國家民族音樂發(fā)展視野下花兒音樂的藝術(shù)特征及傳承價(jià)值

鄧國梁

摘 要：花兒音樂作為西北地區(qū)的獨(dú)特民間藝術(shù)形式，如同一顆璀璨的明珠，它結(jié)合了悠久的歷史、獨(dú)特的人文和地理環(huán)境，展現(xiàn)了其深厚的藝術(shù)價(jià)值，其曲調(diào)高亢、悠長、爽朗，充滿了鮮明的民族風(fēng)格和地方特色?；▋翰粌H音樂形象絢麗多彩，而且文學(xué)內(nèi)容豐富，涵蓋生活、愛情、時(shí)政、勞動(dòng)等多方面，語言樸實(shí)、感情真摯，反映了歷代農(nóng)民的生活與心聲。本文主要從國家民族音樂發(fā)展視野下對(duì)花兒音樂的藝術(shù)特征進(jìn)行分析，通過學(xué)習(xí)、借鑒、整理探究其傳承價(jià)值。

關(guān)鍵詞：國家民族音樂；花兒音樂；藝術(shù)特征；傳承價(jià)值

中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2024）10-0-03

近年來，全球文化交流日益頻繁，民族音樂作為一個(gè)獨(dú)特的文化符號(hào)，在傳承與發(fā)展中顯得尤為重要。每一個(gè)國家和民族都有其獨(dú)特的音樂形式和風(fēng)格，它們反映了該民族的歷史、傳統(tǒng)和生活方式。在中國，花兒音樂作為中國少數(shù)民族音樂的一個(gè)重要分支，承載著豐富的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值[1]。

花兒音樂作為中國少數(shù)民族音樂的一個(gè)重要代表，其獨(dú)特的藝術(shù)特征和深厚的文化底蘊(yùn)，為人們提供了一個(gè)理解和認(rèn)識(shí)民族音樂的新視角。在國家民族音樂發(fā)展的大背景下，研究花兒音樂的藝術(shù)特征及其傳承價(jià)值，不僅有助于深入了解中國民族音樂的多樣性和豐富性，也對(duì)促進(jìn)民族文化的傳承和發(fā)展具有重要的意義。本文通過對(duì)花兒音樂的藝術(shù)特征進(jìn)行深入分析，探討其在國家民族音樂發(fā)展中的地位和作用，以及其在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承價(jià)值。利用系統(tǒng)的研究，為民族音樂的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新提供有益的理論支持和實(shí)踐建議，推動(dòng)民族音樂文化的繁榮和發(fā)展。

一、大地情歌：國家民族音樂發(fā)展視野下花兒音樂的藝術(shù)特征

（一）西北非遺名片：歌曲即興性強(qiáng)，內(nèi)容豐富多彩

“花兒”音樂作為西北地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，完美地結(jié)合了西北地區(qū)的民族風(fēng)格與地方特色，展現(xiàn)出一種獨(dú)特的音樂藝術(shù)特征，歌曲在創(chuàng)作過程中有高度的即興性，內(nèi)容豐富多彩。

花兒音樂的即興性表現(xiàn)在其高亢嘹亮、挺拔明快的旋律中，這種即興性不僅僅是對(duì)旋律的即興創(chuàng)作，更體現(xiàn)在其演唱過程中的即興發(fā)揮。通過比、興、賦等藝術(shù)手法，演唱者能夠根據(jù)不同的情境和情感狀態(tài)，靈活地進(jìn)行演繹，使得每一次的演唱都具有獨(dú)特性和新鮮感，從而增加音樂的趣味性和藝術(shù)性，豐富音樂的表現(xiàn)力和內(nèi)涵。

“花兒”曲調(diào)多稱“令”，“令”即“曲”、曲牌，目前已見諸記錄的曲令有100多種，而歌詞被記錄下來的已超過7000多首，許多新創(chuàng)、民間傳唱詞曲未被采錄的暫無法統(tǒng)計(jì)，這些曲令和歌詞豐富多樣，不同的曲令和歌詞體現(xiàn)了不同地區(qū)、不同民族和不同文化背景下的音樂特色和風(fēng)格，反映了花兒音樂的豐富多彩的創(chuàng)作和傳承活動(dòng)，展現(xiàn)了花兒音樂的多樣性和復(fù)雜性。“花兒”曲令有大令、小令之分。大令旋律悠長、結(jié)構(gòu)清晰，大多用真假聲相結(jié)合的方法演唱，如河州大令《上去高山望平川》。小令節(jié)奏規(guī)整，樂段結(jié)構(gòu)內(nèi)變化較多，旋律受小調(diào)影響較多，多用真聲演唱，如《一對(duì)白鴿子》。這種大令和小令的區(qū)分反映了花兒音樂在音樂結(jié)構(gòu)、旋律變化和演唱技巧上的豐富性和多樣性。

花兒音樂的多樣性還體現(xiàn)在其曲名命名形式靈活多樣，如以地名、民族、歌曲的襯詞、演唱者的姓名等形式命名，更好地展現(xiàn)了其靈活性、隨機(jī)性和自由性。獨(dú)特的命名方式不僅體現(xiàn)了花兒音樂的地域特色和民族特色，也體現(xiàn)了其藝術(shù)創(chuàng)造性和民間性，為花兒音樂的傳承和創(chuàng)新提供了廣泛的空間和可能性?；▋阂魳返膬?nèi)容豐富多彩，主要反映生活、愛情、勞動(dòng)等多方面的內(nèi)容，歌曲深入人心，貼近生活，具有強(qiáng)烈的感染力和藝術(shù)表現(xiàn)力。通過對(duì)生活中的真實(shí)情感和經(jīng)歷的歌頌，花兒音樂展現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和追求，反映了西北地區(qū)豐富多彩的民族文化和生活方式。同時(shí)，歌曲也反映了各個(gè)民族的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀，具有很高的文學(xué)欣賞和研究?jī)r(jià)值?；▋阂魳凡粌H僅是一種音樂形式，更是這些民族生活、工作、娛樂和精神生活的真實(shí)反映。在長時(shí)間的發(fā)展過程中，花兒音樂形成了獨(dú)特的旋律結(jié)構(gòu)、節(jié)奏風(fēng)格和表現(xiàn)手法，具有鮮明的民族特色和地域特性。

（二）西北民族之魂：旋律悠揚(yáng)高亢，演唱風(fēng)格獨(dú)特

花兒音樂，作為中國西北地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是音樂的表達(dá)，更是西北民族情感、文化和精神的體現(xiàn)。在國家民族音樂的發(fā)展視野下，花兒音樂旋律悠揚(yáng)高亢，演唱風(fēng)格獨(dú)特的藝術(shù)特征尤為明顯[2]。

花兒音樂的旋律以悠長爽朗而著稱，承載著西北地區(qū)豐富的民族文化和歷史記憶，反映了西北地區(qū)人民對(duì)美好生活和自然環(huán)境的向往。這種旋律不僅僅是對(duì)音符的簡(jiǎn)單組合，更是對(duì)民族文化、生活體驗(yàn)和情感的深入表達(dá)，特別是在演唱花兒音樂的過程中，旋律的高亢和悠揚(yáng)更是體現(xiàn)了西北民族情感的深沉和激情的澎湃，成為其獨(dú)特的音樂魅力所在。

從風(fēng)格上看，花兒音樂既不同于藏、土、撒拉等民族的其他民歌，也不同于中原漢族的一般民歌，音樂形式豐富多彩，五彩繽紛，僅河湟花兒的“令”（調(diào)兒）就多達(dá)一百余種，這在世界上也是罕見的，河州花兒曲令數(shù)量更是高達(dá)三百多種，以其數(shù)量之多和藝術(shù)價(jià)值之高，堪稱是花兒音樂的瑰寶，不僅在中國的山歌中占有重要地位，甚至在全球山歌之中也是少見的，可謂是世界山歌之最。其中，被譽(yù)為“花兒曲令之王”的《河州大令·上去高山望平川》已經(jīng)流傳至中外，成為中國民間音樂文化的重要代表?！逗又荻睢贰逗又萑睢返缺蛔u(yù)為“花兒曲令之源”的經(jīng)典曲目，在西北地區(qū)的各個(gè)民族中都得到了廣泛的傳唱和喜愛。西北各族人民深愛的《尕馬兒令》《水紅花令》《三起三落令》《白牡丹令》《二梅花令》《六六兒三令》等十多種曲令，不僅數(shù)量眾多，而且已經(jīng)發(fā)展為起承轉(zhuǎn)合的四樂句結(jié)構(gòu)，成為花兒音樂的經(jīng)典之作，如：上段（上句）一對(duì)的尕白馬沿山根過，（下句）我當(dāng)成山拉的霧了；下段（上句）一對(duì)的尕妹妹隔楞上坐，（下句）我當(dāng)成白牡丹樹了。四句唱詞隔句相對(duì)，一三句字?jǐn)?shù)相同，二四句字?jǐn)?shù)一致，構(gòu)成了上下段對(duì)稱的結(jié)構(gòu)形式。花兒曲調(diào)先唱上段后重復(fù)唱下段唱詞，完成一首花兒的演唱。這些高亢跌宕的花兒曲令，已經(jīng)成為西北音樂的代表性音調(diào)，與西北山河的壯闊宏偉、勤勞勇敢的西北各民族精神風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，展現(xiàn)了深厚的地域文化傳統(tǒng)和多彩的民情風(fēng)俗。

（三）西北文化符號(hào)：鄉(xiāng)土氣息濃烈，民族風(fēng)情濃郁

作為西北地區(qū)的獨(dú)特文化符號(hào)，花兒音樂擁有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和豐富的民族風(fēng)情。不同于其他地區(qū)的音樂，花兒音樂在發(fā)展過程中受到了西北各民族文化的深刻影響，形成了獨(dú)特的流派和藝術(shù)風(fēng)格，這些流派包括河州花兒、洮岷花兒和西寧花兒，每一種流派都有其獨(dú)特的藝術(shù)特色和民族風(fēng)情，展現(xiàn)了西北地區(qū)豐富多彩的民族音樂文化，它不僅僅是音樂的旋律和歌詞，更是西北地區(qū)豐富的文化遺產(chǎn)和民族精神的象征。河州花兒發(fā)源于甘肅省臨夏回族自治州，包括臨洮、康樂、和政、廣河、永靖、夏河等縣，有的流傳到寧夏，這一流派的音樂旋律悠揚(yáng)、內(nèi)容豐富，反映了回族群眾對(duì)美好生活的向往和追求。洮岷花兒則發(fā)源于甘肅省的臨潭、岷縣、卓尼一帶，具有獨(dú)特的民族風(fēng)情和藝術(shù)風(fēng)格。而西寧花兒發(fā)源于青海省的西寧、湟源、貴德、樂都、循化一帶，展現(xiàn)了藏族、漢族和其他民族的文化特色和藝術(shù)魅力。

花兒音樂的鄉(xiāng)土氣息濃烈，富有詩意?；▋旱奶攸c(diǎn)是，它所唱的主題往往是花季的“花兒”或向往花季的“花兒”，這為歌手創(chuàng)作和編創(chuàng)唱詞提供了無限的空間，他們以花為引，用花來表達(dá)情感、求愛、成婚等，形成了豐富多彩的藝術(shù)特色和深厚的文化內(nèi)涵?；▋簩W(xué)家認(rèn)為，花兒是大自然中美麗的花朵、青年男女、男女之愛、優(yōu)美山歌的統(tǒng)一體，這一理論闡述揭示了花兒音樂中深層次的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，展現(xiàn)了其獨(dú)特的民族情感和生活體驗(yàn)，反映了西北地區(qū)豐富的地域文化傳統(tǒng)和多彩的民情風(fēng)俗。同時(shí)，花兒音樂也反映了西北地區(qū)人民的生活、情感、工作和生存環(huán)境，通過對(duì)美好生活的向往和追求，深深地打動(dòng)了無數(shù)的聽眾[3]。

二、活著的《詩經(jīng)》：國家民族音樂發(fā)展視野下花兒音樂的傳承價(jià)值

縱觀中外山歌歌名，以“花兒”為歌名，光彩奪目，實(shí)為罕見，具有高超的藝術(shù)智慧和豐富的文化內(nèi)涵?；▋阂魳繁蛔u(yù)為活著的《詩經(jīng)》，在國家民族音樂的發(fā)展視野下，花兒不僅印證了不同時(shí)代的文化特色，也挖掘了西北地區(qū)豐富而曲折的歷史背景，為人們提供了一個(gè)生動(dòng)而豐富的歷史文化視角，具有深厚的文化內(nèi)涵、豐富的藝術(shù)價(jià)值和重要的傳承價(jià)值。

（一）印證時(shí)代文化，挖掘奮斗歷史

作為“活著的《詩經(jīng)》”，花兒音樂通過歌詞和旋律，反映了不同時(shí)代西北地區(qū)的文化和生活狀態(tài)。歌詞中的情感和描述，往往與當(dāng)時(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境相契合，猶如古代的《詩經(jīng)》，記錄人們的生活，表達(dá)情感，使現(xiàn)代人民更加深入地理解和體驗(yàn)?zāi)莻€(gè)特定歷史時(shí)期的人們的情感和生活，感受歷史文化的魅力和價(jià)值[5]。

花兒音樂不僅印證了時(shí)代的文化特色，還挖掘了西北地區(qū)豐富的歷史背景。通過花兒音樂，人們可以聽到關(guān)于西北地區(qū)的農(nóng)耕文化、游牧文化以及多民族共生共存的歷史足跡。音樂作品不僅記錄了歷史，還提供了寶貴的歷史資源，幫助人們更好地研究和理解西北地區(qū)的歷史演變和文化發(fā)展。

（二）飽含民族情感，折射現(xiàn)實(shí)狀態(tài)

花兒飽含了西北各民族的情感和精神寄托，歌詞中常常描繪了人們對(duì)家鄉(xiāng)、親情、愛情和生活的深沉情感，質(zhì)樸真摯的情感與西北地區(qū)的自然景觀、生活習(xí)俗和民族文化緊密相連。在欣賞音樂的過程中，人們能夠深入感受到西北地區(qū)民眾對(duì)生活的熱愛、對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀、對(duì)美好未來的期望，以及對(duì)歷史和傳統(tǒng)文化的尊重和傳承。音樂作為情感的表達(dá)和傳遞方式，為欣賞者提供了一個(gè)獨(dú)特的文化視角，從而更加深入地理解和體驗(yàn)西北地區(qū)的民族情感和文化價(jià)值。

在欣賞花兒音樂的過程中，人們可以感受到創(chuàng)作者關(guān)于社會(huì)變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族融合和文化交流等方面的思考。花兒通過人物形象、情節(jié)描述以及歌詞內(nèi)容，反映了當(dāng)代西北地區(qū)人們面對(duì)社會(huì)變革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如何維護(hù)自己的文化身份、如何應(yīng)對(duì)生活困境、如何尋找自己的生活價(jià)值和人生方向等問題，從而折射出現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。

（三）結(jié)合古今文化，承載未來期待

花兒音樂成功地結(jié)合了古老的民族文化和現(xiàn)代社會(huì)的元素，在歌詞和旋律中，人們可以清晰地感受到古代的農(nóng)耕文化、游牧生活和民族傳統(tǒng)的影子。古今文化的結(jié)合，使得花兒音樂在國家民族音樂發(fā)展的過程中，既具有豐富的歷史底蘊(yùn)，又能夠與現(xiàn)代社會(huì)緊密相連，為人們提供了一個(gè)沉浸式的文化體驗(yàn)，使人們更加珍視和傳承自己的民族文化遺產(chǎn)。

花兒音樂不僅結(jié)合了古今文化，更在其中承載了人們對(duì)未來的期待和向往。音樂中的歌詞既歌頌了美好生活、和諧社會(huì)，也展示了民族團(tuán)結(jié)。通過對(duì)未來的承載和期待，營造一個(gè)積極向上、充滿希望的文化和社會(huì)氛圍，使得花兒音樂在國家民族音樂的發(fā)展視野下，具有強(qiáng)烈的生命力和創(chuàng)新潛力，激勵(lì)人們勇于追求夢(mèng)想，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的雙重發(fā)展。

花兒音樂的傳承價(jià)值還體現(xiàn)在它能夠鼓舞人們積極面對(duì)生活，勇于拼搏和創(chuàng)新。作為一種深受西北地區(qū)民眾喜愛的民間藝術(shù)形式，花兒音樂中所包含的樂觀向上、勇敢堅(jiān)韌的精神，對(duì)于激勵(lì)人們勇敢面對(duì)生活、積極開拓創(chuàng)新具有重要的啟示意義。音樂精神和價(jià)值觀，為我們提供了一個(gè)積極向上的人生態(tài)度和行動(dòng)指導(dǎo)，幫助人們更好地面對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)和困境，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的雙重發(fā)展。

三、結(jié)束語

在漫漫的歷史長河中，“花兒”經(jīng)久不衰，愈開愈艷。在國家民族音樂發(fā)展視野下，花兒音樂不僅展現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)特征，更體現(xiàn)了其深厚的傳承價(jià)值，它以其飽含的民族情感承載著對(duì)未來的期待，為人們提供了一個(gè)豐富而多彩的文化和社會(huì)視角，是人們認(rèn)識(shí)和理解西北地區(qū)民族文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重要窗口，也是國家民族音樂傳承和發(fā)展的寶貴資源。始于情感，終于感情，一嗓子高亢的西北民歌讓這片戈壁多了生動(dòng)，多了激昂，西北人民的熱情與激奮將與“花兒”民歌一同永遠(yuǎn)綻放，永遠(yuǎn)盛開。

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