玉雕設(shè)計中如何應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素

[摘 要]玉雕設(shè)計中，巧妙應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，既可以促進傳統(tǒng)文化的保護與傳承，又可以增強玉雕作品的文化底蘊，使玉雕作品更有審美價值。在將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于玉雕設(shè)計的過程中，明確其中的方法和技巧，始終做到巧妙借鑒，確保兩者的緊密結(jié)合，獲得理想的玉雕設(shè)計作品。玉雕設(shè)計中，應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素時，設(shè)計者可重點巧用中國傳統(tǒng)平面藝術(shù)、中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)、中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想及中國傳統(tǒng)民風民俗，賦予玉雕作品濃厚的傳統(tǒng)文化氣息。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化元素；玉雕；玉雕設(shè)計

[中圖分類號]TS932.1 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）10-0052-03

本文文獻著錄格式：張駿.玉雕設(shè)計中如何應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素[J].天工，2024（10）：52-54.

自古以來，中華民族就有崇玉、尚玉的風氣。玉器的發(fā)展有七千多年的歷史。早在七千年前，南方河姆渡文化的先民們在選石制器的過程中有意識地把揀到的美石制成裝飾品，打扮自己，美化生活，揭開了中國玉文化的序幕。距今四五千年前的新石器時代中晚期，琢玉已從制石行業(yè)分離出來，成為獨立的手工業(yè)，美玉得到了人民群眾的認可與喜歡。而玉器作為一種用來佩戴或裝飾空間的器物，可以作為一種藝術(shù)品來看待。正因如此，玉雕設(shè)計一直都有很高的標準與要求，比如要求設(shè)計者技藝超群，賦予玉雕特殊的含義與情感。目前來看，玉雕設(shè)計的新思路是應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，賦予玉雕作品濃厚的文化底蘊。玉雕設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素時具有很強的專業(yè)性，對設(shè)計者的專業(yè)能力有很高要求，要求設(shè)計者充分掌握玉雕設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素的各種方法及技巧。

一、玉雕設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素的意義

玉雕是指對玉石進行加工雕琢而形成的精美工藝品，是中華民族一種古老的雕刻藝術(shù)。玉雕有多元化的品種，大件作品主要是花卉、器具、人物、鳥獸，小件作品主要是飾物、戒指、別針、印章。玉雕有透雕、圓雕、浮雕、螺紋組合等技法。以浮雕為例，主要做法是在平面的底板上塑造或琢制形象，可以分為淺浮雕、中浮雕、深浮雕。當代玉雕設(shè)計活動中，一代代設(shè)計者注重傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，并在此過程中積累了較多成熟的經(jīng)驗做法，對玉雕設(shè)計產(chǎn)生了重要影響。具體而言，玉雕設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素主要有以下三個方面的意義。

第一，將傳統(tǒng)文化元素融入玉雕設(shè)計，有助于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚，讓更多的人了解中華傳統(tǒng)文化，對增強人民群眾的民族文化自信心有重要意義，也有助于推動文化復(fù)興。

第二，若設(shè)計者可以巧用傳統(tǒng)文化元素，則必然使玉雕作品的人文底蘊更為深厚，同時提高了玉雕作品的審美價值。目前來看，越來越多的設(shè)計者注重在玉雕設(shè)計中巧用傳統(tǒng)文化元素，并將傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用視為提高玉雕設(shè)計品質(zhì)的重要抓手，這樣有利于開創(chuàng)玉雕設(shè)計及發(fā)展的新局面。

第三，傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于玉雕設(shè)計中，既可以提高玉雕作品的審美價值，又可以使玉雕作品具有教育屬性。詳細言之，中華傳統(tǒng)文化與玉文化之間有不可分割的關(guān)系，儒家經(jīng)世致用的學(xué)風、老子及孔子的學(xué)術(shù)思想都在玉器中有所體現(xiàn)。中國人有敬玉、愛玉的傳統(tǒng)風俗。當代的文人墨客因為對玉雕的喜愛，使玉雕擁有了君子之美德，將喜慶吉祥、尊君重道的題材反映在玉雕設(shè)計中，使玉雕作品能傳遞傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、精神，并具有教育屬性?？傊?，將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于玉雕設(shè)計有重要意義。設(shè)計者應(yīng)該高度重視傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用。

二、玉雕設(shè)計中文化的多樣性

在全球化背景下，玉雕藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)工藝，正逐漸成為跨文化交流的橋梁，融合了不同文化元素，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。

首先，玉雕設(shè)計中的文化多樣性體現(xiàn)在對傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代理念的融合上。藝術(shù)家在繼承傳統(tǒng)玉雕技藝的同時不斷探索現(xiàn)代設(shè)計理念，使作品既有古典之美，又符合現(xiàn)代審美。例如，揚州金鷹玉器珠寶有限公司的汪德海大師利用傳統(tǒng)的玉石傷綹裂的掏空切除法創(chuàng)造出既有傳統(tǒng)韻味又有現(xiàn)代感的重疊陰影法。

其次，傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合也為玉雕藝術(shù)的發(fā)展注入了新的活力。一些藝術(shù)家在傳統(tǒng)玉雕工藝的基礎(chǔ)上引入現(xiàn)代技術(shù)，如數(shù)字雕刻，不僅提高了作品的精細度，也為傳統(tǒng)工藝注入了新的生命力。這種技術(shù)與工藝的融合，不僅體現(xiàn)了文化的多樣性，也推動了玉雕藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。

再次，主題的多樣性也是玉雕設(shè)計中文化多樣性的重要體現(xiàn)?，F(xiàn)代玉雕作品的主題不再局限于傳統(tǒng)的吉祥寓意，而是涵蓋了更廣泛的文化元素，如自然景觀、人文思想、社會現(xiàn)象、時事政治等。這些主題的多樣性使玉雕作品更加豐富多彩，也體現(xiàn)了藝術(shù)家對不同文化元素的深入理解和探索。

最后，個人情感的表達也是文化多樣性的重要方面。藝術(shù)家將自己的情感和思考融入作品中，使每一件玉雕都具有獨特的個性和情感表達。這種個性化的表達不僅體現(xiàn)了藝術(shù)家的個人風格，也展現(xiàn)了文化多樣性。例如，揚州市工藝美術(shù)大師周鄂健，擅長做白菜，在他的推動下，白菜從巨大的擺件到相對便攜的手把件、掛件都走向了市場。

總之，玉雕設(shè)計中的文化多樣性體現(xiàn)在對傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、材料與工藝、主題與情感、符號與詮釋的融合與創(chuàng)新上。這種多樣性不僅豐富了玉雕藝術(shù)的表現(xiàn)形式，也促進了不同文化之間的交流與融合，使玉雕藝術(shù)成了連接不同文化的橋梁，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力和文化價值。

三、玉雕設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素的策略

（一）巧用中國傳統(tǒng)平面藝術(shù)

中國傳統(tǒng)平面藝術(shù)主要包括剪紙、皮影戲、京劇臉譜、木刻年畫、青銅器紋樣等。京劇臉譜中的元素夸張與變形；剪紙與皮影戲中的元素簡約、抽象；青銅器紋樣中的元素華麗與神秘；木刻年畫中的元素古樸與純真。在玉雕設(shè)計中，較多的設(shè)計者巧用中國傳統(tǒng)平面藝術(shù)的文化內(nèi)涵，使玉雕作品具有意境美。

若是在玉雕設(shè)計中應(yīng)用剪紙藝術(shù)，設(shè)計者可以重點利用剪紙的對稱性，使玉雕作品顯得工整，同時更有美感。京劇臉譜中，變臉的夸張性可以產(chǎn)生極強的視覺沖擊力。設(shè)計者可以在玉雕設(shè)計中應(yīng)用夸張元素，使玉雕作品更富有張力。以墨玉《龍鳳雞心佩》為例，雞心佩是主體，外觀特點是器體扁薄、腹部微鼓、中有方孔，上端鏤雕螭龍飛鳳，雖然是仿古性設(shè)計，但是新意十足。在表現(xiàn)龍鳳形象時，并沒有采用盤龍、盤鳳的立體雕刻手法，而是進行龍鳳紋樣的變形，強調(diào)工整與對稱。為了有效表現(xiàn)古代紋樣的韻味，采用透雕的技法。在構(gòu)圖設(shè)計中，設(shè)計者綜合考慮玉料的特性，借助簡潔的素面，在圖案變形、單線陰刻等藝術(shù)手段的支持下，玉雕作品的畫面變得十分豐富，呈現(xiàn)出祥和的意境。再以白玉《府上有龍》為例，斧頭平面上巧用青銅器上的紋樣，使整件玉佩紋飾有簡潔、流暢的線條，并且斧頭上鏤雕一對龍頭虎身的異獸，異獸的剛猛與整件玉佩紋飾形成有效的對比，使玉雕作品古樸大氣、剛?cè)岵?，是?yīng)用中國傳統(tǒng)平面藝術(shù)的典型玉雕作品。

（二）巧用中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)

歷朝歷代的文人都喜歡繪畫，所留下的文人畫與山水畫受到了當代人的追捧。中國傳統(tǒng)繪畫講究意境美，畫家善于借助真實的事物表達自己內(nèi)心的情感，繪畫形式與風格多樣化。設(shè)計者在進行玉雕設(shè)計時可以巧妙應(yīng)用中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，尤其是巧用中國畫的美學(xué)法則，從而使玉雕作品富有審美價值，具有雅致情趣、古典氣息。在玉雕設(shè)計中巧用中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)時，設(shè)計者可以從三個方面進行嘗試。

第一，中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)強調(diào)“詩畫結(jié)合”。在玉雕設(shè)計中，也可以考慮應(yīng)用“詩畫結(jié)合”這一理念，一個重要做法是在玉雕的正面與反面分別刻字與作畫，如此既能將中華傳統(tǒng)文化的博大精深有效體現(xiàn)出來，又可以賦予玉雕作品美感。以“子岡牌”為例，正面為畫、反面刻字，達到了“詩畫結(jié)合”的效果。設(shè)計者可以使中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)直觀呈現(xiàn)于玉雕作品上。

第二，在玉雕設(shè)計中可以考慮應(yīng)用中國畫的構(gòu)圖形式，在制作玉牌時，通常應(yīng)用浮雕技藝或陰刻技藝，設(shè)計者要最大限度地將中國畫的氣韻與風采體現(xiàn)在玉雕作品上。在玉雕設(shè)計中，還要體現(xiàn)個人情感，對于此，設(shè)計者需要巧用中國畫的元素，如綬帶鳥、鴛鴦、鵪鶉、喜鵲等動物以及牡丹、荷花、金菊、蠟梅等植物。目前，有較多的設(shè)計者在玉雕設(shè)計中采用中國花鳥畫中四條屏這一模式，取得了良好的玉雕設(shè)計效果。

第三，大型玉雕作品的設(shè)計具有專業(yè)性，對設(shè)計者的專業(yè)水平有更高的要求，以揚派玉雕中的山籽雕為例，設(shè)計時有兩點值得肯定：一是設(shè)計者善于利用好玉料的天然形態(tài)，避免對玉料進行過多的改造；二是利用好中國畫的“散點透視法則”，進行人物草木、亭臺樓閣、花鳥魚蟲、山川林野的布局處理，使其可以有效地融合在一起，如此可以使玉雕作品有更為生動的畫面。大玉山《聚珍圖》是玉雕珍品，有中國山水畫的身影，具有時代特征，并且?guī)煼ü乓??！皾h柏圖”玉雕應(yīng)用了獨特的雕琢技法，同時巧用中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的元素，使?jié)h代柏樹生動形象。

（三）巧用中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想及文學(xué)典故

中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想對中國人的生活、觀念、藝術(shù)及信仰產(chǎn)生了直接影響。在中國上下五千年的歷史長河中，玉文化有獨特魅力?！氨鹊掠谟瘛薄熬訍塾瘛?，古代文人會通過佩玉而約束自己的行為與規(guī)范自己的品行?？梢哉f，玉文化與中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想有著千絲萬縷的聯(lián)系。在玉雕設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)該注重中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的體現(xiàn)，可以應(yīng)用壽祿壽三星、文曲星、太上老君、觀音、羅漢、彌勒等人物形象。目前來看，玉雕設(shè)計領(lǐng)域逐漸形成了一個共識，即可以通過玉呈現(xiàn)圣賢的形象和著作，使玉的品質(zhì)更好。

在巧用中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的過程中，設(shè)計者應(yīng)形象生動地體現(xiàn)中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的博大精深。除此之外，設(shè)計者在巧用中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想時，需要牢牢抓好表達物象的主要特征，既要將重點突出，也要進行細節(jié)的呈現(xiàn)，努力達到神形兼?zhèn)涞男Ч?/p>

文學(xué)典故也為玉雕設(shè)計提供了更多的思路。當前有較多設(shè)計者將文學(xué)典故中的經(jīng)典畫面呈現(xiàn)于玉雕作品中，使玉雕作品可以傳遞更多的文化與情感，提高玉雕作品的審美價值。以《西廂記》與《水滸傳》為例，前者中的“鶯鶯聽琴”與“張生跳墻”可以創(chuàng)造性地呈現(xiàn)于玉雕作品中，后者中的“梁山聚義”“武松打虎”均有戲劇性和吸引力，設(shè)計者可以將其融入玉雕設(shè)計中。

（四）巧用中國傳統(tǒng)民風民俗

除了在玉雕設(shè)計中巧用中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)、中國傳統(tǒng)平面藝術(shù)及中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想、文學(xué)典故，設(shè)計者還應(yīng)該巧用中國傳統(tǒng)民風民俗，以求進一步提高玉雕作品的審美價值。一直以來，人民群眾都喜歡具有吉祥意義的圖案和形象，尤其是喜歡福、祿、壽、喜、財。基于此，設(shè)計者可以考慮將各種具有吉祥意義的圖案和形象巧用于玉雕設(shè)計中，實現(xiàn)“吉祥”的具體化，比如，可以重點將“雙喜臨門”“納福迎祥”“鶴壽延年”這些吉祥圖案應(yīng)用于玉器雕刻中。除此之外，圖騰是中國傳統(tǒng)民風民俗的重要組成之一，人們一直都崇拜龍、鳳、麒麟等神獸。設(shè)計者可以在玉雕設(shè)計中巧妙融入古代的圖騰，借助玉雕作品更好地寄托人民群眾的美好意愿，如“龍鳳呈祥”“麒麟吐書”“鳳羽祥云”。總之，設(shè)計者在當代的玉雕設(shè)計中應(yīng)該注重中國傳統(tǒng)民風民俗的應(yīng)用，將人民群眾的美好意愿有效表達出來，包括事業(yè)發(fā)達、生活美滿、富貴平安、國泰民安、人丁興旺、安居樂業(yè)、長壽延年、家道昌盛。

以白玉《年年有余》為例，設(shè)計者借助玉雕作品重點反映民風民俗，使玉雕作品有濃厚的文化底蘊。設(shè)計者巧妙應(yīng)用圓雕技法，獲得了一對金魚嬉游于蓮蓬之上的圖案，蓮蓬暗扣“年年”，金魚象征“富足有余”。如此一來，整個玉雕作品變得趣味盎然與生動形象，同時也象征好的年景，即一年接著一年。設(shè)計者在應(yīng)用中國傳統(tǒng)民風民俗的過程中，應(yīng)該善于利用好各種自然物象與圖案，應(yīng)用好暗喻、借代、雙關(guān)、象征等表現(xiàn)手法，在此基礎(chǔ)上有效表達美好意愿。在玉雕設(shè)計中表達“富貴長壽”時，設(shè)計者可以巧用牡丹和綬帶鳥；在玉雕設(shè)計中表達“喜上眉梢”時，設(shè)計者可以注重喜鵲和梅花的巧妙應(yīng)用；若是要表達“年年有余”，設(shè)計者可以巧妙應(yīng)用鯉魚和蓮花。

四、結(jié)束語

玉雕設(shè)計中巧用傳統(tǒng)文化元素對提高玉雕作品的內(nèi)涵與價值均必須高度重視傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用。當前，玉雕設(shè)計中所積累的成熟經(jīng)驗和做法應(yīng)該注重推廣應(yīng)用。與此同時，在后續(xù)依然要進一步研究傳統(tǒng)文化元素巧妙融入玉雕設(shè)計的方法和技巧，有效增強玉雕設(shè)計的藝術(shù)氣息、文化內(nèi)涵、審美價值，即在遵循傳統(tǒng)技法和題材上，進行傳承并改良，以順應(yīng)時代發(fā)展的需要，以期讓玉雕作品得到更多年輕人的喜愛。

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