中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職美育教育的實(shí)踐探究

崔瑞嬋

本文為忻州職業(yè)技術(shù)學(xué)院2021年度院級課題資助（課題編號XZZY2105）

摘要：美育是黨和國家教育政策的重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是我們民族寶貴的精神財(cái)富，是中華民族發(fā)展的豐厚滋養(yǎng)。在高職美育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并使之成為美育的重要內(nèi)容，是適應(yīng)新時(shí)代美育發(fā)展要求，優(yōu)化調(diào)整高職美育教育體系的重要途徑。本文從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職美育體系中的意義、融入高職美育體系中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美育教育的途徑與渠道等三方面探究了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職美育的融合。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美育職業(yè)技術(shù)教育

美育是我國教育政策不可或缺的一部分，其根本目標(biāo)在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人，提升學(xué)生的整體素養(yǎng)。十八大以來，黨中央作出一系列關(guān)于美育教育的重要決策部署，到2020年10月中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》。而高等職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展則面臨著如何從知識本位過渡到能力本位，從終結(jié)性教育發(fā)展為終身性教育，即走向人本位和素質(zhì)本位教育的大命題，這是一個(gè)從理念到實(shí)踐都需要進(jìn)行變革的重大課題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華民族的精神命脈，更是我們高等職業(yè)技術(shù)教育培養(yǎng)技術(shù)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)皆備的新時(shí)代建設(shè)者的內(nèi)在引擎。新時(shí)代以來，黨和國家大力弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予了其新的時(shí)代內(nèi)涵。

美育的目標(biāo)，與當(dāng)前職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展方向，以及傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)要求，從精神內(nèi)核層面上是完全契合的。探尋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職美育體系中的作用與價(jià)值，不僅可以利用美育潛移默化、寓教于樂的特點(diǎn)為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟一個(gè)有效路徑，也可以汲取我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這片沃土中的養(yǎng)分，為實(shí)現(xiàn)全面素質(zhì)提升的新時(shí)代高等職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展目標(biāo)貢獻(xiàn)一份力量。[1]

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職美育體系中的意義與價(jià)值

美育是育人教育的重要一環(huán)，通過美育，可以促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是我們的民族之根，深刻地影響著人民生活的方方面面。在職業(yè)技術(shù)教育美育體系中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以用美的方式引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)了解中華民族的燦爛文化，尤其是本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以從根本上增強(qiáng)他們的民族自豪感和文化自信心。同時(shí)也能培養(yǎng)學(xué)生的身份、職業(yè)認(rèn)同感，從而提升他們的職業(yè)道德觀。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入職業(yè)技術(shù)美育教育體系是非常必要和重要的，可以為學(xué)生綜合素質(zhì)以及職業(yè)的發(fā)展提供有力支持。

二、適合融入高職美育體系中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富，具有豐富的內(nèi)涵和深厚的影響力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括儒釋道文化、詩詞文化、藝術(shù)文化等多個(gè)方面。對于高職美育教育體系來說，選擇恰當(dāng)?shù)?、適合高職學(xué)生學(xué)習(xí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容是二者能否成功融合并發(fā)揮育人作用的關(guān)鍵。以忻州職業(yè)技術(shù)學(xué)院的美育教學(xué)實(shí)踐為例，目前，學(xué)校的教學(xué)團(tuán)隊(duì)選擇了傳統(tǒng)器樂、民歌、戲曲、國畫、傳統(tǒng)手工藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容作為美育教育的主要方面。在美育實(shí)施中，針對本土學(xué)生在整體學(xué)生中占比較多的情況，首先以他們相對熟悉的本土民歌、戲曲及手工藝等內(nèi)容為起點(diǎn)，例如河曲民歌、北路梆子、忻州剪紙、面塑等，然后從地域的緯度、時(shí)間的經(jīng)度進(jìn)行擴(kuò)展，輻射到中華民族最具代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上，例如南方與北方風(fēng)格各異的代表性民歌、山西梆子、中華五大戲曲劇種等。實(shí)踐表明這樣的美育開展內(nèi)容對于學(xué)生來說親切感強(qiáng)，容易代入，而且在進(jìn)行相關(guān)知識的拓展時(shí)，比較容易領(lǐng)會把握并建立起整體的知識體系。與此同時(shí)，了解到本土優(yōu)秀文化的強(qiáng)大魅力及其在整個(gè)文化系統(tǒng)中的重要地位后，學(xué)生的文化認(rèn)同感、文化自信心油然而生，這也將輔助學(xué)生在技能學(xué)習(xí)時(shí)增強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)認(rèn)知力與自信心。從學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展而言，這也將是學(xué)生未來職業(yè)認(rèn)同感的來源之一。[2]

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美育教育的途徑與渠道

美育實(shí)施的途徑是多種多樣的，不能拘泥于單純的課堂教學(xué)，尤其是課外開展美育的形式更受學(xué)生歡迎。同樣以忻州職業(yè)技術(shù)學(xué)院的美育實(shí)施為例，在融合了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的美育實(shí)施上，學(xué)校教學(xué)團(tuán)隊(duì)采用了多種形式。首先是傳統(tǒng)的課堂教學(xué)講解模式，教學(xué)團(tuán)隊(duì)為學(xué)校的美育課程設(shè)計(jì)了豐富的教學(xué)內(nèi)容，以本土優(yōu)秀文化作為出發(fā)點(diǎn)，擴(kuò)展到整個(gè)中華民族具有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次就是形式多樣的課外活動(dòng)的美育實(shí)施模式，例如：糅合了本土戲曲劇種北路梆子“手眼身步”要素的戲曲課間操，剪紙、泥塑趣味手工第二課堂，本土藝術(shù)展板制作，以及學(xué)生民歌民舞比賽等。這讓學(xué)生們對家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有了切實(shí)的了解，并有機(jī)會親自上手參與表演與創(chuàng)作。實(shí)踐證明，恰當(dāng)?shù)拿烙龑?shí)施途徑確實(shí)能收到事半功倍的美育效果。[3]

結(jié)語：

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職美育教育體系是適應(yīng)新時(shí)代美育“以美化人”及傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“以文育人”的教育要求，嘗試將其二者的教育效果進(jìn)行有效融合的一個(gè)探索，這種探索對于職業(yè)技術(shù)教育乃至普通高等教育也是有意義的。本文以忻州職業(yè)技術(shù)學(xué)院的美育實(shí)施實(shí)踐為例探討了這種嘗試，希望能起到拋磚引玉的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]李山崗，劉小旦.“三位一體”傳統(tǒng)文化美育體系的構(gòu)建與探索——以晉中學(xué)院為例[J].教育理論與實(shí)踐，2021（18）.

[2]閆飛.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校美育改革中的價(jià)值分析[J].大眾文藝，2019（24）.

[3]勵(lì)繼紅.從傳統(tǒng)文化視角看高職教育中的美育滲透[J].文教資料，2017（14）.