鄉(xiāng)村名物助推鄉(xiāng)村圖書館建設(shè)

李鳳梅

鄉(xiāng)村振興視域下，鄉(xiāng)村名物和鄉(xiāng)村圖書館是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分。鄉(xiāng)村名物豐富了鄉(xiāng)村圖書館的內(nèi)涵，而鄉(xiāng)村圖書館為鄉(xiāng)村名物提供了信息流轉(zhuǎn)的空間，鄉(xiāng)村名物與鄉(xiāng)村圖書館融合共生。在閱讀推廣背景下，鄉(xiāng)村名物與鄉(xiāng)村圖書館的融合表現(xiàn)為空間第一性、意義關(guān)聯(lián)性、競(jìng)爭(zhēng)和沖突性。

鄉(xiāng)村文化振興在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中發(fā)揮關(guān)鍵作用。鄉(xiāng)村文化振興離不開鄉(xiāng)村圖書館的建設(shè)與發(fā)展。目前，圖書送書下鄉(xiāng)活動(dòng)和農(nóng)家書屋建設(shè)對(duì)鄉(xiāng)村文化發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用，但隨著城市化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)村文化受到了沖擊，部分鄉(xiāng)村文化的重要物質(zhì)載體逐漸退出了鄉(xiāng)村歷史舞臺(tái)，削弱了群眾對(duì)鄉(xiāng)村文化的傳承性以及深層次的文化認(rèn)同。2021年，部分學(xué)者就鄉(xiāng)村圖書館建設(shè)展開討論與研究，為鄉(xiāng)村文化振興提供了一定的理論支持。鄉(xiāng)村名物是指承載鄉(xiāng)村豐富文化內(nèi)涵的實(shí)物，包括了類型多樣、數(shù)量豐富的生活生產(chǎn)用品、文化產(chǎn)品、文化作品、主題名物等。鄉(xiāng)村圖書館是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的重要利器，以實(shí)體形式存在的鄉(xiāng)村名物進(jìn)一步豐富了鄉(xiāng)村圖書館的內(nèi)涵。

基于以上原因，本文從鄉(xiāng)村振興視角出發(fā)，探討鄉(xiāng)村名物與鄉(xiāng)村圖書館的關(guān)系、鄉(xiāng)村名物構(gòu)建的社會(huì)場(chǎng)域及特點(diǎn)，提出鄉(xiāng)村名物助推鄉(xiāng)村圖書館建設(shè)的新路徑。

鄉(xiāng)村名物與鄉(xiāng)村圖書館的空間關(guān)系

隨著網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)村圖書館所承載的鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵更具多樣化。鄉(xiāng)村文化可以彰顯村民對(duì)集體文化的認(rèn)同，同時(shí)，具有鄉(xiāng)村特性的鄉(xiāng)村名物進(jìn)入了鄉(xiāng)村圖書館研究和實(shí)踐空間，呈現(xiàn)出多元共享共建、文化原型、文化符號(hào)的基本樣態(tài)，重塑了村民和鄉(xiāng)村圖書館的關(guān)系，進(jìn)一步凸顯了鄉(xiāng)村圖書館對(duì)鄉(xiāng)村文化的作用。

鄉(xiāng)村名物豐富了鄉(xiāng)村圖書館空間內(nèi)涵

風(fēng)俗、信仰、民俗等文化可以滿足人們的某些心理需要。而鄉(xiāng)村名物是鄉(xiāng)村風(fēng)俗、信仰、民俗等文化的載體，體現(xiàn)了村民對(duì)群體文化的認(rèn)同，將其納入鄉(xiāng)村圖書館空間，可以豐富鄉(xiāng)村圖書館的空間與文化內(nèi)涵。以灞橋、柳樹為例，它們體現(xiàn)了古人借名物以惜別懷遠(yuǎn)的風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳承?！对?shī)經(jīng)·小雅·采薇》中寫道：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏?！倍凇墩蹢盍Α分幸灿小吧像R不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒”的詩(shī)句。李白的“年年柳色，霸陵傷別”描寫的是古人在長(zhǎng)安灞橋折柳送別親人的場(chǎng)景。唐代詩(shī)人張籍在《薊北旅思》中寫道：“客亭門外柳，折盡向南枝?！北彼挝膶W(xué)家周邦彥在《蘭陵王·柳》中寫道：“柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色……長(zhǎng)亭路，年去歲來(lái)，應(yīng)折柔條過千尺。”這些詩(shī)句都反映了古人折柳送別的習(xí)俗，柳樹作為一種名物，奠定了送別的文化和心理基調(diào)。通過運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)和數(shù)據(jù)技術(shù)，將與折柳送別相關(guān)的“長(zhǎng)安”“隋堤”“霸陵”等文化景觀與鄉(xiāng)村圖書館空間進(jìn)行連接，使讀者在閱讀文獻(xiàn)時(shí)能在圖書館空間中體驗(yàn)相關(guān)名物蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，從而加深對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)知和理解。

曼紐爾·卡斯特在《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》一書中指出：“流動(dòng)的空間是通過流動(dòng)而運(yùn)作的共享時(shí)間之于社會(huì)實(shí)踐的物質(zhì)組織。”卡斯特認(rèn)為，社會(huì)是圍繞著流動(dòng)而建立的：資本流動(dòng)、信息流動(dòng)、技術(shù)流動(dòng)、組織性互動(dòng)的流動(dòng)、影像、聲音和象征的流動(dòng)。流動(dòng)不僅是社會(huì)組織里的一個(gè)要素，還支配了經(jīng)濟(jì)、政治生活?；ヂ?lián)網(wǎng)背景下，由于信息技術(shù)、自媒體等的深度介入，鄉(xiāng)村圖書館的空間不再局限于單一的物理空間，而是具有了流動(dòng)性特征。在鄉(xiāng)村圖書館建設(shè)過程中，鄉(xiāng)村名物可以在三個(gè)層面發(fā)揮作用，一是互聯(lián)網(wǎng)媒介擴(kuò)散、流轉(zhuǎn)路徑的支持；二是由相關(guān)政策、重大活動(dòng)等節(jié)點(diǎn)和圖書館事業(yè)發(fā)展核心構(gòu)成；三是由占支配地位、互動(dòng)性強(qiáng)的管理精英組成的空間組織。依托數(shù)字化信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，鄉(xiāng)村圖書館的內(nèi)涵在流動(dòng)的空間中得到不斷延伸。具體而言，在鄉(xiāng)村振興、全民閱讀、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等政策的支持下，鄉(xiāng)村名物以圖片、視頻等形式，在不同平臺(tái)中傳播，以實(shí)現(xiàn)信息資源的快速流轉(zhuǎn)。鄉(xiāng)村圖書館管理人員通過參與行業(yè)或者跨行業(yè)聯(lián)盟會(huì)議，成立關(guān)于鄉(xiāng)村名物流動(dòng)展覽的空間組織。這些具體行動(dòng)都與鄉(xiāng)村圖書館的物理空間緊密結(jié)合，能夠?qū)崿F(xiàn)信息的互聯(lián)互通。鄉(xiāng)村圖書館通過鄉(xiāng)村名物生成的信息對(duì)其他流態(tài)產(chǎn)生了積極作用，促使鄉(xiāng)村圖書館充滿活力，并在生產(chǎn)流動(dòng)中得到前所未有的釋放，因此，鄉(xiāng)村名物和鄉(xiāng)村圖書館都具備公共性、開放性和多向聯(lián)通性等特征，二者的深度融合可以挖掘出更多的潛在讀者，使鄉(xiāng)村圖書館空間以及資源利用實(shí)現(xiàn)最大化。

鄉(xiāng)村名物與鄉(xiāng)村圖書館空間融合共生

鄉(xiāng)村名物和鄉(xiāng)村圖書館都是鄉(xiāng)村文化的有機(jī)組成部分，二者的深度融合可以實(shí)現(xiàn)空間資源向文化價(jià)值的轉(zhuǎn)變。鄉(xiāng)村文化滲透在鄉(xiāng)風(fēng)、鄉(xiāng)俗、文化、審美等各個(gè)方面。挖掘鄉(xiāng)村名物的文化價(jià)值，應(yīng)當(dāng)從日常生活中的簡(jiǎn)單物件作為突破，從文化的角度探究鄉(xiāng)村名物與鄉(xiāng)村圖書館在文獻(xiàn)與名物互證、互相闡釋方面的深度融合，例如，酸湯面是甘肅靈臺(tái)的重要名物，主要用來(lái)招待客人，因此，酸湯面的味覺和視覺至關(guān)重要?！氨?、精、光、酸、辣、香”是一碗上乘酸湯面必備的特點(diǎn)。酸湯面是靈臺(tái)人延續(xù)幾千年的鄉(xiāng)俗，其作為一種文化現(xiàn)象綿延至今，體現(xiàn)了靈臺(tái)人樸實(shí)的待客之道。孟浩然在《過故人莊》中寫道：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花?！膘`臺(tái)酸湯面中蘊(yùn)含的價(jià)值觀就是鄉(xiāng)村待客之道的真實(shí)寫照。

基于閱讀推廣的鄉(xiāng)村名物與鄉(xiāng)村圖書館的融合表征

在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究中，名物多屬于經(jīng)學(xué)研究的范疇。揚(yáng)之水從媒介承載的人情關(guān)系出發(fā)，通過讀“名物”，建立起讀者、文本、名物、作者和社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系，賦予了名物新的意義。她認(rèn)為，“事事不離‘物，事事離不開人情世故”。這就將物和人情世故構(gòu)成的社會(huì)關(guān)系緊密地聯(lián)系在一起。

鄉(xiāng)村名物包括生活用具、橋梁溝渠等，涉及宗教信仰、道德倫理、審美觀念等，鄉(xiāng)村名物與鄉(xiāng)村圖書館建設(shè)相融合的過程其實(shí)就是鄉(xiāng)村名物閱讀推廣的社會(huì)場(chǎng)域的構(gòu)建過程。有學(xué)者認(rèn)為，場(chǎng)域思維本質(zhì)上是一種關(guān)系性的思維。在歷史的維度中，構(gòu)建鄉(xiāng)村名物閱讀推廣的社會(huì)場(chǎng)域，體現(xiàn)了在特定歷史階段中，以鄉(xiāng)村名物為閱讀推廣對(duì)象，其背后所涵蓋的各種社會(huì)關(guān)系對(duì)當(dāng)時(shí)以及后世的影響，而鄉(xiāng)風(fēng)、鄉(xiāng)俗等就是這種影響下的產(chǎn)物。在場(chǎng)域維度中，鄉(xiāng)村名物閱讀推廣的社會(huì)場(chǎng)域?qū)傩允侨伺c自然、社會(huì)的對(duì)話，人與環(huán)境交互作用的過程是社會(huì)關(guān)系的生動(dòng)表達(dá)。在鄉(xiāng)村這個(gè)特定社會(huì)場(chǎng)域中，基于合作的社會(huì)關(guān)系，村民以家庭和村落為單位聚集在一起，經(jīng)常共用、交換、保存鄉(xiāng)村名物，解決日常協(xié)作生活中遇到的難題，由此逐步形成鄰里互助、不求回報(bào)的美好社會(huì)風(fēng)俗以及文化認(rèn)同。這是鄉(xiāng)村文化的價(jià)值和魅力，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下不可忽略的重要組成部分。

空間第一性

在社會(huì)場(chǎng)域下，將鄉(xiāng)村名物納入鄉(xiāng)村圖書館閱讀推廣中，鄉(xiāng)村名物首先要與鄉(xiāng)村圖書館的物理空間深度融合，因此二者在空間第一性中實(shí)現(xiàn)了融合，具體表現(xiàn)為歷史空間、生存空間、時(shí)間空間、價(jià)值空間和意義空間這五個(gè)空間的屬性。歷史空間是指在歷史維度下對(duì)鄉(xiāng)村名物進(jìn)行重新定位、塑形；生存空間是指城市文化對(duì)鄉(xiāng)村文化造成了沖擊，因鄉(xiāng)村中部分被毀損或消失的名物而產(chǎn)生的回鄉(xiāng)和尋根現(xiàn)象；時(shí)間空間是指在鄉(xiāng)村名物中挖掘其具有的歷史內(nèi)涵；價(jià)值空間是指鄉(xiāng)村名物中蘊(yùn)含的物質(zhì)和精神價(jià)值；意義空間是指鄉(xiāng)村名物對(duì)于當(dāng)下鄉(xiāng)村文化發(fā)展的意義。使鄉(xiāng)村名物與鄉(xiāng)村圖書館深度融合，并對(duì)以上空間進(jìn)行連接、對(duì)比，就是對(duì)鄉(xiāng)村名物的閱讀推廣，也是利用鄉(xiāng)村名物豐富鄉(xiāng)村圖書館館藏資源的過程。

意義關(guān)聯(lián)性

鄉(xiāng)村名物根植于鄉(xiāng)村生活，像植物一般在一個(gè)地方落地生根。鄉(xiāng)村名物與村民日常生活密切相關(guān)，其蘊(yùn)含豐富文化內(nèi)涵，是主體對(duì)客觀世界認(rèn)知和改造的體現(xiàn)。鄉(xiāng)村振興背景下，鄉(xiāng)村名物具有傳承鄉(xiāng)村文化、增強(qiáng)村民對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)、鄉(xiāng)俗等集體文化認(rèn)同的重要作用，因而對(duì)其進(jìn)行研究和挖掘的意義重大。但鄉(xiāng)村名物的構(gòu)型、文化內(nèi)涵各不相同，為其尋找意義關(guān)聯(lián)的閱讀推介也至關(guān)重要。只有充分詮釋鄉(xiāng)村名物的價(jià)值與意義，并將其引入鄉(xiāng)村圖書閱讀推廣中，引導(dǎo)更多閱讀推廣志愿者參與鄉(xiāng)村圖書館的建設(shè)，才能促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的保護(hù)和傳承。

競(jìng)爭(zhēng)和沖突性

鄉(xiāng)村名物所構(gòu)建的社會(huì)場(chǎng)域以及場(chǎng)域內(nèi)的諸多要素存在競(jìng)爭(zhēng)和沖突，在相互關(guān)系和動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)的影響下，具備了主動(dòng)或者被動(dòng)的調(diào)適和變革能力，因而，有些名物的調(diào)適能力強(qiáng)，至今仍然存在；有些名物的調(diào)適能力差，則很快消失殆盡。例如，西北農(nóng)村中的土鏝，在以土地為生存根本的年代，該名物在傳統(tǒng)農(nóng)耕生活中發(fā)揮著重要作用，它是碎土的便利工具，也是中國(guó)古代精耕細(xì)作生產(chǎn)模式的體現(xiàn)，經(jīng)常出現(xiàn)在西北地區(qū)的文化文本中，后來(lái)，土鏝最初笨拙的造型被鋒利輕巧的寬刃鋤頭所代替，但這些鄉(xiāng)村名物都是人們關(guān)于鄉(xiāng)村文化比較原始的閱讀對(duì)象。鄉(xiāng)村振興背景下，鄉(xiāng)村名物所構(gòu)建的社會(huì)場(chǎng)域以及場(chǎng)域內(nèi)的諸多要素是鄉(xiāng)村圖書館相關(guān)研究的重要內(nèi)容，也是探尋名物閱讀推廣路徑的新觸角。

鄉(xiāng)村名物助推鄉(xiāng)村圖書館建設(shè)

構(gòu)建故事共同體

嬰幼兒在成人的故事敘述和社會(huì)場(chǎng)域中感受自然世界，逐漸將各種對(duì)象納入自己的閱讀和認(rèn)知范疇，并習(xí)慣性地通過故事進(jìn)行敘述，闡釋自己對(duì)萬(wàn)物的看法，塑造了一個(gè)人的價(jià)值觀，建立了與他人的交流與合作關(guān)系，進(jìn)而增強(qiáng)群體認(rèn)同感，故事敘述在社會(huì)場(chǎng)域中便具有了共同體的特質(zhì)。鄉(xiāng)村振興視域下，鄉(xiāng)村名物是構(gòu)建故事共同體極為重要的元素。筆者以為，從精神層面構(gòu)建故事共同體，可以增進(jìn)情感交流，提高感受力，提供具象、可觸、可感的內(nèi)生動(dòng)力。

回歸歷史敘述

構(gòu)建故事共同體需要講述一個(gè)完整的故事。通過引入社會(huì)場(chǎng)域元素，盡可能滿足讀者的需求，使其更好地講述完整的故事。鄉(xiāng)村振興視域下，從鄉(xiāng)村名物的角度出發(fā)，講述一個(gè)完整的故事，對(duì)強(qiáng)化閱讀推廣中的情緒感染、心理引導(dǎo)、場(chǎng)景營(yíng)造等具有積極作用。例如，在《平凡的世界》中曾多次出現(xiàn)西北農(nóng)村的窯洞，其不僅是串聯(lián)故事情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵，也是當(dāng)時(shí)歷史語(yǔ)境下，西北農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展以及個(gè)人命運(yùn)起伏的見證。如果圍繞窯洞等鄉(xiāng)村名物，閱讀并推介相關(guān)文本，口述此類鄉(xiāng)村名物生存和發(fā)展的歷史，對(duì)于滿足讀者關(guān)于鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)村情結(jié)的閱讀需求大有裨益。

挑戰(zhàn)習(xí)慣認(rèn)知

鄉(xiāng)村名物自身的功能、價(jià)值、意義是不斷變化的。當(dāng)鄉(xiāng)村名物在新的時(shí)代以新的面貌和狀態(tài)被人們接觸和了解，便會(huì)挑戰(zhàn)公眾的習(xí)慣認(rèn)知，因此，要筑牢鄉(xiāng)村名物生存的文化根脈，不斷注入新的認(rèn)知和思維，開拓閱讀、推廣和傳承新境界。目前，部分鄉(xiāng)村名物是鄉(xiāng)村文化傳承的重要見證，僅被置于博物館、展覽館等場(chǎng)所，很少以“圖書館文獻(xiàn)+名物”的方式向鄉(xiāng)村群眾進(jìn)行系統(tǒng)化推介，因此難以重塑公眾對(duì)鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村風(fēng)俗等的認(rèn)知。部分鄉(xiāng)村名物已經(jīng)太過老舊，無(wú)法發(fā)揮原本的功能，但公眾對(duì)其功能以外的認(rèn)知，恰好是喚起人們對(duì)昔日鄉(xiāng)村自然、古樸、簡(jiǎn)約生活向往與懷念的關(guān)鍵。如果這樣的認(rèn)知能夠形成新的習(xí)慣，則有利于人們形成正確的閱讀觀、人生觀和世界觀，這對(duì)于改變當(dāng)下人們浮躁、功利的閱讀心態(tài)具有重要意義。

鄉(xiāng)村振興離不開鄉(xiāng)村圖書館，鄉(xiāng)村圖書館的發(fā)展離不開閱讀推廣，閱讀推廣離不開與村民朝夕相伴的鄉(xiāng)村名物。從鄉(xiāng)村名物生成、發(fā)展所需的諸多要素出發(fā)，進(jìn)一步歸納、總結(jié)、探索其存在、發(fā)展的價(jià)值和意義，有利于為鄉(xiāng)村文化以及鄉(xiāng)村振興探索更加多樣化的路徑。

（作者單位：平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)圖書館）