作為讀者的汪曾祺

徐強(qiáng)　楊早　李建新

徐強(qiáng)：

閱讀是寫(xiě)作的前提，寫(xiě)作是閱讀的結(jié)果。好作家必然是一名好讀者。世界上沒(méi)有兩個(gè)完全相同的作家，也沒(méi)有兩個(gè)完全相同的讀者，作為作家的讀者，更是各各不同。從“成為作家”的過(guò)程來(lái)說(shuō)，吐納往還是必由之路，閱讀是“納”，寫(xiě)作是“吐”。在這個(gè)意義上，汪曾祺是一個(gè)標(biāo)本，值得詳細(xì)討論。汪曾祺個(gè)人有關(guān)讀書(shū)的談?wù)摲浅６?，反映在作品里的閱讀因素也比較豐富，另外他的閱讀見(jiàn)解有其獨(dú)到之處?！白鳛樽x者的汪曾祺”，也就是討論汪曾祺的閱讀史、閱讀特征、閱讀對(duì)他的創(chuàng)作的影響等等，最終也就是從中看到，“這樣一個(gè)讀者”如何造就了“這樣一個(gè)作家”。

李建新：

我想起費(fèi)爾巴哈的一個(gè)說(shuō)法：“人是他所吃的東西”。有人套用這個(gè)句式，說(shuō)“人如其所讀”。上海書(shū)店出過(guò)一本關(guān)于閱讀的小書(shū)，書(shū)名就叫《人如其讀》。汪曾祺之所以成為我們今天看到的汪曾祺，和他的閱讀有直接關(guān)系。閱讀先于寫(xiě)作而存在。作家和普通讀者相比，要算“專(zhuān)業(yè)讀者”，他們的閱讀不純粹是享受式的，而是會(huì)就感興趣的作者作品鉆得很深。當(dāng)然，也有廣度，比如汪曾祺的閱讀就豐富、繁雜到超出我們想象，什么偏門(mén)的書(shū)他可能都讀過(guò)，當(dāng)然未必直接反映在文章里。

徐強(qiáng)：

汪曾祺喜歡一個(gè)說(shuō)法叫“讀雜書(shū)”，自謂“讀書(shū)很雜，毫無(wú)系統(tǒng)，也沒(méi)有目的”。他自己總結(jié)耽讀的幾種書(shū)籍，一是節(jié)令風(fēng)物民俗類(lèi)的，如《荊楚歲時(shí)記》《東京夢(mèng)華錄》；二是方志、游記，如《嶺表錄異》《嶺外代答》；三是草木蟲(chóng)魚(yú)方面的書(shū)，如法布爾的《昆蟲(chóng)記》，吳其浚的《植物名實(shí)圖考》《花鏡》；四是學(xué)術(shù)類(lèi)的著作，如《癸巳類(lèi)稿》《十駕齋養(yǎng)新錄》；五是書(shū)論、畫(huà)論。另外還有本身就很龐雜的筆記類(lèi)著作如《夢(mèng)溪筆談》《容齋隨筆》等。他也頗以此為經(jīng)驗(yàn)之談，總結(jié)了幾大好處，主要是利于休息、增長(zhǎng)知識(shí)、學(xué)習(xí)語(yǔ)言、領(lǐng)悟?qū)懽鞯牡览怼?/p>

李建新：

我讀初中時(shí)從雜志上看到汪先生的短文《開(kāi)卷有益》，印象特別深。文中提到他十來(lái)歲時(shí)從塵封的書(shū)架上翻出巾箱本木活字版的《嶺表錄異》《嶺外代答》，讀得津津有味。他還多次提到喜愛(ài)翻閱父親買(mǎi)的各種畫(huà)冊(cè)。很多作家童年時(shí)期適合讀的書(shū)并不很多。像魯迅，也一直對(duì)童年時(shí)輾轉(zhuǎn)買(mǎi)來(lái)的《山海經(jīng)》念念不忘。汪先生幸運(yùn)的一點(diǎn)，是他的父親和幾位老師給他提供了不少有價(jià)值的閱讀資源。像《嶺表錄異》這類(lèi)書(shū)，還有高北溟講授過(guò)、汪曾祺一輩子念念不忘的歸有光散文，都成為汪曾祺的“早期記憶”，使他后來(lái)特別關(guān)注“雜書(shū)”，關(guān)注一些不那么正襟危坐、表達(dá)比較隨意而自然的書(shū)。

楊早：

這一點(diǎn)他繼承了沈從文。他回憶沈從文的書(shū)，也用“多而雜”來(lái)形容，“除了一般的四部書(shū)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)的譯本、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、黑格爾的《小邏輯》、弗洛伊德、亨利·詹姆斯、道教史、陶瓷史、《髹飾錄》《糖霜譜》……兼收并蓄，五花八門(mén)。”沈從文稱(chēng)自己的學(xué)問(wèn)為“雜知識(shí)”。汪曾祺由此明確提出：“一個(gè)作家讀書(shū)，是應(yīng)該雜一點(diǎn)的。”汪曾祺也并不是說(shuō)沒(méi)有空白，甚至“四部”的基本書(shū)，古今名著，他也不一定全面。因?yàn)樗嗍侨の厄?qū)使，這是他的一個(gè)特點(diǎn)。

徐強(qiáng)：

從傳統(tǒng)的經(jīng)史子集來(lái)說(shuō)，就他提及的而言，經(jīng)部以《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》為較多，說(shuō)明他讀得最系統(tǒng)；其他諸經(jīng)只是偶爾一提或不提。史部，提及《史記》為最多，其次是《漢書(shū)》《后漢書(shū)》?！妒酚洝肥怯讜r(shí)張仲陶教讀過(guò)的，汪曾祺由衷欣賞其文學(xué)性，并多次高度評(píng)價(jià)沈從文與史記的聯(lián)系。讀《漢書(shū)》，與晚年一直準(zhǔn)備長(zhǎng)篇小說(shuō)《漢武帝》有關(guān)，這部長(zhǎng)篇最終未能寫(xiě)成，實(shí)在遺憾。以后諸史，只是偶提唐、宋、清等。子部當(dāng)中，以《莊子》《淮南子》及筆記中的《世說(shuō)新語(yǔ)》《夢(mèng)溪筆談》為多。集部，唐宋詩(shī)詞、唐宋古文、桐城派為勤，后半生對(duì)詩(shī)文評(píng)部分側(cè)重較多。此外，明清小說(shuō)也是大宗，其中紅樓、西游、三國(guó)、水滸、聊齋等出現(xiàn)最頻繁。

楊早：

《論語(yǔ)》和《莊子》影響很大。他把《論語(yǔ)·子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”稱(chēng)為“超功利的生活態(tài)度，接近莊子思想的率性自然的儒家思想”，進(jìn)而說(shuō)明他“有何思想，實(shí)近儒家”。讀莊最早還是高北溟老師啟蒙，但深讀還是在昆明白馬廟：“我上課之余，除了在屋里看看書(shū)，常常伏在窗臺(tái)上看農(nóng)民種田?？床逖?，看兩個(gè)人用一個(gè)戽斗戽水?？匆粋€(gè)十五六歲的孩子用一個(gè)長(zhǎng)柄的鋤頭挖地。這個(gè)孩子挖幾鋤頭就要停一停，唱一句歌。他的歌有音無(wú)字，只有一句，但是很好聽(tīng)，長(zhǎng)日悠悠，一片安靜。我那時(shí)正在讀《莊子》。在這樣的環(huán)境中讀《莊子》，真是太合適了。”可見(jiàn)，除了情趣契合之外，閱讀環(huán)境與讀物的配合對(duì)他來(lái)說(shuō)也很重要。

李建新：

《莊子》無(wú)論是文字還是內(nèi)容，都符合汪曾祺的審美趣味。除了早兄說(shuō)到的直接相關(guān)的內(nèi)容，早期小說(shuō)《復(fù)仇》的題記“復(fù)仇者不折鏌干”就引用了莊子，《老魯》和《落魄》有一些話也很好玩。《老魯》里寫(xiě)到，在昆明郊區(qū)的學(xué)校教書(shū)，發(fā)不出薪水，吃飯都是饑一頓飽一頓，需要到處去挖野菜，甚至吃某甲蟲(chóng)。但是，困窘的生活充滿趣味，這是從汪曾祺的視角看到的雖艱苦而不失樂(lè)趣的生活：“晚上無(wú)燈，——交不出電燈費(fèi)教電燈公司把線給鉸了，集資買(mǎi)一根土蠟燭，會(huì)在一個(gè)人屋里，在凌亂的衣物書(shū)籍之間各自躺下坐好，天南地北的亂聊一氣。或憶述故鄉(xiāng)風(fēng)物，或臧否同學(xué)教授，清娓幽俏，百說(shuō)不厭；有時(shí)談及人生大事，析情講理，亦頗嚴(yán)肅認(rèn)真；至說(shuō)到對(duì)于現(xiàn)實(shí)政治社會(huì)，各人主張不同，帶骨有刺的話也有的，然而好像沒(méi)有尖銳得真打起架來(lái)過(guò)?！痹谛≌f(shuō)《落魄》里，寫(xiě)學(xué)校的生活，“甚么都有一種隨遇而安樣子。圖書(shū)館指定參考書(shū)不夠，可是要多少本才夠呢？于是就夠了。一間屋子住四十人太多，然而多少人住一屋或每人都有幾間屋最合理？一個(gè)人每天需要多少時(shí)候的孤獨(dú)？”這確實(shí)有點(diǎn)“老莊”，甚至是親身實(shí)踐的老莊式的生活。還可以注意到，20世紀(jì)40年代，才二十多歲的汪曾祺，就在實(shí)踐他后來(lái)一再主張的“隨遇而安”——他明確提出了這個(gè)詞。

徐強(qiáng)：

汪曾祺讀書(shū)還有個(gè)特點(diǎn)：以“小”為主。就是說(shuō)，他性所喜愛(ài)的書(shū)，少有大部頭的著作，多短小之作。例如筆記體著作，是條目式的；文學(xué)作品中，他所屬意的契訶夫、阿左林、普里什文，也都是短篇作家。讀這些書(shū)，可以隨起隨止，不必按部就班。這些作品的氣質(zhì)和他個(gè)人的創(chuàng)作也高度契合。

楊早：

汪朗說(shuō)過(guò)一個(gè)很好玩的事：汪曾祺的藏書(shū)里面不少全集都不成套，往往只有第一卷，魯迅的、高爾基的都是。這說(shuō)明他的整個(gè)閱讀體系是比較散落的，就是拿來(lái)主義，我需要什么才拿來(lái)用。汪曾祺對(duì)一切宏大的完整的東西都很拒斥，從托爾斯泰到宏大的歷史敘述都是這樣。我去汪曾祺家的時(shí)候，跟他聊過(guò)這事，汪曾祺特別反對(duì)根據(jù)文學(xué)史按部就班地讀書(shū)。他認(rèn)為還是應(yīng)該從趣味出發(fā)亂讀。他說(shuō)自己在聯(lián)大，不管是去翠湖圖書(shū)館，還是在中文系的資料室讀書(shū)，都是亂讀，“我們的看書(shū)，是沒(méi)有目的的，從《南詔國(guó)志》到福爾摩斯，逮什么看什么”。汪曾祺還特別欣賞翠湖圖書(shū)館那個(gè)“以意為之”的管理員，他沒(méi)有固定的上下班時(shí)間，他走進(jìn)閱覽室，把壁上一個(gè)不走的掛鐘的時(shí)針“喀拉拉”撥到八點(diǎn)，這就上班了，開(kāi)始借書(shū)。過(guò)兩三個(gè)小時(shí)，他站起來(lái)把時(shí)針“喀拉拉”撥到十二點(diǎn)，就下班。我見(jiàn)過(guò)汪曾祺三次，這個(gè)故事他就講過(guò)兩遍，可見(jiàn)是真欣賞！

李建新：

我考察了汪曾祺對(duì)幾位大作家的看法，他說(shuō)，“我對(duì)泰戈?duì)柡图o(jì)伯倫不喜歡。一個(gè)人把自己扮成圣人總是叫人討厭的”，這句話也可以為早兄所說(shuō)他不喜歡宏大的東西做注腳。他的喜好就是東張西望式的，尋找那些生機(jī)勃勃、真實(shí)而自然的文字，這些文字很可能不清晰、不確定、不涉及嚴(yán)肅的話題，但充滿了藝術(shù)趣味。所以他喜歡契訶夫和普魯斯特。他比較契訶夫和莫泊桑、歐亨利，說(shuō)后二者“耍了一輩子結(jié)構(gòu)，但是他們顯得很笨，他們實(shí)際上是被結(jié)構(gòu)耍了。他們的小說(shuō)人為的痕跡很重?！倍踉X夫“好像完全不考慮結(jié)構(gòu)，寫(xiě)得輕輕松松，隨隨便便，瀟瀟灑灑。他超出了結(jié)構(gòu)，于是結(jié)構(gòu)更多樣?！饼埗涗涍^(guò)1996年的一次談話，他問(wèn)汪先生理想中的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是不是像普魯斯特那樣飄飄忽忽的，他很肯定地說(shuō)是。

徐強(qiáng)：

大概正是這種隨意化的閱讀，一旦發(fā)現(xiàn)性情契合的書(shū)，往往成為酷愛(ài)，相伴終生。在汪曾祺的閱讀中有這樣的事例。像1972年他給劇團(tuán)購(gòu)書(shū)，偶然發(fā)現(xiàn)了趙元任的《國(guó)語(yǔ)羅馬字對(duì)話戲戲譜最后五分鐘一出獨(dú)折戲附北平語(yǔ)調(diào)的研究》和吳其濬的《植物名實(shí)圖考》及其《長(zhǎng)編》。在當(dāng)天寫(xiě)給朱德熙的信中，他掩飾不住興奮之情分享，稱(chēng)趙書(shū)為“妙書(shū)”，說(shuō)它把學(xué)問(wèn)做得“快樂(lè)、有生氣、有幽默感”，應(yīng)當(dāng)印發(fā)全團(tuán)。對(duì)于《植物名實(shí)圖考》，他盛贊其文體，說(shuō)它的說(shuō)明文字都是可讀的散文。這書(shū)對(duì)汪曾祺的寫(xiě)作產(chǎn)生了深度影響。

楊早：

這類(lèi)發(fā)現(xiàn)，都是從“表達(dá)”開(kāi)始的第一感覺(jué)。汪曾祺對(duì)書(shū)的欣賞常常是從文字出發(fā)，不管多么重要的著作，文字不入眼，就看不上。文字看上了，才會(huì)關(guān)注著作的價(jià)值。《植物名實(shí)圖考》就是明顯的例子。他最早看到這部書(shū)，應(yīng)該是在上海時(shí)期，1947年前后。小說(shuō)《星期天》里高校長(zhǎng)辦公室就有一套?，F(xiàn)在知識(shí)界開(kāi)始認(rèn)識(shí)到這套書(shū)的價(jià)值，不是當(dāng)它是一種純粹的植物學(xué)著作，而是當(dāng)成一本清代小品文的文集，說(shuō)明汪曾祺獨(dú)到的眼光得到了知識(shí)界的承認(rèn)。我對(duì)《植物名實(shí)圖考》及其《長(zhǎng)編》發(fā)生興趣，也是從讀汪曾祺作品開(kāi)始的。我最近買(mǎi)到了浙江美術(shù)出版社影印的《植物名實(shí)圖考》。

李建新：

《植物名實(shí)圖考》我也買(mǎi)了。前幾年做河南文藝版《汪曾祺集》，十本書(shū)的封面都選用了書(shū)里的插圖。吳其濬是河南固始縣人，清代河南唯一的狀元。因?yàn)槭窃诤幽铣鰰?shū)，做裝幀設(shè)計(jì)的朋友說(shuō)，可不可以用《植物名實(shí)圖考》中的圖？我覺(jué)得確實(shí)是個(gè)好主意，有一種無(wú)形的鏈接。

楊早：

汪曾祺很多時(shí)候引用書(shū)籍都不查原文，得意忘言，這是典型的文人風(fēng)格。王風(fēng)說(shuō)在清之前，學(xué)者文人引用經(jīng)典，很少核對(duì)原文，記得什么就是什么。這種方式似乎稱(chēng)為“意引”。汪曾祺繼承了這個(gè)傳統(tǒng)。不講求版本，可能是從他看那本上海某野雞書(shū)店盜印的《沈從文小說(shuō)選》開(kāi)始的——正如王蒙說(shuō)“臟水也能把身體洗干凈”，盜版書(shū)也能把人讀成作家。汪曾祺讀書(shū)一直就是這種大而化之的方式，包括他后來(lái)《讀廉價(jià)書(shū)》，講廉價(jià)書(shū)的好處是“一是買(mǎi)得起，掏出錢(qián)時(shí)不肉痛；二是無(wú)須珍惜，可以隨便在上面圈點(diǎn)批注；三是丟了就丟了，不心疼”。但這不意味著他對(duì)書(shū)籍的精粗不在意。1950年，汪曾祺隨四野南下，武漢解放后當(dāng)了硚口女二中的教導(dǎo)主任，第一次發(fā)薪水就買(mǎi)了一套《昭明文選》，“這古書(shū)看起來(lái)并不方便，一尺多長(zhǎng)，我就喜歡它的版本。白棉紙，三色套印，正文是黑色，注釋是朱砂紅和石綠?！笨梢?jiàn)汪曾祺看書(shū)，審美標(biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)大于版本價(jià)值與閱讀效果。

李建新：

汪曾祺讀書(shū)的另一個(gè)特點(diǎn)是不注重版本。這一點(diǎn)和他的好朋友黃裳大不一樣。黃裳做的是專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)。古籍收藏講究版本，而這些對(duì)于汪曾祺的實(shí)用主義閱讀來(lái)說(shuō)是沒(méi)有必要的。

楊早：

汪曾祺作為一個(gè)作家的閱讀，和作為一名文人的閱讀，可以分開(kāi)來(lái)看。正如王風(fēng)所說(shuō)，汪曾祺在20世紀(jì)80年代有一個(gè)從職業(yè)作家向文人的轉(zhuǎn)向。我感覺(jué)，汪曾祺寫(xiě)作散文時(shí)的閱讀，跟寫(xiě)小說(shuō)時(shí)的閱讀，還不完全一樣。這兩種資源，不必分得很清楚，但是從結(jié)果（即成文）倒推，汪曾祺在寫(xiě)小說(shuō)時(shí)，或?qū)懮⑽臅r(shí)，會(huì)使用什么樣的閱讀資源，是有所不同的。比如徐強(qiáng)兄與我都檢索過(guò)《汪曾祺全集》里的書(shū)名號(hào)，汪曾祺寫(xiě)小說(shuō)或散文的時(shí)候，他引用的書(shū)是有所不同的。最明顯的例子，汪曾祺寫(xiě)散文時(shí)引用《辭海》的密度，是寫(xiě)小說(shuō)時(shí)的好幾倍。引《東京夢(mèng)華錄》也是如此。

說(shuō)到《東京夢(mèng)華錄》，這屬于風(fēng)土類(lèi)書(shū)籍，這也算是汪曾祺閱讀中特別重要的一個(gè)品類(lèi)。咱們上次聊過(guò)，汪曾祺自己說(shuō)，他在祖父的書(shū)架上看到《嶺外代答》和《嶺表錄異》的時(shí)候，他就只關(guān)注風(fēng)俗，不看山川地理。

徐強(qiáng)：

西南聯(lián)大群體向來(lái)注重風(fēng)土研究。像朱自清就非常注重地方文獻(xiàn)與風(fēng)土研究，羅香林戰(zhàn)前在清華大學(xué)就在朱自清指導(dǎo)下作了很好的粵東風(fēng)物研究。出版家舒新城20世紀(jì)30年代在戰(zhàn)亂中歷盡艱險(xiǎn)回湖南省親寫(xiě)的散文集《故鄉(xiāng)》，西南聯(lián)大學(xué)生劉吉寫(xiě)的《西南采風(fēng)錄》，朱自清都作序表彰鼓勵(lì)。這種重視鄉(xiāng)土文化研究的態(tài)度，再早還可追溯到五四時(shí)期的歌謠研究會(huì)，魯迅、周作人等等是先驅(qū)。對(duì)邊地的調(diào)查研究，在西南聯(lián)大是一時(shí)風(fēng)氣。羅常培到滇西地區(qū)進(jìn)行調(diào)查采錄，包括他寫(xiě)的《蒼洱之間》《蜀道難》，都是珍貴的田野調(diào)查的范例。風(fēng)土促進(jìn)了西南聯(lián)大學(xué)生對(duì)于國(guó)運(yùn)、國(guó)情的認(rèn)知。

楊早：

雖然是個(gè)人興趣和聯(lián)大的風(fēng)氣，但最終也是所有西遷大學(xué)師生的共同關(guān)注。所以我說(shuō)抗戰(zhàn)時(shí)期大學(xué)西遷某種意義上對(duì)于中國(guó)教育來(lái)說(shuō)是個(gè)好事。你看《圍城》里面寫(xiě)方鴻漸他們到內(nèi)地去旅行，會(huì)認(rèn)知整個(gè)內(nèi)地社會(huì)的情況跟上海天差地別，西南聯(lián)大的湘黔滇旅行團(tuán)也有類(lèi)似的效果。大學(xué)西遷，實(shí)際上是整個(gè)中國(guó)的教育資源和文化資源的一次均衡化的過(guò)程。大學(xué)師生在四川、云南、貴州這些邊地，也開(kāi)啟了很多此前少有人做的研究。包括李霖燦到玉龍雪山去采風(fēng)，沈從文特別欣賞。還有沈從文收集的緬漆盒和苗族的挑花?？偟膩?lái)說(shuō)，邊地經(jīng)驗(yàn)給了西遷師生一個(gè)很大的文化震驚。還有沈從文為了讓大家了解后方而寫(xiě)的《湘西》，也是很重要的文本?，F(xiàn)在越想越覺(jué)得汪曾祺那句話有深意，他說(shuō)“使我成為這樣一個(gè)人，這樣一個(gè)作家，——不是另一種作家的地方，是西南聯(lián)大，新校舍”，他在聯(lián)大接受的營(yíng)養(yǎng)是多方面的，包括“亂讀書(shū)”。

李建新：

對(duì)風(fēng)土文獻(xiàn)和民間文學(xué)的關(guān)注，是西南聯(lián)大時(shí)期就種下的種子。后來(lái)的工作經(jīng)歷，也使得汪曾祺有意識(shí)地去關(guān)注這方面的資源。1958年前后，汪曾祺曾收到周作人整理的《紹興兒歌集》交給賈芝，尋求發(fā)表。稿子到手里，他和同事判斷在當(dāng)時(shí)形勢(shì)下不便刊發(fā)，就給在人民文學(xué)出版社工作的同學(xué)王士菁寫(xiě)信，問(wèn)能不能從魯迅的角度出版這本書(shū)——周作人聽(tīng)過(guò)唱過(guò)的兒歌，自然也是魯迅小時(shí)候聽(tīng)過(guò)的。閱讀經(jīng)歷，養(yǎng)成了汪曾祺對(duì)民間文學(xué)資源的敏感。在《民間文學(xué)》工作期間，他曾隨單位到河南林縣等地搜集民歌，撰寫(xiě)或編發(fā)大量文章。這個(gè)習(xí)慣幾乎保持終生，后來(lái)到各地去采風(fēng)、參加筆會(huì)，都會(huì)關(guān)注民歌、方言俗語(yǔ)，并化入文章。他把很多民間的東西讀通了。

徐強(qiáng)：

學(xué)術(shù)性閱讀也值得一說(shuō)。早在1972年，他就在書(shū)信中表達(dá)過(guò)對(duì)于“作家不學(xué)無(wú)術(shù)”的失望。王蒙提出“作者學(xué)者化”的問(wèn)題，汪曾祺有所響應(yīng)，他自己還有個(gè)說(shuō)法：“知識(shí)分子的知識(shí)化”。汪曾祺有資格這樣提，他本人的學(xué)術(shù)性閱讀正是這一資格的明證。例如“小學(xué)”，也就是傳統(tǒng)語(yǔ)言文字訓(xùn)詁之學(xué)這一部類(lèi)讀得就很多。

李建新：

高郵王氏父子的小學(xué)著作對(duì)汪曾祺的語(yǔ)言學(xué)興趣有很大影響。王氏父子作為乾嘉學(xué)派的代表，訓(xùn)詁學(xué)史上的著名人物，他應(yīng)該十分熟稔。他多次希望故鄉(xiāng)有人能繼承光大王氏之學(xué)，高郵王氏紀(jì)念館建館時(shí)，他還特意寫(xiě)了對(duì)聯(lián)：“一代宗師，千秋絕學(xué)；二王余韻，百里書(shū)聲?！?/p>

徐強(qiáng)：

乾嘉學(xué)派另一位大師錢(qián)大昕的《十駕齋養(yǎng)新錄》，他也應(yīng)該熟讀過(guò)。他得到這部書(shū)的機(jī)緣很偶然，因此多次講述——下放張家口期間，在沙嶺子新華書(shū)店的書(shū)架高處，看到塵封的《十駕齋養(yǎng)新錄》，連同《夢(mèng)溪筆談》《容齋隨筆》《癸巳類(lèi)稿》等，如獲至寶。后來(lái)去沽源畫(huà)馬鈴薯圖譜，還帶著這幾部書(shū)。想來(lái)這些書(shū)在他的張家口時(shí)期起到了很大的撫慰作用，當(dāng)然他也有條件細(xì)讀。所以他后來(lái)的文章對(duì)這幾部書(shū)的征引是很多的。最能表現(xiàn)汪曾祺訓(xùn)詁學(xué)素養(yǎng)的，是他在寫(xiě)作中的一些學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)。例如《大淖記事》首次考證高郵話中的“淖”字、《棧》為北京人常吃的“棧羊”考證出正確寫(xiě)法，這些都是頗有見(jiàn)地的發(fā)明。

李建新：

談?wù)Z言時(shí)，汪曾祺經(jīng)常提到的一個(gè)選詞標(biāo)準(zhǔn)是“為聲俊耳”?！坝腥藢?xiě)一句詩(shī)，改了一個(gè)字，其實(shí)兩個(gè)字的意思是一樣的，為什么要改呢？另一個(gè)詩(shī)人明白：為聲俊耳。……寫(xiě)小說(shuō)的人要懂得四聲平仄，要讀一點(diǎn)詩(shī)詞，這樣才能使自己的語(yǔ)言‘俊一點(diǎn)。”只從翻譯文學(xué)來(lái)學(xué)寫(xiě)作的作家是不大關(guān)注這一點(diǎn)的。汪曾祺的創(chuàng)作底色有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)，也有翻譯文學(xué)、民間文學(xué)，豐富的資源融會(huì)貫通后形成的文字可讀可誦。

楊早：

聲音確實(shí)是語(yǔ)言學(xué)素養(yǎng)的一個(gè)重要方面。我突然想起一個(gè)有意思的問(wèn)題，就是有人說(shuō)汪曾祺“說(shuō)一口京片子”或是“利落的北京話”。我認(rèn)為他從小學(xué)京劇，會(huì)對(duì)北方口音有所接觸，但更重要的形成時(shí)期是在西南聯(lián)大，因?yàn)楸贝?、清華、南開(kāi)固有的師生大多來(lái)自北方，因此整個(gè)聯(lián)大主流的語(yǔ)言環(huán)境是北方話。另外，汪曾祺參演話劇，也必須用北方話吧？他演《雷雨》中的魯貴，是不可能用方言演出的，這對(duì)汪曾祺的北方話也是一種鍛煉。

徐強(qiáng)：

就汪曾祺留下來(lái)的音頻視頻資料來(lái)說(shuō)，他的口音還不算是地道的“京片子”。說(shuō)他是“京片子”的，多是南方人士，他們對(duì)北方話的印象籠統(tǒng)。另外，汪曾祺的口音確實(shí)比一般的非北方作家更接近地道的北京話，他的“耳音”比較開(kāi)闊，也比較敏感，有辨音和模仿的能力，這不能不說(shuō)是一種天賦。

作者簡(jiǎn)介>>>>

徐強(qiáng)，文學(xué)博士，東北師范大學(xué)文學(xué)院教授，創(chuàng)意寫(xiě)作研究中心、新文學(xué)手稿文獻(xiàn)研究中心主任。系中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)專(zhuān)家會(huì)員，中國(guó)敘事學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事，中華近現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)會(huì)理事，世界華文創(chuàng)意寫(xiě)作協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)寫(xiě)作學(xué)會(huì)理事，吉林省寫(xiě)作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。從事文學(xué)理論、敘事學(xué)、新文學(xué)文獻(xiàn)、語(yǔ)文教育、寫(xiě)作教育等領(lǐng)域的研究。著、譯、編有《汪曾祺年譜》《小說(shuō)與電影中的敘事》《故事與話語(yǔ)》《長(zhǎng)向文壇瞻背影——朱自清憶念七十年》《汪曾祺全集》（散文、詩(shī)歌、雜著諸卷）等。

楊早，文學(xué)博士，畢業(yè)于北京大學(xué)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)教授，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，閱讀鄰居讀書(shū)會(huì)聯(lián)合創(chuàng)始人。著有《清末民初北京輿論環(huán)境與新文化的登場(chǎng)》《傳媒時(shí)代的文學(xué)重生》《拾讀汪曾祺》《民國(guó)了》《元周記》《野史記》《說(shuō)史記》《城史記》《早讀過(guò)了》《早生貴子》等著作，主編《話題》系列（2005—2014年）《沈從文集》《汪曾祺集》《六十年與六十部——共和國(guó)文學(xué)檔案》《汪曾祺別集》《寧作我：汪曾祺文學(xué)自傳》《汪曾祺文庫(kù)本》（十卷）。譯著有《合肥四姊妹》。合著有《汪曾祺1000事》《墻書(shū)·中國(guó)通史》《小說(shuō)現(xiàn)代中國(guó)》等書(shū)。

李建新，畢業(yè)于鄭州大學(xué)新聞系，曾任《尋根》《中學(xué)生閱讀》雜志編輯，2016年參與創(chuàng)建中原出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)北京分公司出版品牌“星漢文章”，現(xiàn)任職于河南文藝出版社。編選有《食豆飲水齋閑筆》《汪曾祺書(shū)信集》，編訂有《汪曾祺集》（十種），策劃《汪曾祺別集》（二十種）并擔(dān)任分卷主編，為《汪曾祺全集》中后期小說(shuō)、書(shū)信分卷主編。

［責(zé)任編輯 胡海迪］