南寧市劉圩鎮(zhèn)斑山文化的保護和傳承

錢紫蕊 戴心雨

隨著我國改革開放程度的提高以及互聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)的發(fā)展，國外文化的沖擊讓青年逐漸遺忘了民族優(yōu)秀文化，傳統(tǒng)民俗文化的影響力逐漸減弱。而通過探尋，本文試圖全面了解劉圩鎮(zhèn)斑山的文化景觀和民俗，將創(chuàng)新與實踐相結(jié)合，以激發(fā)民族自信，增加民族自豪感、認同感，同時發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)，賦予斑山文化景觀時代魅力，煥發(fā)新的生機。

類型多樣的斑山文化

斑山又名為斑峰，總高度達11.5米，坐落于廣西壯族自治區(qū)南寧市劉圩鎮(zhèn)劉圩街東北1里，是當(dāng)?shù)胤浅Ｓ忻木包c之一。民國《邕寧縣志》記載：“縣東南百里，全山皆石，顏色鐵紅，雜以青黑色，故名斑峰。山有三峰隆起，登巔而望，四下低平，頗有獨尊氣勢?！睆墓饩w年間到今天，經(jīng)過一百余年的沉淀、充實、發(fā)展，圍繞斑山已經(jīng)形成了多種類型的斑山文化，經(jīng)過筆者發(fā)掘調(diào)查，認為主要有自然景觀、紅色文化、書院文化、音樂文化和民俗文化等幾個方面。

一、自然景觀——馬鞍湖

馬鞍湖是一個天然湖泊，湖形獨特。一湖分為兩側(cè)，好似馬鞍兩側(cè)，兩側(cè)風(fēng)景各不相同，故由此得名馬鞍湖。數(shù)十年來，馬鞍湖的旅游價值一直沒有被人發(fā)掘，養(yǎng)在深閨人未識，但當(dāng)?shù)氐拇迕駛儏s對馬鞍湖有著深厚的情感。馬鞍湖原是郁江—邕江的一條支流，1957年，周邊村莊為了灌溉農(nóng)作物，便興建了馬鞍水庫，水庫的建立養(yǎng)活了周圍流域的人民。整個馬鞍湖面積約1500畝，水深5～6米。古人信奉山有神仙，水有神龍。當(dāng)?shù)卦幸粋€故事，傳說當(dāng)年有一位神仙帶著小白龍來到斑山后被斑山的秀美風(fēng)景所吸引，便打算長居于此。為了自己的小白龍也能有一片棲息之地，神仙便創(chuàng)造出了一個美麗的湖泊，這就是現(xiàn)在的馬鞍湖。馬鞍湖碧波蕩漾，風(fēng)光秀麗，白鷺翻飛，政府也有意向?qū)⑵浯蛟鞛橐粋€休閑、養(yǎng)生的旅游勝地。

二、紅色文化——斑峰烈士陵園

劉圩鎮(zhèn)斑峰烈士陵園位于劉圩鎮(zhèn)劉圩村羅坡斑山腳，占地面積400平方米，這里安葬著5名烈士，分別是黃金多、何福謙、馬煥章、孟繁新、王起山。1964年11月，南寧縣劉圩區(qū)（2005年改為青秀區(qū)）將他們的骨骸安葬于此，并在此立碑讓后人永遠銘記。2013年1月，當(dāng)?shù)貙Π呱礁锩沂考o念碑進行了重新修繕，以便人民群眾更好地緬懷英雄先烈。

為進一步加強烈士紀念設(shè)施保護管理，政府部門有意將其打造成青秀區(qū)紅色教育基地，將紅色基因融入血脈，讓英烈精神薪火相傳，表達了對英雄們的深切緬懷和對現(xiàn)代青年們的深情關(guān)切，要發(fā)揚中國人民解放軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，自信自立、守正創(chuàng)新。

三、書院文化——斑峰書院

斑峰書院是劉圩鎮(zhèn)當(dāng)?shù)匾蛔４孑^為完整的古建筑。因靠近一座名為斑山的獨具特色天然砂頁巖巨石，所以書院便取名為斑峰書院。它是由黃玉吾等劉圩鎮(zhèn)鄉(xiāng)紳與村民于清光緒四年（1878）集資建成。斑峰書院的教學(xué)活動與社會功能主要分為講學(xué)、藏書、祭祀三大類。潘文藻（蒲廟良信那祚村人）為斑峰書院的主講。1998年，斑峰書院被列入南寧市重點文物保護單位。2017年，斑峰書院被公布為廣西自治區(qū)文物保護單位。早年間斑峰書院有著一榜三舉人、一門三進士的佳話。這三名舉人分別是鐘德瑞、譚夜園、梁潤堂，三魁同榜。三進士分別是鐘德祥、鐘德瑞、鐘剛中，兩代三人均為恩科進士，這在廣西科舉史上實為絕無僅有，鐘氏家族也由此成為廣西科舉家族中的名人。

雖然斑峰書院已經(jīng)經(jīng)過了百年的洗禮，但是至今仍在發(fā)揮它的作用，每逢國慶與春節(jié)，書院都會舉辦書畫展且有眾多人來參加活動。斑峰書院與斑山、馬鞍湖相映成趣，以“一山一湖一書院”的格局，構(gòu)成劉圩鎮(zhèn)最迷人的自然景觀與人文景觀組合。斑峰書院作為廟堂式古建筑，古樸雄偉，書香氣息濃厚;其詩詞文化歷史源遠流長，耕讀文化傳統(tǒng)與人文氣息更是濃郁，擁有著深厚的儒學(xué)傳統(tǒng)。

四、音樂文化——劉圩八音

杜佑《通典樂典》論及八音，乃為：金（鐘、鎮(zhèn)、饒）、石（磬）、絲（琴瑟）、竹（簫、凳）、鮑（笙、竿）、土（壩、擊）、革（畿、雷鼓）、木（祝、敵）八類。而劉圩八音的演奏樂器由二弦、秦琴、鼓、鑼、鈸、大嗩吶、小嗩吶、無孔笛（壯族民間樂器）和壯岳鼓等組成，樂器及樂隊編制為：一人奏大鼓、一人奏岳鼓、一人奏高邊鑼、一人奏大饒，多達17人吹奏。劉圩八音通常用于農(nóng)村的婚嫁、祝壽、新居落成、迎賓等喜慶活動，表達了人民對壯鄉(xiāng)文化的自信以及對民族團結(jié)精神的自豪。劉圩八音目前收錄的樂曲已有一千多首，所奏曲目都源自壯族民間戲曲。著名曲目有《八仙賀壽》《仙姬送子》《大開門》《小開門》《師公調(diào)》等。劉圩八音曾因音色優(yōu)美、曲調(diào)婉轉(zhuǎn)受邀到北京、杭州等地表演，受到了各地人民的喜愛和認可。如今，八音已成為劉圩民間藝術(shù)知名的文化品牌。

五、民俗文化——斑山廟會

斑山廟會是南寧市劉圩鎮(zhèn)附近一帶壯族和漢族居民同樂的一項民間習(xí)俗。其通常會在每年正月初七舉辦春季廟會，四月十五舉辦夏季廟會，在這個傳統(tǒng)民間習(xí)俗節(jié)慶里，鎮(zhèn)上人家會準備美味佳肴熱情款待八方來客，有舞獅隊、八音隊以及抬著巨型花炮的隊伍走街串巷。這些活動對形成其特色民俗文化起到了重要作用，寄托著人們心中的思念和對美好生活的向往，祝愿人們幸福安康。

斑山廟會的社會功能十分豐富，既可用于村民祭祀，又具有一定的娛樂社交功能。綜合體現(xiàn)了壯漢兩族多種文化形態(tài)，同時又將宗教活動與民間民俗活動進行有機結(jié)合，既娛人又娛神，滿足了當(dāng)?shù)鼐用駥π叛龅男枰?，同時又大大豐富了廣大人民群眾的精神文化。2014年，斑山廟會經(jīng)廣西壯族自治區(qū)人民政府同意，成功入選第五批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

斑山文化的傳承與保護現(xiàn)象

一、部分斑山文化或已消亡，或正在消亡

在不斷發(fā)展與進步的時代浪潮中，斑山的文化受到了一定的沖擊，有些文化已經(jīng)開始有了消亡的跡象。尤其是像斑山廟會，劉圩八音此類民俗和音樂文化，由于沒有固定的介質(zhì)，此類文化的傳承完整度就相對較低。除此之外，劉圩鎮(zhèn)由于地處偏僻，近年來還屬于比較落后的狀態(tài)，因此，許多年輕人都會選擇去外地發(fā)展，導(dǎo)致劉圩八音此類音樂文化僅能在老一輩中流傳，與年輕人逐漸脫離。而斑山廟會只在每年特定的時間舉行，舉辦頻率不高且程序較復(fù)雜，年輕人很少主動操辦，參與度不高，因而隨著時間流逝，村里老一輩人去世后，一些民俗文化也慢慢消亡了。

二、部分斑山文化被加以創(chuàng)新利用

自2008年以來，劉圩鎮(zhèn)根據(jù)斑山書院的文化，積極開展鄉(xiāng)情教育，創(chuàng)辦農(nóng)家書屋，將書屋的宗旨定為“讀者至上，服務(wù)第一”并積極貫徹到每一項服務(wù)工作中。該農(nóng)家書屋的創(chuàng)辦真正發(fā)揮了“為農(nóng)家”的作用，通過收集當(dāng)?shù)鼐用袢罕姷拈喿x需求，擴大書屋的圖書種類，完善知識結(jié)構(gòu)，解決了多年來農(nóng)村居民看書難、看報難的問題。同時，書屋的創(chuàng)辦培養(yǎng)了村民的閱讀習(xí)慣，提高了他們的知識水平和文化素質(zhì)。

斑山文化的精神內(nèi)涵以及開發(fā)傳承

劉圩鎮(zhèn)的斑山文化是獨屬于這片土地的豐富寶藏，是我們祖先智慧的結(jié)晶。它蘊含著中華民族特有的精神價值，生活在這片土地上的居民廣泛吸收其中的精神養(yǎng)分，進行革命傳統(tǒng)教育，展現(xiàn)出中華民族強大的生命力和豐富的創(chuàng)造力，有著無可替代的作用。多年來，劉圩鎮(zhèn)居民對于當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)努力保護和傳承發(fā)揚的過程也在無形中加強了大家的凝聚力和家園意識。

南寧市正在有序推進2001年《南寧市不可移動文物保護專項規(guī)劃》，目前已經(jīng)通過專家評審?！兑?guī)劃》按照“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的工作規(guī)劃，對南寧市不可移動文物的價值和現(xiàn)狀進行評估，對不可移動文物保護單位進行科學(xué)合理的規(guī)劃。

黨的二十大報告提出：“堅持以文塑旅、以旅彰文，推進文化和旅游深度融合發(fā)展?！碑?dāng)前，文旅融合呈現(xiàn)出前所未有的活躍態(tài)勢，已成為影響未來文旅產(chǎn)業(yè)和區(qū)域發(fā)展的重要因素。文旅融合發(fā)展是推動劉圩鎮(zhèn)斑山文化振興的重要形式，創(chuàng)新推動資源融合利用，打造文旅發(fā)展新模式，讓詩和遠方融為一體。

一、當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村與旅游資源優(yōu)勢分析

劉圩鎮(zhèn)位于南寧東部，風(fēng)景優(yōu)美，文化底蘊深厚。其中我們所研究的斑山有“一山一湖一書院”的自然人文景觀和斑山廟會等豐富多彩的民俗文化，是當(dāng)?shù)刎S富且獨具特色的旅游資源。民間廟會是一種規(guī)范化、程式化的信仰儀式，不僅可以為人排憂解難，也可以讓人重塑精神信仰。

二、當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)存在的問題

基礎(chǔ)設(shè)施較為落后。由于劉圩鎮(zhèn)地理位置較為偏僻，到南寧市區(qū)暫未開通系統(tǒng)的交通系統(tǒng)，指示牌較少，道路狹窄且沒有大型停車場，游客的交通出行存在較大問題。

對于本土文化的挖掘不夠深入。雖然劉圩鎮(zhèn)擁有豐富的自然景觀和人文景觀，但是景區(qū)的整體開發(fā)不足，對于本土文化的挖掘缺乏一定的創(chuàng)意和深度，難以讓游客發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)仵r明的特色和文化形象，形成深刻記憶。

三、改善措施

加強基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。政府應(yīng)該加強對當(dāng)?shù)氐闹匾暢潭?，進一步加大鄉(xiāng)村旅游投資和扶持，加快完善各項基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的腳步，改善當(dāng)?shù)亟煌ú槐愕那闆r，加快道路建設(shè)，提高景區(qū)設(shè)施規(guī)范，為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提供堅實的基礎(chǔ)和保障，加快推動鄉(xiāng)村旅游發(fā)展。

深入發(fā)掘本土文化，利用本地優(yōu)勢吸引游客。做到“人無我有，人有我優(yōu)”，利用斑山和馬鞍湖這一獨具特色的文化景觀，發(fā)揮自身優(yōu)勢，打造山水度假村，讓長期在都市奔波的游客短暫脫離城市的喧囂，感受綠水青山的寧靜與松弛。

運用現(xiàn)代成熟媒體技術(shù)讓斑山傳統(tǒng)文化走入大眾視野。面對社交媒體的蓬勃發(fā)展，斑山需要找到適應(yīng)這個時代的發(fā)展方式，運用現(xiàn)代技術(shù)不需要太多的經(jīng)濟投入且又以大眾喜聞樂見的形式出現(xiàn)，更加方便有效。

廣西南寧劉圩鎮(zhèn)自然環(huán)境優(yōu)美，人文底蘊深厚，擁有獨特的旅游資源。劉圩鎮(zhèn)應(yīng)當(dāng)積極發(fā)展當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的景觀文化，以促進我國民俗文化的多樣性保護。同時憑借當(dāng)?shù)剡z產(chǎn)文化，引起人們對文化景觀的關(guān)注，使文化景觀與時代接軌，煥發(fā)新的生命力。

作者簡介：

錢紫蕊，2002年生，女，漢族，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：科學(xué)文化；戴心雨，2004年生，女，漢族，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：科學(xué)文化。本文系2023年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目“家園遺產(chǎn)視野下廣西南寧劉圩鎮(zhèn)斑山文化傳承與利用研究”（項目編號：202313830037）研究成果。作者單位：廣西外國語學(xué)院。