惜物：延續(xù)器物的故事

[摘 要]在經(jīng)濟(jì)與科技高速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，物質(zhì)生活的豐富并未如預(yù)期般減輕人們的精神焦慮。隨著人們生活節(jié)奏的加快，精神需求的比重逐漸增大，日常的工業(yè)商品已經(jīng)不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，這使得傳統(tǒng)手工藝品在當(dāng)代社會(huì)的重要性愈發(fā)凸顯。而金繕作為傳統(tǒng)工藝中一種特殊的器物修復(fù)工藝，不僅是對(duì)已有物品的再利用，更是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝的傳承和弘揚(yáng)。它不僅體現(xiàn)了人們對(duì)美的追求，更蘊(yùn)含勤儉節(jié)約、感今懷昔等惜物精神。從金繕工藝的歷史起源進(jìn)行研究，并詳細(xì)介紹了金繕工藝的工藝流程，旨在探討金繕工藝在當(dāng)代社會(huì)存在的意義和與“惜物精神”的關(guān)系，從而更好地理解“惜物精神”。

[關(guān)鍵詞]金繕；器物修復(fù)；惜物

[中圖分類號(hào)]J504 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）9-0054-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：李松陽.惜物：延續(xù)器物的故事：以金繕為例[J].天工，2024（9）：54-56.

金繕是一種以天然生漆為主要修復(fù)材料，對(duì)破損的器物進(jìn)行粘接、修補(bǔ)，并使用金粉或金箔對(duì)修補(bǔ)處進(jìn)行描金或貼金以美化器物的修復(fù)工藝，主要用于破損陶瓷器的修補(bǔ)。金繕作為一種獨(dú)特且精致的器物修復(fù)工藝 ，不僅體現(xiàn)了人們對(duì)器物價(jià)值的尊重，也是人們將惜物精神具象化的實(shí)踐。文章介紹了金繕工藝的歷史起源與詳細(xì)的工藝流程，并探討了金繕工藝與惜物精神的聯(lián)系，通過對(duì)金繕工藝的研究使人們更好地理解惜物精神。

一、金繕的起源與工藝流程

（一）金繕的起源

根據(jù)目前的歷史資料，金繕源于日本對(duì)中國漆藝與鋦瓷等工藝的理解與再造。根據(jù)伊藤東涯所著的《螞蝗絆茶甌記》記載，室町時(shí)代，幕府將軍足利義政獲得了中國南宋時(shí)期的一個(gè)龍泉窯茶碗，并對(duì)其喜愛有加。有一次，這件深受喜愛的茶碗被摔裂了，足利義政非常痛心，因?yàn)樵谡麄€(gè)日本境內(nèi)無法找到第二個(gè)相同的茶碗，所以他將目光投向了這只茶碗的制造地——中國。當(dāng)時(shí)中國和日本之間有由官府主導(dǎo)的商業(yè)來往，所以足利義政派遣使者來到了中國，他希望使者能在中國找到同樣的茶碗?？墒钱?dāng)時(shí)已經(jīng)距離宋代很久了，使者始終無法找到相似的茶碗。無奈之下，只好聽從中國人士的建議，請(qǐng)工匠將碗使用鋦瓷工藝鋦了起來，并帶回日本，后因鋦釘形狀酷似螞蝗的腳，日本人稱這只碗為“螞蝗絆”，現(xiàn)存于日本東京國立博物館。但是因?yàn)樽憷x政不滿意這樣的修復(fù)方式，于是日本的工匠開始琢磨使用大漆修復(fù)器物的工藝，希望可以將瓷器修復(fù)完整，在賦予其實(shí)用功能的同時(shí)，兼顧審美趣味，金繕工藝就此產(chǎn)生。

一部分專家認(rèn)為，明代的《髹飾錄·尚古第十八》中記載的“補(bǔ)綴：補(bǔ)古器之缺”和清代的《景德鎮(zhèn)陶錄》中記載的粘碗盞法、粘官窯器皿法可以看作金繕工藝的前身。也有一部分專家認(rèn)為“金繕嚴(yán)格來說應(yīng)該叫‘漆繕”，根據(jù)是金繕工藝源于中國的描金等大漆工藝。

（二）金繕工藝流程簡述

第一步，準(zhǔn)備工作。將破損的器物清洗干凈，包括表面與斷面的污漬、灰塵、油脂等（見圖1）。并將斷面打磨出毛點(diǎn)，以增強(qiáng)大漆對(duì)斷面黏合的附著力。

第二步，烤漆固化。用棉簽或勾線筆等在器物斷面髹涂一層薄薄的生漆，放入烤箱低溫烘烤半小時(shí)左右（見圖2），待器物放涼，取出察看生漆是否干透。這一步可以讓大漆更加牢固地貼合在器物斷面。

第三步，粘接、整合。首先調(diào)制漆膏，用糯米粉加水蒸熟，與生漆按比例攪拌在一起，后均勻涂抹于斷面，并將碎片黏合在一起并調(diào)整細(xì)節(jié)，最后用繩子對(duì)器物進(jìn)行捆綁固定，防止變形，然后轉(zhuǎn)入漆房陰干7到15天（見圖3）。

第四步，修補(bǔ)缺口。當(dāng)器物有缺口時(shí)，需要選擇合適的材料，如瓦灰、瓷粉、木粉等，然后用生漆調(diào)成膏狀（見圖4），對(duì)缺口處進(jìn)行修補(bǔ)（見圖5），轉(zhuǎn)入漆房，陰干后打磨平整。

第五步，髹涂大漆。粘接和修補(bǔ)的部分徹底干燥后，使用桐油、橘子油、松節(jié)油等稀釋生漆，在修補(bǔ)處均勻地髹涂生漆，放入漆房，干燥后再用稀釋的朱漆覆蓋生漆，均勻涂抹，轉(zhuǎn)入漆房干燥。重復(fù)以上兩個(gè)步驟，直到漆面與器物表面持平或微微突起，在干燥后打磨到平整光滑（見圖6）。

第六步，上金。在需要上金的位置用朱漆髹涂（見圖7），轉(zhuǎn)入漆房干燥一小時(shí)左右，拿出察看，在漆面將干未干且尚有黏性的時(shí)候用金箔或金粉粘貼或涂抹在器物上（見圖8），轉(zhuǎn)入漆房。這一步也是金繕工藝整個(gè)流程中極為重要的一步，對(duì)破損器物有化腐朽為神奇的效果。經(jīng)過這一步驟，器物的觀賞性和藝術(shù)性獲得了提升。

第七步，壓光。大漆完全干燥后，用棉球等工具對(duì)金面進(jìn)行拋光，最后上一層清漆，保護(hù)金面。

金繕工藝和同為器物修復(fù)工藝的鋦瓷工藝相比，用鋦瓷修復(fù)的器物雖然更加結(jié)實(shí)牢固，但是需要在器物表面進(jìn)行打孔，會(huì)對(duì)器物產(chǎn)生二次損壞，而金繕工藝對(duì)器物的破壞較小，修復(fù)后器物表面相較于鋦釘工藝更加平整，而且金繕工藝在修復(fù)薄胎瓷器和需要精細(xì)修復(fù)的器物上具有更大的優(yōu)勢（見圖9、圖10）。

二、金繕工藝與惜物精神

惜物是對(duì)器物重視與保護(hù)的一種態(tài)度，是對(duì)器物本身情感的一種表現(xiàn)。當(dāng)代社會(huì)，仍然有人在守護(hù)舊器物，探究其價(jià)值與意義，并通過傳統(tǒng)的器物修復(fù)工藝——金繕，使破損的器物煥發(fā)新的光彩。

器物修復(fù)工藝源于人們對(duì)破損器物的修補(bǔ)，以鋦瓷工藝為例，由于古代器物價(jià)格昂貴，人們舍不得將損壞的器物丟棄，而是選擇修復(fù)后繼續(xù)使用。鋦瓷這種以修復(fù)器物的使用功能為主要目的修復(fù)工藝由此誕生，是最早的惜物精神的體現(xiàn)。而金繕工藝的出現(xiàn)則不局限于修復(fù)器物的使用功能，在器物原有的外觀上，在破損處添加了新的裝飾，形成了一種新的審美趣味。由于金繕以黃金為修復(fù)材料，價(jià)格昂貴，因此選擇使用金繕工藝進(jìn)行修復(fù)的器物是精神的延續(xù)，器物成為人們的寄托。金繕工藝能使損壞的器物起死回生，并且增加了器物的觀賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，值得人們珍視。

使用金繕工藝修復(fù)破損器物是一個(gè)復(fù)雜的過程，在整個(gè)修復(fù)過程中，工匠需要認(rèn)真細(xì)致和精確無誤，這種細(xì)致入微的修復(fù)流程是對(duì)器物的珍視，是惜物精神的體現(xiàn)，而破損的器物因?yàn)楣そ车募妓囎兊猛昝?，已?jīng)不屬于器物修復(fù)工藝的范疇，而是以原有器物為基礎(chǔ)，保留其破損和殘缺特點(diǎn)的二次創(chuàng)作。

在當(dāng)代社會(huì)，金繕工藝所展現(xiàn)出的惜物精神具有重要意義，它提醒人們重視器物的價(jià)值與意義，不要盲目跟隨消費(fèi)主義的浪潮。通過金繕工藝與惜物精神，重新賦予被遺忘的物品新的生命，讓人們對(duì)器物有更深刻的情感認(rèn)同。

三、金繕之美

金繕工藝的完善及其獨(dú)特的審美取向的形成受到日本文化的影響，尤其是茶道文化。14世紀(jì)以來，日本的茶道活動(dòng)主要是對(duì)唐物茶器的炫耀性展示。16世紀(jì)，千利休對(duì)歷代的茶道精神進(jìn)行了學(xué)習(xí)與融合，創(chuàng)立了獨(dú)有的茶道文化。他以“和、敬、清、寂”為宗旨，開始在枯淡簡素、充滿野趣的“和物”中尋找“侘寂”之美?！皝骷拧敝兰蠢吓f的物體的外表顯露出的一種充滿歲月感的美；雖然外表粗糙簡陋、褪色暗淡，但無法阻擋（甚至?xí)訌?qiáng)）的一種震撼的美?！皝骷拧弊⒅卦诓煌昝乐邪l(fā)現(xiàn)美，接受自然的生死循環(huán)或陰晴圓缺的變化，金繕正是基于這種思想的實(shí)踐。金繕工藝在茶道文化的影響下逐步成熟并且成為一個(gè)專門的職業(yè)，從而形成一種全新的審美理念。在中國傳統(tǒng)的審美文化中，殘缺也是一種美。這種觀念起源于老子的“道法自然”思想，認(rèn)為一切事物都遵循自然的規(guī)律和節(jié)奏，包括生命的興衰、季節(jié)的更迭等。殘缺美體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)自然和生命的理解，以及對(duì)不完美、世事無常和歲月痕跡的接納和欣賞。例如，蘇軾的《卜算子·黃州定慧院寓居作》“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”，李白的《峨眉山月歌》“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”等對(duì)殘?jiān)碌拿鑼?，白居易的《衰荷》“白露凋花花不殘，涼風(fēng)吹葉葉初干”對(duì)殘荷的描寫，抑或?qū)μ巴?、漏、瘦、皺”這種“病態(tài)”審美的喜愛，無不體現(xiàn)“殘缺美”在中國傳統(tǒng)審美中的重要地位。而金繕工藝作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，在修復(fù)器物的同時(shí)保留了器物損壞的痕跡，展現(xiàn)了物的痕跡和歷史的深度，其獨(dú)特的審美情趣符合中國審美中對(duì)自然美與殘缺美的追求。

四、結(jié)論

器物的價(jià)值來源于人，來源于設(shè)計(jì)者注入的心血，來源于制作者手掌的溫度，來源于器物所有者的喜愛與情感寄托，來源于使用者與器物之間所發(fā)生的故事，一件器物展現(xiàn)的價(jià)值對(duì)不同的人有不同的體現(xiàn)，哪怕是一件并不精致、昂貴的器物，也會(huì)因?yàn)槿说南矏?，或是某一段歷史或某一段經(jīng)歷而變得獨(dú)一無二、無可替代。對(duì)于這些器物，它們的設(shè)計(jì)、它們的制作、它們的流轉(zhuǎn)、它們的陪伴，都是一段段獨(dú)特的故事。設(shè)計(jì)者賦予它們生命，制作者塑造它們的形狀，使用者與它們產(chǎn)生互動(dòng)，故事就這樣在人與器物之間流轉(zhuǎn)。這就是器物修復(fù)工藝在工業(yè)發(fā)達(dá)的今天依舊存在的意義。因?yàn)楸４媸д`和意外發(fā)生所導(dǎo)致的器物損壞是在所難免的，就如同人身體的傷痛，都需要專業(yè)的修復(fù)。而器物修復(fù)工作者就擔(dān)負(fù)著這種責(zé)任。他們用手中的工具和材料，延續(xù)著器物的生命，讓它們重新煥發(fā)生機(jī)，目的不僅僅是修復(fù)器物本身，更是保留這些器物的價(jià)值，并且把新的故事寄托在器物上，將過去的歷史和現(xiàn)在的生活連接在一起，為器物增光添彩。

在物質(zhì)生活逐漸富足的今天，人們逐漸從物質(zhì)追求轉(zhuǎn)向精神追求，器物所具有的象征意義也被人們所重視，甚至遠(yuǎn)大于器物本身的價(jià)值，這就是器物修復(fù)工藝長久不衰的原因。它不僅是一種技術(shù)，更是一種人文關(guān)懷，是對(duì)歷史的尊重和生活的熱愛。它讓我們明白，每個(gè)器物都有存在的價(jià)值、獨(dú)特的故事，都值得我們?nèi)フ湎А?/p>

總而言之，金繕工藝與惜物精神相輔相成，延續(xù)了器物的生命與故事，人們應(yīng)重視器物的價(jià)值與意義。利用金繕工藝修復(fù)的器物蘊(yùn)含深厚的歷史文化，對(duì)中華文化的傳承具有重要意義。

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