村落記憶與文化建設(shè)：山西上鎮(zhèn)村喜符號(hào)建構(gòu)研究

朱慧慧

摘 要：上鎮(zhèn)村是晉南地區(qū)一個(gè)歷史久遠(yuǎn)的村落，喜符號(hào)源于漢武帝在此地“兩日得三喜”的故事，是一種歷史話語(yǔ)，具有濃厚的文化意義，同時(shí)又與當(dāng)下村落文化建設(shè)相關(guān)。當(dāng)前該村落從多方面表現(xiàn)出喜人勢(shì)頭，既包括聞喜花饃展廳、雙喜廣場(chǎng)、“囍”門雕塑、文化墻等物理空間的建設(shè)，同時(shí)也包含聞喜花饃文化節(jié)、雙喜文化節(jié)、廟會(huì)等文化空間的恢復(fù)和展演，這對(duì)于當(dāng)下村落公共記憶的凝聚、生活幸福感的提升、“美麗上鎮(zhèn)”的建設(shè)這幾個(gè)方面具有重要意義。

關(guān)鍵詞：上鎮(zhèn)村；喜符號(hào)；歷史記憶；文化建設(shè)

自1991年，上鎮(zhèn)村實(shí)施“新村建設(shè)”工程，村落空間發(fā)生了重大變化，其外部形態(tài)與內(nèi)在蘊(yùn)含的多種歷史記憶也在不斷被重構(gòu)，與之相關(guān)的故事傳說(shuō)、剪紙等文化元素被賦予了新的生機(jī)?，F(xiàn)今因其深厚獨(dú)特的喜文化底蘊(yùn)，村以一個(gè)嶄新的面貌出現(xiàn)在大眾視野中。對(duì)于上鎮(zhèn)村而言，喜符號(hào)是具有地方意義的本土概念，有著濃厚的文化意義，在上鎮(zhèn)村發(fā)展策略與方向制定方面發(fā)揮著重要作用。

一、記憶沉淀：上鎮(zhèn)村的歷史空間

（一）自然環(huán)境的特征

上鎮(zhèn)村隸屬運(yùn)城市聞喜縣東鎮(zhèn)鎮(zhèn)，距離東鎮(zhèn)鎮(zhèn)正北約2千米。從其所處的自然環(huán)境看，上鎮(zhèn)村北靠峨眉嶺，南臨涑水河，坐落在地勢(shì)較為平坦的腹部地區(qū)，這樣的地形布局恰恰體現(xiàn)了“依山傍水”的風(fēng)水布局，并構(gòu)成當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)良好發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)。

有關(guān)上鎮(zhèn)村的確切由來(lái)現(xiàn)無(wú)從考究，根據(jù)相關(guān)墓群考古證明，秦漢時(shí)期該地區(qū)已有聚落活動(dòng)遺跡，有著較為久遠(yuǎn)的發(fā)展進(jìn)程。上鎮(zhèn)村古村名為圣東鎮(zhèn)，因村中的四圣廟而得名；西漢時(shí)期漢武帝來(lái)此地時(shí)，因避諱圣上的“圣”字而更名為上東鎮(zhèn)；民國(guó)初年，“聞喜縣知事楊韨田將治內(nèi)改為六大區(qū)三十一小區(qū)，上東鎮(zhèn)去‘東為‘上鎮(zhèn)”。[1]因而有了“上鎮(zhèn)村”之名，并延續(xù)至今。

（二）村落文化的類型

進(jìn)一步看該村多種文化生態(tài)類型，具體包括以物質(zhì)形式體現(xiàn)的景觀、建筑碑刻等遺產(chǎn)以及非物質(zhì)形式流傳的傳說(shuō)故事、民間藝術(shù)活動(dòng)等，通過(guò)融入民眾的日常生活與非日常生活節(jié)點(diǎn)中，形成具有悠久歷史底蘊(yùn)的記憶之所。

多種傳說(shuō)故事敘事是最獨(dú)特的文化形態(tài)。在上鎮(zhèn)村，至今流傳著豐富的傳說(shuō)故事，這些傳說(shuō)故事與上鎮(zhèn)村的廟宇建筑、地名、歷史人物、山川河流等相互印證，包括董父豢龍與臥龍洞的傳說(shuō)、四圣廟石獅流油的傳說(shuō)、李家“四合大院”的傳說(shuō)、白龍泉河的傳說(shuō)、漢武帝兩日得三喜的故事、慈禧太后參拜“喜神”的故事等。

二、符號(hào)象征：上鎮(zhèn)村喜符號(hào)的實(shí)踐

當(dāng)前該村落的空間從多方面表現(xiàn)出喜人勢(shì)頭，這些豐富的形式共同構(gòu)成上鎮(zhèn)村喜符號(hào)象征的產(chǎn)物。

（一）村落物理空間的營(yíng)造

在上鎮(zhèn)村村落建設(shè)中，喜元素得到充分應(yīng)用。一方面，上鎮(zhèn)村按照“聞喜花饃博物館+鄉(xiāng)村記憶館”的思路對(duì)村落進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設(shè)，將聞喜縣的花饃歷史、村落區(qū)域文化底蘊(yùn)展現(xiàn)得淋漓盡致。2014年3月，聞喜縣在該村落修建了一座聞喜花饃博物館，按照雙喜的設(shè)計(jì)理念，將生日過(guò)壽、紅白喜事、上梁?jiǎn)踢w、典禮等不同場(chǎng)合分類展示，總體上包括盤頂、吉祥物、花糕、花饃四大類型，共計(jì)百余種花饃陳列，構(gòu)成了該村落一道亮麗的風(fēng)景線。其實(shí)早在1996年，上鎮(zhèn)村就在村委會(huì)大院修建了一座15間的花饃展廳，在不斷傳承發(fā)展中衍生出多樣形式，具有特定的文化內(nèi)涵。比如小孩周歲所制作的腿腿花饃，意味著小孩“按腿腿”，蘊(yùn)含了讓自家小孩學(xué)會(huì)走路的期盼；此外還有文化節(jié)所制作的“漢武帝迎聞喜”花饃、白事所適用的殯葬花糕等類型。

另一方面，與喜文化密切相關(guān)的文化廣場(chǎng)、文化墻等場(chǎng)域也是上鎮(zhèn)村文化建設(shè)的重要陣地。該村結(jié)合自身的喜文化特色，運(yùn)用圖案、雕塑等形式，營(yíng)造出具有文化標(biāo)志性的村落公共空間。上鎮(zhèn)村的文化廣場(chǎng)，又名“雙喜廣場(chǎng)”，位于村落南部出口處，是該村村民休閑、集會(huì)的主要空間之一。在廣場(chǎng)道路兩側(cè)，分別建有12座以紅色為基礎(chǔ)色、不同“喜”字的雕塑，每個(gè)雕塑上按照“喜鵲報(bào)喜”的理念設(shè)計(jì)出喜鵲叼著小紅燈籠的形象；每個(gè)雕塑中心位置各以十二生肖和張、王、李、吳等中國(guó)十二大姓氏為主題進(jìn)行設(shè)計(jì)。雕塑整體造型各異，生動(dòng)形象，構(gòu)成一種獨(dú)特的文化敘事風(fēng)格。而位于廣場(chǎng)南部的門牌樓則更能體現(xiàn)出該村自身的文化認(rèn)知和文化需求。該門樓區(qū)別于傳統(tǒng)仿古門樓建筑樣式，而呈現(xiàn)出喜文化的風(fēng)格，被命名為“雙喜門”。在視覺(jué)呈現(xiàn)上，雙喜門整體以正紅色為主基調(diào)，輔以白色花崗巖裝飾，建構(gòu)出雙門結(jié)構(gòu)的“囍”字樣式，雙連為一體，極具喜文化特色。另外，雙喜門一側(cè)塑有漢武帝“得喜賜名”的雕塑，以上這些意象共同結(jié)合，依附于特定空間、當(dāng)?shù)孛癖姸宫F(xiàn)，傳達(dá)出上鎮(zhèn)村內(nèi)部的文化傾向和記憶認(rèn)同，共同構(gòu)成展現(xiàn)該村風(fēng)貌的鮮明空間。

（二）文化空間節(jié)點(diǎn)的構(gòu)建

文化旅游節(jié)、廟會(huì)等精神文化活動(dòng)根植于上鎮(zhèn)村悠久的歷史，囊括了傳說(shuō)故事、民俗風(fēng)情等多個(gè)方面，滿足了當(dāng)?shù)孛癖姷奈镔|(zhì)和精神文化需求，同時(shí)在推進(jìn)上鎮(zhèn)村設(shè)施建設(shè)、打造村落喜文化品牌方面也具有輻射帶動(dòng)的作用。

雙喜文化節(jié)是在上鎮(zhèn)村騰龍嶺文化景區(qū)建設(shè)與發(fā)展中形成的。最初的雙喜文化節(jié)是從2012年開(kāi)始，每年二月初一為固定節(jié)期，以景區(qū)的四圣祭祀為主要內(nèi)容，同時(shí)進(jìn)行“喜”字剪紙、“喜”字楹聯(lián)、“喜”字刺繡、“喜”饃等系列主題陳列展覽，伴隨著餐飲住宿窯洞、游樂(lè)中心、垂釣園、采摘園、農(nóng)家樂(lè)等相關(guān)設(shè)施不斷建設(shè)與完善，進(jìn)而演化成了為期十天的節(jié)慶活動(dòng)。對(duì)于上鎮(zhèn)村而言，雙喜文化節(jié)的受眾群體不局限于上鎮(zhèn)村以及東鎮(zhèn)鎮(zhèn)，參與的民眾包括聞喜縣甚至輻射到附近縣城區(qū)域。

三、傳承延續(xù)：喜符號(hào)的文化賦值

文化以喜符號(hào)的形式存在于村落空間中，對(duì)當(dāng)下村落公共記憶的凝聚、生活幸福感的提升、“美麗上鎮(zhèn)”的建設(shè)等方面具有重要意義。

（一）凝聚共同記憶，提升生活幸福感

上鎮(zhèn)村在對(duì)本區(qū)域歷史文化資源化的過(guò)程中，注重傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的挖掘和復(fù)原，激發(fā)民眾對(duì)故鄉(xiāng)的歸屬感和認(rèn)同感；同時(shí)充分調(diào)動(dòng)和增強(qiáng)居民的參與感，提升對(duì)生活的滿意度。

一方面，對(duì)于當(dāng)?shù)鼐用穸?，上?zhèn)村是他們出生和生活的地方，承載著個(gè)體和群體記憶，是群體追憶過(guò)去、寄托情感的寄托地。

人們基于此而形成的認(rèn)同情感，表現(xiàn)在個(gè)人行為、心理等多個(gè)方面。比如：“我們村這個(gè)喜文化活動(dòng)搞得不錯(cuò)，像一年一次的文化節(jié)。像我們村有這個(gè)雙喜門，為什么叫雙喜門呢？就是因?yàn)檫^(guò)去漢武帝在我們這里住過(guò)，得到了喜上加喜的消息，就好像好運(yùn)來(lái)了，歷史非常久遠(yuǎn)?！?/p>

“我從部隊(duì)上退休回家之后，有時(shí)候以義工的形式給村里也幫點(diǎn)忙，也會(huì)給我們村的這個(gè)廟會(huì)、籃球比賽等捐款。”

從訪談中我們可以了解到，不管當(dāng)?shù)鼐用竦纳矸?、角色、個(gè)性有何差異，對(duì)于本村的歷史認(rèn)同都有著高度的一致性，“很讓人驕傲”“我們村”“我們的雙喜門”“捐款”等表述，不斷傳達(dá)著本地民眾對(duì)上鎮(zhèn)村的依戀情感。

另一方面，在物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)過(guò)程中，上鎮(zhèn)村古建筑的重建、道路的整修、村容村貌的優(yōu)化、村志資料的編修等也具有經(jīng)濟(jì)屬性，能夠滿足居民不斷發(fā)展的生活需求，從而提升整體生活的幸福程度。主要表現(xiàn)在這些方面：“我們村的住宅生活改善了。我們現(xiàn)在這個(gè)地方叫做新街，都是從老村那邊搬過(guò)來(lái)的重新規(guī)劃的，重新蓋了平房和小區(qū)，小康村建起來(lái)了?，F(xiàn)在那邊住的人都很少?！?/p>

在此基礎(chǔ)上，“喜”的含義逐漸得到豐富和充實(shí)。上鎮(zhèn)村村民能夠根據(jù)自己的理解而賦予其豐富的意義，衍生出幸福、快樂(lè)、好生活等多重含義，進(jìn)而具有綜合性特點(diǎn)。

（二）基于自身“喜”特色，帶動(dòng)村落建設(shè)與發(fā)展

當(dāng)前，上鎮(zhèn)村不斷挖掘自身優(yōu)秀文化資源，以“美麗上鎮(zhèn)、幸福上鎮(zhèn)”為目標(biāo)，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化建設(shè)、生態(tài)環(huán)境、村容村貌等方面進(jìn)行有效建設(shè)，總體上形成了老村、新村和小康村“三區(qū)一體”的布局，探索出具有自身喜文化特色的發(fā)展路徑。上鎮(zhèn)村的建設(shè)形式多種多樣，回顧已取得的建設(shè)成就，主要是延續(xù)多種空間的傳統(tǒng)功能，并賦予新的文化價(jià)值。比如，在上鎮(zhèn)村復(fù)興傳統(tǒng)文化、發(fā)展喜文化產(chǎn)業(yè)的背景下，2014年，村民集資恢復(fù)重建了四圣廟宇，并將此地作為村落祭祀、廟會(huì)節(jié)慶等活動(dòng)的空間，在每年二月初一定期舉辦廟會(huì)活動(dòng)；先后編寫出版了《上鎮(zhèn)喜文化巡禮》《上鎮(zhèn)村志》等文獻(xiàn)。下一步，上鎮(zhèn)村仍以喜民俗文化資源為重點(diǎn)，進(jìn)一步完善和創(chuàng)新喜文化產(chǎn)業(yè)鏈?！奥勏部h、東鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府及上鎮(zhèn)村將立足喜文化，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)喜文化產(chǎn)業(yè)，將其打造成風(fēng)情獨(dú)具的農(nóng)業(yè)休閑觀光基地、婚禮殿堂和影視基地?！背酥?，還不斷創(chuàng)新場(chǎng)地利用模式，建設(shè)漢武帝紀(jì)念館、中國(guó)喜文化博物館等特色場(chǎng)館，比如擬照風(fēng)、雅、頌三部展區(qū)，分別以“喜氣篇”“喜日篇”“喜舞篇”“喜婚篇”“喜辰篇”等為主題進(jìn)行喜文化主題的展覽。

當(dāng)前上鎮(zhèn)村的記憶傳承與空間重構(gòu)呈現(xiàn)出了新的時(shí)代風(fēng)貌，存在于上鎮(zhèn)村的多種傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)不單是歷史所記憶的多種概念，更是順應(yīng)村落發(fā)展、不斷建構(gòu)的過(guò)程，愈發(fā)彰顯出獨(dú)特的喜文化色彩。

（西安翻譯學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院）

基金項(xiàng)目：西安翻譯學(xué)院2022年度校級(jí)重大專項(xiàng)項(xiàng)目“村落建設(shè)與文化傳播：山西上鎮(zhèn)村喜符號(hào)建構(gòu)機(jī)制研究”（2022Z08）；陜西省高等教育學(xué)會(huì)2022年度民辦高校專項(xiàng)課題“村落建設(shè)與文化傳播：山西上鎮(zhèn)村喜符號(hào)建構(gòu)機(jī)制研究”（XGHZ22034）。

參考文獻(xiàn)

[1] 王長(zhǎng)遠(yuǎn)．上鎮(zhèn)村志[M]．香港：中國(guó)文化出版社，2021：142.

[2] 王長(zhǎng)遠(yuǎn)，解穩(wěn)．上鎮(zhèn)喜文化巡禮[M]．香港：中國(guó)文化出版社，2016：192.