨大威脅，也給許多未在疾病泛濫之前采取行動的國家造成巨大損失，許多國家痛失阻止疾病肆虐的黃金期。之所以如此，與風(fēng)險意識的缺乏不無關(guān)系。沒有作為基礎(chǔ)與前提的風(fēng)險意識支持，風(fēng)險不可能進入人們的認知視野，也不可能轉(zhuǎn)化成應(yīng)對風(fēng)險的實踐，不可能產(chǎn)生科學(xué)防范與積極應(yīng)對風(fēng)險的行動。思想政治教育需要重塑社會成員的理性風(fēng)險意識，凝聚人們的思想共識，但需要正視的是這并非僅僅依靠思想政治教育實踐就能完成的，尤其是在增強人們風(fēng)險理性意識基礎(chǔ)上，要進一步采取合作行動。風(fēng)險社會中的社會治理對象常常是分化的、流動的、開放的，是一個系統(tǒng)工程，社會風(fēng)險與危機事件的應(yīng)對往往需要社會多部門的協(xié)同發(fā)力，多種方案的靈活應(yīng)對，而風(fēng)險社會中思想政治教育作用的發(fā)揮也受時代和社會的制約，思想政治教育的良好效果往往是在綿綿發(fā)力、久久為功中實現(xiàn)的。因此，風(fēng)險社會視域下思想政治教育的作用是有限度的。值得注意的是，反思思想政治教育的限度問題還啟示我們要避免風(fēng)險社會中思想政治教育實踐對社會風(fēng)險與危機事件的絕對控制。從一定意義上講，風(fēng)險社會是反控制的，因為絕對控制風(fēng)險可能隱匿并孕育著更大的社會風(fēng)險因素。高風(fēng)險社會中風(fēng)險具有不可預(yù)測性，我們不知道會遭遇什么樣的風(fēng)險，也不知道我們的行動會制造出什么樣的新的社會風(fēng)險，因此任何謀求對風(fēng)險的絕對規(guī)避與控制既是不可能的，也是不可為的，這是我們必須審慎思考、謹慎面對的又一問題。

參考文獻：

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