優(yōu)良家風(fēng)涵養(yǎng)下的家國觀念

李祺菁菁 陳栩

作者簡介：李祺菁菁，福建師范大學(xué)社會歷史學(xué)院。陳栩，福建師范大學(xué)社會歷史學(xué)院。

【導(dǎo)讀】家風(fēng)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。陳寶琛家風(fēng)的主要內(nèi)涵包括以和為貴，融洽相處；率先垂范，德才兼重；赤誠忠義，以學(xué)報國；勤儉戒奢，廉潔奉公。在現(xiàn)今注重家教、重視家風(fēng)的背景下，陳寶琛家風(fēng)在“和睦”“身教”“愛國”“勤廉”四方面為家庭美德建設(shè)提供了一個范本，體現(xiàn)出優(yōu)良家風(fēng)涵養(yǎng)下的家國觀念。

優(yōu)良家風(fēng)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。家庭、國家與民族的命運(yùn)緊密相連，重視家庭教育、家風(fēng)建設(shè)及傳承，具有極為重要的意義。陳寶琛注重家風(fēng)，主張“家聲忠孝須能繼，祖德高曾未可忘”。陳氏后人則很好地傳承了家庭美德，陳寶琛家族成為家風(fēng)建設(shè)的代表。

目前，學(xué)界對陳寶琛家風(fēng)的研究大多融入對螺洲陳氏家族家風(fēng)的研究中，如何葉芳對陳若霖、陳景亮、陳承裘、陳寶璐進(jìn)行了詳細(xì)介紹，并指出從陳若霖開始，陳氏家族人才輩出，其勤政、好學(xué)、忠節(jié)的家風(fēng)影響了一代代人。陳絳則介紹了精英教育在陳氏家族產(chǎn)生的變化，并指出教育的根本要求是培養(yǎng)符合社會行為規(guī)范與道德標(biāo)準(zhǔn)的個體。盡管如此，學(xué)界對陳寶琛家風(fēng)的系統(tǒng)性研究不足。本文擬挖掘陳寶琛的年譜及家譜等文獻(xiàn)中的相關(guān)內(nèi)容，探究其家國觀念，并對陳寶琛家風(fēng)及其當(dāng)代價值作出論述。

一、陳寶琛及其家族概況

陳寶琛，字伯潛，號弢庵、橘隱。晚年號聽水老人、滄趣老人，清道光二十八年（1848年）九月二十三日出生于福建閩縣（今福州螺洲）。陳家“世代簪纓”，有著“世進(jìn)士”“父子叔侄兄弟同榜進(jìn)士”“六子科甲”的說法。陳寶琛出生于重教興學(xué)、人文薈萃的閩縣螺洲，他的精神內(nèi)涵和人格魅力不僅體現(xiàn)在對福建近代教育事業(yè)的奉獻(xiàn)上，也體現(xiàn)在家風(fēng)傳統(tǒng)、家庭美德之中。如今，螺州古鎮(zhèn)的陳寶琛故居——陳氏五樓內(nèi)設(shè)立起螺洲陳氏家風(fēng)家訓(xùn)館，保存著諸多“陳氏家訓(xùn)”，蘊(yùn)含著立身為官為政之道、教育子孫后代之道，彰顯著陳氏家族一脈相承的優(yōu)良家風(fēng)。

二、陳寶琛家風(fēng)的主要內(nèi)涵

“家聲忠孝須能繼，祖德高曾未可忘”是陳寶琛在詩作《可莊直上齋端午賜扇其孫小尹得之求題》中對其家風(fēng)的概括?！凹衣暋卑恢褂凇爸倚ⅰ??！爸倚ⅰ睘榧覈^念的概括，“祖德”則指家庭中代代相傳的家庭美德。陳寶琛與各家庭成員的相處過程，都是對“忠孝”和“祖德”的踐行。

（一）和睦：以和為貴，融洽相處

傳統(tǒng)家風(fēng)文化主張以和為貴是家興業(yè)旺、鄰里和睦、社會和諧的前提和基礎(chǔ)。家庭是社會的基本單元，家庭和諧促進(jìn)國家、社會的和諧。孝悌為本、兄友弟恭、夫妻和睦的陳寶琛家族充分詮釋了以和為貴的優(yōu)良家風(fēng)。

陳寶琛的父親——陳承裘是位至孝之人，其母生病時，他侍候在床前而放棄應(yīng)試。寶琛先生亦恪守孝道，謹(jǐn)遵長輩教誨，也與同輩相處融洽。在回憶與弟弟陳寶璐朝夕相處的情景時，陳寶琛寫道：“疇昔與子堅臥鄉(xiāng)園，對床聽雨，上樓看云，我詩子諷，子文我論，庶幾黃發(fā)，共守先芬?！标悓氳∨c其最親近的弟弟——陳寶瑨年紀(jì)相仿?！肮c仲勉襁褓相依，友于綦篤。”現(xiàn)留存33封陳寶琛寄給陳寶瑨的信札中，表達(dá)兄弟情深義厚之辭，令人動容。

此外，以和為貴還體現(xiàn)在夫妻關(guān)系上。同治七年（1868年），陳寶琛與王眉壽結(jié)為夫妻，眉壽“性至孝，不愿婚后遠(yuǎn)離親側(cè)”。陳寶琛理解妻子的孝道，故“孑身在京，因就居甥館焉”。夫妻間的和諧與相互理解成就一段佳話。陳寶琛開明地支持夫人興辦女子新式教育的事業(yè)。由王眉壽創(chuàng)辦“綏和女子家政學(xué)?！保惺张鷮W(xué)習(xí)文化、音樂、舞蹈、紡織技藝。陳家舊書院也被夫婦改建為“螺洲兩等小學(xué)”。不久，兩校合并，由王眉壽親自監(jiān)督。陳氏五樓中一扇漏花窗的花紋特別設(shè)計為“王”字，即王眉壽的姓。如此專屬設(shè)計，在女子處于附屬地位的封建社會中極為罕見。二人共處的一生，彰顯了和諧的家庭氛圍。

正如陳氏五樓內(nèi)楹聯(lián)所書：“常存厚道以培家運(yùn)，勿因小忿而失至親?！彼申悓氳∮H自書寫，出自陳若霖，并被后輩繼承。其中“厚道”指忠誠仁厚傳家之道，而不過于計較至親之間的“小忿”，則是家庭和睦的基礎(chǔ)。這一楹聯(lián)是陳氏先輩持家經(jīng)驗的總結(jié)，也成為陳氏子孫數(shù)百年來秉承的家風(fēng)家訓(xùn)。

（二）身教：率先垂范，德才兼重

良好的家風(fēng)得以形成，離不開一個家庭中長者的榜樣示范作用。家長以身作則可以營造良好的家庭氛圍，達(dá)到“無言而教”效果，有助于子女的教育。陳寶琛家風(fēng)也體現(xiàn)在長者的率先垂范、以身作則之中。

陳承裘早年辭官，養(yǎng)親課子。幼時的陳寶琛與兄弟們從家塾讀書歸來，“光祿公輒令旁侍，為述祖德庭訓(xùn)，及道成間所聞見士大夫賢不肖行事，與生平所接名人碩士言論風(fēng)采，助以名節(jié)”。光祿公即陳承裘，陳寶琛謹(jǐn)遵庭訓(xùn)，恭敬接受。在光緒三十二年（1906年），陳寶琛五十九歲時，“渡七洲洋，風(fēng)浪中夢見光祿公命呈近詩，因成一律”。有“終勝相公老憂畏，耄年航遍大瀛寰”時陳承裘已去世約十年之久，但父親對自己嚴(yán)格要求的形象依舊深刻于陳寶琛心中，顯見父親對他的影響深遠(yuǎn)。陳承裘開鄉(xiāng)設(shè)孔廟之先例，還仿社倉的辦法，實行平糶，惠及鄉(xiāng)人。陳寶琛年長時，陳承裘推己及人，督促他勉勵鄉(xiāng)里子孫讀書，修社學(xué)，設(shè)義塾，以課鄉(xiāng)族子弟，曰：“當(dāng)今急務(wù)，亦孰有先于教養(yǎng)者？”陳寶琛謹(jǐn)記在心，居鄉(xiāng)期間屢次主持賑災(zāi)、育嬰、敬節(jié)、濟(jì)貧等，對受苦百姓用心至極。

陳氏家族中長者的身教不僅貫徹于品德，還體現(xiàn)在才學(xué)領(lǐng)域。陳寶琛“督江西學(xué)政，延長樂謝中書章鋌主白鹿洞書院講習(xí)”。同時也為子孫提供良好的讀書環(huán)境：“翠屏樓、向若樓、亦窺園諸精舍，詩書之聲瑯瑯?！背錾谌鍖W(xué)世宦之家，深受父親熏陶的陳寶琛，從小就有嗜書之癖。他收集大量的民間善本、珍本藏于“還讀樓”，樓名取意于陶淵明《讀山海經(jīng)》中的一句詩文“既耕亦已種，時還讀我書”，足見其愛書之性與陳氏詩書傳家之風(fēng)。陳寶琛生性異稟，過目成誦，十歲便能熟讀四書、五經(jīng)，幫助父親整理架上之書。作為晚清“同光派”中福建詩人之代表，他飽讀詩書，學(xué)識淵博，在相關(guān)事跡中，時常有“公為作《緬僑嘆》”“初至廣州，有《廣州雜詩》”等作詩記載。次子陳懋復(fù)游學(xué)日本時，“初離親側(cè)，不無依戀”，陳寶琛亦“有詩送之”。在其影響下，陳懋復(fù)從小對詩書就有著極大興趣，在福州許多古籍藏本上都留存有“陳氏賜書樓珍藏印”“懋復(fù)之印”等收藏章。

陳寶琛曾手書陳若霖“忠孝只佳名，非愚無以盡實際；聰明原美質(zhì)，守正方不入歧途”的家訓(xùn)，贈予孫子陳纮。陳纮不負(fù)所望，在中華人民共和國成立前夕領(lǐng)導(dǎo)福建省銀行香港分行起義，保護(hù)了福建省在海外的外匯資產(chǎn)。陳氏的良好家風(fēng)在長者身教、后輩秉承中得以延續(xù)。

（三）愛國：赤誠忠義，以學(xué)報國

家國同構(gòu)是中國傳統(tǒng)社會政治制度的典型特征，愛國與愛家互為依托、有機(jī)統(tǒng)一。陳氏族人心懷赤誠，在家風(fēng)中傳承愛國主義。陳寶琛家風(fēng)中的愛國精神體現(xiàn)在陳承裘憂國憂民、陳寶琛堅持民族大義等方面。

太平天國起義軍進(jìn)入漳州后，省垣告急，為穩(wěn)定政局，陳承裘督辦福州南鄉(xiāng)團(tuán)練。陳寶琛亦一生忠義，于家為國。光緒六年（1880年）七月和光緒七年（1811年）三月，陳寶琛任翰林院侍講時，先后上《請責(zé)樞臣遲延貽誤折》和《請明功罪以示勸懲折》，極陳對賣國權(quán)臣崇厚與沙俄簽訂喪權(quán)辱國的《交收伊犁條約》之憤怒。陳氏五樓中的北望樓，始建于清光緒十一年（1885年），即陳寶琛遭貶回鄉(xiāng)之時?！氨蓖钡氖潜本┏ⅲ小暗ば脑谀铣标I”之寓意，寄托了忠君愛國的赤誠之心。辛亥革命爆發(fā)之際，“公以危亡在即，請攝政王下諭自責(zé)，另行組織內(nèi)閣，參照各立憲國通制，負(fù)完全責(zé)任”。其愛國情懷在實際行動下得以凸顯。

詩書傳家的傳統(tǒng)促成了陳寶琛以學(xué)報國的主張。他在教育上思想開明，民國五年（1916年）“遣男懋艮隨王娡彥功赴美游學(xué)”；十七年后“遣男懋需奔日本留學(xué)”。陳寶琛送兒子游學(xué)日本時囑咐道：“出門攻錯慎自求，開卷精華要常玩。生遲敢望汝成速，及我兩人猶老健。荔枝熟時海不波，準(zhǔn)備年年刮目看?！币栽娋浔磉_(dá)殷切希望，蘊(yùn)含良苦用心。陳寶琛在家書中提到“傳家先志節(jié)，報國恃精神”。誡勉后人要有高尚的情操，為國家建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

陳氏家族后人秉承家風(fēng)家訓(xùn)，陳寶琛的孫子陳矩孫先生致力于建設(shè)統(tǒng)一戰(zhàn)線，建國后則心系祖國教育事業(yè)，長期在福建師范大學(xué)任教。陳寶琛的侄孫、中國近代經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗陳岱孫先生，從中國國情出發(fā)，用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識洞察實際問題。在愛國精神的指引下，陳氏后輩的學(xué)識為報國提供了堅實基礎(chǔ)。

（四）勤廉：勤儉戒奢，廉潔奉公

勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。陳寶琛一生勤儉、廉潔，為子孫后代留下了寶貴的精神財富。

陳承裘“創(chuàng)業(yè)歷艱辛，安享當(dāng)思能負(fù)荷；處盈防滿溢，吃虧還算占便宜”的家訓(xùn)深深印刻在陳寶琛心中。除螺洲祖居外，陳寶琛只在三坊七巷的文儒坊中有一套住宅，奉行“讀罷孝經(jīng)授儒行，老夫遺汝別無田”。他去世后，子女亦按照其生前要求，將三坊七巷的住宅留給他的弟弟陳寶璜一支。還讀樓題聯(lián)上寫著“先知稼穡艱難，聰聽祖考遺訓(xùn)”。這也是陳寶琛讓后輩讀書之余從事農(nóng)業(yè)勞動之用意所在。

陳氏先輩為官清廉，父親的庭訓(xùn)也直接影響了陳寶琛的思想性格，使他一生追求正直與名節(jié)，以忠節(jié)自勵。宣統(tǒng)三年（1911年）五月，陳寶琛被朝廷補(bǔ)授為山西巡撫。當(dāng)時賄賂之風(fēng)盛行，原本上任山西巡撫的陳寶琛在前往辭行時，嚴(yán)氣正性地拒絕了親王府門人索要“門包”的行為，最終被改任毓慶宮授讀，充任溥儀的老師。陳寶琛任帝師期間，不畏強(qiáng)權(quán)，敢于直諫，多次阻止溥儀投靠日本，始終廉潔為官，克己奉公。

在陳寶琛的教誨之下，子孫后代秉承了儉樸清廉的家風(fēng)。陳寶琛“藏書五樓”，他當(dāng)年就將部分私人藏書分別贈予福州烏山圖書館和協(xié)和大學(xué)圖書館，他去世后，陳懋復(fù)貫徹其“書藏于私，不如藏于公”的理念，將萬冊書籍捐贈給福建師范大學(xué)，“做人誠為本，為官廉為先”的陳氏家風(fēng)家訓(xùn)得以代代相傳。

三、結(jié)語

2016年以來，陳氏五樓家風(fēng)家訓(xùn)館建設(shè)啟動，旨在弘揚(yáng)陳寶琛家族歷代先賢的事跡和貢獻(xiàn)，著力展示優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)，為涵養(yǎng)優(yōu)良家風(fēng)提供豐厚滋養(yǎng)。在現(xiàn)今注重家教、重視家風(fēng)的背景下，陳寶琛家族“和睦”“身教”“愛國”“勤廉”等家庭美德，值得每個家庭學(xué)習(xí)與借鑒。

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