議論之以矛攻盾

吳燕

美文引路

文學(xué)和出汗

◎魯 迅

上海的教授對(duì)人講文學(xué)，以為文學(xué)當(dāng)描寫永遠(yuǎn)不變的人性，否則便不久長。例如英國，莎士比亞和別的一兩個(gè)人所寫的是永久不變的人性，所以至今流傳，其余的不這樣，就都消滅了云。

這真是所謂“你不說我倒還明白，你越說我越糊涂”了。英國有許多先前的文章不流傳，我想，這是總會(huì)有的，但竟沒有想到它們的消滅，乃因?yàn)椴粚懹谰貌蛔兊娜诵浴，F(xiàn)在既然知道了這一層，卻更不解它們既已消滅，現(xiàn)在的教授何從看見，卻居然斷定它們所寫的都不是永久不變的人性了。

只要流傳的便是好文學(xué)，只要消滅的便是壞文學(xué)；搶得天下的便是王，搶不到天下的便是賊。莫非中國式的歷史論，也將溝通了中國人的文學(xué)論歟？

而且，人性是永久不變的么？

類人猿，類猿人，原人，古人，今人，未來的人……如果生物真會(huì)進(jìn)化，人性就不能永久不變。不說類猿人，就是原人的脾氣，我們大約就很難猜得著的，則我們的脾氣，恐怕未來的人也未必會(huì)明白。要寫永久不變的人性，實(shí)在難哪。

譬如出汗罷，我想，似乎于古有之，于今也有，將來一定暫時(shí)也還有，該可以算得較為“永久不變的人性”了。然而“弱不禁風(fēng)”的小姐出的是香汗，“蠢笨如?！钡墓と顺龅氖浅艉?。不知道倘要做長留世上的文字，要充長留世上的文學(xué)家，是描寫香汗好呢，還是描寫臭汗好？這問題倘不先行解決，則在將來文學(xué)史上的位置，委實(shí)是 “岌岌乎殆哉”。

聽說，例如英國，那小說，先前是大抵寫給太太小姐們看的，其中自然是香汗多；到十九世紀(jì)后半，受了俄國文學(xué)的影響，就很有些臭汗氣了。哪一種的命長，現(xiàn)在似乎還在不可知之?dāng)?shù)。

在中國，從道士聽論道，從批評(píng)家聽談文，都令人毛孔痙攣，汗不敢出。然而這也許倒是中國的“永久不變的人性”罷。

（選自《而已集》，有刪改）

◆賞析

《文學(xué)和出汗》是魯迅先生的一篇非常經(jīng)典的“以矛攻盾”的駁論文。整篇文章結(jié)構(gòu)緊湊，邏輯清晰，以人性、出汗和文學(xué)為線索，深入淺出地反駁了教授的觀點(diǎn)。作者對(duì)教授所謂“永久不變的人性”的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，認(rèn)為這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿祟愒谶M(jìn)化，人性怎么可能不變呢？以出汗這一生理現(xiàn)象為例，作者指出即使是看似“永久不變”的出汗，在不同人身上也有香汗和臭汗之分，這讓“永久不變的人性”更加難以捉摸。文章以諷刺的筆調(diào)，讓人在輕松愉快的氛圍中思考文學(xué)、人性以及社會(huì)現(xiàn)象之間的關(guān)系。

◆技法提煉

“以矛攻盾”在論述中使用的策略主要包括了以下四種方法：以退為進(jìn)法、生動(dòng)比喻法、幽默諷刺法和釜底抽薪法。這些方法不僅使論述更具說服力和批判力，同時(shí)也使文章呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格和深度。

1.以退為進(jìn)法

在論證過程中，先接受對(duì)方的觀點(diǎn)，然后從內(nèi)部進(jìn)行剖析，逐步揭示其矛盾和不足。如文中魯迅先生先是假設(shè)原來的判斷是正確的，然后通過提問的方式，“它們既已消失，現(xiàn)在的教授何從看見？”揭示教授觀點(diǎn)的矛盾之處。這種方法使得論述更具攻擊性，同時(shí)更具思考性。

2.生動(dòng)比喻法

采用比喻論證，使論述更加具體形象。如文中魯迅先生以“出汗”這一生理現(xiàn)象為喻，指出即使是看似“永久不變”的出汗，在不同人身上也有香汗和臭汗之分，形象地說明了“永久不變的人性”難以捉摸。這種比喻使得抽象的理論變得通俗易懂，增強(qiáng)了論述的說服力。

3.幽默諷刺法

運(yùn)用諷刺、幽默的語言，使文章更具批判力和說服力。如文中魯迅先生對(duì)空談理論的學(xué)者進(jìn)行的諷刺，認(rèn)為他們?cè)谖膶W(xué)、人性等問題上的觀點(diǎn)都是空中樓閣。這種諷刺手法使得文章的批判力度更加強(qiáng)大，令人深思。

4.釜底抽薪法

通過找到對(duì)方觀點(diǎn)的根源性問題，從根本上否定對(duì)方的觀點(diǎn)。如文中魯迅先生以“永久不變的人性”作為諷刺的靶子，批判了中國社會(huì)中某些固化的觀念和思維方式，從而引發(fā)了讀者對(duì)“永久不變的人性”這一問題的深入思考。

總的來說，以矛攻盾作為一種強(qiáng)有力的論述方式，使我們能夠在辯論或論述中，更加清晰、有邏輯地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也使文章更具吸引力和社會(huì)批判性。

學(xué)子佳作

高低俯仰之間，探尋前行方向

◎汪美慧

成長之路是曲折、起伏的。若遇迷霧，我們可登上高處尋找方向；若心浮氣躁，我們可回到田間地頭，尋生命的本源。我們既要“天安門上看問題”，持有廣闊胸懷，也要置身于田間地頭，懷有本真謙卑之心——在高低俯仰之間，我們探尋前行方向。

有人認(rèn)為，青年當(dāng)懷“鴻鵠之志”，何必在意“田間地頭”之小節(jié)？當(dāng)我們身處高處，可以放眼望去，看到更遠(yuǎn)的世界，發(fā)現(xiàn)更多的可能性。站在天安門城樓之上，我們不僅可以領(lǐng)略到祖國的繁榮強(qiáng)大，還可以感受到大國胸懷的豪情壯志。這種高度讓我們擁有廣闊的視野，有助于我們把握人生的方向。而這是否就意味著不關(guān)注“田間地頭”之小事？萬丈高樓若沒有平地的基礎(chǔ)，何以矗立不倒？紙上談兵的趙括之所以在長平之戰(zhàn)中失利，正是因?yàn)樗雎粤藨?zhàn)場(chǎng)上的細(xì)節(jié)，導(dǎo)致戰(zhàn)局失控。同樣，我們?cè)谏钪腥艉鲆暳松磉叺男」?jié)，也難以實(shí)現(xiàn)偉大的夢(mèng)想。

事實(shí)上，胸懷廣闊與在意小節(jié)之間并不矛盾。正如劉備所言：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！蔽覀円谧非筮h(yuǎn)大目標(biāo)的同時(shí)，關(guān)注生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)。這些細(xì)節(jié)，無論是為人處世，還是修身齊家，都是我們建筑人生大廈堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

然而，關(guān)注“田間地頭”，并不意味著陷入瑣碎，而是讓我們?cè)谧非髠ゴ竽繕?biāo)的過程中，更加腳踏實(shí)地。正如李大釗所說：“不馳于空想，不騖于虛聲。”我們現(xiàn)在所做的一切，都是在為將來的偉大事業(yè)鋪路。只有把握好每一個(gè)細(xì)節(jié)，才能在關(guān)鍵時(shí)刻展現(xiàn)出偉大的力量。

此外，關(guān)注“田間地頭”，還有助于我們培養(yǎng)良好的習(xí)慣。古人云：“積土而為山，積水而為海?！焙玫牧?xí)慣就像是一磚一瓦，慢慢堆砌成我們事業(yè)的巔峰。從生活中的點(diǎn)滴做起，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，不僅有助于提升個(gè)人素質(zhì)，還能讓我們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)時(shí)更加從容不迫。

在“天安門”上，我們心懷壯志；在“田間地頭”，我們努力學(xué)習(xí)先進(jìn)科技，提升自身綜合素質(zhì)，擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的使命。一高一低之間，我們看到了國家的繁榮與富強(qiáng)，也看到了自己肩負(fù)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)！

遠(yuǎn)大目標(biāo)與腳踏實(shí)地并不矛盾，兩者是相輔相成的。讓我們?cè)谧非髠ゴ髩?mèng)想的道路上，勿忘初心，砥礪前行，關(guān)注生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，為祖國的繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的力量！

【浙江嘉興市秀水高級(jí)中學(xué)】

◆點(diǎn)評(píng)

本文以“胸懷廣闊”與“腳踏實(shí)地”為核心，闡述了在追求遠(yuǎn)大目標(biāo)的過程中，關(guān)注細(xì)節(jié)和培養(yǎng)良好習(xí)慣的重要性。作文結(jié)構(gòu)緊湊，邏輯清晰，通過論述高度與基礎(chǔ)、遠(yuǎn)大目標(biāo)與小節(jié)、偉大事業(yè)與良好習(xí)慣之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了在高低俯仰之間，青年人應(yīng)如何探索前進(jìn)方向。在論述青年不止要有遠(yuǎn)大抱負(fù)，也要有“田間地頭”的腳踏實(shí)地時(shí)，作文采用了“以子之矛攻子之盾”的論述方法：比喻論證“高樓建筑需要平地基礎(chǔ)”，舉例論證“紙上談兵”的趙括，使對(duì)方的觀點(diǎn)——“青年當(dāng)懷‘鴻鵠之志，何必在意‘田間地頭之小節(jié)？”不攻自破。作者深入淺出地闡述了遠(yuǎn)大目標(biāo)與腳踏實(shí)地、偉大事業(yè)與良好習(xí)慣的關(guān)系，鼓勵(lì)青年人在追求夢(mèng)想的道路上，既要胸懷壯志，又要關(guān)注細(xì)節(jié)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的使命貢獻(xiàn)力量。作文觀點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，具有較強(qiáng)的說服力和感染力。