融媒體技術(shù)賦能廣西壯族文化傳播

凌婉月

隨著互聯(lián)網(wǎng)和媒介技術(shù)的發(fā)展，融媒體作為一種新興的傳播手段，呈現(xiàn)出融合性、交互性、多元化、個(gè)性化等特點(diǎn)，在文化傳播領(lǐng)域發(fā)揮著越來越重要的作用。廣西壯族文化作為廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其傳播與傳承具有深遠(yuǎn)意義?，F(xiàn)分析融媒體技術(shù)的特征，探討廣西壯族文化傳播過程中面臨的困境，進(jìn)而提出融媒體技術(shù)賦能廣西壯族文化傳播的實(shí)施路徑，以期為廣西壯族文化的傳承與發(fā)展提供有益參考。

概念界定

融媒體

融媒體是指充分利用媒介載體，把廣播、電視、報(bào)紙等既有共同點(diǎn)，又存在互補(bǔ)性的不同媒體，在平臺(tái)、人力、內(nèi)容、宣傳等方面進(jìn)行全面整合，實(shí)現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容兼容、宣傳互融、利益共融”的新型媒體。融媒體不是一個(gè)獨(dú)立的實(shí)體媒體，可以通過整合不同媒體的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)功能價(jià)值，使其實(shí)現(xiàn)綜合性和價(jià)值性的全面提升。

融媒體技術(shù)

融媒體技術(shù)是指將多種媒體形式進(jìn)行整合，通過交互方式進(jìn)行信息傳遞的傳播技術(shù)。融媒體技術(shù)不單指某種技術(shù)，而是集5G、4K、VR、AR、云計(jì)算、直播、大數(shù)據(jù)、AI等多種技術(shù)于一體的傳播技術(shù)，有效突破了傳統(tǒng)媒體信息傳播受時(shí)空限制的弊端，實(shí)現(xiàn)了信息傳播的高效、便捷、智能化和互動(dòng)化，可以給受眾帶來更優(yōu)質(zhì)的信息服務(wù)和更多元的體驗(yàn)。

融媒體技術(shù)的特征

融合性與共享性

融媒體技術(shù)具有融合性與共享性。在內(nèi)容生成方面，融媒體技術(shù)可以將圖文、音視頻等內(nèi)容型資源進(jìn)行整合，最終實(shí)現(xiàn)傳播內(nèi)容的融合呈現(xiàn)；在信息傳播方面，可以打破不同媒介間的技術(shù)壁壘，實(shí)現(xiàn)信息資源共建共享和服務(wù)共享。現(xiàn)階段，許多媒體采用了“一次策劃、一次采集、多種生成、多元傳播、全天滾動(dòng)、全球覆蓋”的“中央廚房”工作模式，將融媒體技術(shù)集中應(yīng)用于內(nèi)容生產(chǎn)和信息傳播，充分彰顯了融媒體技術(shù)的融合性與共享性。而融媒體技術(shù)也幫助各類媒體資源得到了有效整合和共享，進(jìn)而提高了信息資源的利用率和傳播效果。

即時(shí)性與交互性

融媒體技術(shù)具有高度的即時(shí)性與互動(dòng)性。融媒體技術(shù)將5G、AI、VR、AR、云計(jì)算等技術(shù)引入信息傳播中，打造了集內(nèi)容跨網(wǎng)、跨屏、跨業(yè)態(tài)為一體的新型互動(dòng)傳播格局。同時(shí)，融媒體技術(shù)還實(shí)現(xiàn)了媒體信息的實(shí)時(shí)傳播，使得音頻、影像等媒體內(nèi)容能夠連續(xù)傳播，提高了信息傳播的效率。例如，通過AI、5G超高速網(wǎng)絡(luò)直播，傳播者與受眾能夠進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)；利用VR、AR等技術(shù)，傳播者與受眾之間能夠形成公共空間化的在場(chǎng)體驗(yàn)。

跨平臺(tái)性

融媒體技術(shù)具有鮮明的跨平臺(tái)傳播特點(diǎn)。融媒體技術(shù)融合多種技術(shù)，使得信息可以在不同的媒介平臺(tái)上進(jìn)行展現(xiàn)和傳播，滿足了不同受眾對(duì)信息獲取的多元化需求。這種跨平臺(tái)性還擴(kuò)大了受眾范圍，使得信息能夠觸達(dá)更廣泛的群體。

多元化與個(gè)性化

融媒體技術(shù)具有多元化與個(gè)性化特征。融媒體技術(shù)的多元化特征體現(xiàn)在信息表達(dá)方式的多樣性上，通過融合文字、圖片、音頻、視頻等多種媒介形式，融媒體技術(shù)可以為受眾提供豐富多樣的信息。融媒體技術(shù)的個(gè)性化特征則體現(xiàn)在其能根據(jù)用戶個(gè)性化的興趣和需求，提供有針對(duì)性的內(nèi)容和服務(wù)。

智能化與自動(dòng)化

融媒體技術(shù)具有智能化與自動(dòng)化特征。融媒體技術(shù)的智能化與自動(dòng)化主要體現(xiàn)在其信息處理、內(nèi)容生成、發(fā)布管理以及用戶互動(dòng)等多個(gè)方面。例如，ChatGPT、文心一言等AI工具經(jīng)過機(jī)器學(xué)習(xí)和語言訓(xùn)練，不僅可以對(duì)信息進(jìn)行分析處理，還可以根據(jù)指令生成各類圖文內(nèi)容；抖音、小紅書等軟件內(nèi)置了智能成片功能，可以輕松實(shí)現(xiàn)圖文和短視頻創(chuàng)作；微信公眾號(hào)、今日頭條平臺(tái)通過一鍵排版功能，可以自動(dòng)完成內(nèi)容初步編輯、排版和格式轉(zhuǎn)化等工作。融媒體技術(shù)的智能化與自動(dòng)化不僅提升了信息傳播的效率和質(zhì)量，也為受眾提供了更加便捷、豐富的使用體驗(yàn)。

廣西壯族文化傳播的現(xiàn)狀與問題

傳播內(nèi)容豐富卻呈現(xiàn)碎片化

廣西壯族文化元素豐富、內(nèi)涵深厚，涵蓋語言、文學(xué)、歌舞、習(xí)俗、節(jié)慶、服飾、建筑、特色飲食與工藝品等。但在傳播過程中，這些文化元素往往被割裂開來單獨(dú)呈現(xiàn)，文化內(nèi)涵與價(jià)值表達(dá)趨于簡(jiǎn)單化、表面化。甚至在一些媒體軟件上，廣西壯族文化還出現(xiàn)了以戲謔、調(diào)侃等方式進(jìn)行解構(gòu)和錯(cuò)誤傳播的現(xiàn)象，在此背景下，廣西壯族文化傳播面臨著同質(zhì)化、淺顯化、邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)。

傳播方式多元化卻未形成傳播合力

隨著科技的進(jìn)步和媒介的發(fā)展，廣西壯族文化的傳播方式由手口相傳逐漸演變?yōu)槎嘣瘋鞑?。融媒體技術(shù)被充分應(yīng)用，使得廣西壯族文化能夠以圖文、視頻、音頻、網(wǎng)絡(luò)直播、H5等多種形式迅速傳播。但是，在現(xiàn)階段廣西壯族文化傳播過程中，各方主體以各自為戰(zhàn)為主，缺少針對(duì)壯族文化傳播的系統(tǒng)規(guī)劃和設(shè)計(jì)，并且未構(gòu)建起包括傳統(tǒng)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、社交媒體、自媒體在內(nèi)的立體化全媒體傳播矩陣，無法形成強(qiáng)大的傳播合力。

用戶主動(dòng)參與傳播但缺乏傳播技術(shù)

隨著融媒體的發(fā)展，傳播者與受眾之間的界限被打破，網(wǎng)絡(luò)媒體、社交媒體、自媒體用戶兼具受眾與傳播者兩種身份。許多用戶主動(dòng)參與到廣西壯族文化的傳播中來，對(duì)廣西壯族文化的傳播與傳承起到一定的助力作用。例如，抖音用戶黃楚權(quán)現(xiàn)累計(jì)擁有50多萬粉絲，他改編并演唱了壯語版本的熱門流行歌曲，他的壯語版流行歌曲短視頻作品共獲得7503萬余次播放量，引發(fā)了廣大粉絲對(duì)壯族語言、壯族文化等話題的熱烈討論。此類將壯族語言與流行歌曲相結(jié)合的創(chuàng)意類短視頻符合抖音平臺(tái)的傳播特性，對(duì)廣西壯族文化也起到了較好的宣傳、推廣效果。但這只是個(gè)例，因缺乏專業(yè)媒體知識(shí)和傳播技術(shù)，絕大多數(shù)用戶仍難以將壯族文化的精髓和特色進(jìn)行有效傳達(dá)，其中不乏官方邀請(qǐng)入駐平臺(tái)的壯族民間傳統(tǒng)文化傳承人、相關(guān)專家學(xué)者以及民族文化愛好者。例如，2019年，廣西壯族自治區(qū)文化和旅游廳與抖音聯(lián)合推出“行走廣西，探秘非遺”宣傳活動(dòng)，并組織專業(yè)人員對(duì)非遺傳承人展開短視頻創(chuàng)作、賬號(hào)運(yùn)營等技能培訓(xùn)，全區(qū)202名國家級(jí)、自治區(qū)級(jí)、市級(jí)和縣級(jí)非遺代表性項(xiàng)目傳承人參加培訓(xùn)。但收效甚微，絕大多數(shù)傳承人的賬號(hào)無作品、無粉絲也無流量，原因不排除其缺乏傳播專業(yè)知識(shí)和技能?；诖?，缺乏既懂文化又懂技術(shù)的傳播人才成為廣西壯族文化傳播面臨的困境。

融媒體技術(shù)在文化傳播中的應(yīng)用方向

數(shù)據(jù)收集與處理

數(shù)據(jù)收集與處理是融媒體技術(shù)應(yīng)用的主要方向。融媒體時(shí)代，海量碎片化信息充斥在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，信息篩選、處理、分析與提取已成為文化傳播面臨的巨大挑戰(zhàn)。而融媒體技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)對(duì)海量文字資料、音頻、視頻、圖片、圖表等的挖掘、分析、處理、存儲(chǔ)，幫助官方機(jī)構(gòu)、文化機(jī)構(gòu)和內(nèi)容創(chuàng)作者等各類主體對(duì)這些信息資源進(jìn)行價(jià)值“提純”，促進(jìn)各類信息實(shí)現(xiàn)時(shí)間、空間、數(shù)量上的合理配置，從而為公眾提供更多有價(jià)值、有內(nèi)涵、有影響力的文化產(chǎn)品和服務(wù)。

內(nèi)容生產(chǎn)與數(shù)字化

內(nèi)容生產(chǎn)與數(shù)字化是融媒體技術(shù)應(yīng)用的核心方向。一方面，利用融媒體技術(shù)對(duì)文字、圖片、音頻、視頻等進(jìn)行信息整合，再借助VR、AR、H5、網(wǎng)絡(luò)直播等技術(shù)將這些信息呈現(xiàn)出來，豐富多樣的傳播形態(tài)提升了受眾的體驗(yàn)感。例如，故宮博物院聯(lián)合鳳凰衛(wèi)視，融合VR、8K超高清、4D等顯示技術(shù)，打造了高科技互動(dòng)藝術(shù)展演《清明上河圖3.0》，原本扁平的二維名畫變成了立體的四維場(chǎng)景；觀眾可以在其中沉浸式感受北宋都城汴京的繁華。另一方面，通過融媒體技術(shù)還可以聚合碎片化信息，對(duì)文獻(xiàn)典籍、文物遺產(chǎn)等物質(zhì)文化資源進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化與儲(chǔ)存，構(gòu)建文化資源數(shù)據(jù)庫，實(shí)現(xiàn)了資源的數(shù)字化、可視化，這不僅有利于文化的保護(hù)，也能促進(jìn)文化的傳播與傳承。

用戶管理與運(yùn)營

用戶管理與運(yùn)營是融媒體技術(shù)應(yīng)用的重要方向。融媒體時(shí)代，受眾不再只是被動(dòng)的信息接受者，也是媒介平臺(tái)的使用者和信息的生產(chǎn)者。在文化傳播過程中要堅(jiān)持用戶思維，精準(zhǔn)用戶定位，明確用戶需求，以此促進(jìn)信息的有效傳播。通過大數(shù)據(jù)和算法推薦對(duì)用戶數(shù)據(jù)進(jìn)行深入挖掘和分析，了解用戶的興趣、偏好、行為等特征，有針對(duì)性地進(jìn)行內(nèi)容推送，有助于提升文化的傳播效率和精準(zhǔn)度。

融媒體技術(shù)引發(fā)的文化傳播機(jī)制變革

融媒體技術(shù)改變了文化傳播的渠道

融媒體技術(shù)打破了不同媒介之間的技術(shù)壁壘，促進(jìn)了文化傳播渠道由單一型向聚合型、平臺(tái)型演變。傳統(tǒng)媒體時(shí)期，文化傳播主要依靠報(bào)紙、廣播、電視等媒體進(jìn)行自上而下的單向線性傳播。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各類網(wǎng)絡(luò)媒體成為文化傳播的重要渠道。融媒體技術(shù)則通過整合信息、促進(jìn)媒體融合、實(shí)現(xiàn)跨平臺(tái)傳播以及增強(qiáng)互動(dòng)性等，改變了文化傳播原有的單向性傳播模式，使聚合型、交互性傳播成為文化傳播的全新范式。

融媒體技術(shù)改變了文化傳播的主體構(gòu)成

在各類媒體出現(xiàn)之前，文化傳播主要采用口口相傳的人際傳播方式。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，報(bào)紙、廣播、電視等專業(yè)媒體是文化傳播的主要渠道?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，融媒體技術(shù)賦能下，各類網(wǎng)絡(luò)媒體突破了傳統(tǒng)媒體在文化傳播領(lǐng)域的壟斷和控制，這些媒體的用戶既是文化傳播的受眾，也是文化傳播的內(nèi)容生產(chǎn)者和傳播者。在此背景下，文化傳播的主體呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)。

融媒體技術(shù)改變了文化傳播的受眾認(rèn)知

融媒體技術(shù)使得受眾在文化傳播中的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變，一定程度上改變了受眾對(duì)文化信息的認(rèn)知和理解。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，受眾是信息的被動(dòng)接受者；而融媒體時(shí)代，受眾既是信息的接受者，也是信息的傳播者。在文化傳播過程中，受眾通過社交媒體、自媒體等平臺(tái)，可以廣泛分享自己感興趣的文化內(nèi)容，還可以通過評(píng)論、分享、點(diǎn)贊等方式，與文化內(nèi)容互動(dòng)，甚至可以通過圖文、音視頻、直播等方式主動(dòng)參與到文化內(nèi)容的創(chuàng)作中。角色的轉(zhuǎn)變提升了受眾在文化傳播中的影響力。

融媒體技術(shù)賦能廣西壯族文化傳播的實(shí)施路徑

構(gòu)建以大數(shù)據(jù)為支撐的數(shù)字資源庫，資源賦能廣西壯族文化傳播

廣西壯族文化資源內(nèi)容豐富、形式多樣，不僅包含語言、文學(xué)、歌舞、習(xí)俗、節(jié)慶等非物質(zhì)文化資源，還包括服飾、建筑、特色飲食與工藝品等物質(zhì)文化資源。融媒體時(shí)代，要想實(shí)現(xiàn)廣西壯族文化的有效傳播，可以將各類文化資源數(shù)字化，轉(zhuǎn)換為文字、影像、音頻、視頻等諸多形式。同時(shí)，在文化資源數(shù)字化的基礎(chǔ)上，依托大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等技術(shù)，對(duì)海量文化資源進(jìn)行分析、整理，分類建設(shè)壯族文化數(shù)字資源庫，并充分利用融媒體技術(shù)，推動(dòng)壯族文化數(shù)字資源庫共享、互聯(lián)、融合、整合。2022年8月，“廣西古籍文庫”數(shù)字化平臺(tái)上線，收錄了100多部古壯字古籍底本和近千份民族地區(qū)文書等資源。2023年，廣西壯族自治區(qū)黨委辦公廳、自治區(qū)人民政府辦公廳印發(fā)《廣西貫徹落實(shí)國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略實(shí)施方案》，提出到2035年實(shí)現(xiàn)文化資源實(shí)現(xiàn)全景呈現(xiàn)，文化數(shù)字化成果全民共享的目標(biāo)。這些政策及相應(yīng)的措施，將進(jìn)一步豐富廣西壯族文化數(shù)字資源庫，為廣西壯族文化的傳播與傳承賦能。

構(gòu)建以虛擬交互技術(shù)為支撐的展示平臺(tái)，場(chǎng)景賦能廣西壯族文化傳播

虛擬交互技術(shù)主要借助VR、AR、直播等技術(shù)手段，構(gòu)建沉浸式場(chǎng)景，提升受眾的互動(dòng)體驗(yàn)。融媒體時(shí)代，受眾呈現(xiàn)出分散化、復(fù)雜化的特征，傳統(tǒng)的內(nèi)容生產(chǎn)、分發(fā)的方式以及傳受關(guān)系已不能滿足時(shí)代需求。例如，在博物館進(jìn)行文化傳播過程中，傳統(tǒng)的文字說明、圖片展示、影像展播已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代觀眾的多元化需求。而融媒體技術(shù)可以通過VR、AR、直播等手段，構(gòu)建一個(gè)沉浸式虛擬體驗(yàn)空間，生動(dòng)形象地展示文化的歷史場(chǎng)景、傳統(tǒng)工藝和民族風(fēng)情，讓觀眾能夠更直觀地了解文化的歷史和內(nèi)涵，獲得更全面、深入的文化體驗(yàn)。作為廣西壯族文化傳播的前沿陣地，廣西壯族自治區(qū)博物館、廣西民族博物館運(yùn)用AR、VR、3D、全息投影、場(chǎng)景塑造等對(duì)壯族歷史、壯族“三月三”民俗活動(dòng)、壯錦技藝、壯族歌舞等壯族文化進(jìn)行了集中展示，并通過門戶網(wǎng)站、官方微信公眾號(hào)、官方微博、官方抖音賬號(hào)等平臺(tái)，開展云展覽、云課堂、云直播、云體驗(yàn)等線上文化活動(dòng)，構(gòu)建起了廣西壯族文化體驗(yàn)的新場(chǎng)景，拓展了廣西壯族文化傳播路徑。

構(gòu)建以社交媒體為支撐的互動(dòng)平臺(tái)，流量賦能廣西壯族文化傳播

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，原有社會(huì)結(jié)構(gòu)中以組織化形塑的社會(huì)關(guān)系，逐步偏重社交關(guān)系、社群關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，用戶不僅基數(shù)龐大、活躍度高、黏性強(qiáng)，而且還具有強(qiáng)烈的互動(dòng)、分享欲望，即用戶自身具有強(qiáng)烈的社交傳播內(nèi)驅(qū)力。這意味著在文化傳播過程中獲得社交媒體用戶的關(guān)注與分享，可以在吸引巨大流量的同時(shí)，加快文化傳播速度。因此，應(yīng)通過構(gòu)建以社交媒體為支撐的互動(dòng)平臺(tái)，充分利用社交媒體的傳播特性和互動(dòng)機(jī)制，將廣西壯族文化快速、廣泛地傳播給目標(biāo)受眾，助力廣西壯族文化傳播效能的提升。同時(shí)，應(yīng)利用社交媒體的強(qiáng)互動(dòng)性和反饋機(jī)制，全方位了解受眾的需求和反饋，及時(shí)調(diào)整傳播策略，以強(qiáng)化傳播效果。

融媒體技術(shù)為廣西壯族文化的傳播提供了新的路徑和可能性。通過構(gòu)建以大數(shù)據(jù)、虛擬技術(shù)和社交媒體為支撐的文化傳播平臺(tái)，可以有效推動(dòng)廣西壯族文化的傳承與發(fā)展。然而，融媒體技術(shù)在推動(dòng)文化傳播的同時(shí)也可能帶來一些負(fù)面影響，如信息泛濫、同質(zhì)化嚴(yán)重等問題。因此，在利用融媒體技術(shù)傳播廣西壯族文化的過程中，也應(yīng)注重內(nèi)容創(chuàng)新，避免因過度依賴技術(shù)，造成對(duì)文化自身價(jià)值的忽略。

2020年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“融媒體時(shí)代廣西壯族文化傳播路徑研究”項(xiàng)目成果（項(xiàng)目編號(hào)：2020KY30005）。

（作者單位：南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院）