韓劇在拉美的流行傳播與啟示

【內(nèi)容提要】2 0世紀(jì)9 0年代以來(lái)，韓國(guó)電視劇在亞洲和世界流行開(kāi)來(lái)，其中包括與韓國(guó)文化和語(yǔ)言存在較大差異的拉美。韓國(guó)被世界西班牙語(yǔ)區(qū)國(guó)家描述為“世界文化大國(guó)”。作為韓國(guó)對(duì)外軟實(shí)力傳播的重要工具，韓劇在拉美流行不僅源自拉美“肥皂劇”和韓劇有著相似的情感共鳴，受到韓國(guó)與拉美地區(qū)外交關(guān)系、商業(yè)貿(mào)易和韓裔“散居區(qū)”的推動(dòng)，而且也源自韓劇自身的制作和敘事策略。韓劇在拉美的流行為我國(guó)的文化軟實(shí)力傳播提供了有益的借鑒。

【關(guān)鍵詞】韓劇 拉美地區(qū) 敘事策略

肥皂?。╰elenovela）本是拉美娛樂(lè)工業(yè)的強(qiáng)項(xiàng)，拉美的電視肥皂劇起源于20世紀(jì)三四十年代的“廣播劇”，隨著電視在拉美的出現(xiàn)開(kāi)始占據(jù)了拉美電視節(jié)目表的黃金時(shí)段，并一度出口到世界各地。肥皂劇在拉美社會(huì)中占有特殊地位，因?yàn)樗鼈儤?gòu)建了一種拉美文化現(xiàn)實(shí)，再生產(chǎn)了人們的想象，成為拉美日常生活的組成部分。不過(guò)令人感興趣的是，有違于“文化相似易傳播”的觀點(diǎn)，以韓國(guó)電視劇為代表的韓國(guó)文化工業(yè)產(chǎn)品自20世紀(jì)90年代開(kāi)始也流行于拉丁語(yǔ)系的南北美洲（如墨西哥、中南美洲），并讓韓國(guó)在西語(yǔ)世界中變成一個(gè)“文化強(qiáng)國(guó)”。對(duì)韓劇在拉美成功傳播的探析有助于我們把握文化軟實(shí)力跨邊界傳播的邏輯。

一、作為韓國(guó)軟實(shí)力傳播工具的韓劇

“韓流”的源頭出現(xiàn)在20世紀(jì)90年代。1992年中韓建交對(duì)“韓流”走向亞洲和世界有重要意義。“韓流”一詞在《人民日?qǐng)?bào)》2002年12月30日刊登的一篇關(guān)于中國(guó)年輕觀眾迷戀韓國(guó)娛樂(lè)產(chǎn)品的報(bào)道中被首次采用，隨后成了世界范圍內(nèi)的時(shí)髦詞。

“韓流”的主要元素是韓劇和韓國(guó)流行歌曲，它們是最先到達(dá)拉美的產(chǎn)品，其中韓劇又是推動(dòng)韓國(guó)流行音樂(lè)及其他“韓流”元素（如美容、時(shí)尚、飲食等）的載體和工具。首部到達(dá)拉美的韓劇（K-Dramas）是哥斯達(dá)黎加13頻道（Canal 13）于2001年播出的《星星在我心》。自從韓劇登陸拉美以來(lái)，一直流行于這個(gè)以肥皂劇為集體想象建構(gòu)媒介的南美大陸，僅2004年就在拉美播放了104部韓劇，2013年又成立了由拉美8個(gè)國(guó)家運(yùn)營(yíng)商轉(zhuǎn)播的、主要以韓劇和韓國(guó)流行音樂(lè)為內(nèi)容的“韓國(guó)廣播電視臺(tái)國(guó)際拉丁頻道”（KBS World Latino），來(lái)促進(jìn)“韓流”向拉美的流動(dòng)。更不用說(shuō)，當(dāng)下韓劇的播放已走向了互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，如奈飛（Netflix）、星加（Star+）、葫蘆（Hulu）等。根據(jù)德國(guó)在線統(tǒng)計(jì)門戶網(wǎng)站Statista的調(diào)查，韓劇于2019年在巴西受歡迎的程度就表現(xiàn)出不凡的業(yè)績(jī)：非常受歡迎（29.4%）、很受歡迎（32.2%）、在某些發(fā)燒友處受歡迎（28.4%）、不受歡迎（10%）。①

“韓流”雖然不是韓國(guó)政府的發(fā)明，但卻是韓國(guó)政府文化工業(yè)政策的結(jié)果。自20世紀(jì)90年代開(kāi)始，韓國(guó)政府開(kāi)始推動(dòng)媒介產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，1995年國(guó)會(huì)頒布了促進(jìn)電影業(yè)發(fā)展的新法，于1999年又頒布推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)政策的法律。隨著韓劇在中國(guó)和東南亞的成功，由此衍生而來(lái)音樂(lè)、時(shí)尚、飲食等成了韓國(guó)政府傳播文化軟實(shí)力的重要手段。僅2001年韓劇占韓國(guó)流行文化產(chǎn)品出口的64.3%， 另外在2004年韓流還給韓國(guó)貢獻(xiàn)了64%的外國(guó)游客，鑒于此，肥皂劇很快被韓國(guó)政府納入韓國(guó)文化“走出去”的戰(zhàn)略之中。②于是，韓國(guó)政府、娛樂(lè)集團(tuán)和企業(yè)的結(jié)盟把“韓流”整合到韓國(guó)的文化外交中并置于中心地位，而且政府開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)過(guò)程，讓韓國(guó)文化作為一種出口工業(yè)，走向世界?！绊n流”成為韓國(guó)政府試圖把自己國(guó)家構(gòu)建成一個(gè)“充滿活力和創(chuàng)新”形象活動(dòng)的組成部分。根據(jù)2022年版的《韓國(guó)地理雜志2019》③，“韓流”的發(fā)展及其向全球的擴(kuò)散被規(guī)劃為三個(gè)階段：“韓流”1.0、“韓流”2.0和“韓流”3.0，其總體特征體現(xiàn)為以韓劇為初始載體，從共享的文化圈出發(fā)，借助不斷更新的傳播技術(shù)，把“韓流”文化輸出到全世界。具體規(guī)劃如下表1所示。從“韓流”在全世界廣泛傳播的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，韓國(guó)的文化“走出去”是成功的，尤其是在以肥皂劇為重要娛樂(lè)與出口產(chǎn)品且在語(yǔ)言和文化存在巨大差異的拉美。

二、韓劇在拉美的情感共鳴

韓劇的流行和拉美肥皂劇在情感上有著契合之處。拉美肥皂劇一般有80至160集，每集一小時(shí)或45分鐘，而韓劇則是15-25集，每集歷時(shí)半個(gè)至一小時(shí)之間。拉美肥皂劇一般具有以下特征：首先，它是一個(gè)必須與感動(dòng)、激情和感情相關(guān)的情節(jié)劇，充滿了大多數(shù)人的夢(mèng)想、幻想和感動(dòng)，其根本意圖要撥動(dòng)觀眾的情弦，引起發(fā)笑、同情、恐懼和眼淚；其次，其劇情往往涉及善惡兩極世界的不可能的愛(ài)情故事，其中代表善的人物經(jīng)過(guò)與惡人的斗爭(zhēng)最終獲得幸福：經(jīng)過(guò)克服重重障礙讓“自己重新得到承認(rèn)”，讓愛(ài)情和正義得到回報(bào)和伸張，實(shí)現(xiàn)“大團(tuán)圓結(jié)局”；最后，肥皂劇講述的故事易于被觀眾理解和認(rèn)同，充滿了推動(dòng)其敘事發(fā)展的懸念和秘密，便于成為觀眾在茶余飯后、工作之余的談資。

當(dāng)韓劇在2002年隨著日韓世界杯宣傳進(jìn)入墨西哥后，就被視作是具有高質(zhì)量的產(chǎn)品，為墨西哥觀眾提供了獨(dú)特而有趣的故事，并被描述為：情節(jié)中的故事短小、故事內(nèi)容多樣、強(qiáng)調(diào)家庭價(jià)值觀、純真的愛(ài)情、穩(wěn)健的愛(ài)情表達(dá)、尊重婦女、男人對(duì)女人的親切、演員的良好表演、高質(zhì)量的時(shí)尚物品、沒(méi)有冒犯性并（尤其）反映“韓國(guó)性”的歌曲。④顯而易見(jiàn)，韓劇符合了拉美觀眾對(duì)生活的期待，尤其女性觀眾的期待——“在拉美很多觀眾因被其充滿感情的場(chǎng)景和曲折的情節(jié)所吸引，而在韓劇中找到了類似自己肥皂劇中的東西”。⑤阿根廷學(xué)者寶拉？亞德維托（Paula Iadevito）在2017年如此描述韓劇的消費(fèi)特征：大規(guī)模的流行消費(fèi)；韓劇在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的困境和張力中構(gòu)建韓國(guó)形象；看重直接交流（面對(duì)面）與間接交流（中介化的間接交流），借助把年輕的女性人群當(dāng)成劇中人物，這些交流的目的是在阿根廷和韓國(guó)人之間建立新的聯(lián)系。⑥實(shí)際上，在全球化背景下，以社會(huì)斗爭(zhēng)形式來(lái)進(jìn)行的中產(chǎn)階級(jí)身份追尋一直纏繞著拉美現(xiàn)代性的發(fā)展，韓劇很好地與這種追求產(chǎn)生了共鳴。

三、韓劇在拉美流行的國(guó)際化動(dòng)力

除了情感共鳴的契合，韓國(guó)的對(duì)外關(guān)系和韓裔散居區(qū)為韓劇在拉美的傳播提供了物質(zhì)條件?！绊n流”登陸拉美打破了時(shí)至當(dāng)下大多數(shù)學(xué)者所持的“文化相近”觀點(diǎn)，該觀點(diǎn)認(rèn)為傳播只能在文化相似的條件下展開(kāi)。如果說(shuō)韓劇在亞洲的流行與本地區(qū)的文化有關(guān)，那么在拉美的流行則有別于亞洲邏輯。不同的語(yǔ)言、文化和地理并沒(méi)有成為拉美拒絕韓劇的因素，反而讓拉美人津津有味地體驗(yàn)著另一種截然不同的文化。

在哥倫比亞學(xué)者莉茲·扎爾科（Liz Andrea Zarco）看來(lái)，“韓流”文化產(chǎn)品依然借助三種中介活動(dòng)在拉美地區(qū)流行開(kāi)來(lái)：外交關(guān)系（與拉美國(guó)家建立外交關(guān)系）、移民過(guò)程（如韓國(guó)人散居區(qū)）和商業(yè)關(guān)系（全球化貿(mào)易）。⑦首先，韓國(guó)在20世紀(jì)60年代就系統(tǒng)性地與拉美國(guó)家建立了外交關(guān)系：巴西（1959）、墨西哥和智利（1962）、阿根廷和秘魯（1963）等，與這些國(guó)家建立外交關(guān)系的主要興趣在于方便前往這些國(guó)家的國(guó)民辦理移民手續(xù)，隨后逐漸傾向和這些國(guó)家建立自貿(mào)區(qū)，并促使韓文化產(chǎn)品被排上當(dāng)?shù)匚幕瘷C(jī)構(gòu)的日程；其次在移民方面，墨西哥和阿根廷是韓國(guó)人在19、20世紀(jì)移民最流行的國(guó)家，同時(shí)秘魯也有大量的韓國(guó)移民，韓移民所形成的海外散居區(qū)也推動(dòng)了“韓流”在這些地區(qū)的流行；最后，20世紀(jì)90年代的全球化浪潮加速了韓國(guó)文化工業(yè)的全球化進(jìn)程。

在這三種因素的推動(dòng)下，韓劇在拉美的發(fā)展表現(xiàn)出三個(gè)重要階段：首先是2002-2003年，流行于墨西哥、秘魯、智利和巴拿馬；其次是2005-2008年，委內(nèi)瑞拉和巴拉圭也被涵蓋其中；最后是2010-2013年，在所有上述國(guó)家（包括哥斯達(dá)黎、厄瓜多爾、巴拿馬等）出現(xiàn)了第三次擴(kuò)張潮。⑧就韓國(guó)政府而言，為了輸出韓劇，最初采取的辦法是收購(gòu)國(guó)產(chǎn)電視劇的版權(quán)、免費(fèi)或低價(jià)轉(zhuǎn)讓播放，例如在墨西哥，剛開(kāi)始就免費(fèi)通過(guò)墨西哥的電視網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行播放。韓劇不但讓拉美地區(qū)的消費(fèi)者對(duì)韓國(guó)的文化產(chǎn)生了興趣，而且?guī)?dòng)了這些消費(fèi)者學(xué)習(xí)韓語(yǔ)、追捧韓國(guó)時(shí)尚以及韓國(guó)藝術(shù)家的發(fā)型，進(jìn)而激發(fā)了對(duì)整個(gè)韓國(guó)文化的興趣。

實(shí)際上，除了上述三個(gè)因素外，我們還應(yīng)當(dāng)看到，韓劇以及韓國(guó)音樂(lè)的流行是與傳播網(wǎng)絡(luò)和社交媒體技術(shù)的發(fā)展分不開(kāi)的，它們?yōu)椤绊n流”文化的世界傳播提供了更加便利的技術(shù)條件。拉美學(xué)者認(rèn)為“社交網(wǎng)絡(luò)成了韓流成功傳播的關(guān)鍵平臺(tái)。”⑨例如2013年在哥倫比亞流行的韓劇《天梯》，在其歌曲被翻譯為西班牙語(yǔ)之后，在優(yōu)兔（YouTube）上就有上百萬(wàn)人次的瀏覽量。據(jù)奈飛稱，在2023年的拉美地區(qū)，至少有一個(gè)國(guó)家的每周奈飛平臺(tái)前十名熱播影片榜單中就包含一部韓國(guó)影片。⑩奈飛運(yùn)營(yíng)副總裁埃米？萊因哈德（Amy Reinhard）在宣布擴(kuò)大在韓國(guó)的運(yùn)營(yíng)并建立兩個(gè)新的制作中心時(shí)說(shuō)，“我們樂(lè)于增加在韓國(guó)的投資”，“多虧了這些新的演播室，奈飛處于比以往任何時(shí)候都要好的狀態(tài)來(lái)增加出色的韓國(guó)故事制作，并為韓國(guó)創(chuàng)意界優(yōu)秀的專業(yè)人士提供大量與制作相關(guān)的工作”。11

四、韓劇在拉美流行的制作和敘事策略

韓國(guó)的“海外文化弘報(bào)院”（KOCIS）在2015年把韓劇流行的原因歸結(jié)為：以家庭為導(dǎo)向的儒家價(jià)值觀（友誼和愛(ài)情，傳統(tǒng)價(jià)值觀和現(xiàn)代的融合）；少挑釁性、多普世性（避免爭(zhēng)議主題和性場(chǎng)景，強(qiáng)調(diào)浪漫劇情）；富有情感沖擊的小故事；以凸顯歷史文化遺產(chǎn)來(lái)強(qiáng)化劇情。12拉美學(xué)者塞拉？洛佩茲？帕切科（Saira Yocelyn López Pacheco）在2021年把韓劇在拉美的流行歸因于：劇本寫作、場(chǎng)景設(shè)置、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的價(jià)值觀、異國(guó)情調(diào)的日常生活元素。13總體而言，韓劇的成功因素主要有以下四點(diǎn)：

第一，韓劇的劇本作者有很大的影響力。制片人和電視頻道往往都會(huì)尋找比較有影響和名望的編劇寫劇本，為他們的韓劇創(chuàng)造新情節(jié)。著名作家的劇本往往能吸引更多的觀眾。

第二，負(fù)責(zé)每個(gè)方案走向的編劇非常了解故事的格式。他們能夠吸引觀眾關(guān)注劇情發(fā)展和人物，并使之與劇情聯(lián)系起來(lái)，看著故事的進(jìn)展、人物的相愛(ài)、遭受磨難和戰(zhàn)勝對(duì)手。同時(shí)，韓劇的制作非常注重空間的布置，每個(gè)場(chǎng)景必須有伴隨情節(jié)的現(xiàn)實(shí)，舞臺(tái)場(chǎng)景和風(fēng)景一起向觀眾展示擁有不同表征的文化。例如幾乎從第一集開(kāi)始，不管播送何種題材的連續(xù)劇，觀眾都能看到一些燉肉、烤肉架或伴隨有燒酒的街頭晚餐，所有這些元素在拉美人看來(lái)成了一種不出家門就能實(shí)現(xiàn)的他國(guó)體驗(yàn)。

第三，由于韓劇里不包含限制級(jí)場(chǎng)景，所以其有機(jī)會(huì)涵蓋較大的觀眾市場(chǎng)，其輕松的戲劇、浪漫和家庭價(jià)值觀既吸引保守國(guó)家的觀眾又獲得兒童、年輕人和成年人的好感。對(duì)拉美觀眾而言，韓劇在被傳統(tǒng)電視劇浸淫的環(huán)境中提供了一種全新的體驗(yàn)。

第四，韓文化和拉美文化的差別增加了韓劇對(duì)拉美觀眾的吸引力，如韓國(guó)的烹調(diào)習(xí)慣、菜品及其獨(dú)特的消費(fèi)食物和飲料的方式；韓劇體現(xiàn)出來(lái)的非常不同的日?；顒?dòng)，如家具的擺放、睡在地板上、建筑以及街道和市場(chǎng)的布置，醫(yī)院、學(xué)校和娛樂(lè)場(chǎng)所的呈現(xiàn)等；韓劇既雇傭在世界范圍內(nèi)享有盛譽(yù)的演員和歌手，也啟用演藝新人，這對(duì)他們故事的觀眾產(chǎn)生了吸引力；演員們的精彩表演從情節(jié)一開(kāi)始就說(shuō)服了觀眾，讓觀眾更容易理解劇中角色及其所面臨的處境。

五、拉美韓劇流行對(duì)中國(guó)國(guó)際傳播的啟示

韓劇在世界的流行已成為文化“走出去”的成功案例，“韓流”成了世界上最流行的文化現(xiàn)象之一。韓劇最初只是文化產(chǎn)業(yè)嘗試，隨后在中國(guó)獲得巨大成功，紅遍了東南亞，并跨越語(yǔ)言和文化障礙流行于世界，而且成了韓國(guó)對(duì)外傳播軟實(shí)力和塑造國(guó)家形象的重要手段。韓劇的成功歷程對(duì)我國(guó)的文化“走出去”戰(zhàn)略具有啟發(fā)性，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

首先，要重視對(duì)外傳播中的文化傳播。對(duì)外文化傳播和國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)與政治合作是相輔相成的。文化是社會(huì)團(tuán)結(jié)的黏合劑，脫離文化的經(jīng)濟(jì)和政治活動(dòng)將缺乏足夠的韌性，因此韓國(guó)政府利用與拉美地區(qū)的外交關(guān)系、商業(yè)關(guān)系和韓裔來(lái)促進(jìn)韓劇的傳播。一方面它們?yōu)轫n劇的傳播創(chuàng)造了條件；另一方面，韓劇的傳播又強(qiáng)化了韓國(guó)在拉美的存在。韓劇在拉美的流行為韓國(guó)打造了一種親善的國(guó)家形象。因此，我們要充分利用我們與其他國(guó)家業(yè)已建立的外交、商業(yè)和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系以及海外華人社區(qū)，推動(dòng)對(duì)外文化傳播。

其次，要講好中國(guó)故事，注意內(nèi)外傳播有別?！绊n流”及其韓劇的流行開(kāi)始于20世紀(jì)90年代的中國(guó)，韓劇在中國(guó)大陸及港澳臺(tái)的成功為“韓流”文化（音樂(lè)、服飾、飲食、游戲、美容等）的流行開(kāi)辟了道路。根據(jù)韓劇的經(jīng)驗(yàn)，要走出去講好中國(guó)故事，一方面要注意將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價(jià)值觀念結(jié)合起來(lái)，例如要妥善處理儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和馬克思主義思想的有機(jī)融合和話語(yǔ)表述，以形成一種全人類價(jià)值觀話語(yǔ)。墨西哥韓國(guó)文化中心主任樸英斗（Young Doo Park）如是闡釋韓劇的成功：“當(dāng)一個(gè)國(guó)家的文化用政策來(lái)推動(dòng)這些被其他國(guó)家共享的價(jià)值觀時(shí)，就會(huì)增加獲得欲求效果的可能性。”14另一方面，要理性地看待節(jié)目的制作。韓劇的生產(chǎn)契合了拉美（乃至世界）觀眾的需求，高標(biāo)準(zhǔn)的劇本寫作、劇情設(shè)計(jì)、場(chǎng)景布置、演員高水平的表演、流行歌星的參與、保守的劇情場(chǎng)景展現(xiàn)、異國(guó)情調(diào)的想象等，既服從了傳統(tǒng)，又融入了現(xiàn)代元素，在迎合觀眾期盼的同時(shí)，也讓觀眾經(jīng)歷了一次不出家門就可獲得的另類體驗(yàn)。因此，我們?cè)诠?jié)目制作中，要注重內(nèi)外有別，不能用對(duì)待國(guó)內(nèi)受眾的方式來(lái)向外國(guó)觀眾講述中國(guó)故事。

最后，要善于發(fā)現(xiàn)和扶持有利于文化產(chǎn)品輸出的文化生產(chǎn)活動(dòng)?！绊n流”一開(kāi)始并不是作為韓國(guó)的國(guó)家形象戰(zhàn)略手段出現(xiàn)的，而是作為一種娛樂(lè)產(chǎn)品在中國(guó)和日本取得成功以后，才轉(zhuǎn)變成了韓國(guó)政府獲取周邊國(guó)家同情和改變自己形象的軟實(shí)力工具。與此同時(shí)，我們也注意到，韓劇的傳播不是單一的娛樂(lè)產(chǎn)品的輸出，而是一套文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的輸出。由于韓劇的輸出，作為韓劇組成元素的音樂(lè)、時(shí)尚、美容、美食、電子游戲等都受到拉美觀眾的追捧。這些構(gòu)成元素借助網(wǎng)絡(luò)傳播和社交媒體進(jìn)行了大規(guī)模的二次傳播，從而形成了自己的粉絲文化。遍布世界的韓劇和韓國(guó)流行樂(lè)粉絲團(tuán)及其線上和線下的聚會(huì)活動(dòng)，都成為韓文化傳播的重要渠道。為此，當(dāng)我們?cè)谳敵鲋袊?guó)的文化產(chǎn)品時(shí)，要注意中國(guó)文化元素的組合并把它們?nèi)谌雽?duì)外傳播中，以形成二次傳播乃至多次傳播。

本文系國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“‘中國(guó)版中國(guó)故事的全球化、區(qū)域化、分眾化傳播研究”（22AXW003）和教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“國(guó)際傳播的理論與規(guī)律研究”（22JJD860012）的階段性研究成果。

朱振明系中國(guó)傳媒大學(xué)傳播研究院教授

「注釋」

①Popularity of South Korean dramas in Brazil in 2019. Statista， https：//www. statista.com/statistics/1017868/south-korea-korean-drama-popularity-brazil/， January 23， 2024.

②María José Rivera Carballo. Entre doramas y telenovelas. Hallyu en Latinoamérica， esbozo de un nuevo frente cultural. Journal de Comunicación Social， 2018， vol.6， no.6， p.198.

③Hwang Chul Sue， et al. （ed.）. The National Atlas of Korea 2019. Suwon-si： National Geographic Information Institute 2019， p.164.

④Nayelli López Rocha. Hallyu y su impacto en lao sociedad mexicana. Estudios Hispanicos，2012， no.64， p.596.

⑤Regina Kim. The K-Drama Renaissance. How South Korean entertainment took over your TV. ELLE， https：//www.elle.com/culture/movies-tv/a37293494/ korean-drama-renaissance-explained/， October 17， 2021.

⑥Paula Ladevito.“ Consumo y representación de identidades： avances de un estudio sobre arte y cultural de Corea en Buenos Aires， In José Luis LeónManríquez （ed.）. Corea， ayer y hoy. Aportaciones latinoamericanas. Coyoacán： Universidad Autonomía Metropolitana， 2017， p.185.

⑦Liz Andrea Zarco. Difusión de dramas coreanos， un análisis de su éxodo a América latina y Colombia. Palabra， 2018， no.18， p.90.

⑧Liz Andrea Zarco. Difusión de dramas coreanos， un análisis de su éxodo a América latina y Colombia. Palabra， 2018， no.18， p.94.

⑨Kevelyn Ravelo Sarabia. Chilean scholar sees Hallyu mania in Latin America through academic eyes. KOREA.net， https：//www.korea.net/NewsFocus/ HonoraryReporters/view？articleId=166872，January 2， 2019.

⑩Ester Palomino. ？Eres fan de los k-dramas？ No te puedes perder los estrenos del 2024 en Netflix. Infobae， https：//www.infobae.com/que-puedover/2024/02/07/k-dramas-en-netflix-estrenos-2024-de-series-coreanas-eljuego-del-calamar-2-dulce-hogar-3-rumbo-al-infierno/， February 08， 2024.

11Sebastián Amoroso. Claves de la nueva“ ola coreana”. Todotvnews， https：// www.todotvnews.com/claves-de-la-nueva-ola-coreana，F(xiàn)ebruary 14， 2022.

12Juan Antonio Vargas Barraza. El éxito comercial del ？k-Drama？： lecciones para aprender. Comunic@ccion： Revista de Investigación en Comunicación y Desarrollo， 2021， vol.12， no.4， p.264.

13Saira Yocelyn López Pacheco. Una mirada a la inclusión de Corea del Sur en los contenidos televisivos en México. Alófona， 2021， no.7， pp.106-107.

14Angelina de los Santos. Por qué la cultura surcoreana cala hondo en América latina. El Extremo Sur de la Patagonia，https：//www.elextremosur.com/ nota/33834-por-que-la-cultura-surcoreana-cala-hondo-en-america-latina/， October 26， 2021.

責(zé)編：吳奇志