廣西長安文場音樂調(diào)查報告

陳帥宇

摘 要：長安文場是流傳于廣西融安縣境內(nèi)的傳統(tǒng)曲藝，是廣西文場的重要分支，但學(xué)界對其尚未有深入的研究。筆者通過對長安文場進(jìn)行田野調(diào)查，收集了長安文場四種類型音樂并對其發(fā)展演變、藝術(shù)特征進(jìn)行分析研究。對于不同音樂類型與濃郁的地域風(fēng)格，提出長安文場形成了在地化的藝術(shù)特征。

關(guān)鍵詞：長安文場；傳統(tǒng)曲藝；藝術(shù)特征；調(diào)查報告

中圖分類號：J05文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2024）10-00-03

融安縣長安鎮(zhèn)，位于廣西壯族自治區(qū)柳州市，靠近湘桂黔三省區(qū)邊界，東面與永福、臨桂等縣（區(qū)）接壤，南面與柳城、鹿寨等縣毗鄰，西面與融水苗族自治縣相鄰，北面與三江侗族自治縣、龍勝縣交界。融安縣地理位置優(yōu)越，水陸交通便利，是漢、壯、苗、侗、瑤等19個民族共同的家園，長安文場（也稱融安文場）正是在這樣得天獨(dú)厚的地域條件下孕育出來的藝術(shù)文化。2023年夏，筆者對融安縣的長安文場進(jìn)行了深入的田野考察，收集了大量一手資料，并對長安文場自治區(qū)級傳承人陳麗文進(jìn)行了深入的采訪，本文就是對此次田野調(diào)查的總結(jié)報告。

一、長安文場的研究概況

長安文場是廣西文場的重要組成部分，主要流行于廣西壯族自治區(qū)柳州市融安縣境內(nèi)。廣西文場，又名“文玩子”，是清代乾隆年間，江浙一帶的民間小調(diào)流傳到廣西以后，與桂北地區(qū)的桂林、柳州、宜山、荔浦等地的方言相融合，逐漸形成的具有地方性特色的曲藝形式。20世紀(jì)初關(guān)于廣西文場的記錄僅在一些地方志中可以窺探一二。1935年金紫臣所著的《最新琴弦曲譜》是我國第一部關(guān)于廣西文場的專著，內(nèi)容涉及文場曲譜和文字?jǐn)⑹鰞蓚€部分。1990年，何紅玉與蘇兆斌發(fā)表的《論〈最新琴弦曲譜〉與廣西文場藝術(shù)》[1]是最早的一篇有關(guān)廣西文場的文章，文中對《最新琴弦曲譜》成書與出版的作用、影響及當(dāng)代價值進(jìn)行了闡述，認(rèn)為該書對廣西文場的研究、發(fā)展與創(chuàng)新都有著不可估量的作用，2004年趙安中發(fā)表的《廣西文場音樂簡介》[2]介紹了廣西文場婉約的音樂風(fēng)格，大調(diào)、小調(diào)、碼頭調(diào)以及過場音樂四個基本的分類；坐唱的演唱形式以及以揚(yáng)琴為主的伴奏樂器等基本信息。2008年，廣西文場被列入自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，掀起了廣西文場音樂研究的熱潮，筆者整理相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，研究大致圍繞歷史淵源、音樂形態(tài)、腔詞關(guān)系、教育傳承、文化內(nèi)涵等方面進(jìn)行研究。其中以教育傳承的文章居多，其次是對歷史淵源與文化內(nèi)涵的研究。從研究對象上看，以桂林、荔浦地區(qū)的文場居多，對長安文場鮮有涉及，僅有李潤濤的《“長安文場”音樂研究》[2]以長安文場為研究對象，并針對具體的譜例進(jìn)行了音樂形態(tài)的分析。

在長安文場的搜集與整理上，1983年由柳州地區(qū)群眾藝術(shù)館編印的《廣西融安文場資料》[3]一書中，收錄了融安縣《融安文場》整理小組耗時3個月搜集、整理的58個長安文場的曲調(diào)。蔣耀芳于2006年出版的《長安文場》[4]一書，不僅在原有譜本的基礎(chǔ)上整理了長安文場的60個曲調(diào)和8首新編曲目，并且對長安文場基本信息、發(fā)展現(xiàn)狀等情況進(jìn)行詳細(xì)的文字描述。

二、長安文場的歷史沿革

融安縣境內(nèi)東部融江河穿城而過，河流西岸即古鎮(zhèn)長安，清代中葉和清末，水路交通便利的長安鎮(zhèn)是當(dāng)時著名的物資集散地，來往商賈匯集于此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮，騎樓街即最好的佐證。《融安縣志》[5]記載：“民國14年（1925年），桂林文場藝人李子忠、陽貴普等到長安訪友，與長安文場愛好者交流技藝，坐唱磋商曲詞?！笨梢源_定文場在1925年以前就已傳入融安縣長安鎮(zhèn)，距今已有百余年歷史。有傳1925年以前的30年已經(jīng)有文場傳入長安，只可惜前師早逝，已無可考。另外，也有資料認(rèn)為幫會與文場的發(fā)展有關(guān)，道光年間至1949年各地商人在長安鎮(zhèn)成立有至少7個幫會，位置集中于如今的長安鎮(zhèn)騎樓街附近，幾乎都建有戲樓戲臺。結(jié)合歷史情況和口述資料，筆者推測，長安文場很可能在清代道光年間已傳入長安，最開始主要作為來往商客及上層社會的文娛工具，后在發(fā)展中與當(dāng)?shù)匚幕顒酉嘟Y(jié)合，成為傳統(tǒng)文藝的一部分。

筆者采訪長安文場自治區(qū)級傳承人陳麗文得知，1928年，長安文場藝人曾貴春對文場曲譜進(jìn)行加工和規(guī)整，結(jié)合長安當(dāng)?shù)氐姆窖蕴攸c(diǎn)，在詞曲上進(jìn)行改編和創(chuàng)新，深受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏邸ｊ慃愇?942年出生，6歲即登臺演出，記憶中曾貴春師傅口傳心授，力求字正腔圓、婉轉(zhuǎn)動聽，由此可知，長安文場在當(dāng)時已經(jīng)形成特定的演唱風(fēng)格。早期文場是坐唱（即清唱）的形式，不化妝，兼有伴奏樂器。1952年，長安文場藝人借鑒彩調(diào)、桂劇等姊妹藝術(shù)的表演形式，掛衣登臺演出，“文場戲”隨之產(chǎn)生，代表性劇目有《武二探兄》《陳姑追舟》《尼姑下山》等，長安文場逐漸形成了鮮明的在地化風(fēng)格特征。此后文場藝人曾多次參加文藝比賽獲獎，長安文場深深滲入人民群眾的文化生活中。

1974年，一場大火把長安文場譜本全部燒毀，長安文場淡出人們的視野。20世紀(jì)80年代以后，在社會各界的關(guān)注和文場藝人的努力下，長安文場重?zé)ㄐ聶C(jī)。其曲譜也得到了搜集和重整，藝人還采用新詞套舊曲的方式創(chuàng)編新曲目，以歌頌人民美好生活為主，如《月夜深秋》《游龍城》等。2008年，長安文場被列入自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名，直到如今仍在縣內(nèi)的各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道廣為傳唱。

三、音樂類型與特點(diǎn)

按照收集到的《廣西長安文場資料》中的分類，筆者將長安文場的音樂曲調(diào)分為四大調(diào)、五正調(diào)、小調(diào)以及過場音樂四個類型。

（一）四大調(diào)

四大調(diào)是長安文場中最重要，流傳最廣的曲調(diào)，包括《越調(diào)》（又稱《月調(diào)》）、《絲弦》（又稱《思賢》）、《灘簧》《南詞》四個，多用于正本戲（即大戲）中主要人物的演唱。四大調(diào)每個曲調(diào)引子和尾子不同，風(fēng)格各異，均由伴奏樂器奏引子旋律，以角音進(jìn)入，不落正拍，起到提示的作用。在四大調(diào)中，《越調(diào)》是經(jīng)典劇目《陳姑追舟》的選段，旋律以級進(jìn)進(jìn)行為主，曲調(diào)節(jié)奏平穩(wěn)、輕快，適合表現(xiàn)歡樂和敘事；《絲弦》選自《西廂記》，節(jié)奏復(fù)雜，旋律多變，用于表現(xiàn)深情、憂傷的情緒；《南詞》選自《五娘上京》，與《絲弦》一樣，旋律以跳進(jìn)輔之以級進(jìn)進(jìn)行為主，有著明顯的切分節(jié)奏，好似哭泣，常用來表現(xiàn)失望、傷感；《灘簧》選自《貴妃醉酒》旋律以級進(jìn)環(huán)繞式進(jìn)行為主，音樂似潺潺流水，抒情又優(yōu)美，也多采用四個十六的緊密的節(jié)奏型，可用于表現(xiàn)莊重、果斷、高亢等。

在四大調(diào)中，《越調(diào)》被稱為文場的“調(diào)王”，不僅傳唱度最廣，且五正調(diào)、小調(diào)中多個曲調(diào)都采用了越調(diào)的引子。《越調(diào)》采用五聲宮調(diào)式，一板三眼，節(jié)奏以二八為主，輔之以前八后十六、前十六后八的節(jié)奏型，旋律以二度、三度跳進(jìn)為主，圍繞羽音發(fā)展。在筆者的田野調(diào)查過程中，拉二胡的老藝人最擅長《越調(diào)》，在準(zhǔn)備表演《絲弦》的時候，曾有一分鐘反應(yīng)不過來，錯拉成《越調(diào)》的引子，可見越調(diào)在長安文場中的基礎(chǔ)性和重要性。

（二）五正調(diào)

五正調(diào)包括《寄生草》《罵玉郎》《跌落金錢》《日落黃昏》（又稱《馬頭調(diào)》）、《嘆冤家》（又稱《打掃街》）五個。亦用于演唱正本戲，曲調(diào)優(yōu)美，抒情，適用于刻畫文舉、武生的性格?！都纳荨非{(diào)抒情、低沉，多用于自嘆自悲；《罵玉郎》適宜表現(xiàn)埋怨、猜測、矛盾心理；《跌落金錢》宜表現(xiàn)活潑、喜悅心情或場面；《日落黃昏》適宜敘事，表現(xiàn)剛強(qiáng)；《嘆冤家》多用于表現(xiàn)勸告、訴說。

在長安文場五正調(diào)中，除了《跌落金錢》外，其余的曲調(diào)均采用越調(diào)的引子。即使如此，音樂風(fēng)格也各不相同，主要是由于五正調(diào)在音樂材料的發(fā)展手法上更為豐富，除了對主要材料進(jìn)行變化發(fā)展與加花之外，還采用了緊縮型、擴(kuò)展型的發(fā)展手法。

（三）小調(diào)

長安文場的小調(diào)曲目數(shù)量較多，主要有《倒板漿》《大四景》《小四景》《到春來》等，大多數(shù)采用越調(diào)引子，多用于丫鬟、奴仆、書童等次要人物表達(dá)心情時的演唱，也常作為文場藝人創(chuàng)編的新曲目的素材。如新編曲目《游龍城》就是采用了《小四景》的曲調(diào)進(jìn)行的創(chuàng)編，獲得了群眾的喜愛。

（四）過場音樂

長安文場的過場音樂，也被稱器樂曲。一般用于正本戲中的引子和間奏，描述人物內(nèi)心活動，效果和桂劇、彩調(diào)相同。過場音樂一共9首，分別是《綺羅香》《望妝臺》《花歡樂》《柳青娘》《小龍吟》《懶梳妝》《一枝花》《節(jié)節(jié)高》《大八板》。其中，有較為平緩的，以二八節(jié)奏型為主，如《大八板》《節(jié)節(jié)高》《綺羅香》《柳青娘》，也有較歡快的，以四個十六密集型為主，如《望妝臺》《花歡樂》《小龍吟》《懶梳妝》。在過場音樂中，除了《節(jié)節(jié)高》和《大八板》之外，其余的都加入了清角或變宮，成為六聲音階或七聲音階，這類過場音樂，多是借用桂劇音樂而來的。由此可見，長安文場音樂與地方戲曲藝術(shù)的融合，體現(xiàn)了“在地化”的藝術(shù)特征。

四、藝術(shù)特征

長期以來，長安文場以旋律優(yōu)美、抑揚(yáng)頓挫、字正腔圓而聞名，受到當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)和風(fēng)俗習(xí)慣的影響，逐漸形成了“在地化”的藝術(shù)特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在表演方式、演唱特點(diǎn)、樂器曲調(diào)等方面。

（一）表演方式

長安文場有坐唱、立唱以及走唱等表演形式。早期主要采用坐唱的方式，無妝造，而現(xiàn)在文場藝人只有在自娛自樂或日常排練中采用坐唱。自1952年長安文場藝人借鑒桂劇的表演方式，掛衣演出文場劇以來，長安文場多為立唱，即使不登臺演出，演唱者也多保持站立習(xí)慣，以示對觀眾的尊重。如今在大型的節(jié)日或者民俗活動中，長安鎮(zhèn)騎樓街都會進(jìn)行民族文化游行展，此時長安文場主要采用“走唱”的表演形式隨隊(duì)伍游行前進(jìn)，且為了方便可能采用錄音伴奏。

傳統(tǒng)的長安文場，以樂器伴奏配合著單人或多人的演唱，表演者亦有生、旦、凈、丑等角色之分，不同的角色由不同的演員扮演，表演形式依劇目而定。如今由于文場演員構(gòu)成單一，大多以中老年女性為主，為更好地傳承長安文場，藝人又將長安文場與當(dāng)?shù)氐膲?、苗、瑤等少?shù)民族藝術(shù)特色相結(jié)合，讓文場的表演方式更加豐富多彩，民族藝術(shù)融合更加緊密。

（二）演唱特點(diǎn)

一直以來，長安文場采用長安本地的方言桂柳話進(jìn)行演唱，如五正調(diào)之一《寄生草》的第一句唱詞“梧桐葉落金風(fēng)送”，可以明顯聽到“金風(fēng)”兩字并非普通話的發(fā)音，而是發(fā)成當(dāng)?shù)胤窖浴発?n1 fo?1”的音。桂柳話也稱西南官話，主要流行于以柳州、桂林為中心的桂中和桂北地區(qū)。融安縣地處桂林、柳州兩市之間，桂柳話風(fēng)格較柳州市內(nèi)更為圓潤，較桂林市內(nèi)更為利落，因此文場藝人將長安本地方言與曲調(diào)相融合進(jìn)行演唱，更好地適應(yīng)了當(dāng)?shù)厝说膶徝懒?xí)慣。

與此同時，為了讓歌詞與旋律更好地融合，藝人依字行腔，采用許多潤腔技巧，力求字正腔圓、婉約靈動。以節(jié)奏復(fù)雜、風(fēng)格明顯的《絲弦》為例，筆者采風(fēng)中所聽到的陳麗文演唱的版本，幾乎每個字都采用了不同方式的潤腔技巧。最明顯的是音高式潤腔，主要用于曲調(diào)前半部分，以加入前倚音為主，渲染情緒的變化，推動音樂的發(fā)展。其次是具有特色的實(shí)阻音，一般加在每句唱詞的末尾，這是傳統(tǒng)唱本中未出現(xiàn)的，如果不是以口傳心授的方式習(xí)得，現(xiàn)代藝人按照唱本很難唱出這樣的效果。另外，還有令人印象深刻的節(jié)奏式潤腔，如三連音、附點(diǎn)節(jié)奏、密集的十六分音符的使用等，主要用于曲調(diào)的后半段，用于豐富人物的性格和推動情緒的發(fā)展。

（三）樂器曲調(diào)

長安文場傳統(tǒng)的伴奏樂器以揚(yáng)琴為主，加上琵琶、小三弦、胡琴和笛子，稱為“五件頭”，后來又增加了調(diào)胡、二胡、中阮等樂器；擊節(jié)樂器則有板、鼓、碟子、酒盅等。長安文場的伴奏與曲調(diào)是連為一體的，唱腔開始前有一“過板”，又稱“引子”“調(diào)頭”，樂句與樂句之間用小過板。如今長安文場的伴奏音樂大多以譜本為演奏基礎(chǔ)，加之一定的即興發(fā)揮。據(jù)筆者觀察，伴奏樂器揚(yáng)琴的使用在減少，藝人多采用二胡、笛子、月琴、三弦等小件的樂器進(jìn)行伴奏，沒有固定的組合。通過觀察，在許多演出長安文場的藝人中，也都同時擅長演出桂劇和彩調(diào)，為了能夠在一場演出中呈現(xiàn)多種形式的戲曲和曲藝，藝人會使用可供多種藝術(shù)形式共同使用的樂器，這也側(cè)面反映出長安本地戲曲和曲藝你中有我，我中有你的發(fā)展現(xiàn)狀。此外，由于長安文場在日常演出和文藝比賽中，使用錄音伴奏的頻率增加，一定程度上也削弱了伴奏樂器在文場中的重要性；另外，由于現(xiàn)今學(xué)習(xí)、傳承長安文場的多為中老年人，無論是自娛自樂或是登臺演出，大件的樂器并不方便藝人攜帶，遂揚(yáng)琴在演奏中的使用頻率逐漸降低。

五、結(jié)束語

長安文場是廣西文場的重要組成部分，早在1925年以前就已經(jīng)傳入融安縣長安鎮(zhèn)，具體傳入時間難以考證，很可能在道光年間已經(jīng)傳入。沿襲至今，長安文場仍流行于融安縣的各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道，活躍于當(dāng)?shù)厝罕姷母鞣N文化活動中。長安文場音樂可分為四類，曲調(diào)豐富，風(fēng)格各異。在藝術(shù)特征方面，長安文場在過場音樂、表演形式和樂器伴奏上借鑒了彩調(diào)、桂劇等姊妹藝術(shù)，呈現(xiàn)出你中有我，我中有你的特點(diǎn)；堅(jiān)持運(yùn)用本地方言演唱，與特定的旋律和唱腔融合，字正腔圓、婉轉(zhuǎn)靈動。在地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣和文化藝術(shù)的共同影響下，長安文場逐漸形成了在地化的藝術(shù)特征，作為多民族融合地區(qū)所孕育出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，長安文場的魅力與價值遠(yuǎn)不止于此，未來有待更多學(xué)者的深入發(fā)掘。

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